为人处事之智慧！

零下68度

努力

为什么会有实现自我的愿望呢？显然，一旦意识到生命没有内容，那么，要去实现、要成为某种东西的愿望就会出现。因为我什么都不是，因为我是不足的、空虚的，精神上是贫乏的，所以，我要为成为某种东西而奋斗；要为实现自我——或外在或内在地按照一种人、一种事物、一种观念而奋斗。填补空虚就是我们生存的整个过程。因为意识到我们是空虚的，精神是贫乏的，所以我们或是为聚集物质的财富而奋斗，或是为培养精神的财富而奋斗。什么时候对内在的空洞有一种通过行为、通过期望、通过获得、通过成就、通过权力等手段的逃避，那么，什么时候就存在着努力。这就是我们的日常生活。我意识到我的不足，我精神上的贫乏，因而我为逃离它或填补它而奋斗。这种逃离、回避或试图去掩盖空洞必然需要奋斗、竞争和努力。

那么，一个人如果不作一种逃离的努力，会发生什么呢？一个人如果与孤独、空虚相伴，那么，在接受这种空虚的过程中，一个人将会发现一种具有创造力的状态——在这种状态中不存在任何要靠竞争、努力去做的事情的到来。只要我们试图回避内在的孤独、空虚，那么，就存在着努力，但是，一旦我们审视它、观察它，一旦我们毫不回避地接受自我，那么，我们将发现，一种生存状态就会到来，在它那里所有的竞争都停息。这种生存状态就是创造，而这种创造并不是竞争的产物。

因此，正如我们所知，行为其实就是反应，它是一种不间断地使自己成为某种东西的过程，而这一过程是对自我的否定和回避。但是，当意识到空虚而不作选择、不加谴责或不加辩护时，我认识自我的过程中就会有一种行为，而这种行为是有创造力的。如果你在行为中意识到你自己，那么，你将认识到这一点。

在你行动的时候观察你自己，不仅能看到外在的东西，而且能看到你的思想和感情的活动。一旦你意识到这种活动，你就会看到一种思想过程，它也是感情和行为的过程；但它是基于一种要成为某种东西的观念上的过程。一旦有一种不安全感，这种要成为某种东西的观念就会出现，而当一个人意识到内在的空洞时，这种不安全感就会到来。

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与痛苦同在

要了解一切活动的根源——意志，并不是一件困难的事，由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。每一个人只要闭目沉思，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。人受意志的支配与奴役，他无时无刻不在忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空洞同在，最终不能不承认这个世界的存在原是一大悲剧，而世界的内容却全是痛苦。

水一泻千里，悠悠不断地流着，穿过一望无际的平原，汇入浪涛汹涌的大海，看来似乎没有遭遇什么阻挡。人和动物也正是这种情形，他从不注意或意识到自己生命的内容和意志符合的究竟是什么。如果我们稍加留意，就会知道我们的意志原来不断地遭到折磨，在生命的经验中，意志不止一次地要忍受阻挡。这对一般人来说是如此，对帝王来说又何尝不然。我们忽略意志所受的折磨，和人生所遭遇的种种痛苦与阻挡，这就像当我们有健康的身体而忽略小病一样，认为它不足以妨碍我们整个的成功活动。但是，请想一想，人不是从许多小病变成大病的吗？从这一事实我们就自会了解，人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反而是痛苦。

另一方面通常我们所得到的快乐并不如我们所想像的那样快乐，没有成为大学生的青年，他对大学生活的遐想是多么绚丽啊，一旦他成了大学生，很快地便会说：“大学生活不过如此！”我们所经常遇到的痛苦，却常比我们所想像的痛苦还要痛苦。只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人难耐到什么程度。在人的心理自然趋向上，我们容易忘记自己过去快乐的经验，对于痛苦的遭遇却很少有人能磨灭，这就证明人在本性上原是与痛苦同在的。

如果我们要安慰自己所面临的各种不幸和悲惨的遭遇，只要觉察到他人的不幸和悲惨的遭遇也许超过我们自己。而在世界上的每个人很少愿意向另一个人说“我比你快乐”，大多都互不相让地说：“我的遭遇其实比你还要悲惨。”每一个人都可作如是说，这就说明人类的命运是多么悲惨了。

我们每个人都像旷野中的羔羊一样，在屠夫的眈视下做无知的嬉戏。在春和日丽的风光中，我们忘记了狂风暴雨乌云密布的岁月。这就犹之乎我们过的生活还算平坦时，就忘记了人生隐藏在平坦中的悲惨命运，贫穷、病痛、伤残断腿、眼盲耳聋，甚至失掉理性，有几个人能逃脱这种命运呢？死亡不是无时无刻在背后偷偷地、不断地用鞭子抽打我们吗？与其说我们是在过日子，不如说我们是在一步一步地走向死亡。人真像一根燃烧的蜡烛，不到快燃烧完的时候，他不会意识到自己的命运原本要化为灰烬。

