俞平伯:红楼梦辨

quantum · 发表于 19.12.2003 10:14:46

再贴个研究“红楼梦”第一人的俞平伯上来。 呵呵。 <!--emo&

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quantum · 发表于 19.12.2003 10:15:10

俞平伯:红楼梦辨(zt) 红楼梦辨 　　　　　　　　　　俞平伯 　　　　　　　　　　顾　序 　　平伯做这部书，取材于我的通信很多，所以早先就嘱我做一篇序。我一直没有 功夫做。到现在，这部书快要出版了，使我不得不在极冗忙的生活中抽出一点功夫 来把它做了。 　　　我原来想，凡是一种风气必有它的来源：自从有了《红楼梦》之后，“模仿” “批评”和“考证”的东西如此的多，自然由于读者的注意，但为什么做出的东西 总是浮浅的模仿，尖刻的批评，和附会的考证?这种思想的来源是在何处?我要解释 这三类东西的来源，很想借了这一篇序文，说明浮浅的模仿出于《尚书》之学，尖 刻的批评出于《春秋》之学，附会的考证出于《诗经》之学。它们已有了二千年的 历史，天天在那里挥发它们的毒质，所以这种思想会得深入于国民心理，凡有一部 大著作出来，大家就会在无意之中用了差不多的思想，做成这三类东西，粘附在它 的上面。《红楼梦》的本身不过传播了一百六十余年，而红学的成立却已有了一百 年，在这一百年之中，他们已经闹得不成样子，险些儿把它的真面目涂得看不出了。 我很愿意在这篇序文上把从前人思想的锢蔽和学问的锢蔽畅说一回，好使大家因了 打破旧红学而连及其余同类的东西。但这个意思的内容太复杂了，不是一序所能容， 也不是忙中抽闲所能做，所以写了一点就没有续下。等将来有空的时候，再作为专 篇的论文罢。 　　关于《红楼梦》作者的历史，续作者的历史，本子的历史，旧红学的错误，适 之先生在《红楼梦考证》上说得很详了。关于《红楼梦》的风格，作者的态度，续 作者的态度，续作者的依据，……平伯这部书上也说得很详了。 　我要说的，就是这一部书的历史。 　一九二一年三月下旬，适之先生的《红楼梦考证》初稿作成。但曹雪芹的事迹和 他的家庭状况依然知道的很少。那时候，北京国立学校正是为着索薪罢课，使我有 功夫常到京师图书馆里，做考查的事。果然，曹寅的著述找到了，曹家的世系也找 到了。平伯向来欢喜读《红楼梦》，这时又正在北京，所以常到我的寓里，探询我 们找到的材料，就把这些材料做谈话的材料。我同居的潘介泉先生是熟读《红楼梦》 的人，我们有什么不晓得的地方，问了他，他总可以回答出来。我南旋的前几天， 平伯、介泉和我到华乐园去看戏。我们到了园中，只管翻着《楝亭诗集》，杂讲 《红楼梦》，几乎不曾看戏。坐在我们前面的人觉得讨厌了，屡屡回转头来，对我 们瞧上几眼。介泉看见了，劝我们道：“不要讲了，还是看戏罢!”　。 　　适之先生的初稿里，因为程伟元序上说，“原本目录一百二十卷，今所藏只八 十卷，殊非全本”，疑心后四十回的目录或者是原来有的。平伯对于这一点，自始 就表示他的反对主张；那时的证据，是：既有了“因麒麟伏白首双星”的回目，就 不应当再有“薛宝钗出闺成大礼”的回目。我回南之后，平伯即来信道： 　我日来翻阅《红楼梦》，愈看愈觉后四十回不但本文是续补，即回目亦断非固有。 前所谈论，固是一证；又如末了所谓“重沐天恩”等等，决非作者原意所在。况且 雪芹书既未全，决无文字未具而四十回之目已条分缕析如此…… 　　我想，《红楼》作者所要说的，无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古 欢，绮梦既阑，穷愁毕世。宝玉如是，雪芹亦如是。出家一节，中举一节，咸非本 旨矣……(四月廿七日) 这是他给我的第一封信。后来这些主张渐渐的推论出来，就成了这一部书的骨干。 　　从此以后，我们一星期必作一长信；适之先生和我也是常常通信。我对于《红 楼梦》原来是不熟的，但处在适之先生和平伯的中间，就给他们逼上了这一条路。 我一向希望的辩论学问的乐趣，到这时居然实现。我们三人的信件交错来往，各人 见到了什么就互相传语，在几天内大家都知道了。适之先生常常有新的材料发见； 但我和平伯都没找着历史上的材料，所以专在《红楼梦》的本文上用力，尤其注意 的是高鹗的续书。平伯来信，屡屡对于高鹗不得曹雪芹原意之处痛加攻击；我因为 受了阎若璩辨《古文尚书》的暗示，专想寻出高鹗续作的根据，看后四十 回与前八十回如何的联络。我的结论是：高氏续作之先，曾经对于本文用过一番功 夫，因误会而弄错固是不免，但他绝不敢自出主张，把曹雪芹意思变换。平伯对于 这点，很反对我，说我是高鹗的辩护士。他论到后来，说： 　　　弟不敢菲薄兰墅，却认定他与曹雪芹性格差得太远了，不适于续《红楼梦》。 （六月十八日） 这是他进一步的观察，从作者的性格上剖析出来，眼光已超出于文字异同之上了。 后来又说： 　　我向来对于兰墅深致不满，对于他假传圣旨这一点尤不满意；现在却不然了。 那些社会上的糊涂虫，非拿原书孤本这类鬼话吓他们一下不可，不然，他们正发了 团圆迷，高君所补不够他们的一骂呢！（八月八日) 　　　这是他更进一步的观察，不但看出高鹗的个人，并且看出高鹗的环境了。他 有了这一种的见解，所以他推论曹高二家的地位可说是极正确的。 　　一个暑假里，我们把通信论《红楼梦》作为正式的功课，兴致高极了。平伯信 中的话很可以见出这时的情状，他说： 　　弟感病累日，顷已略療；惟烦忧不解，故尚淹滞枕褥间；每厌吾身之 赘，嗟咤弥日，不能自已。来信到时，已殆正午，弟犹昏昏然偃卧。发函 雒诵，如对良友，快何如之！推衾而起，索笔作答，病殆已霍然矣。吾兄此信真药 石也，岂必杜老佳句方愈疟哉！(六月十八日) 又说： 　　京事一切沉闷(新华门军警打伤教职员)，更无可道者；不如剧谈《红楼》为消 夏神方，因每一执笔必奕奕如有神助也。日来与兄来往函件甚多，但除此以外竟鲜 道及余事者，亦趣事也。(同上) 有了这样的兴致，所以不到四个月，我们的信稿已经装钉了好几本。 　　末了，平伯又提议一个大计画，他想和我合办一个研究《红楼梦》的月刊，内 容分论文、通信、遗著丛刊、版本校勘记等；论文与通信又分两类：(1)把历史的方 法做考证的，(2)用文学的眼光做批评的。他愿意把许多《红楼梦》的本子聚集拢来 校勘，以为校勘的结果一定可以得到许多新见解。假使我和他都是空闲着，这个月 刊一定可以在前年秋间出版了，校勘的事到今也可有不少的成绩了。但一开了学， 各有各的职务，不但月刊和校勘的事没有做，连通信也渐渐的疏了下来。 　　去年二月，蔡孑民先生发表他对于《红楼梦考证》的答辩。最奇怪的是，这个 答辩竟引不起红学的重兴，反而影响到平伯身上，使得他立刻回复以前的兴致，作 成这本书。当时平伯看见了这篇，就在《时事新报》上发表一篇回驳的文字。同时 他又寄我一信，告我一点大概；并希望我和他合做《红楼梦》的辨证，就把当时的 通信整理成为一部书，使得社会上对于《红楼梦》可以有正当的了解和想象。我三 月中南旋，平伯就于四月中从杭州来看我。我因为自己太忙，而他在去国之前尚有 些空闲，劝他独立将这事担任了。他答应我回去后立刻起草；果然他再到苏州时， 已经做成一半了。 　　夏初平伯到美国去，在上海候船，我去送他，那时他的全稿已完成了，交与我， 嘱我代觅钞写的人，并切嘱我代他校勘。不幸我的祖母去世，悲痛之中，不复能顾 及这些事情；虽是请人钞录，直等到近年底时方始钞好，我一点也没有校过。这时 平伯又因病回国了，我就把全稿寄回北京，请他自校。现在出版有期，从此，我们 前年的工作就得到一个着落，平伯辨证《红楼梦》的志愿已经达到一部份了。平伯 将来如有闲暇，《红楼梦》上可以着手的工作正多，集本校勘实在是最重要的一桩。从 将来看现在，这一部书只算得他发表《红楼梦》研究的开头咧！ 　　平伯在自序上说这书是我和他二人合做的，这话使我十分抱愧。我自知除了通 信之外，没有一点地方帮过他。他嘱我作文，我没有功夫；他托我校稿子，我又没 有功夫。甚至于嘱我做序，从去年四月说起，一直到了今年三月，才因为将要出版 而不得不做；尚且给繁杂的职务逼住了，只得极草率地做成，不能把他的重要意思 钩提出来。我对他真是抱歉到极步了！ 　　我祝颂这部书的出版，能够随着《红楼梦》的势力而传播得广远！