世界史大厦

Lukaslu

第二节 新王国时期的埃及
反喜克索斯人的斗争和再统一 据曼涅托残篇，喜克索斯人占领埃及
后，烧毁城市，毁灭神庙，杀戮当地人民，变妇孺为奴隶，向上下埃及征收
贡赋，派兵驻守各地。喜克索斯人的残暴统治遭到埃及人的普遍反对。
第17 王朝的末代国王卡美斯及其兄弟雅赫摩斯一世领导了反抗喜克索
斯人的战争。据1908 年发现的《卡尔纳尔书版》铭文记载，卡美斯曾向其大
臣讲述了面临的形势，征询对同喜克索斯人开战的意见。大臣们倾向于同喜
克索斯人和平相处，理由是他们的牲畜可在喜克索斯人统治的北方随意放
牧。但卡美斯不能容忍喜克索斯人的侮辱，不愿同喜克索斯人分享对埃及的
统治权。他决心进行反对喜克索斯人的战争，把埃及从他们的统治下解放出
来。1928 年在卡尔纳克找到的卡美斯石碑片断的内容与《卡尔纳尔书版》的
内容相同，从而证明它们是历史文献，而非文学作品。
在内容上与《卡尔纳尔书版》和卡美斯石碑相衔接的是1954 年在卡尔纳
克发现的涅西石碑铭文。该铭文记载了卡美斯同喜克索斯人进行战争的情
况。特别值得注意的是，涅西石碑铭文叙述了喜克索斯国王曾派遣使者持其
信前往努比亚的库什王国，企图联合库什南北夹击卡美斯。但使者半途被埃
及人所截，致库什国王的信也被查获，喜克索斯人夹击底比斯的阴谋未能得
逞。卡美斯领导的反喜克索斯人的战争取得了重大的胜利。但他未能实现赶
走喜克索斯人出埃及的夙愿，只是占领了从南方的库什到北方的涅菲努西斯
地区，把喜克索斯人赶到了基诺波里，并夺取了阿勒格什。
卡美斯的兄弟雅赫摩斯继续了这场战争，终于将喜克索斯人逐出埃及。
在他统治的第17 年，即约公元前1553 年，雅赫摩斯占领了喜克索斯人的首
都阿瓦利斯。《桡夫长雅赫摩斯传》叙述了这位战士追随国王雅赫摩斯参加
反对喜克索斯人的战争（包括围攻阿瓦利斯，直至追赶喜克索斯人到达巴勒
斯坦南部的沙鲁亨），以及由于作战勇敢而获赏土地和奴隶的情况。
外国入侵者被驱逐出境，埃及重获独立和统一，雅赫摩斯建立第18 王
朝，从此埃及进入新王国时期（包括第18—20 王朝，时间约为公元前1570
—1085 年），进入它的政治、经济、军事和文化的繁荣时期。
帝国的形成和统治 埃及的统治阶级在赶走喜克索斯人后，立即将这场
正义的民族解放战争转变为一场旷日持久的非正义的侵略战争。在历时约百
年之久的时间里，埃及第18 王朝的国王们率领他们的军队南征北战，把埃及
从包括尼罗河谷及其三角洲地区的一个地域王国，扩张为一个地跨西亚北非
的奴隶制帝国。
对外侵略战争在雅赫摩斯一世时就已开始，其方向是南方的努比亚和东
北方的叙利亚巴勒斯坦。雅赫摩斯的继承者阿蒙霍特普一世执政时期，不仅
继续南征努比亚到达第二瀑布附近，还对西方的利比亚用兵。
阿蒙霍特普一世的继承人，其女婿图特摩斯一世时期，埃及帝国初具规
模，他可以说是埃及帝国的奠基者。他多年征战，不仅同叙利亚巴勒斯坦人，
而且同当时西亚强国，由胡里特人建立的米坦尼王国进行激烈的争夺，将埃
及帝国的北部边疆推进到了叙利亚北部，幼发拉底河上游；在南方，他将埃
及边境扩展到尼罗河第三瀑布以外。据在阿尔科岛上发现的一篇铭文，该国
王曾到过第三瀑布以南约40 多英里的地方。据图勒的传记铭文，他在图特摩
斯一世执政时，担任了努比亚总督，说明当时埃及对努比亚的占领已经稳定

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下来。
埃及帝国的完成者是著名的图特摩斯三世（公元前1504—1450 年）。他
一生征战，击溃了由米坦尼支持的、以卡迭什为首的叙利亚联军，进而打败
了米坦尼王国，使其不再与埃及为敌，转而成为埃及的盟友，从而巩固了埃
及在叙利亚的统治。图特摩斯三世在叙利亚的胜利震撼了整个西亚，使亚述
和巴比伦尼亚也纷纷与埃及建立友好关系，巴比伦尼亚的国王还将自己的一
位公主送给埃及法老为妃。《图特摩斯三世年代记》对这位法老进行的一系
列征战（前后17 次），尤其是在美吉多与以卡迭什为首的叙利亚联军的会战
作了较为详细的报道。他的一个高级军官图梯的一份纸草，则报道了这位军
官计取尤巴城的故事，颇类似希腊的特洛伊木马计。在南方，图特摩斯三世