人免不了要遭受不幸和痛苦，痛苦对人也有用处。这就像如果没有大气的压力我们的身体就要爆裂一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，我们又会变成什么样子呢？如果事事顺遂，不劳即获，傲慢和妄自尊大不使人类自身爆炸，也会使生命膨胀。一味任性的结果，最后也将会变成疯子。因此，某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这就像船要直行而必须有压舱物一样。

当然，任何人的一生，都充满着劳累与忧患，然而，人的欲望若随时能得到满足，他们又如何度日，如何打发生命呢？如果世界是一个安乐园，遍地布满着蜜糖和香乳，每个人都能随心所欲，在这样的世界里，人不去上吊也会烦死的。因此，对一个种族来说，任何阶段和任何形式的存在，它的适应性是不会超过已经有的形式和阶段的。自然给我们哪种存在的形式，我们就该接受哪种形式。

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危难中

区别危难情景中的行为规则和人类生存正常情况下的行为规则，是相当重要的。这并不意味着有双重道德标准：标准和基本原则是相同的，但它们运用于其中的情景需要精确地定义。

危难情况是无法选择、出乎意料的事件。这种情景中，人们的生存是不确定的——如水灾、地震、火灾、沉船等。在危难情况中，人们的基本目标是与灾难抗争，以逃避危险，恢复正常状态(到达陆地、扑灭大火等)。

“正常”是一种形而上的情况，指处于事件的自然状态，并与人类的存在相协调。人可以生活在陆地上，不能生活在水中或熊熊大火中。由于人并非全能，所以，他不可能预见灾难。在危难情况中，惟一的目标是恢复到人类能够继续生存的常态中。而且，从本质上来说，危难情况是暂时的，假如一直是这种情况，人类将会毁灭。

只有在危难境遇中，人们才应该帮助陌生者，只要这是在他能力范围之内。例如，一位水手珍视生命价值，在遇到沉船事件时，他就应该帮助他的乘客。但是，这并不意味着在脱离了危险之后，他还要尽力帮助这些人摆脱贫困、无知、神经过敏或任何其他的麻烦。

再举一个例子。假如你发现隔壁邻居正在生病并且身无分文，虽然从形而上观点来看，疾病和贫困并非特殊的危险状况，但由于他暂时处于无助的状况，人们应该给他食物和药品，只要能够支付得起(这是一种善意，而不是义务)；也可以在周围邻居中募捐，以帮助他摆脱困境。但是，这并不意味着从此以后你一直要资助他。

在正常的生存情况中，人们必须选择自己的目标，筹划这些目标，并通过自己的努力来追求和达到它们。如果一个人太多地怜悯困境中的人们，以及为他们牺牲，他是不可能成功的。特殊的危难情况中的行为规则，不能用来指导他的日常生活。

帮助处于危难情景中的人们这一原则，不能引申为把所有遭受痛苦的人看成危难情况，不能首先保障这些不幸的人而牺牲其他人。

人们必须通过自己的努力生活。他所需要的价值(财富和知识等)是不会自然地被赋予的，它不是自然的馈赠，是必须通过自己的思考和工作来发现、达到的。在这一方面，人对他人的惟一义务是维护社会系统，以让他自由地去达到、获得和保持其价值。

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永无止境

如果一个人不相信他自己能够做成一件从未有人做过的事，他是永远不会做成它的。一旦你能觉悟到外力之不足，而把一切都依赖于自己内在的能力时，那就好了，而且要愈早愈好。不要怀疑你自己的见解，信任你自己，施展你的个性。

当杜邦对法拉格海军少将报告他没有攻下查理士登城，并为之寻找种种托词时，少将严肃地予以了回击：“还有一个理由你不曾提及，那就是，你根本不相信你自己可以把它攻下！”

“勇于向前”，是罗斯查尔德的终身格言，其实也可以说它是这个世界上遗留过一些痕迹的人的共同格言。

史蒂芬森、福尔顿、菲尔特、贝尔、摩尔斯、爱迪生、马可尼，他们都是自己所处时代及所在地方的常规破坏者。正是这些人，开辟了新的领域，并将人类文明推动向前。

能够成就伟业的，永远是那些信任自己见解的人；那些敢于想人所不敢想、为人所不敢为的人；那些不怕孤立的人；那些勇敢而有创造力、往前人所未曾往的人。

伟大的人物，从来不步人后尘。那些为世界文明开辟新路的人，总是常规的破坏者。格兰特将军在作战时，不按照军事学书本上的战争先例行事，然而正是他结束了美国南北战争。拿破仑在横扫全欧时，更是置一切先前的战法于不顾，敢于破坏一切战事的先例。有毅力、有创造精神的人，总是先例的破坏者；只有懦弱、胆小、无用的人，才什么都不敢破坏。在罗斯福总统眼里，白宫的先例、政治的习惯，全都失去了效力。无论在什么位置上——警监、州长、副总统、总统，他都能坚持“做我自己”，坚持行其所是。他身上所散发出来的那种无畏的力量大半来自于此。