我更祝颂由 这部书而发生出来的影响，能够依了我的三个愿望： 　　第一，红学研究了近一百年，没有什么成绩；适之先生做了《红楼梦考证》之 后，不过一年，就有这一部系统完备的著作：这并不是从前人特别糊涂，我们特别 聪颖，只是研究的方法改过来了。从前人的研究方法，不注重于实际的材料而注重 于猜度力的敏锐，所以他们专欢喜用冥想去求解释。猜度力的敏锐固然是好事体， 但没有实际的材料供它的运用，也徒然成了神经过敏的病症；病症一天深似一天， 眼睛里只看见(忄童)(忄童)往来的幻象，反自以为实际的事物，这不是自欺欺人吗！ 这种研究的不能算做研究，正如海市蜃楼的不能算做建筑一样。所以红学的成立虽 然有了很久的历史，究竟支持不起理性上的攻击。我们处处把实际的材料做前导， 虽是知道的事实很不完备，但这些事实总是极确实的，别人打不掉的。我希望大家 看着这旧红学的打倒，新红学的成立，从此悟得一个研究学问的方法，知道从前人 做学问，所谓方法实不成为方法，所以根基不坚，为之百年而不足者，毁之一旦而 有余。现在既有正确的科学方法可以应用了，比了古人真不知便宜了多少；我们正 应当善保这一点便宜，赶紧把旧方法丢了，用新方法去驾驭实际的材料，使得嘘气 结成的仙山楼阁换做了砖石砌成的奇伟建筑。 　　第二，《红楼梦》是极普及的小说，但大家以为看小说是消闲的，所谓学问， 必然另有一种严肃的态度，和小说是无关的。这样看小说，很容易养成一种玩世的 态度。他们不知道学问原没有限界，只要会做，无所往而不是学问；况且一个人若 是肯定人生的，必然随处把学问的态度应用到行事上，所以这一点态度是不可少的。 这部书出版之后，希望大家为了好读《红楼梦》而连带读它；为了连带读它而能感 受到一点学问气息，知道小说中作者的品性，文字的异同，版本的先后，都是可以 仔细研究的东西。无形之中，养成了他们的历史观念和科学方法。他们若是因为对 于《红楼梦》有了正当的了解，引伸出来，对于别种小说以至别种书，以至别种事物， 都有了这种态度了，于是一切“知其当然”的智识都要使它变成“知其所以然”的 智识了，他们再不肯留下模糊的影象，做出盲从的行为：这是何等可喜的事！ 　　第三，平伯这部书，大部份是根据于前年四月至八月的我们通信。若是那时我 们只有口谈，不写长信，虽亦可以快意一时，究不容易整理出一个完备的系统来。 平伯的了解高鹗续书的地位，差不多都出于我们的驳辩；若是我们只管互相附和， 不立自己的主张，也不会逼得对方层层剥进。我们没有意气之私，为了学问，有一 点疑惑的地方就毫不放过，非辩出一个大家信服的道理来总不放手，这是何等地快 乐！辨论的结果，胜的人固是可喜，就是败的人也可以明白自己的误解，更得一个 真确的智识，也何等地安慰啊！所以我希望大家做学问，也像我们一般的信札往来， 尽管讨论下去。越是辨得凶，越有可信的道理出来。我们的工作只有四个月，成绩 自然不多；但四个月已经有了这些成绩，若能继续研究至四年乃至四十年，试问可 以有多少？这一点微意，希望读者采纳。我们自己晓得走的路很短，倘有人结了伴 侣，就我们走到的地方再走过去，可以发见的新境界必然很多。发见了新境界，必 然要推倒许多旧假定，我们时常可以听到诤言，自然是十分快幸；然而岂但是我们 的快幸呢！ 　　顾颉刚　一九二三，三，五

quantum · 发表于 19.12.2003 10:15:35

红楼梦辨引论 　　　　　　　　　　俞平伯 　　　　　　　　　　引　论 　　我从前不但没有研究《红楼梦》底兴趣，十二三岁时候，第一次当他闲书读， 且并不觉得十分好。那时我心目中的好书，是《西游》、《三国》、《荡寇志》之 类，《红楼梦》算不得什么的。我还记得，那时有人告诉我姊姊说：“《红楼梦》 是不可不读的！”这种“象煞有介事”的空气，使我不禁失笑，觉得说话的人，他 为什么这样傻？ 　　直到后来，我在北京，毕业于北大，方才有些微的赏鉴力。一九二零年，偕孟 真在欧行船上，方始剧谈《红楼梦》，熟读《红楼梦》。这书竟做了我们俩海天中 的伴侣。孟真每以文学的眼光来批评他，时有妙论，我遂能深一层了解这书底意义、 价值。但虽然如此，却还没有系统的研究底兴味。 　　欧游归来的明年(一九二一)，我返北京。其时胡适之先生正发布他底《红楼梦 考证》，我友顾颉刚先生亦努力于《红楼梦》研究；于是研究底意兴方才感染到我。 我在那年四月间给颉刚一信，开始作讨论文字。从四月到七月这个夏季，我们俩底 来往信札不断，是兴会最好的时候。颉刚启发我的地方极多，这是不用说的了。这 书有一半材料，大半是从那些信稿中采来的。换句话说，这不是我一人做的，是我 和颉刚两人合做的。我给颉刚的信，都承他为我保存，使我草这书的时候，可以参 看。他又在这书印行以前，且在万忙之际，分出工夫来做了一篇恳切的序。我对于 颉刚，似乎不得仅仅说声感谢。因为说了感谢，心中的情感就被文字限制住了，使 我感到一种彷徨着的不安。颉刚兄！你许我不说什么吗？我蠢极了，说不出什么来！ 　　至于我大胆刊行这本小书，不羞自己底无力，这一段因缘，颉刚也代我申明了。 他说： 　　“既有兴致做，万不可错过机会；因为你现在不做，出国之后恐不易做，至早 当在数年以后了。 　　“这种文字，看似专家的考证，其实很可给一班人以历史观念。 　　“有了这篇文字，不独使得看《红楼》的人对于这部书有个新观念，而且对于 书中的人也得换一番新感情，新想象，从高鹗的意思，回到曹雪芹的意思。”(十一， 四，七) 　　　但他这些过誉的话，我这小书是担当不起的。我只希望《红楼梦辨》刊行之 后，渐渐把读者底眼光移转，使这书底本来面目得以显露。虽他所谓，从高鹗的意 思，回到曹雪芹的意思，我也不能胜任，却很想开辟出一条道路，一条还原的道路。 我如能尽这一点小责任，就可以告无罪于作者，且可告无罪于颉刚了。小小的担子， 在弱者身上是重的，我恐不免摔十交啊! 　　　这书共分三卷。上卷专论高鹗续书一事，因为如不把百二十回与八十回分清 楚，《红楼梦》便无从谈起。中卷专就八十回立论，并述我个人对于八十回以后的 揣测，附带讨论《红楼梦》底时与地这两个问题。下卷最主要的，是考证两种高本 以外的续书。其余便是些杂论，作为附录。 　　　　这书匆促中草就，虽经校订，恐仍不免有疏漏矛盾之处，只好在再版时修 正了。因原稿底草率，印行时文字殆不免有讹脱，这对于读者尤觉得十分抱歉的。 　　一九二二，七，八，平伯记

quantum · 发表于 19.12.2003 10:15:57

红楼梦辨：(一)论续书底不可能 　　《红楼梦》是部没有完全的书，所以历来人都喜欢续他。从八十回续下的，以 我们现在所知道的，已有三种：(1)高鹗续的四十回，即通行本之后四十回。(2)二 十回的续书，原书已佚，作者姓名亦无考。(3)作者姓名，及回目均无考，从后人底 笔记上，知道曾有这么一本底存在。这三个本子，我在下边，都有专篇去考证，批 评。至于从高本百二十回续下去的，如《红楼圆梦》，《绮楼重梦》……却一时也 列举不尽，而且也没有列举底必要。我在这书中也不愿加以论列，免得浪费笔墨。 这类的续书，大约以《红楼复梦》为最早，且附有几条凡例，略有些关系；我在最 后有一篇附录论及。还有一类续书是从(3)种，所谓旧时真本续下去的，我却自己没 有见过，只听得朋友述说而已。自(2)种续下的书，却自来没听人说及。 　　从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有 一个原故，不是偶合的事情。自然，续书人底才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂， 是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人 才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失 败，不但高鹗诸人失败而已。 　　我深相信有这一层根本的阻碍，所以我底野心，仅仅以考证、批评、校勘《红 楼梦》而止，虽明知八十回是未完的书，高氏所续有些是错了的，但决不希望取高 鹗而代之，因为我如有“与君代兴”的野心，就不免自蹈前人底覆辙。我宁可刊行 一部《红楼梦辨》，决不敢草一页的“续红楼梦”。 　　如读者觉得续书一事，并不至于这样的困难，绝望，疑心我是“张大其词”， 那么，我不妨给读者诸君一个机会，去作小规模的试验。如试验成功，便可以推倒 我底断案。