将埃及边境推进到了尼罗河第四瀑布以外。
图特摩斯三世的后继者阿蒙霍特普二世也对西亚进行过大规模的战争，
俘获达十万之众。不过他只是镇压了当地人民反对埃及的起义，巩固了图特
摩斯三世远征的战果，而未能进一步扩大埃及帝国的地盘。
埃及从公元前4000 年代后期进入阶级社会，直至公元前2000 年代中叶
的新王国时期，历时2000 年，走完了从小国寡民的诺姆国家到地域王国、直
至形成帝国的漫长道路。帝国的形成是埃及统治阶级通过野蛮的战争而实现
的，它既在客观上促进了东部地中海地区的经济文化交流，更造成极大的破
坏。长期的掠夺性战争给被征服地区的人民带来了无穷的灾难，这在第18
王朝时期国王和军官们的铭文中几乎随处可见。
征服战争给埃及本身带来的影响是双重性的：帝国的版图扩大了，大量
财富和劳动力涌入埃及，极大地促进了埃及奴隶制经济的发展；但战争也加
速了国内的阶级分化，加深了国内的阶级矛盾，并造成埃及和被征服地区尖
锐的民族矛盾。
对于在历史上如此空前强大的一个奴隶制国家，埃及统治阶级是如何进
行统治的呢？新王国时期，埃及仍然实行中央集权的君主专制。第18 王朝初
年的法老们在两种性质的战争中为自己树立了威信：赶走喜克索斯人，使他
们成了民族英雄；对外侵略战争的胜利和掠夺大量财富、劳动力回国，使他
们成了统治阶级崇拜的偶像。他们得到了几乎整个统治阶级的支持和拥护：
军队拥护他们，因为军队可以从每次胜利的战争中掠夺到许多战利品，并得
到法老的慷慨赏赐；行政官吏们代表国王管理，控制这个版图空前的帝国，
他们可以充分地施展自己的才干，也可从胜利的战争中，从奴隶制经济的发
展中、从国家的富强中获得一份丰厚的俸禄，因而对法老感激不尽；神庙祭
司集团从对外战争中获得了更多的好处，国王们把每一次战争的胜利都归之
于神的保佑，因而总是把大量的财富（包括土地、战俘、城镇、牲畜以及其
它财富）捐赠给神庙；帝国时代奴隶制经济和政治的繁荣，也为一般奴隶主
的发展开辟了更为宽广的前景，提供了更多的条件；对外战争的胜利也给他
们带来许多直接和间接的好处：他们不仅可以在给国王、军队和行政机关提
供服务时获得较多的报酬，而且还可以从政治的相对稳定、新土地的获得、
劳动力的大量补充、资源的更加丰富等方面获得奴隶制经济发展的一些必备
条件。而这些条件是以前所不具备或不完全具备的。这个时期形成的一个新
兴奴隶主阶层——涅木虎就与对王室的供应、对军队的供应有关，他们因而
成了王权的重要阶级基础。
同古王国时期相比，新王国时期官吏队伍的构成发生了较大的变化。新

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王国时期，官吏已不仅仅或主要从王室家族、皇亲国戚中挑选，而更多地是
从整个统治阶级中挑选。这反映了新王国时期君主专制的阶级基础的扩大，
也表明了埃及奴隶主阶级构成的变化，反映了埃及奴隶主阶级的壮大和成
熟。这时的君主专制已经建立在奴隶制长久而深入发展的基础之上，建立在
整个奴隶主阶级基础之上了。新王国不再是王室家族的政权，也不只是贵族
们的政权。
新王国时期，在国王之下的最高官吏仍是维西尔。可能是为了管理和统
治这个空前庞大的帝国的需要，也可能是为了不让维西尔的权力过分集中，
所以，这时维西尔的权力被一分为二，设置了两个维西尔：一个管理上埃及
和努比亚；一个管理下埃及和西亚属地，分界线在埃及中部的赫尔摩波里。
一般说来，管理上埃及的维西尔权力较大，国王出征时，由他代行朝政。维
西尔的职责是管理行政、司法、经济和神庙事务。从第18 王朝图特摩斯三世
给维西尔列赫米留的训令以及其它一些资料可以看出，土地诉讼、分家析产、
灌溉系统、遗嘱、农事、赋税等都在他的管辖范围之内。从训令可知，维西
尔基本上是执行法老意志的工具。
在维西尔之下，有管理各种具体事务的专门机构或官吏，如管理北方港
口的官吏、管理“南方大门”（即要塞）的官吏、管理土地的官吏等等。但
这些机构的层次及权力如何则不清楚。
地方上仍是以诺姆为主要单位，但有关资料甚少。诺马尔赫的权力显然
已不如中王国以前，他们已不能独树一帜来反对王权。诺马尔赫的权力是来
自中央还是世袭，或兼而有之也不甚清楚，很可能他们多半只是中央任命的