世界上没有一个因模仿他人而成功的人，无论被模仿的人如何成功，多么伟大。因袭他人是很难成功的。成功是创造出来的，它是一种自我表现。一个人一旦远离他“自己”，他就失败了。

在这个世界上，只要是有固定见解的人，到处有出路，到处都需要他。但那些模仿者，尾随人后者，循行旧轨者，却不受人欢迎。世界需要一种有创造能力的人，那种能够脱离旧轨道、闯入新境地的人。

能够带着你向着自己的目标迈进的力量，就蕴蓄在你的体内，蕴蓄在你的才能、你的胆量、你的坚韧力、你的决心、你的创造精神及你的品性中！

成功的人，总是朝着光明前进的。他的心胸是开放的。对于任何一件事，他从不管以前是否有人做过，也不会顾及别人是怎么去做的，他只管做着他自己的事。现代人类社会所取得的进步，就是从古到今的创造者们不断摧毁和淘汰不适用的机器、陈腐的思想、愚笨的偏见与迷信，以及过时的制度与方法的结果。

世界上的一切，有哪一件新事物的产生不归功于古往今来那些对固有规则的破坏呢？如果将他们从世界历史中摒除，那还有谁愿意去读这部历史呢？

现代人如今所享受的种种舒适、便利、奢华与幸福，无一不是这些先例破坏者的脑海中的产物。虽然面对困难、反对与笑骂，他们仍然坚持要破坏；为着创造更美好的事物，为着推动整个世界，他们总是永无止境地一往无前！

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自我激励和永不满足

几乎很少有人停下来想一想，什么是进取心？进取心是怎么来的？它有多重要？这个问题确实有些奇妙。如果我们能解释进取心的本质，那也就能解释宇宙的奥秘了。事实上，激励我们前进的，是生命中潜藏的一种最有趣、最神秘的力量。它存在于每个人的生命中，就像自我保护的本能一样。

我们也许有过体验，工厂里那些已经制造好并放置在陈列室的航海罗盘，在没有磁化以前，无论放在哪里，其指针所指的方向总是各不相同的。但一旦被磁化以后，它们就完全不同了，仿佛受到了一种神秘力量的支配。究其缘由，没被磁化以前，地球的磁场对它们就没有任何影响，指针也不可能指向北极。然而一旦被磁化，指针立刻就会转向北极，并且一直指向那里。 许多人就像没被磁化的指针一样，习惯于在原地不动甚至没有方向，他们在进取心这种神秘力量被激发之前，对任何刺激都毫无反应。

我相信，正是这种永不停息的自我推动力（进取心和意志力）激励着人们朝着自己的目标前进。这是神秘的宇宙力量在人身上的体现，这种动力并不是纯粹的人为力量就能创造的。我们每个人都感到，我们都需要这种激励，它是我们人生的支柱。为了获得和满足这种需要，我们甚至愿意放弃舒适乃至牺牲自我。

向上的力量是每一种生物体所具有的本能。所有生物体都是有生命的，连蜜蜂和蚂蚁都具有这种本能，这种能量还存在于所有昆虫和动物身上。连埋在地里的种子也存在这样的力量。正是这种力量激发它破土而出，推动它向上生长，并向世界展示自己的美丽与芬芳。

这种激励也存在于我们人体内，它推动我们完善自我，追求完美的人生。

但是，这种向上的愿望，这种至高无上的力量，也有可能会消失。一旦染上了懒惰的习性，我们就会停滞不前。

一旦我们有幸受这种伟大推动力的引导和驱使，我们就会成长、开花、结果。但如果我们无视这种力量的存在，或者只是偶尔接受这种力量的引导，我们就只能使自己变得微不足道，不会取得任何成效。

这种内在的推动力从不允许我们停息，它总是激励我们为了更加美好的明天而努力。人类的发展就像一条永无尽头的河流，为此，我们的进取心和欲望也是无法满足的。我们迄今所到达的境地也许足以令人羡慕，但是我们却发现，我们今日的位置和昨日的位置一样，无法让自己完全满足。一旦我们想原地踏步时，我们的耳边就会响起那个声音，听到了向更高目标努力的召唤。也就是说，总是有一种神秘的力量在推动我们追求更高的理想。

只要我们心中具备哪怕只是一种最微弱的进取心，它也会像天堂里的一颗种子；经过我们的耐心培育和扶植，它就会茁壮成长，直至开花结果。但如果我们的身体和精神土壤得不到足够的照料和滋养，那么追求上进和完美的种子就无法生长，反而会使野草、荆棘和有毒的东西繁殖蔓延。

大多数年轻人都认为，进取心是一种天生的东西，无法通过后天的努力加以增进。但事实上，即使是最伟大的雄心壮志，它也会由于多种原因而受到严重的伤害。比如，拖延的毛病、避重就轻的习惯都会使一个人的雄心严重削弱。