我们且不论八十回以后，应当怎样地去续；在八十回中即有两节缺文， 大可以去研究续补底方法。(1)第十六回秦钟死时，这已在戚本《红楼梦》补足了， 我们可以不管。(2)第三十五回，黛玉在院内说话，宝玉叫快请，下文便没有了，到 第三十六回，又另起一事了，不和这事相干。黛玉既来了，宝玉把她请了进来，两 人必有一番说话；但各本这节都缺，明系中有缺文待补。这不过一页的文章，续补 当然是极容易的，尽可以去试验一下。如这节尚且不能续得满意，那续书这件事， 就简直可以不必妄想了。 　　因为前后文都有，所以这一段缺文底大意，并非全不可知的。我愿意把材料供 给愿续书的人。上回写宝玉挨打之后，黛玉来看他，只说了两三句话，便被凤姐来 岔断，黛玉含意未申，便匆匆去了。后来宝玉送帕子去，黛玉因情不自禁，题了三 首诗。本回黛玉看众人进怡红院去，想起自己底畸零而感伤。《红楼梦》写钗黛喜 作对文，宝钗看金莺打络子，已有了一段文字；则黛玉之来亦当有一段相当的文字。况 且“通灵玉”是极重要的，宝钗底丫头为宝玉打络子，为黛玉所见(依本回看，莺儿 正打络，黛玉来了)，必不能默然无言的。所以这次宝黛谈话，必然关照到两点：(1)黛 玉应有以报宝玉寄帕之情，且应当有深切安慰宝玉之语。(2)黛玉见人打络子，必然 动问，必然不免讥讽嫉妒。 　　小小的一节文字，大意已可以揣摩而得，我竟一字不能下笔；更不用说八十回 后如何续下去了。我底才短，自然是个原因，但决不是惟一的原因。我现在再从理 论上，申论续书底困难。先说一般续书底困难，然后再说到续《红楼梦》底困难。 　　凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼地。因为如 此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢?作者有他底个性，续书人也 有他底个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学底手段，却要勉强去 合做一部书，当然是个“四不象”。故就作者论，不但反对任何人来续他底著作； 即是他自己，如环境心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者底 应具的诚实。 　　至就续者论，他最好的方法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可 解决的困难。文章贵有个性，续他人底文章，却最忌的是有个性。因为如表现了你 底个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者底个性，时时去代他 立言。但果然如此，阻抑自己底才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样未 免太苦，且即使勉强成文，也只是“尸居余气”罢了。我们看高鹗续的后四十回， 面目虽似，神情全非，真是“可怜无补费精神”的事情！我从前有一信给颉刚，有 一节可以和这儿所说对看： 　　“所以续书没有好的，不是定说续书的人才情必远逊于前人，乃因才性不同， 正如其面，强而相从，反致两伤。譬如我做一文没有写完，兄替我写了下去，兄才 虽胜于我，奈上下不称何？若兄矜心学做我文，则必不如弟之原作明矣。此固非必 有关于才性之短长。……”(十，六，十八信。) 　　而且续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一， 《红楼梦》是文学书，不是学术底论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼 梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明、极审慎也不能胜 任。譬如第三十五回之末，明明短了一节宝黛对语文字；说的什么事也可以知道。但 我们心目中并无他俩底性格存在，所以一笔也写不出。他们俩应当说些什么话，我 们连一字也想不起来。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用 的。必得充份了解书中人底性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？ 自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书底时候。 我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。 　　高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下 台。我们哪里还有续《红楼梦》底可能？果然有这个精神，大可以自己去创作一部 价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一交。我并不责备 高氏底没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我在下边批评高氏，有些或 者是过于严刻的；但读者要知道这是续书应有的失败。不是高氏一个人底失败。我 在给颉刚的一信中，曾对于高氏，作较宽厚的批评： 　　“但续作原是件吃力不讨好的事，我也很不敢责备前人。若让我们现在来续 《红楼梦》，或远逊于兰墅也说不定。……我们看高氏续书，差不多大半和原意相 符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活 泼泼人格底表现。在这一点上，兰墅可以说是完全失败。”(十，六，三十。) 高鹗底失败，大概是如此，以外都是些小小的错误。我在下文，所以每作严切的指 斥，并不是不原谅他，是因为一百二十回本通行太久了，不如此，不能打破这因袭 的笼统空气。所攻击的目标，却不在高氏个人。 　　这篇短文底目的：一则说明我宁写定这一书而不愿续《红楼梦》底原因；二则 为高鹗诸君，作一个总辨解，声明这并非他们个人底过失(那些妄人，自然不能在内 )；三则作“此路不通”的警告，免将来人枉费心力。 　　二二，六，十七

quantum · 发表于 19.12.2003 10:16:19

红楼梦辨：(二)辨原本回目只有八十 　　我们要研究《红楼梦》，第一要分别原作与续作；换句话说，就是先要知道 《红楼梦》是什么。若没有这分别的眼光，只浑沦吞枣的读了下去，势必被引入迷 途，毫无所得。这不但研究《红楼梦》如此，无论研究什么，必先要把所研究的材 料选择一下，考察一下，方才没有筑室沙上的危险。否则题目先没有认清，白白费 了许多心力，岂不冤枉呢？ 　　《红楼梦》原书只有八十回，是曹雪芹做的；后面的四十回，是高鹗续的。这 已是确定了的判断，无可摇动。读者只一看胡适之先生底《红楼梦考证》，便可了 然。即我在这卷中，下边还有说及的；现在只辨明“原本回目之数只有八十”这一 个判断。 　　自从乾隆壬子程伟元刻的高鹗本一百二十回本行世以后，八十回本便极少流传，直 到民国初年，有正书局把有戚蓼生底序抄本八十回影印，我们方才知道《红楼梦》 有这一种本子。但当时并没发生一点影响，也从没有人怀疑到“原本究有多少回书” 这一个问题。直到一九二一年四月，胡适之先生发表他底一文，方才惹起注意，而 高氏续书这件事实方才确定。 　　但胡先生在当时因程伟元底话，并不因此否定后四十回之目底存在。程伟元底 《红楼梦》序上说： 　　“然原本目录一百二十卷，今所藏只八十卷，殊非全本。……不佞以是书既有 百二十卷之目，岂无全璧？……” 胡先生在《红楼梦考证》初稿里说：(附亚东本《红楼梦》卷首) 　　“当日钞本甚多，若各本真无后四十回的目录，程伟元似不能信口胡说。因此， 我想当时各钞本中大概有些是有后四十回目录的。” 但他在原文改定稿中却表示怀疑，略引我底话作说明。可见胡先生也有点不信任程 伟元底序文了。(见《胡适文存》卷三) 　　我告诉诸君，程伟元所说的全是鬼话，和高鹗一鼻孔里出气，如要作《红楼梦》 研究，万万相信不得的。程氏所以这样地说，他并不是有所见而云然，实在是想 “冒名顶替”，想把后四十回抬得和前八十回一样地高，想使后人相信四十回确是原 作，不是兰墅先生底大笔。