地方官。
新王国时期的军队不仅由埃及本土人组成，而且有外国雇佣军。第18
王朝中叶以后的“沙尔丹”雇佣军，不仅出现在埃赫那吞时代的浮雕中，而
且出现在第19 王朝时期拉美西斯二世同赫梯争霸的战场上。在第20 王朝时
期的《维勒布尔纸草》中，还有雇佣军士兵“沙尔丹”租佃神庙土地，以及
“沙尔丹”的仆人租佃土地的记录。新王国时期埃及军队增加了一个新的军
种，即战车兵。一般认为，是喜克索斯人给埃及带来了战车和马。在新王国
时期的对外战争中，战车兵起了巨大的作用。战车兵一般都是富家子弟，他
们打仗还要奴隶侍候（包括照料他们的生活起居和饲养马匹、维护战车），
马匹和战车可能都是他们自备的。
对被征服地区，埃及派总督治理，有精悍军队驻防；也利用当地土著王
公贵族进行统治。埃及人每占领一地，总要把当地统治者的孩子带往埃及为
人质，同时也让他们接受埃及教育，待其父辈死后，返回继位，充当埃及的
忠实傀儡。《图特摩斯三世年代记》对此有明确记载：“王公们及其兄弟的
儿童被运走，以便送往埃及，作为人质。如果这些王公中有人死去，陛下就
派他的儿子来接替他的位置。”以夷制夷的思想十分明确。在努比亚，由埃
及法老的王子任总督，被称作“库什王子”，目的大概是让他们熟悉政事，
经受行政能力的锻炼。
维持这庞大帝国的经济基础，一方面是向国内人民征收赋税，在《列赫
米留墓铭文》中，就有一份由各地缴纳赋税的清单；另一方面则是向被征服
地区的人民征收贡赋，其中包括金属、牲畜、奴隶及其它财富。
社会经济状况 新王国时期埃及的经济获得重大发展。这时冶炼金属已
采用脚踏风箱，一人可踩两只风箱，从而大大提高了炉温，而提高炉温对冶

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炼青铜和铁则是十分必要的。铜制品的制作方法也有改进：过去只会使用锻
造法，新王国时期则使用了新的铸造法，大大提高了效率。不过铸造法要求
较高的工艺水平，要求密封。《列赫米留墓铭文》讲到给卡尔纳克的阿蒙神
庙铸造金属门的事。新王国时期铁制品偶有发现，但多半是陨铁，或由国外
进口。专家们认为，在埃及本土冶炼铁可能要到公元前1000 年代。
建筑业是埃及的重要手工业部门之一。卡尔纳克和卢克索尔两大神庙建
筑的主要部分都是在新王国时期建成的；在埃赫那吞改革的短时期里，埃及
的手工业者建造了一座新的城市——埃赫塔吞（包括王宫、神庙、政府机关、
贵族们的府第等等）；第19 王朝的拉美西斯二世在三角洲东部也营建了一座
新都——培尔-拉美西斯，作为向西亚用兵的前沿基地。这些事实说明了当时
埃及建筑业队伍之大，建筑技术之高。在底比斯西部发掘出一个手工业者住
地，这个居住地曾有过多次变迁，人们认为很可能在营建两个新都时都利用
过这些建筑工人。新王国时期的建筑材料多用石头（砂石和石灰石），也用
砖（主要是生砖）作原料。
以亚麻和羊毛为原料的纺织业也很发达。从图特摩斯四世和图坦哈蒙墓
中发现的一些亚麻织物残品看，纺织技术有很高的水平。新王国时期的纺织
机械也有所改进，以垂式织布机取代了中王国时期的卧式织布机，用一人即
可操作，而且可以织出较宽的布幅。
玻璃制造业也达到很高的水平。在底比斯发掘出好几座属于第18 王朝时
期的玻璃制造厂。这时生产的玻璃品种很多，有紫水晶、黑色、蓝色、白色、
红色、棕色、黄色，以及无色透明的玻璃等。
在运输方面，除沿尼罗河的水运外，山地可能还使用驴驮。在平地除用
牲口驮运以外，开始只限于军用的轮车，逐渐用于民间运输，这比肩挑牲口
驮要进步得多。
在农业中，新的提水装置——沙杜夫的发明和使用，为高地的开发创造
了条件。
新王国时期生产力的巨大增长、对外战争中掠夺回来的大批财富、对外
联系的加强和发展，大大促进了埃及商品货币关系的发展。金属作为流通手
段的情况增多了（包括用铜、青铜、白银和黄金），但铸币仍未出现。用银
（按重量）作为价值尺度的情况比较常见。商品货币关系发展的一个重要表
现是借贷关系的发展。资料表明，借债要立字据，保证偿还，还要有证人签
字方为有效。商品货币关系深入农村，使农村的阶级分化加剧。所谓麦西档
案中记载的王家牧人涅布麦希“因为什么都没有了”而出租奴隶和出卖土地