上帝会在所有生灵的耳边低语：“努力向前。”

如果你发现自己拒绝这种来自内心的召唤，这种催你奋进的声音，那你可要加以注意了。如果你真的这样仍不悔改，这种声音就会越来越微弱，直至消失。到了那时，你的进取心也就衰竭了。当这个来自内心、促你上进的声音在你耳边回响时，你一定要注意聆听。它是你最好的朋友，将指引你走向光明和快乐。

生活中最悲惨的情形莫过于：一些雄心勃勃的人本来满怀希望地出发，却在半路上停了下来。他们满足于现有的温饱和生存状态，漫无目的地虚度余生。

一个人如果满足于过一种平庸的生活，这将多么令人可悲呀！你瞧，他对于人生中更伟大、更美好的东西竟然毫无兴趣！当一个人满足于现有的生活和工作、满足于现有的思想和梦想、满足于现有的性情和追求时，就表明他已经开始退化了。

一个满足现状的人，他是不会产生任何更好的想法、更美好的愿望的。他竟不知晓，正是永不满足造就了人类那些伟大的精英。只有进取心才会促使我们改变现状，只有永不满足的激情才会激励我们追求完美。这就是人类进步的奥秘。如果你具有很强的进步欲望，再加上更加积极的努力，你就可以把眼前已经满意的事情做得更好。

作为一名雇员，你也许认为自己已经做得够好的了，你能够恪尽职守，忠于雇主，勤奋工作。但如果一下子有一笔巨额奖金，要奖赏给那些在未来60天内把工作提升到更高水平的员工，你是否还有动力去有效改进目前已经满意的工作呢？

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自我激励和永不满足(2)

作为一名员工，你可能觉得自己目前的工作已经做得很好了，足以引以为荣。但是，如果作一下换位思考，你自己是公司的老板而不是员工，我敢肯定你一定可以使工作的质量更加提高，你一定可以找到更好的办法来达到这一点。你是否也这样想过，如果多一点进取心，如果能更好地利用时间，你一定会使自己的工作更有成效，也能从中积累更多的经验。在工作中，你想到更多的是自己的薪水，还是如何从雇主那里吸取成功的经验？在发现商品受损或者有浪费现象时，你是袖手旁观，还是设法阻止？你是否曾经因为粗心大意而惹了很多麻烦？你是否认为如果有高额的奖金，你就会对手头的工作更有兴趣，也更会做出更大的业绩？

如此多的年轻人满足于现状，这真是一件十分可悲的事情！他们没有任何过高的期望，也不期待取得更大的成就。

许多能力出色的雇员也满足于平庸的生活，他们好像对自己能力所及的更高职位无动于衷。我有一个朋友，他的才能甚至盖过他的老板，但是多年来他仍然一直是个普通的职员，他始终抱着一种最简单的生活目的。虽然我多次鼓励他自己创业，暗示他可以做得比老板更好，他却说：“我为什么要去做更大的生意呢？我为什么要去承担更多的责任呢？我考虑的只是我自己，而不是别人。我需要尽情享受生活，而不是自寻烦恼。虽然我知道，如果我愿意为此而努力的话，我一定可以取得成功，但是自己创业也是需要花费心血的呀！”一个人职位越高，他所承担的责任也就越多。但是只要他能充分发挥自己的全部才智，并由此产生一种满足感，只要他能像一个真正的男子汉一样经过努力把成功的喜讯传向世界，只要他能利用自己所有的机会和禀赋完成肩负的使命，那么，不论他付出多少努力与代价，承担多少责任和风险，都是值得的！

如果你期望自己成为什么样子，你就会是什么样子。如果我们总是期望那些更高、更好、更神圣的东西，并为此付出了艰苦的努力，我们就一定会达成自己追求的目标。如果我们的雄心能够主宰自己的全部思想和行动，那么这种雄心就很容易变成现实。但是，如果我们的愿望是肮脏低级的，那么我们自身也会沾染上这些不良品质。

人们总在努力爬向更高、更舒适的位置，努力去接受更好的教育，努力把自己塑造得更加优雅和高尚，努力获得更多的财富，追求更高的社会地位。这种努力塑造了我们的性格，增强了我们的力量。这种推动生命向上的力量，也使别人对我们充满了信心。

当我们取得了一点成功，当我们赢得了公众的一些赞美时，有多少人会想到要就此打住，放弃下一步的努力呢？如果我们的进取心消磨了，那么我们就会失去力量，那种懈怠和厌倦的感觉就会左右我们，使我们一蹶不振。最初所取得的成功，尤其是早期的成功，对许多人来说就像鸦片，它会麻醉和麻痹他们的心灵。只有不满足和恒久的进取心才会消除这种不良情绪。但是，与获得最初的成功相比，一直迫使自己去做好本分的工作，往往需要更大的勇气和更坚强的意志。