这仿佛上海底陆稿荐，一个说“我是真正的”，一个说 “我是老的”，一个说“我是真正老的”，正是一样的把戏。 　　原来未有一百二十回本以前，先已有八十回钞本流传。高鹗说： 　　“予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人处借 观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示。……” (高本自序) 这所以赐教我们的，明显的有好几点：(1)他没有续书以前，《红楼梦》已盛行二十 余年了。(2)流行的钞本极多，极杂，但都是八十回本，没有一部是完全的。(3)这 种八十回钞本，高氏曾经见过；很有憾惜书不完全之意。(4)直到一七九一年春天， 他方才看见全书，实在是到这时候，他方续好。 　　既在高程两人未刊行全书以前，社会上便盛行八十回本的《红楼梦》；这当然， 百二十回本行世不免有一点困难。而且后四十回，专说些杀风景的话，前途底运命 尤觉危险。因这两重困难，程高二位便不得不掉一个谎。于是高氏掩饰续书之事，归 之于程伟元；程氏又归之于“破纸堆中”，“鼓担上”。但这样的奇巧事情，总有 些不令人相信。那就没有法子，程伟元只得再造一个谣言，说原本原有一百二十回 底目录。看他说“既有百二十卷之目，岂无全譬？”他底掉谎底心思--为什么掉谎--昭 然若揭了！ 　　而且这个谎，掉得巧妙得很，不知不觉的便使人上当。一则当时钞本既很庞杂 没有定本，程伟元底谎话一时不容易对穿。譬如胡先生就疑心当时钞本既很多，或 者有些是有百二十回底目录的。这正是有人上程氏底当一个例子。二则高作四十回，与 目录是一气呵成的。明眼人一看，便知道决非由补缀凑合而成。如承认了后四十回 底目录是原有的；那么，就无形地得默认后四十回也是原作了。到读者这样的一点 头，高鹗和程伟元底把戏，就算完全告成。他们所以必先说目录是原有的，正要使 我们承认“本文是原作”这句话，正是要掩饰补书底痕迹，正是要借作者底光，使 四十回与八十回一起流传。 　　果然，这个巧妙的谎，大告成功。读者们轻轻地被瞒过了一百三十年之久，在 这一时期中间，续作和原作享受同样的崇仰，有同样广大的流布。高氏真是撒谎的 专家，真是附骥尾的幸运儿。他底名姓虽不受人注意；而著作却得了十倍的声价。 我们不得不佩服程高两位底巧于作伪，也不得不怪诧一百三十年读者底没有分析的 眼光(例外自然是有的)。 　　但到一九二一以后，高鹗便有些倒霉了，他撒的大谎也渐渐为人窥破，立脚不 住，不但不能冒名顶替，且每受人严切的指斥。俗语说得好：“若要人勿知，除非 己莫为。”天下那里有永不插穿的西洋镜！ 　　我在未辨正四十回底本文以先，即要在回目上面下攻击；因为回目和本文是相 连贯的，若把回目推翻了，本文也就有些立脚不住。从程高二人底话看，作伪底痕 迹虽然可见；但这些总是揣想，不足以服他们底心。我所用的总方法来攻击高氏的，说 来也很简单，就是他既说八十回和四十回是一人做的，当然不能有矛盾；有了矛盾， 就可以反证前后不出于一人之手。我处处去找前后底矛盾所在，即用八十回来攻四 十回，使补作与原作无可调和，不能两立。我们若承认八十回是曹雪芹做的，就不 能同时承认后四十回也是他做的。高鹗喜欢和雪芹并家过日子，我们却强迫他们分 居，这是所谓对症下药。 　　我研究《红楼梦》，最初便怀疑后四十回之目。写信给颉刚说：“后四十回不 但本文是续补，即回目亦断非固有。”(十，四，二十七。)后来颉刚来问我断论底 依据，我回他一封信上举了三项，(1)后四十回中写宝玉结局，和回目上所标明的， 都不合第一回中自叙底话。而《红楼梦》确是一部自传的书。(2)史湘云底丢却，第 三十一回之目没有关照。(3)本文未成，回目先具，不合作文时底程序。(十，五， 四。) 　　(1)(2)两节所述，现在看来，尚须略加修正，且留在下面说。(3)节的话，引录 如下： 　　“我们从做文章底经验，也可以断定回目系补作的。因为现在已证明四十回之 文非原有的，我们也可以推想得出回目底真假。一篇文字未落笔之先，自然有一个 纲要，但这个大抵是不成文的，即使是成文，也是草率的。真正妥当的节目底编制， 总在文字写定之后。雪芹既无后四十回之文，决不会先有粲若列眉，对仗工整的后 四十回之目。先有确定成文的题目，然后依题做文章，在考场中有之。而在书室中 做文底程序，应是：概括草率的纲要--文字--成文固定的节目。若使回目在前，文 字在后；简直是自己考试自己，车儿在马前了。我想，有正书局印行的抄本，八十 回后无文无目，却是原书底真面目。” 这些话虽不是重要，却也是就情理推测的，可以作主要证据的帮助。现在说到正面 的攻击文字。因有许多议论批评的话，将在本卷以下各篇，及中卷内详说。这里只简 单地举出证据，使读者一目了然矛盾之所在，而深信回目不是原作所有。这样，已 尽本篇应有的职责。至于高作底详细批评，已在下面另有专篇，这里不复说一遍了。 　　最显明的矛盾之处，是宝玉应潦倒，而目中明写其“中乡魁”；贾氏应一败涂 地，而目中明写其“延世泽”；香菱应死于夏金桂之手，而目中明写“金桂自焚身”。 其余可疑之处尚多，现在先把这最明白的三项，列一对照表，以便参阅： 　　曹雪芹底话　　　　　　　　　　　　　　　高鹗所补的回目　　 　　　 风尘碌碌，一事无成　　　　　　　　　　　　 一技无成，半生潦倒　　　　　　　　　　　　　　宝玉中乡魁　　　　　　 自己无才，不得入选，　　　　　　　　　　　　(第一百十九回)　　　 当此蓬牖茅椽，绳床瓦灶，　　 （以上均见第一回） 贫穷难耐凄凉。　　　　　　　　　　　　　　复世职政老沐天恩　 (第三回，宝玉赞) 　　　　　　　　　　　　　　(第一百七回)　 运终数尽，不可挽回。　　　　　　　　　　　沐皇恩贾家延世泽 (第五回，宁荣二公语)　　　　　　　　　　　　(第一百十九回)　　 自杀自灭，一败涂地。　　　 (第七十四回探春语) 　　　　　　　　　　　　 自从两地生孤木　　　　　　　　　　　　　　施毒计金桂自焚身　　　　　 致使芳魂返故乡。　　　　　　　　　　　　　　(第一百三回)　　 (第五回香菱册词)　　　 　　　　　　　　　　 这可以不必再加什么说明，矛盾的状况，已显然呈露。若说四十回之目是原有的， 请问上表所列，应作何解释？作者底疏忽决不至此；因这类冲突实在太凶了，决非 疏忽所可以推诿的。若果然是由于疏忽，这也未免太疏忽了。且又何以解于《红楼 梦》八十回这样的精详细密？我们能相信《红楼梦》作者疏忽到如此程度吗？ 　　我给颉刚信中所述的第二项，这儿没有列入表中。因为“白首双星”一回，下 半部虽没有照应，但只可以证四十回是续书，不足以充份证明回目底非原作。我在 那时把“白首双星”解得太拘泥了，疑惑作者意在写宝玉湘云成婚，以金麒麟为伏 脉。我实在不甚了解，“因麒麟伏白首双星”，究竟是怎么一回事情？所以在那信 上说： 　　“这回之目怎样解法？何谓因？何谓伏？何谓双星？在后四十回本文中，回目 中，有一点照应没有？”(十，五，四。) 　　我那时胸中只有宝湘成婚这一种解释，所以断定后四十回之目既没有照应，便 是高鹗补的(如宝湘成婚非见回目不可)。自从发见了后三十回本的《红楼梦》，得 了一种新想象新解释，湘云底结局，既不嫁宝玉，也可以照顾到这回底暗示；那么， 从这一点论，可谓对于回目无甚关系了(湘云与他人成婚，本可以不见回目的)。既 无甚关系，在这节中，当然宜从删削。关于湘云底结局这个问题，下数篇中尚须详 说一番。 　　在那信上还有一层意思，也在这里被我削去。我从前以为宝玉应终于贫穷，不 见有出家之事，所举的证据是： 　　(1)雪芹即是宝玉，雪芹无出家之事。 　　(2)第一回中有“晨风夕月阶柳庭花”诸话，不是出家人底光景。 　　(3)第三回赞宝玉有“贫穷难耐凄凉”之语。若甘心出家，何谓“难耐凄凉”乎？ 而高作第一百十九回，明有“宝玉却尘缘”之文；故当时以为这也是“回目是续的” 一个佳证。后来我被颉刚“贫穷之后也许真是出家”一语劝服，便不以高氏写此点 为甚谬。但第一百十六回，“得通灵幻境悟仙缘”，却始终以为是要不得。宝玉即 使出家，也决不会成仙，这从第一回中语可以看出。这回有补缀底痕迹，却也明显。 　　以外，第一百九回之目，稍有些可疑。高本八十回中，虽没写柳五儿之死，但 戚本却明明叙出，她是死了。如依戚本为正，那么，所谓“五儿承错爱”，又是一 点大破绽。