的事实，以及雇佣关系和租佃关系的发展都证明了这一点。在新王国时期，
商品货币关系发展的一个最明显的标志，或许是真正的商人的出现。第11
号波拉克纸草记载了一个名叫明-纳克赫特和一个名叫舍利布恩的商人的经
营情况，他们都是零售商，出卖肉、葡萄酒和糕点等。商品货币关系的发展
也影响到奴隶制关系。奴隶常用于出租或被买卖，麦西档案中租用奴隶的契
约比较典型。
但是，新王国时期商品货币关系发展仍然很不充分。最突出的表现是，
物物交换的情况还很普遍，衣服、牛、谷物、各种器皿等都可作为交换物。
租用和买卖奴隶、买卖土地等都以实物进行交易，只是要注明值多少银子。
如麦西租用涅布麦希一个女奴的两个劳动日，租金是一束麻以及别的东西；
麦西购买涅布麦希的3 斯塔特土地，给的是一头乳牛，值银1/2 德本（约等

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于45.5 克）。商人虽已出现，但为数很少，在社会经济生活中的作用未必很
大，在政治上的作用更是微乎其微。
新王国时期埃及商品货币关系发展的主要障碍，仍然是大部分生产资料
控制在王室、神庙和贵族奴隶主手中，而他们的经济也仍然是封闭型的，即
自给自足的，与市场不发生什么关系；贵金属（金、银）大多控制在国家和
各类奴隶主手中，并且主要不是用作货币，加入流通，而是用于制作各种装
饰品；官吏、手工业者的报酬也都是实物，而不是货币；对外贸易仍控制在
国家和王室手中等等。
新王国时期的奴隶制度也有了很大发展：奴隶人数大大增加。由于没有
关于这个时期奴隶人数的统计资料，所以我们不知道奴隶的总数，也不知道
各类奴隶主占有奴隶的数量。但奴隶人数比以往各时期要多得多，则是毫无
疑问的。长期的大规模的对外战争，提供了奴隶的主要来源。从第18 王朝时
期国王的远征记录和一些军官的传记铭文中，我们看到他们是多么狂热地去
追捕、抓获俘虏以及平民百姓，其目的就是要把他们变成奴隶，在这方面，
《桡夫长雅赫摩斯传》提供了一份典型的资料，证明当时战争目的之一就是
掠夺劳动力；奴隶本身也是财富的表现形式之一，因而成为国王赏赐其有功
人员的内容之一，《桡夫长雅赫摩斯传》末尾所附的一份奴隶名单可以为证，
奴隶制发展的第二个表现是，奴隶主阶级的构成的变化，拥有奴隶的人增多
了，奴隶主的面扩大了。古王国时期及其以前，奴隶基本上控制在贵族手中
（王室、神庙、官僚贵族），一般人拥有奴隶的情况绝少。中王国时期出现
了中小奴隶主阶层涅杰斯，打破了贵族对奴隶的垄断，但涅杰斯本身占有奴
隶的人数并不多；新王国时期，除了上层仍然拥有大量奴隶以外，不少中下
层居民都可能拥有奴隶，看门人、牧人、商人、手工业者、雇佣兵、理发师、
市民等。这时形成了一个名叫涅木虎的中小奴隶主阶层也可证明这一点。
奴隶是主人的财产，他们可被买卖、转让、继承、出租和雇佣，也可作
为财产而被没收。属于等19 王朝时期的一份纸草文献，记载了一个女市民伊
林涅菲尔从商人拉伊阿处购买了一个叙利亚籍女奴，并引起诉讼的情况。杜
林博物馆藏第2021 号纸草上记载了一个奴隶主在分家析产时将奴隶作为财
产分配的情况。第20 王朝时期一个名叫霍尔的军队书吏的女奴被没收后转让
给王陵机关。这些事实说明，奴隶的地位是很低的。
当然，在新王国时期，奴隶的状况也不完全一样；有的奴隶可能被释放
为自由民、或被收为养子，有的可能独立租种土地、有自己的家庭和经济，
甚至有的还占有土地。但即使这些奴隶，其真实境况也不一定好。如开罗一
石碑所记的奴隶在出卖所占土地时就说是因为“度着穷困的生活”。《维勒
布尔纸草》中租种神庙土地的奴隶，其所租土地也很少，还要交很重的租，
要养家活口大概也是很艰难的。因此，奴隶采用了各种办法进行反抗（逃亡、
怠工、甚至起义），力图改善自己的状况，甚至改变自己的地位。
新王国时期的土地关系，就总的格局而言，同古王国时期没有太大的变
化：国王、神庙和官僚贵族奴隶主仍是生产资料的主要占有者。不过，随着
社会经济的发展，特别是商品货币关系的发展，在新王国时期，在生产资料
的占有方面也起了某些变化，这就是中下层居民对生产资料的占有，私有制，