进取心的第一大敌人是懈怠。舒适的诱惑和对困难的恐惧会征服许多人。有些人因为其进取心有时不够坚韧，所以并不总能战胜懈怠这个大敌，不能把人们一如既往地引向更美好的事物。安于平庸正是懒惰的先兆。

如果一个年轻人十分满足于在平凡的生活中随波逐流，安于已经取得的成就，对大部分未被利用的潜力无动于衷，那么我们对他也就无能为力了。如果没有足够的进取心，他就不会付出努力，不会展示自己，也就不会创造出什么成果。

不安于现状、追求完美、精益求精的年轻人，才会成为最终的胜利者。他会努力朝着理想的目标前进，将可能性变为现实。

行动是成长的通行法则，努力是进步的惟一途径。当人们满足于较低的标准，不再为更美好的未来而努力时，他就会在体力、精神和道德上走下坡路。相反，如果他们真诚地希望通过不懈的努力来改善自己的处境，就会造就更为高尚的人格。

只有小人物才会认为自己是成功者，而真正伟大的人物从不认为他们达到过自己的目标。因为在自己取得更大的进步之后，他们的标准也会越定越高。随着自己眼界的开阔，他们的进取心也会逐渐增长。如果你在一个平庸的职位上得到了一笔不菲的薪水，就从此缺乏向更高位置努力的动力，那是非常危险的，因为你的进取心从此就开始逐渐消退了。虽然你有能力做得更好，但是由于你已满足于现状，所以你也许永远都只能做一个拿高薪水的普通职员而已。

当你无意中发现自己具备一种把所有可能性变为现实的能力时，发现自己其实是一个超人时，就没有任何事物、任何人可以阻止你去实现自己的目标。只有满足于眼前成就的人才会停滞不前，而进步者总是感到不满足。因为追求进步，他做任何事情就都好像永没有尽头。从此一个不断追求完善的人将总是无法满足于已有的成就，总是去追寻更伟大、更完善、更充实的东西。

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为健康而忧虑

我年轻时最喜欢的名言中有柏格森的一句话——对行动抱有热情，在灵活地适应环境的同时，具有准确的判断力、不屈的精神和最正确的认识。

这句话的确体现了这位“生命哲学家”的思想，他触及活生生的生命。我曾多次拜会并与之交谈的泽泻久敬博士也说过：“所谓健康，并非只是早晨醒来不觉得身体异常而能马上起床，或感到精神十分清爽，而是醒来后对当天的工作立刻涌出不可抑制的热情。这种心态才是真正的健康。”在这简单明了的一席话中，画龙点睛地指出了“健康”的要素。

然而，现实似乎与这种健康观相去甚远。人们常阅读保健书籍、选购天然食品、服用中药，以至热衷于减肥和跑步，这些都足以说明人们对健康的关注。但反过来说，这也正反映了人们对健康的无限忧虑和保持健康的愿望。

“健康热”这一新名词的背后潜藏着现代人的一个急切愿望，即竭力保持健康，拥有富有价值的人生，力图战胜癌症、循环系统的疾病和疑难病症。当前，许多问题摆在人们面前，即由于平时精神过分紧张而造成的身心疲劳；对各种现代病应采取何种对策；随着平均寿命的增长，又提出如何才能度过“充实、健康的老年”等问题。今天，要想真正健康地活下去，已显得日益艰难。因此，建立正确的健康观，正是当前极其重要的一大课题。

当然，身心的健康十分可贵，但人生是无法逃避疾病和苦难的。在某种意义上可以说，“健康”和“疾病”两者浑然一体，这正是“生命”的本原所在。就是健康的人，到一定的年龄也会多少染上些疾病，有时也会略感身体不适。但也有许多人，即便被病魔缠身，也能完成伟大的事业。相反，也有人尽管非常健康，却碌碌无为地虚度一生。

旺盛的生命力，犹如奔腾不息的江水，在人生和社会中，不断形成人们每天的活动。人们可从中窥视到正确的“健康观”，它与“全体”、“完成”的意义相通。在这种意义上，是否也可以说，每个人的生活目的和态度，都将受到“为健康而忧虑的时代”的严峻考验呢？

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时间，伟大的雕塑家

一尊雕像完成之日，从某种意义上讲，便是其生命开始之时。第一阶段大功告成，经过雕刻家的精心加工，雕像从顽石中脱颖而出，出落成人的模样；于是进入第二阶段，千百年风风雨雨，历尽世态炎凉，崇拜、赞赏、珍爱、蔑视或冷落，加上长期不同程度的腐蚀和磨损，雕像又渐渐被迫送回粗野的原始状态，而雕刻家早就使它摆脱了这种形态。