高本自身虽幸免矛盾，但也许因他要补这一节文字，所以把五儿之死一 节原文删了，也说不定的。我在这里，又不免表示一点疑惑。 　　我们以外不必再比附什么，即此为止，已足证明“回目是经过续补的”这个断 语。而且，回目底续下，定是从八十一回起笔的，不是从八十回，也不是从八十二 回。我们且不管以外的证据，如戚蓼生、程伟元、张船山他们底话；只就本书论本 书，已足证“原本回目只有八十”这个命题而有余。我对颉刚说： “我们很相信雪芹即宝玉，无论宝玉或出家，或穷困潦倒，总没有做举业，登黄甲，这 是无可疑的；因为既可以找雪芹实事做傍证，又可以把本书原文做直证。既已绝对 否认这个，因之我们也该绝对的否认现存后四十回目是原来的。这不但是‘中乡魁’ 露了马脚，在紧接原书之第一回，即第八十一回已如此。续书第一回就说‘奉严词 两番入家塾’，这明是高鹗先生底见解来了，所以终之以‘中乡魁’‘延世泽’等 等铜臭话头。”(十，六，九) 入家塾即是为中举底张本。中举一事非作者之意，因之入家塾一事亦非作者之意。 第八十一回之目，既已不合作者之意；可见八十一回以后各回之目都是高氏一手续 的。换句话说，便是原本底回目，只有八十；亦不多一回，多一回已八十一了，亦 不少一回，少一回只七十九了。重言以申明之，原本回目，与本文相同，都只有八 十之数。程伟元高鹗两人底话，全是故意造谣，来欺罔后人的。 　　二二，六，一九

quantum · 发表于 19.12.2003 10:18:21

红楼梦辨：(三)高鹗续书底依据 (上) 　　我们既已知道现行本底后四十回底本文、回目都是高鹗一手做的；就可以进一 步去考察这四十回底价值。从偏好上，我对于高作是极不满意的，但却也不愿因此 过于贬损他底应得的地位。我不满意于高作底地方，在下篇详论。现在先从较好的 方面着笔，就是论高氏底审慎，他续书底依据所在。 　　在未说以前，我不能不声明一下。我非高鹗，不能知道他当时下笔底光景；换 句话说，我所没找着的，不能就武断他没有依据，只可以说我们不知道有什么依据 罢了。可找着的依据，自然都在原书八十回内；但因我底疏漏，未必能全举出，读 者只可以当作举例看。 　　最初，颉刚是极赏识高鹗的。他说：“我觉得高鹗续作《红楼梦》，他对于本 文曾经细细地用过一番功夫，要他的原文恰如雪芹底原意。所以凡是末四十回的事 情，在前八十回都能找到他的线索。……我觉得他实在没有自出主意，说一句题外 的话，只是为雪芹补苴完工罢了！”(十，五，十七信。) 　　他底话虽然有些过誉，但大体上，也是很确的。高鹗补书，在大关节上实在是 很仔细，不敢胡来。即使有疏忽的地方，我们也应当原谅他。况且他能为《红楼梦》 保存悲剧的空气，这尤使我们感谢。这点意思，已在《红楼梦底风格》一节文中说 及了。 　　我们现在从实际上，看他续书底依据是什么？我先举几件，在后四十回的荤荤 （两字中车换为牛）大事，试去推究一下。 　　(A)宝玉出家。 　　(1)空空道人遂因空见色，自色悟空；遂改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。 (第一回) 　　(2)甄土隐听了《好了歌》，随着跛足道人飘飘而去。(同上) 　 (3)贾雨村游智通寺，门旁有一副对联，下联是“眼前无路想回头”。雨村想道： “……其中想必有个翻过筋斗来的也未可知……”走入看时，只见一个龙钟老僧在 那里煮饭。(第二回) 　　(4)警幻说：“或冀将来一悟，未可知也。”“快休前进，作速回头要紧！”(第 五回) 　　(5)“说不得横了心，只当他们死了，横竖自家也要过的；如此一想，却倒毫无 牵挂，反能怡然自悦。”(第二十一回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />第二十二回之目是“听曲文宝玉悟禅机”。 　　(7)宝玉道：“什么大家彼此！他们有大家彼此，我只是‘赤条条无牵挂’的！” 言及此句，不觉泪下。他占偈道：“是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。” 他做的一支《寄生草》是：“肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜？纷纷说甚亲疏密？ 从前碌碌却因何？到如今，回头试想真无趣！”(第二十二回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />和尚念的诗是：“沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场！”(第二十五回) 　　(9)黛玉道：“我死了呢？”宝玉道：“你死了，我作和尚。”(第三十回) 　　(10)宝玉笑道：“你死了，我做和尚去。”(第三十一回) 　　(11)宝玉默默不对。自此，深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤，不知将 来葬我洒泪者为谁？(第三十六回) 　　(<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif' />宝玉中举。 　　(1)“嫡孙宝玉一人，聪明灵慧，略可望成。”(第五回) 　　(2)众清客相公们都起身笑道：“今日世兄一去，二三年便可显身成名的了！” (第九回) 　　(3)黛玉笑道：“好！这一去可是要蟾宫折桂了。”(同) 按，这是高鹗底误会。第五回所引文下，尚有“吾家数运合终”一语，可见上边所 说是反语。第九回清客们底话，随口点染，并无甚深义的。至于黛玉底话，也是讥 讽口吻。颉刚说：“其实这一句也不过是黛玉习常的讥讽口吻，作者未必有深意。 要是这句作准，那第十八回里，宝钗也对宝玉说：‘亏你今夜不过如此，将来金殿 对策，你大约连赵钱孙李都忘了呢！’也可以算宝玉去会试了。”(十，五，十七信。 ) ©贾氏抄家。　 　　(1)“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱 今又糊在蓬窗上。”“因嫌纱帽小，致使枷锁扛。”(第一回) 　　(2)偶遇荣宁二公之灵，嘱吾云：“吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵流传， 已历百年，奈运终数尽，不可挽回。”(第五回) 　　(3)秦氏道：“常言，‘月满则亏，水满则溢’；又道是：‘登高必跌重’。如 今我们家赫赫扬扬，已将百载；一日倘或乐极生悲，若应了那句‘树倒猢狲散’的 俗语，岂不虚称了一世诗书旧族了！”“便是有罪，他物可入官，这祭祖产业，连 官也不入的。”(第十三回)　 　　(4)探春道：“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢。你们今日早起，不曾议论 甄家，自己家里好好的--抄家，果然真抄了。咱们也渐渐的来了。”(第七十四回。 这回之目是“抄检大观园。”)　 　　(5)“才有甄家的几个人来，还有些东西，不知是做什么机密事。”尤氏听了道： “甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪，怎么又有人来？”老妈妈道：“才 来了几个女人，气色不成气色，慌慌张张的，想必有瞒人的事。”(第七十五回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />王夫人说甄氏抄家事，贾母甚不自在。(同) 　　(7)第七十五回之目是“异兆发悲音”。本文上说：“忽听那边墙下有人长叹之 声。大家明明听见，都毛发竦然……恍惚闻得祠堂内隔(换为木旁)扇开阖之声，只 觉得阴气森森，比先更觉凄惨起来。” 高鹗补抄家一节文字，本此。他写宁府全抄了，也本此。《红楼梦》写宁国府底腐 败，极有微词，将来自应当有一种恶结果。且“树倒猢狲散”“有罪家产入官”说 在秦氏口中。甄家被抄事，又从尤氏一方面听来。异兆发悲音，又专被贾珍他们听 见。再证以第五回，“造衅开端实在宁”等处，可见将来被祸，宁府尤烈。高氏写 此等处非无根据，但到末尾数回，自己完全推翻了上边所说的，实在是他底大错。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/martini_shaken.