其中也包括生产资料的私有制逐渐普及到中下层居民之中：如有的牧人可以
占有土地（在麦西档案和屏洛墓的铭文中都提到过），并可出卖，甚至奴隶
也占有土地并可买卖（虽然他们占有的土地数量很少）。

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奴隶主的土地基本上是采用租佃形式经营，这从《维勒布尔纸草》及若
干其它资料中可以看出。《维勒布尔纸草》本身就是一份神庙和王室土地的
丈量和租佃清册（当然不是全部神庙和王室的土地，而只是埃及中部的一部
分土地），它记载了每块土地的所有者，地块的位置、面积，以及租佃者的
姓名、职业、应缴纳的租税额等。从该纸草的资料可以看出，租佃者的成份
是很复杂的，有女市民、奴隶、农民、沙尔丹及其仆人、养蜂人、马厩长官、
牧人、小祭司等。每人租佃的土地数量不等，多的可能有200 多斯塔特，少
的只有3—5 斯塔特，甚至更少。有的人租佃的土地显然不是自己耕种，而可
能是由奴隶或其他人耕种（如一个名曰农民的人租种了17 块土地，总数达
222 斯塔特，他自己是绝对不可能种这么多土地的）。在克利盖等人所著《古
代埃及社会史》一书中，对《维勒布尔纸草》中的租佃者的情况有如下一个
统计表①：
租佃面积（以阿
鲁尔为单位）
祭司％ 女市民
％
士兵％ 马厩长官
％
牧人％
2 2.91 2.63 — — —
3 16.50 23.16 93.22 2.89 —
5 62.14 59.47 5.08 92.13 80.67
10 17.48 10.53 1.69 3.94 13.45
20 0.97 4.21 — 1.05 5.88
每种占有的总计103 190 236 119 381
有的学者据《维勒布尔纸草》的资料推测，新王国时期埃及农民交纳的
租税约占收成的1/2；但有的学者认为，租税最多不超过收成的1/7。有的学
者根据波隆纸草1086 号的铭文指出，一个农民一年要交纳200 袋谷物。从第
20 王朝时期的《兰辛克纸草》可知，农民交不起租税，其命运是很悲惨的，
他们会被捆绑、吊打，其家属，甚至邻居都会受到牵连。有的资料讲到，农
民租佃的土地被收回。甚至一个给国王养马的马伕，他的服役份地也毫无理
由地被强令收回。税收官吏还常常加倍征税，使农民苦不堪言。农民不仅租
佃土地，甚至连农具、牲畜、种子都要租用，所以负担十分沉重。再加上兵
役、劳役的负担，使多数农民的处境极为艰难。社会经济的发展只是富了少
数人，大多数劳动者的状况并没有得到改善。
王权和神权的关系 古代埃及君主专制的显著特征之一，是王权同神权
结成联盟。法老利用祭司贵族维护和神化自己的专制统治；祭司也利用王权
来为自己谋求政治上、经济上的利益。由于神庙势力对君主专制的巩固起过
特殊的作用，因而历代国王都给予神庙慷慨的赠予。在新王国时期，阿蒙神
是国家的主神，也是王权的主要保护神，因而阿蒙神庙（主要是在底比斯的
卡尔纳克神庙和卢克索尔神庙）获得的赠予最为丰厚。所以，在新王国时期，
阿蒙神庙不仅在意识形态领域中处于支配地位，而且在经济上也拥有了越来
越雄厚的实力，成为仅次于国王的大土地占有者、大奴隶主、大富翁。
但是，神庙势力虽然是王权的重要阶级基础，同王权结成了同盟，却也
有其自身独立的利益，在一定条件下也会同王权发生矛盾，甚至激烈的对抗。
① 《古代埃及社会史》第192 页。

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可以说，神庙势力从来不是王权稳定的同盟者，他们常常同地方贵族联合，
成为王权的反对派，甚至靠削弱王权来加强自己。古王国末朝至中王国时期
就曾发生过这种情况。可是，在古代埃及，神权势力是统治阶级唯一的精神
支柱，因而王权还不得不依靠他们。当然，在王权强大之时，神庙势力就不
敢为害。
第18 王朝初年的法老们，一再把战场上取得的胜利归之于神的保佑，特
别是归之于当时国家的主神阿蒙神的保佑。法老们不仅依靠军队和官吏这两
支队伍来维持帝国的统治，还要依靠神庙这根精神支柱，依靠祭司这个阶层，
因而不惜给予神庙丰厚的捐赠。
随着祭司集团在经济领域中实力的增长，他们的政治野心也增长起来，