古希腊人所熟悉的那些雕像，我们连一件也找不到了。我们只是偶尔从6世纪古希腊少女少男雕像的发际，发现些许浅红色彩，类似如今染发用的淡淡的色素，证明古老彩雕的原始本色犹存。这些彩雕是人体模特偶像生机勃勃的生命力栩栩如生的塑造，而这些人体模特偶像也许还是艺术杰作呢。这些模拟有机生命形式塑造而成的硬邦邦的艺术品，以其独自的方式，同样遭受了疲劳、衰老和痛苦的折磨。它们变了，如同时间正在改变着我们一样。基督徒或野蛮人的蹂躏，千百年被遗弃地下直至重见天日回到人间之前所处的环境，受到恰如其分或弄巧成拙的修复，沾上污垢与涂上或真或假的古色，直至今天被收藏在博物馆里，所有这一切，无不在它们的金石躯体上留下永久的标记。

在这种种变化里，有些变化是高妙绝伦的。除了某个人的思想、某个时代、某个特定的社会形态追求的美外，它们还平添了一种无意的美，纯属历史的巧合，完全是自然原因和时间作用所致。有些雕像破裂得恰到好处，以致推陈出新，竟然诞生出一件巧夺天工的新作品：一只踩在一块石板上令人难忘的光脚丫，一只纯洁的手，一段正在拼命奔跑而弯曲的腿膝，一个配上任何面孔都会令我们爱恋的胸脯，我们一眼便能辨出的饱满的一个乳房或一件性器官，全然不知是人或是神的楚楚动人的一个侧影，眉目朽蚀、形容枯槁的一尊半身像。这腐蚀了的身躯活像被波涛冲刷变瘦的嶙峋岩礁。那残破的文物碎片与爱琴海海滩上捡来的碎石和卵石难以区别。然而行家却一目了然：这线条已经模糊不清，那曲线此失而彼得，这只能来自一只人手、一只古希腊人的手，这只手在某个地方某个世纪干过活。于是整个人呼之欲出：他处世精明，他与世抗争，最后以失败告终，精神和物质的支柱几乎同归于尽，即使沦为废墟，其意愿仍暴露无遗。

一些雕像任凭海风吹打犹如风化的盐岩色白而多孔；另一些雕像，譬如提洛的石狮已经不像动物的雕像，而成了白色的化石，成了海边阳光下的白骨堆了。帕提依神像受伦敦气氛的感染，逐渐转变成尸模鬼样了。被18世纪能工巧匠们修复并涂上古色的那一尊尊雕像，与教皇或王孙的宏伟宫殿里的光亮地板和光滑明镜交相辉映，有一种富丽而高雅的气派。这气派并非古典，但却激起它们目睹种种节日庆典的欢快，因为一些昙花一现的有血有肉的神化人物曾与它们并肩而立。它们身上披着葡萄叶如同穿着时髦裙袍。还有极少数作品，人们没有将它们安放在专门为它们建造的艺术长廊或陈列馆里，却被悄悄地遗弃在一棵悬铃木下，在一口泉水边，久而久之，或获得一棵大树的威严，或染上一棵朽木的颓废；这尊毛茸茸的农牧神像成了一段长满苔藓的树干；那尊躬着腰身的山林水泽仙女像犹如两棵正在亲吻的树。

还有一些雕像因受到人为的暴力而具有一种崭新的美。被匆忙从台座上推翻下来，专门破坏艺术品的流氓一榔头把它们打成现在的模样。古典作品因而饱含着悲怆，残缺的神像大有殉道者的气概。有时候，自然因素的腐蚀加上人的野蛮竟会创造出一种无与伦比的形象，不再属于任何流派，不再属于任何时代：无头，无臂，它的手最近被发现，却已与本体格格不入，它被斯波拉泽斯岛的海风长年侵蚀已体无完肤，萨莫色雷斯岛上的胜利女神已没有多少女性的风韵，倒是海风大出风头。我们的父辈修复了一尊尊雕像；而我们则把它们的假鼻子假器官一个个去掉；我们的儿孙呢，轮到他们时，无疑会另行其是。我们现在的观点既代表一种所得，同时也表明一种所失。重新塑造出一尊装上假肢的完美无缺的雕像，是可以部分地满足收藏家天真的欲望，他们需要拥有并展示一件完好无损的属于任何时代的作品，实际上不过是出于他们的虚荣心罢了。但是，这种过分的修复艺术品的爱好，打从文艺复兴开始直至我们的时代，凡是大收藏家人人皆有，无疑有其更深刻的原因，绝不是出于无知、传统习俗或偏见而草率行事的。也许，我们的前辈比我们更为仁慈——至少在艺术领域是如此，他们只要求艺术给予他们美好的感受，他们难以忍受艺术杰作断头缺腿无胳膊，难以容忍石雕神像保留着暴力和死亡的印记。那些酷爱古董的大收藏家出于恻隐之心而进行修复。我们也是出于恻隐之心又清除了他们的功果。也可能，我们更习惯于破损和伤痕。我们不相信会有一成不变的爱好和仁慈，也许正是这种爱好和仁慈促使托瓦森去修复普拉西特尔的作品。我们更容易接受这样的观点：