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='martini_shaken.gif' />贾氏复兴。 　　(1)“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。”(第一回) 　　(2)秦氏冷笑道：“否极泰来，荣辱自古周而复始……”(第十三回) 我所找着的，可以替他作辩护，只有这两条。而其实都靠不住。(1)或指二人一事而 言，未必是说贾氏复兴，我疑心是指李纨贾兰底事情。(2)秦氏所说，正是反话，所 以在下边紧接一句，“岂人力所能常保的？”她又说：“万不可忘了那盛筵必散的 俗语。”可见她无非警告凤姐，处处预作衰落时底打算，不致将来一败而不可收拾， 并非作什么预言家。后来因凤姐毫不介意，且更威福自恣，以致一败涂地，应了荣 宁两公底“运终数尽”的话。高鹗把这个看得太拘泥了，不恤忽略书中以外的许多 暗示，这一点上，我不愿意为他辩护；他为什么要如此续？在下篇再论。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/envelope.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='envelope.gif' />黛玉早死。 　　(1)“昨日黄土陇头堆白骨……”(第一回) 　　(2)和尚说：“……只怕他的病，一生也不能好的！”(第三回) 　　(3)“欠泪的，泪已尽。”(第五回) 　　(4)黛玉道：“我作践了我的身子，我死我的！……偏要说死！我这会就死！… …正是了；要是这样闹，不如死了乾净！“死活凭我去罢了！”(第二十回) 　　(5)黛玉续偈说：“无立足境，方是乾净！”(第二十二回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />葬花诗上说：“红消香断有谁怜？……桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ ……却不道人去梁空巢亦倾！……明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。……天尽头， 何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。……未卜侬身何日丧。侬今 葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜 老，花落人亡两不知！”(第二十七回) 　　(7)林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时。(第二十八回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />“况近日每觉神思恍惚，病已渐成。医者更云：‘气弱血亏，恐致劳怯之症。’ 我虽为你知己，但恐不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！”(第三十二回) 　　(9)“那黛玉还要往下写时，觉得浑身火热，面上作烧。……只见腮上通红，真 合压倒桃花，却不知病由此深。”(第三十四回) 　　(10)黛玉近日又复嗽起来，觉得比往常又重。宝钗来望她，黛玉道：“不中用， 我知道我的病是不能好的了。”“生死有命，富贵在天，也不是人力可强求的。今 年比往年反觉又重些似的！”说话之间，已咳嗽了两三次。(第四十五回) 　　(11)黛玉抽着的诗签，是一枝芙蓉花，题着“风露清愁”，有一句诗，道是： “莫怨东风当自嗟。”(第六十三回) 　　(12)黛玉做的柳絮词，有“飘泊亦如人命薄，空缱绻；说风流！”(第七十回) 　　(13)黛玉和湘云联句有“冷月葬诗魂”之句。湘云道：“只是太颓丧了些。你 现病着，不该作此凄清奇谲之语。”(第七十六回) 　　(14)妙玉笑道：“有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关于人之气数而有… …”(同) 　　(15)黛玉叹道：“我睡不着，也并非一日了！大约一年之中，通共也只好睡十 夜满足的！”湘云道：“你这病就怪不得了！”(同) 　　(16)宝黛推敲《晴雯诔》中底字句。宝玉说：“莫若说，‘茜纱窗下，我本无 缘；黄土陇中，卿何薄命！’”黛玉听了，陡然变色。虽有无限狐疑，外面却不肯 露出。(第七十九回) 这不过随便翻检着，可举的已有十六条之多。如仔细寻去，八十回中暗示黛玉之死， 恐怕还多着呢。高鹗补书，以事迹论，自然不算错；只是文章不见高明，这也容我 在下篇批评。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/rose.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='rose.gif' />宝钗与宝玉成婚。 　　(1)《红楼梦曲》-“都道是金玉良缘，……空对着山中高士晶莹雪，……纵然 是齐眉举案，到底意难平！”(第五回) 　　(2)第八回高本底回目，是“贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵”。 　　(3)同回宝玉到宝钗处，宝钗看他底那块玉，口里念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。” ……莺儿嘻嘻的笑道：“我听这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿！” 宝玉拿宝钗底项圈看，是“不离不弃，芳龄永继”，因笑问：“姐姐，这八个字倒 与我的是一对儿！” 　　(4)“谁想贾母自见宝钗来了，喜他稳重和平。……”(第二十二回) 　　(5)宫中所赐端午节物，独宝钗和宝玉一样。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />宝玉听黛玉提出“金玉”二字，不觉心里疑猜。 　　(7)宝钗因有“金锁是和尚给的，等日后拣有玉的才可配”等语，所以总远着宝 玉。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />宝玉忽然想起“金玉”一事来，再看宝钗形容，比黛玉另有一种妩媚风流， 不觉就呆了。(以上四条，均见第二十八回)。 　　(9)薛蟠说：“从前妈妈和我说：你这金，要拣有玉的才可配。”(第三十四回 ) 　　(10)贾母道：“提起姊妹们，……都不如宝丫头。”(第三十五回) 　　(11)宝玉笑道：“……明儿不知那一个有福的消受你们主儿两个呢!”见莺儿娇 腔宛转，语笑如痴，早不胜其情了，那堪更提起宝钗来！(同回) 　　(12)第三十六回之目是：“绣鸳鸯梦兆绛芸轩。”事迹是宝玉睡了，宝钗代袭 人绣他兜肚上底鸳鸯。宝玉在梦里喊骂，“什么金玉姻缘！” 　　(13)王夫人托宝钗照应家务说：“好孩子，你还是个妥当人，……你替我辛苦 两天，照看照看。”(第五十五回) 　　(14)宝钗做的柳絮词是：“……好风凭借力，送我上青云。”(第七十回) 以外提金玉之处尚多，零零散散，一时也举不尽。虽然宝钗宝玉成婚，另有多少困 难，不易解决，但我们看了这些证据，就不得不承认作者或有使钗玉团圆这个意思。 若我们要做翻案文字，就先得要把这些暗示另换一个解释，而且是很自然、清楚、 不牵强的解释。这当然是极不容易的事。某补本底作者使宝钗早卒，不知是怎样写 法的？悬揣起来要处处为作者圆谎，恐怕不很可能。高鹗在这一点上，我也不敢轻 菲薄他。 　　(G)宝钗守寡--宝玉弃她而出家。 　　(1)薛姨妈道：“姨妈不知宝丫头古怪呢，他从来不爱这些花儿粉儿的。”(第 七回) 　　(2)宝钗念支《寄生草》与宝玉听，内有“没缘法，转眼分离乍，赤条条，来去 无牵挂”之语。后来宝玉就因此“悟禅机”。(第二十二回) 　　(3)宝钗底灯谜是：“梧桐叶落纷离别，恩爱夫妻不到冬。”(同回，戚本不作 此)。 　　(4)贾政忖道：“……看来皆非福寿之辈”。(同回) 　　(5)宝钗听见宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话，如何信得；什么金玉姻缘， 我偏说木石姻缘！”