不再甘心作王权的附庸。在第18 王朝中叶，王室内部发生了哈特舍普苏特同
图特摩斯三世之间的争权斗争，斗争的双方都去寻求阿蒙神庙祭司集团的支
持。这件事给了阿蒙神庙祭司集团扩大其政治实力，插手政治，尤其是插手
王室内部斗争的机会。哈特舍普苏特女王的两个宠臣森穆特和哈普辛涅布都
是阿蒙神庙祭司（前者是女王的总管，后者是女王之下的维西尔）。在女王
晚年或女王死后，祭司们又拥戴了图特摩斯三世复位。对此，才22 岁的图特
摩斯感激不尽（很可能，他在被哈特舍普苏特女王贬到阿蒙神庙去当祭司时，
就同祭司结下了友谊）。所以，他在每次胜利的战争后，都要给神庙很多战
利品。如有一次，他给了神庙2800 斯塔特土地，还有1078 个奴隶，以及其
它财富。
神庙集团在经济上和政治上实力的增长，不仅危及其它奴隶主的利益，
而且逐渐危及王权。在阿蒙霍特普三世统治时期，这种情况大概已使王权再
也不能忍受了。因此，这位法老撤了祭司兼维西尔的普塔赫摩斯的职，而任
命了一位非祭司集团的拉莫斯担任维西尔，以取代普塔赫摩斯。这使王权与
神庙祭司的矛盾表面化了。
阿蒙神庙势力对王权的威胁，不仅使法老对阿蒙神庙祭司产生了疑虑，
而且也对阿蒙神的信仰本身产生了疑虑。因而，早在图特摩斯四世时代，一
个古老的太阳圆盘神阿吞神便被抬了出来加以崇拜。在一次对西亚的纳哈林
的远征胜利后留下的纪念性铭文中，图特摩斯四世把胜利归之于阿吞神的保
佑，并把战利品赠送给了它，而不是象以前那样把胜利归之于阿蒙，并把战
利品赠送给它。继图特摩斯四世为王的阿蒙霍特普三世，则不仅违背贵族（当
然也包括神庙贵族）的意愿，娶了一位出身平民的女子提伊为王后，而且更
加明显地表明了对阿吞神的崇拜：他在底比斯为阿吞神修建了一个神庙；他
的一个卫队也以阿吞神的名字命名；他曾为提伊王后修建了一个供游乐的
湖，并同王后一起乘坐“阿吞的闪光号”游艇泛舟湖上。
阿蒙神庙祭司集团也不甘示弱，他们企图插手王位继承，不让阿蒙霍特
普四世继承王位，而要扶植一个自己的傀儡上台。这使终于成了国王的阿蒙
霍特普四世（公元前1379—1362 年）对阿蒙祭司忍无可忍，因而采取了断然
的措施，同阿蒙神庙势力进行斗争，这就是著名的阿蒙霍特普四世的宗教改
革。
阿蒙霍特普四世先是重新推出对拉神的崇拜，以对抗对阿蒙神的崇拜。
继之，他更提出废除对阿蒙神和其它一切神的崇拜，而只准崇拜阿吞神；没
收阿蒙神庙和其它一切神庙的财产，将其转交给阿吞神庙；去掉一切建筑物
上的阿蒙字样；为了摆脱阿蒙神庙祭司的控制和影响，他将首都从底比斯迁

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到埃及中部的阿马尔那，将其取名为“埃赫塔吞”，意为“阿吞的视界”；
国王的名字也改为“埃赫那吞”，意为“阿吞的光辉”。他的这些改革措施
表明，埃赫那吞同以阿蒙神庙祭司为代表的神权势力绝裂了。与此同时，他
提拔了许多出身中下层奴隶主的人物担任了高级官吏。如一个名叫麻伊的涅
木虎就担任了大臣的职务，他的铭文中说：“我——按父母双方来说都是涅
木虎，君主玉成了我⋯⋯而（先前）我是一个没有财产的人。他使我得到（很
多的）人。我提拔我的兄弟们，他使我的所有的人都关心我。当我成为一村
之长时，他下命令，使我兼任大臣之（职）和“王友”，而（先前）我曾（要
过）面包。”但即使是埃赫那吞，也不能完全摆脱神权，只不过是用一种神
权代替了另一种神权而已。王权终归还必须同神权结合，以维护其统治。
埃赫那吞在其改革初期，曾得到军事行政奴隶主，以及当时的中小奴隶
主阶层——涅木虎的支持。因为，这些集团或阶层同阿蒙神庙祭司集团有着
尖锐的矛盾；军队在战争中为帝国的建立有过汗马功劳；行政官吏们在管理
帝国方面花费了心血，但他们得到的报赏却远不如神庙得到的多。更何况，
神庙祭司还不以此为满足，还要插手世俗政权，担任维西尔等高级职务，大
有排斥世俗奴隶主之势，这不能不引起世俗奴隶主的嫉恨；而中小奴隶主涅
木虎，在政治上和经济上的发展都与王权的强盛息息相关。因此，这些奴隶
主集团或阶层联合起来支持王权，支持埃赫那吞改革。他们同神庙势力的矛
盾是财产和权力再分配的矛盾。但改革却是在宗教外衣的掩盖下进行的。