那种远离了我们的住宅、被收藏到博物馆里的美，是属于贴了标签的美，属于消亡了的美。此外，我们的怀古惜旧之情也可在这累累伤痕上得到寄托；我们对抽象艺术的偏爱使得我们喜欢残破和鳞伤，因为残破和鳞伤，也可以这么说，抵消了雕塑艺术中强烈的人为的因素。任何由于时间造成的变化对雕塑的伤害，与观赏者兴趣爱好的起伏跌宕造成的伤害相比，只能是小巫见大巫了。

零下68度

拥有坚定的信念和意志

如果你仔细地反省过自己，认识了自己的体格、学问、特长、才干和爱好；同时你也已经找到与自己能力和个性相符合的职业，那你就不要再彷徨了，更不要再花心思去找比这“更好”的工作，而应该立即打定主意，倾力于工作之上。除非你即时发觉现在的工作确实是找错了，并且确信如果换别的工作，一定会比现在更好，那就当机立断，立刻更换工作。

你要战胜任何障碍，就得有一个坚定不移的决心。一个人有了决心，谁都会对他赋予完全的信任；有了决心的人到处都会获得别人的帮助。但对于那些做事三心二意、无精打采的人，谁都不愿信任或援助他，因为大家都知道他们做事靠不住，随时都有失败的可能。

许多人之所以失败，并不是他们没有能力、没有诚心、没有希望，而是因为他们没有坚强的决心，这种人做起事来往往有头无尾，东拼西凑。他们怀疑自己是否能够成功，永远决定不了自己究竟要做哪一件事。有时他们看好了一种工作，以为有绝对成功的把握，但中途又觉得还是另一件事比较妥当顺利。他们有时对目前的地位心满意足，但不久又产生种种不满的情绪。这种人到头来总是以失败告终，对他们所做的事不仅别人不敢担保，而且连他们自己也毫无把握。

假如你不充分发挥自己的天赋和本能，那你永远不会有成功的一天。

一个下定决心就不再动摇的人，无形之中能给人一种最可靠的保证，他做起事来一定肯于负责，一定有成功的希望。举个例子来说：一位建筑师打好图样之后，若完全依照图样，按部就班地去动工，一所理想的大厦不久就会成为实物；倘若这位建筑师一面建造，一面又把那张图样东改一下，西动一番；试问这所大厦还有成功之日吗？因此，我们做任何事，事先应固定一个尽善的主意，一旦主意打定之后，就千万不能再犹豫了，应该遵照已经定好的计划，按部就班去做，不达目的绝不罢休。

成功有两个重要的条件：一是坚决，一是忍耐。人们最相信的就是意志坚决的人，当然意志坚决的人有时也许会遇到艰难，碰到困苦、挫折，但他绝不会惨败得一蹶不振。我们常常听到别人问：“他还在干吗？”这就是说：“那个人的前途还没有绝望！”

只要拥有坚强的意志，一个庸俗平凡的人也会有成功的一天，否则即使是一个才识卓越的人，也只能遭遇失败的命运。

不屈不挠、百折不回的精神是获得胜利的基础。卡勒先生说：“许多青年的失败，都应归咎于他们没有恒心。”的确如此，大多数青年，虽然有一些才干，也都具备成就事业的能力，但他们缺少恒心、缺少耐力，只能做一些平庸安稳的工作，一旦遭遇些微的困难与阻力，就立刻退缩下来，裹足不前。

如果你要获得成功，就必须为自己塑造一个好的名声，让四周的人知道：一件事交到你手里，你就一定能出色地完成。

一旦你的坚定、忍耐、机智、灵敏等良好名声传开之后，不论在任何地方，你就不难找到一个适当的职位了。反之，连你也看不起自己，只知道糊里糊涂地依靠别人，迟早会被人踢到一旁的。

“坚韧”是解除一切困难的钥匙，它可以使人们成就一切事情。它可以使人们在面临大灾祸、大困苦时不致覆亡；它可以使贫苦的青年男女接受大学教育，并在这个世界上有所表现；它可以使纤弱的女子担当起家中的负担，维持家庭的生计；它可以使残疾人挣钱养活衰老的父母；它可以使人们逢山凿隧道，遇水架大桥；它可以使人们修筑铁路、建设现代通讯设施，将各大洲贯通联络起来；它可以使人们发现新大陆，挖掘人类更大的潜力。

坚韧的意志，是一切成就大事业的人所具有的特征。他们或许缺乏其他良好的品质，或许有各种弱点与缺陷，然而他们具备了坚韧的意志。这是所有成就大事业的人所绝不可缺少的涵养。劳苦不足以使他们灰心，困难不足以使他们丧志。不管处境如何，他们总能坚持与忍耐，因为坚韧是他们的天性。