宝钗不觉怔了。(第三十六回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />宝钗房中，布置得十分朴素。贾母说：“使不得。……年轻的姑娘们，房里 这样素净，也忌讳。……”(第四十回) 高鹗补宝玉娶宝钗后做和尚这段文字，正本此。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/shades_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='shades_smile.gif' />黛死钗嫁在同时。 　　(1)“昨日黄土陇头堆白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。”(第一回，《好了歌》注 ) 我以前不懂高氏为什么定要把事情写得如此淋漓尽致，定要说，“当时黛玉气绝， 正是娶宝钗这个时辰”？(第九十八回)现在才恍然了。这两句话，是否应作这般解 释，这是另一问题了。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/lightbulb.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='lightbulb.gif' />元春早卒。 　　(1)元春底册词说：“二十年来辨是非，……虎免相逢大梦归。” 　　(2)《红楼梦曲·恨无常》折中说：“喜荣华正好，恨无常又到……儿命已入黄 泉。天伦啊！须要退步抽身早”。(均见第五回) 　　(3)凤姐梦可卿同他说：“眼前不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着 锦之盛；要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，”(第十三回) 　　(4)元妃底灯迷是：“……一声震得人方恐，回首相看已化灰。”(第二十二回 ) 　　高鹗补元春事完全根据在此。所以写贾母梦见元春，她还劝贾母，“荣华易尽， 须要退步抽身。”(第八十六回)高氏又明叙元春死在甲寅年十二月十九日，而十二 月十八日立春，已交卯年寅月，这明是比附“虎兔相逢”了。(第九十五回) 　　(J)探春远嫁。 　　(1)她底册子，画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船上有一女子，掩面泣 涕之状。诗云：“……清明涕送江边望，千里东风一梦遥。” 　　(2)《红楼梦曲·分骨肉》折云：“一番风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。… …自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。” 　　(3)她底灯谜是风筝，词曰：“……游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。”(第 二十二回) 　　(4)她做的柳絮词，是半首《南柯子》，是：“……也难绾系也难羁，一任东西 南北各分离。”(第七十回) 这很明显，高氏写探春嫁在海疆，系从册子上看来的。(第一百十六回，宝玉重见册 子，影影有一个放风筝的人儿。)但在第一百十九回上，写她归宁一次，实在是“画 蛇添足”，大可不必。总之，高氏不善写述悲哀这个毛病，到处都流露着。① (①高鹗写探春嫁后颇得意，其依据在第六十三回，探春抽的诗签，注云：“必得贵 婿”。故此节补文却不甚错。惟写她嫁后归宁，则无据。) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/kiss.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='kiss.gif' />迎春被糟蹋死。 　　(1)册子画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。词曰：“子系中山狼，得志便猖 狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”(第五团) 　　(2)曲子里也说：“……叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。”(同) 　　(3)第八十回写迎春归宁，在王夫人房中哭诉二节文字。 　　以高氏在第一百九回上写迎春说：“可怜我只是没有再来的时候了！”又明叙 结婚年余，被孙家折磨，以致身亡。这儿所谓年余，正与册子曲子上底一载相映射。 　　(L)惜春为尼。 　　(1)册子中“一所大庙，里面有一美人在内看经独坐，其判云：‘勘破三春景不 长，缁衣顿改昔年妆，可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。’”　 　　(2)曲子中《虚花悟》折，“将那三春看破，……闻说道，西方宝树唤婆娑，上 结着长生果。”(均见第五回)　 　　(3)周瑞家的到惜春处。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头， 同他作姑子去。……”(第七回) 　　(4)尤氏笑道：“这会子又做大和尚，又讲起参悟来了。”“可知你真是心冷嘴 冷的人。”惜春道：“怎么我不冷……”(第七十四回) 　　(5)探春道：“这是他向来的脾气，孤介太过，我们再扭不过他的。”(第七十 五回) 以外如有正本上惜春一迷，当然不得为高氏所依据。高氏写宝玉重游太虚境以后， 惜春为尼之时，宝玉重述册子语一次，尤为这是他补书底依据底明证。（第一百十 八回）后来惜春住在栊翠庵，大约是应合那册子上底大庙了。（第一百二十回）但 栊翠不过是点缀园林的一个尼庵，似乎不可以说是大庙，高氏在这一点上，也远不 如后三十回的作者，写得这般痛快。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/messenger.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='messenger.gif' />湘云守寡。 　　(1)册子上画着几缕飞云，一湾逝水，其词曰：“……展眼吊斜晖，湘江水逝楚 云飞。” 　　(2)曲子《乐中悲》折，“……厮配得才貌仙郎，……终久是云散高唐，水涸湘 江。……”(均见第五回) 高氏对于这两条不但误解了，且所补湘云传，亦草率之至。他只作“姑爷很好，为 人又和平”等语(第一百六回)，来敷衍曲子上底“厮配得才貌仙郎”。又说她丈夫 成了痨病(第一百九回)，后来死了，湘云立志守寡(第一百十八回)，就算应合“云 散水涸”了。至于金麒麟这一段公案，几乎一字不提。即在第八十三回，周瑞家的 和凤姐，谈了半天金麒麟，也并无关于湘云底姻缘。所以高氏写湘云，几乎是无所 依据。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/thumbs_down.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='thumbs_down.gif' />妙玉被污。 (1)册子上画着一块美玉，范在污泥之中。词曰：“欲洁何曾洁，云空未必空。可 怜金玉质，终陷淖泥中。” (2)曲子中《世难容》折，“……却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。……到头来， 依旧是风尘肮脏违心愿；好一似白璧无暇遭泥陷……”(均见第五回)

quantum · 发表于 19.12.2003 10:19:46