埃赫那吞虽以法老的资格领导了这次改革，仍然遇到了神庙势力以及站
在他们背后的一切旧贵族的激烈抵抗。他们向埃赫那吞的母亲提伊王后施加
压力，让她到埃赫塔吞去（她一直住在底比斯）对埃赫那吞施加压力，要他
放弃改革；他们还在西亚鼓动埃及的属地反叛埃及；他们甚至图谋刺杀埃赫
那吞等等。斗争十分激烈。反对改革的势力极为强大而富有经验。
改革期间，埃及的对外战争停止了，军队得不到战利品，更得不到赏赐，
因而军队离开了改革，军队的总司令霍连姆赫布借口军务繁忙而一直未到新
都埃赫塔吞去；改革时期，埃及放弃了对西亚属地的关注，使得在叙利亚的
许多埃及属地离开了埃及，他们或者独立，或者被乘虚而入的小亚强国赫梯
所吞并，这也使军队和统治阶级中的其他许多人很不满意，对改革丧失了先
前的热情而不再支持改革。改革阵营内部分裂了。甚至连王室内部也发生了
尖锐的分歧。埃赫那吞顶不住压力而动摇了、妥协了。他派了他的女婿、共
治者施门克赫卡勒去底比斯，可能是去讲和，而实际上当了人质，他在那里
一直到死也未再回埃赫塔吞。王后涅菲尔提提从王宫中搬出，迁到城北的另
一个王宫中去住，显然是与埃赫那吞发生了不和。
广大的劳动群众没有从改革中得到任何实际的好处。相反却因修建新的
首都而加重了负担；再加上信仰的改变也不会很习惯。因此，他们对改革不
可能十分热情。
这一切导致了改革的失败。埃赫那吞死后，他的继承者图坦哈蒙放弃了
改革，恢复了对阿蒙神的信仰，发还了阿蒙神庙被没收的财产，首都也迁回
到了底比斯。他以后的法老继续了这一政策，改革被彻底葬送。改革之都埃
赫塔吞变成了一片废墟，被人遗忘。直到1887 年，这里的一个农民在犁地时
发现了大批泥版文书，它们被送往伦敦，引起专家们的极大重视，因为它们
是与埃赫那吞同时代的一些西亚国王或王公给埃及法老的书信。于是开始了
对埃赫塔吞的考古发掘，这个改革之都被重新发现，改革也才重新为世人所

Lukaslu

知。
改革失败，阿蒙神庙及其它神庙势力复辟后，气焰十分嚣张。支持改革
的涅木虎受到打击迫害，他们的财产也被抢夺。王权重又与阿蒙神庙势力结
盟，对神庙势力更加依赖。
埃及与赫梯的争霸 埃及同赫梯的争霸于公元前14 世纪至13 世纪初发
生在叙利亚巴勒斯坦地区。
叙利亚巴勒斯坦地区是一个古老的文明地区。本世纪70 年代以来在叙利
亚发掘出的埃勃拉国的情况表明，它曾存在于公元前3000 年代中期。同时，
这里十分富庶，又处于重要的商业交通要道之上，是著名的商业航海民族腓
尼基人的发祥地。因此，这里具有重要的经济和战略价值。叙利亚和巴勒斯
坦地区虽是一个古老的文明地区，但在埃勃拉国之后，这里却长期未形成一
个统一的国家，不能成为一支强大的力量，抵御来自南方的埃及、北方的米
坦尼和赫梯，东方的巴比伦尼亚的侵略和威胁，而一直是它们侵略和掠夺的
目标。
埃及第18 王朝前期的法老们在侵占叙利亚巴勒斯坦时，曾同在这里有重
大影响、并且觊觎这里的西亚大国米坦尼发生过严重的冲突。后来，米坦尼
因要防范正在崛起的亚述而与埃及结盟。但与此同时，在小亚又兴起了赫梯
王国，它打败了米坦尼王国，而与埃及直接对峙于叙利亚地区。
埃及第18 王朝后期的埃赫那吞改革，因忙于内部斗争而无暇顾及其在西
亚的属地，于是一些属地宣布独立，另一些则投到了赫梯的保护伞之下。仍
然忠于埃及的一些属地的王公们曾多次求救于埃赫那吞，但毫无结果，甚至
遭到他的训斥，说他们干扰了他的改革。于是埃及的西亚属地陷于一片混乱。
图坦哈蒙执政时期，情况可能有所好转，但他统治的时间很短。他的寡
后曾向赫梯国王提出，要他送一位王子到埃及去与她结婚，并让该王子作埃
及法老。赫梯国王苏庇鲁里乌马什几经犹豫后，终于将一个王子送到了埃及。
但该王子到埃及后即被埃及人所杀（很可能是反对此婚事的埃及贵族所为）。
于是爆发了埃及同赫梯之间的公开战争。战争对埃及十分不利，它遭到重大
失败。只是因为被俘的埃及士兵的传染病也传给了赫梯士兵，战争才暂告停
止。
在第19 王朝初年的霍连姆赫布、拉美西斯一世，谢提一世等几位法老统
治时期，埃及曾多次用兵西亚，与赫梯人进行争夺，取得了不少胜利，基本
上稳定了埃及在这一地区的形势，但却未能完全恢复埃及在西亚的全部属
地，尤其未能消除埃及在西亚的主要威胁。赫梯的气势仍咄咄逼人。