青年人可以用“坚韧的意志”作为资本，去从事他们所追求的事业。他所能取得的成功，比那些以金钱为事业之本的青年还要大。人们的成功史已经证明，“坚韧”可以使人摆脱贫穷，可以使弱者变成强者，可以把无用变成有用。

卡耐基曾经说过，很多人成功的秘诀，就在于他们不怕失败。他心中想要做一件事时，总是用全部的热诚，全力以赴，从来想不到有任何失败的可能。即便他失败了，也会立刻站起来，抱持更大的决心向前奋斗，直至成功为止。

那些普通人，他们在事业上一经失败，就会一败涂地，一蹶不振。而那些有坚韧力的人则能够坚持不懈。那些不知怎样才算受挫的人，是不会一败涂地的。他们纵有失败，但他们从不以那个失败作为最终的命运。每次失败之后，他们会以更大的决心、更多的勇气站起来向前进，直至取得最后的胜利！

你曾经看见过一个做事时不管情形怎样，总是不肯放弃，不肯停止，而在每次失败之后，总会含笑起立，并以更大的决心冲向前去的人吗？你曾经看见过一个不知失败为何物的人；一个不知何时才算受挫的人；一个要将“不能”、“不可能”等字眼从他的字典中抹去的人；一个任何困难与阻碍都不足以使他倾跌；一个任何灾祸、不幸都不足以使他灰心的人吗？假如你曾经看到过这样一个人，那他就是你曾经看见过的一个伟人，一个人上人。

当你在事业上有“向后转”的念头时，你最应该加以注意。这是最危险的时候，最重要的关键！历史上的许多大事业，都是在大多数人都想“向后转”的时候所造就的。

每件造福于人类的科学发明，都是出于那些有极强的坚韧力的人之手。霍沃在发明缝衣机时所经受的痛苦、贫穷与损失，恐怕一万人中没有一个能忍受得下！世界上的一切伟业，都是在别人放弃而自己仍然坚持所取得的。一个能够坚持到底，而且即便旁人笑他不智时仍然坚持的人，他的前程多半令人感到“可畏”！

一个人在做事时，能否不达目的不罢休，这是测验一个人品格的一种标准。坚持的力量是最难能可贵的一种德行。许多人都肯随众向前，他们在情形顺利时也肯努力奋斗；但是在大众都选择退出，都已向后转时，当他自己觉得是在孤军奋战时，要是仍然能坚持着不放手，这就更难能可贵了。这是需要坚韧力和毅力的。

是的！这是你终生的问句：“你有耐性吗？你有坚韧力吗？你能在失败之后仍然坚持吗？你能不管遇到任何阻碍仍然前进吗？”

零下68度

苦难

当我受到来自四面八方的无穷无尽的侮慢和羞辱时，间或出现的担忧和疑虑曾不时毁灭我的希望，搅得我不得安宁。这时，我未能反驳的那些有力论点，更加强烈地萦回脑际，试图在我最倒霉的时刻，在一个人处于绝望边缘的时候将我压垮。我还时不时地听到一些新的议论，和那些使我备受折磨的议论一起浮现在我的脑海。

“哦！”这时我总是无限伤感地自忖道，“倘若我在这可怕的命运中，从理性给予我的安慰中看到的只是虚无缥缈之物，我的理性就这样毁掉自己的作品，摧毁自己留给自己的希冀与信赖的支柱，那么还有谁能够使我免于绝望呢？在这世上惟有那能将我安抚的幻想，又有何用处呢？当一些人认为在我的学说中，舍谬误和偏见无它，而在与我对立的体系中，真理与实情却俯拾皆是。他们甚至不相信我真心实意地采纳这个学说，难道在芸芸众生中，惟我独智、惟我独醒吗？只要合我的心意，我就能相信一切事物都是这样吗？那些在少数人看来很不可靠，甚至倘若我的感情与理智背道而驰，我自己也觉得是虚无缥缈的种种表现，我能抱以明了的信心吗？采用以子之矛攻子之盾的方式来对付我的迫害者，岂不比恪守自己既定的戒律、一味忍受他们的中伤而不奋起反击更好吗？我自认为明智，其实不过是枉自犯了错误而成了受骗者与牺牲品。”

在那郁郁不安的时刻里，有多少次我濒于绝望。如果我连续在这种状态中过上一个月，那么，我这一辈子就完了，我这个人也就完了。但是，这些从前来得十分频繁的危机，总是瞬息即逝，现在，我还未全部脱身出来，但它们是那样罕至和短促，根本不可能打搅我的安闲。那不过是轻微的忧虑，再不能损害我的心灵。就像滔滔江河中落入一根羽毛，不能改变河的流向一样。我觉得重新审定一下我原来已经决定采用的论点，就如同对我提出了新的评判，或向我提出了我在探索时未能得到的对真理更为成熟、更为虔诚的认识。因为这些情况没有一个符合我的实际，所以无论凭哪种坚实的理由，我都不能弃绝我在壮年时期产生的感情，去适从那些在绝望的深渊里给我平添苦难的论点。