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129# 龙蟋蟀
撒母耳记上
15:2 万军之耶和华如此说,以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。
15:3 现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女,孩童,吃奶的,并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死。
如果这样的命令不是“下令屠杀婴儿”,也过于牵强附会了。有了这样强词夺理牵强附会的辩解,其它的辩解,不看也罢。
以色列人和亚玛力是世仇。以色列人出埃及最疲乏的时候亚玛力人出来攻击他们,还充满了亵渎的话。所以神早已启示,出埃及记17:14 耶和华对摩西说,我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作纪念,又念给约书亚听。16 又说,耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战。 撒母耳记上15章前面神起誓的执行。用现代成熟社会内部的伦理道德去指责3000年前两个社会之间你死我活的民族之间的战争,这不是个有常识的人所应该做的。
显然,撒母耳记15:3所描述的有内涵(灭尽他们所有的),有外延(将男女,孩童,吃奶的,并牛,羊,骆驼,和驴尽行杀死),这说明神的主权的事上根本没有商量的余地。这里透露出来的是公义、圣洁;而从这节经文牵强附会出“下令屠杀婴儿”是对神“全知全能”的强词夺理的误解,并没有任何基督徒承认,也不会被自然语言所承认。神并没有让以色列人和亚玛力人媾和,单纯杀死孩童,吃奶的,因此,指责神“杀婴”和指责医生残害肢体是一个逻辑。
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