在拉美西斯二世统治时期，（公元前1304—1237 年）埃及同赫梯的争霸
战争达到了高潮。当时统治赫梯的是国王穆瓦塔鲁。
为了同赫梯进行战争，拉美西斯二世进行了很多准备：他在三角洲东部
营建了新都培尔-拉美西斯；他还组建了四个军团，招募了不少雇佣军，兵力
合计3 万多人。穆瓦塔鲁也为同埃及争霸而将赫梯首都从哈图斯城迁到了靠
近叙利亚的小亚南部城市达塔什。
当时站在赫梯一边的还有叙利亚地区的若干公国，如纳哈林、阿尔瓦德、
卡赫美什、科迪、卡迭什、努格什、乌伽里特和阿勒坡等。形势对埃及十分
严峻。
拉美西斯二世计划先占领叙利亚巴勒斯坦的沿海地区，以取得立脚点和
打通海上交通线，便于从海上与埃及本部取得联系。为此，在其执政的第4

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年，进行了一次预备性远征。这次远征的结果是占领了腓尼基沿岸，到达了
今之贝鲁特。
拉美西斯统治第5 年，当叙利亚的雨季过后，拉美西斯二世率领他的四
个军团和雇佣军，从三角洲东部的要塞城市沙苏出发，进军叙利亚。赫梯国
王穆瓦塔鲁也将军队开进了叙利亚，他集中了2 万战车兵于叙利亚的卡迭什
城，准备同埃及军队决战。他将军队埋伏于卡迭什城东部，准备将埃及军队
诱至该城后围而歼之。
埃及军队抓获两个充当赫梯细作的贝督英人，据他们说，赫梯军队还在
离卡迭什很远的地方。拉美西斯二世听信了这个假情报，亲率一个军团，孤
军深入，进到卡迭什城西北扎营，而其他三个军团则落在后边。直至此时，
拉美西斯二世还不知道赫梯大军近在咫尺，正以逸待劳，准备围歼他们。当
拉美西斯二世再度审问两个贝督英人时，才知自己已陷于危急境地，于是赶
快派人去通知援军。但赫梯军已行动起来，包围了拉美西斯二世的这一个军
团，并几乎歼灭了它。只是因为赫梯军不知拉美西斯二世也在军内，忙于抢
夺埃及军队的财物，才使他幸免于难。不久埃及援军赶到，打败了赫梯军，
才解了拉美西斯二世之危。
卡迭什战役中双方损失惨重，无力再战。而且，双方都还有一些其它方
面的问题：亚述对赫梯和埃及的威胁，以及两国内部的困难等。所以，卡迭
什战役实际上也标志了埃及同赫梯之间争霸战争的基本结束。
公元前1283 年，拉美西斯二世统治第21 年，赫梯新王哈吐什尔向埃及
提出了缔结和约的要求，并派人给埃及送去了和约草案。拉美西斯二世同意
缔结和约，从而正式结束了两国之间近一个世纪的争霸战争。
和约除了说明性的内容外，包括一个序言和9 个条文，即：（1）永久和
平的确立；（2）互不侵犯的条约；（3）赫梯国王执行先前条约的义务；（4）
埃及法老拉美西斯二世执行现今条约的义务；（5）军事互助的相互义务；（6）
赫梯国家不接纳埃及亡命者的义务；（7）埃及不接纳赫梯亡命者的义务；（8）
神对违约者的威胁和对守约者的加恩诺言；（9）亡命者的引渡等。
和约是两个奴隶制大国进行这场旷日持久的争霸战争的本质的反映。埃
及和赫梯不仅凭藉这一纸和约瓜分了他们在叙利亚巴勒斯坦的势力范围，使
他们对这一地区的占领合法化；而且和约本身又变成一个军事同盟条约，双
方保证在面临第三国威胁时，在军事上互相支援；双方还保证互相支援以对
付本国内部的危险。
埃及与赫梯的战争及最后和约的签订在世界国际关系史上具有重要的意
义。这是人类历史上第一次两个不同地区的强国（埃及在北非，赫梯在小亚
细亚，双方相隔千里之遥）为了争夺彼此国境外的一个重要地区的霸权和划
分势力范围而长期进行的战争与交涉。同时，周围其他大国如米坦尼、亚述、
巴比伦尼亚也在不同程度上先后卷入这场复杂的军事外交斗争之中。这也标
志着在公元前2000 年代后半期，东地中海一带的各文明古国之间关系已经日
益密切，开始打破孤立、闭塞、隔绝的状态，逐渐有机地联结起来。
埃及和赫梯在叙利亚巴勒斯坦的争霸战争，给这里的人民带来巨大的灾
难，因而遭到该地区人民的激烈反抗。争霸战争也给争霸国国内的人民带来
沉重的负担和巨大灾难，严重削弱了两国的实力，加剧了它们国内的阶级矛
盾，给两国带来严重后果。不久之后来临的所谓“海上民族”入侵，横扫了
整个地中海东部地区，灭掉了赫梯。埃及虽然顶住了“海上民族”的入侵，