红楼梦辨：(三)高鹗续书底依据 (下) 　　 高鹗因此写凤姐家私，以重利盘剥故被抄；（第一百五，一百六回)又写贾琏后来和 她感情淡薄。第一百六回，贾琏啐道：“……我还管他么。”第一百十三回，“看 着贾琏并不似先前的恩爱，……竟象不与他相干的。”在她临死的时候又写：“琏 二奶奶说些胡话，要船要轿的，说‘到金陵归入册子去’。”袭人又和宝玉明提册 子，可见是受“哭向金陵事更哀”这句话底暗示。(所引见一百十四回)高氏如此写 “返金陵”自然是胡闹；况且册子上还有一句，“一从二令三人木”，他又如何交 代？ <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/camera.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='camera.gif' />巧姐寄养于刘氏。 (1)她底册子是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩，其判曰：“势败休云贵，家亡 莫论亲；偶因济刘氏，巧得遇恩人。” (2)曲子《留余庆》折云：“留余庆，忽遇恩人。……幸娘亲，积得阴功。……休似 俺那爱银钱，忘骨肉的狠舅奸兄。”(均第五回) (3)刘老老命她底名为巧姐儿，又说，“……或有一时不遂心的事，必然遇难成祥， 逢凶化吉，都从这‘巧’字儿来！”(第四十二回) 后四十回，巧姐底结局，全本此。因画上有荒村野店，美人纺绩，所以后来嫁给一 庄家人，姓周的。(第一百十九，第一百二十回)因为有“家亡莫论亲”，及“爱银 钱忘骨肉的狠舅奸兄”，所以写巧姐将为王仁(狠舅)、贾环、贾芸(奸兄)等所盗卖， 而他们所以要如此办，因为外藩肯花银子。(第一百十八，第一百十九回)因为明叙 “济刘氏”，“积阴功”，“留余庆”，“巧得遇恩人”，“逢凶化吉，遇难成祥”， 等语，所以巧姐被刘氏救去，依然父女团圆，夫妻偕老。(第一百十九，第一百二十 回)高氏补巧姐传，可谓一句题外的话也没有说，只是文笔拙劣，叙述可笑罢了。 (Q)李纨因贾兰而贵。 (1)贾兰年方五岁，已入学攻书。李氏惟知侍亲教子。(第四回) (2)册子上画一盆茂兰，旁有凤冠霞帔的美人，判云：“桃李春风结子完，到头谁似 一盆兰？” (3)曲子《晚韶华》折云：“……只这戴珠冠，披凤袄，……气昂昂头戴簪缨，光灿 灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登。……”(均第五回) (4)贾兰做了一首诗，呈与贾政看。贾政看了，喜不自胜。(第七十五回) (5)众幕宾见了贾兰做的《姽婳词》，便皆大赞：“小哥儿十三岁的人就如 此，可知家学渊源，真不诬矣！”贾政笑道：“稚子口角，也还难为他。”(第七十 八回) 以外恐怕提到贾兰聪慧好学的地方还有，只在一时不能遍举了。高氏写贾兰中了一 百三十名举人，又说，“兰桂齐芳家道复初”，都是从这些看来的。(第一百九回， 第一百二十回)更清楚的是，宝玉临走时，对李纨说：“日后兰哥还有大出息，大嫂 子还要戴‘凤冠霞帔’呢。”(第一百十九回)这明是故意作册子底照应。 ®秦氏缢死。 (1)册子上画着高楼，上有一美人悬梁自尽。(第五回) (2)秦氏死了，合家无不纳闷，都有些疑心。(第十三回，《金玉缘》本如此。亚东 有正两本均作伤心，非。有正本更以纳闷为纳叹，更谬。) 秦氏死在第十三回中，似乎无关涉高氏，但他因为前八十回将真事写得太晦了，所 以愿意重新提一提，使读者可以了然。第一百十一回上说鸳鸯上吊，只见灯光惨淡， 隐隐有个女人，拿着汗巾子，好似要上吊的样子；后来细细一想，方知道是东府里 的小蓉大奶奶。鸳鸯想道：“……他怎么又上吊呢？”后来她解下一条汗巾，按着秦 氏方才立的地方拴上。她死了以后，只见秦氏隐隐在前。高鹗如此写法，可见他也 相信秦氏是缢死的。但如此写出，未免有些活见鬼，不成文理。秦氏之引诱鸳鸯，仿 佛如世俗所传的缢鬼要找替身。这实在大类三家村里老婆子底口吻，是《红楼梦》 底大侮辱。至于原书叙秦氏缢死，怎样地写法？为什么要这样地写？这都在另一篇 上详论。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/moon.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='moon.gif' />袭人嫁蒋玉函。 (1)册词道：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘！”(第 五回) (2)袭人说：“去定了。”宝玉听了，自思道：“谁知这样一个人，这样薄情无义呢！” (第十九回) (3)蒋玉函唱的曲子，有“配凤鸾”、“入鸳帏”等语；说的酒令，有“并头双蕊”、 “夫唱妇随”等语；说的酒底，是“花气袭人知昼暖”，(袭人以此命名，见第三回 )后来又被薛蟠明白叫破。(第二十八回) （4）宝玉与蒋玉函换汗巾，而宝玉底松花汗巾原是袭人底。后来宝玉又把琪官赠的 大红汗巾，结在袭人腰间。(第二十八回)。 (5)晴雯被逐，宝玉大不满意袭人，所以他说：“你是头一个出了名的至善至贤的人， ……焉得有什么该罚之处？……”袭人细揣此话，直是宝玉有疑她之意，竟不好再 劝了。(第七十七回) <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />《芙蓉女儿诔》中有：“孰料鸠鸩恶其高，鹰鸷翻遭□ □　。□□妒其臭，□ □ 兰竞被芟锄，……偶遭蛊虿之谗，……诼谣(讠奚)诟，出自屏帷；荆棘蓬榛，蔓 延窗户。既怀幽沉于不尽，复含罔屈于无穷。……呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵之 有妒？毁□奴之口，讨岂从宽！……”(第七十八回) 从这几点看，高鹗写袭人薄幸，自然不算错。以我看来，他补的书，写袭人一节文 字，还是最可使人满意的。即如他写宝玉走后，袭人方嫁，也非了无依据的。蒋玉 函说的酒令是，“女儿悲，丈夫一去不回归”，(第二十八回)当然不能和袭人无关。 (因通首皆似暗射袭人终身)。高氏在第一百二十回，明点“好一个柔顺的孩子”， 正是照应册子所谓“枉自温柔和顺，空云似桂如兰”。惟他以袭人不能守节，所以 贬在又副册中，实在离奇得很。册子中分“正”、“副”、“又副”，何尝含有褒 贬的意义？高氏在这一点上，却真是“向壁虚造”了。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/phone.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='phone.gif' />鸳鸯殉主。 (1)鸳鸯冷笑道：“……不然，还有一死！……” (2)“伏侍老太太归了西，我也不跟着我老子娘哥哥去，或是寻死，……”(均第四 十六回) 高氏补此节，大约从这些地方看出作者底意思。但鸳鸯说的话，都是“死”与“做 姑子”双提；何以高氏定说她是殉主？想是因这般写法，文笔可以乾净些，也未可 知。再不然就是大观园中人做姑子的太多了(如芳官、四儿、惜春、紫鹃等)，不得 不换一番笔墨，去写鸳鸯。　 　　以外大观园诸婢底结局，也多少和前八十回有些照应。如平儿扶正，(第一百 十九回)则本于平日贾琏和她底恩爱，及平儿厚待尤二姐。(第二十一回、第四十四 回，第六十九回)补五儿一段文字，则因第六十回，第六十一回，应有照应。(第一 百九回)写莺儿后来服侍宝玉，（第一百十八回）则本于第三十五回。只有小红和贾 芸─段公案却未了结。麝月抽着了荼蘼签，也未见有结局。但这些都是微细琐碎之 处，亦不足深论。 后四十回中还有许多大事，也可以约略考见其线索。 　　(一)薛文起复惹放流刑。(第八十五回) 　　(1)薛蟠打死了冯渊，避祸入京，住在贾宅梨香院，被贾氏子弟引诱得薛蟠比当 日更坏了十倍。(第四回) 　 (2)第四十八回之目是，“滥情人情误思游艺”。似乎下边还有文章，不见得就 此太平无事。 　　(二)宴海棠贾母赏花妖。(第九十四回) 　(1)宝玉道：“……今年春天已有兆头的。这阶上好好的一株海棠花，竟无故死了 半边，我就知道有坏事！……所以这海棠，亦是应着人生的！”(第七十七回) 　　(三)证同类宝玉失相知。(第一百十五回) 　　(1)贾雨村说甄宝玉底性情，完全与宝玉相同。(第二回) 　　(2)宝玉入梦；见甄宝玉和自己一样。(第五十六回) 甄宝玉自然是宝玉底影子，并非实有其人；但何必设这样一个若有若无的人呢？这 不但我们不解，即从前人也以为不可解(如江顺怡君)。高氏想也觉得这样写法，太 没有道理，所以极力写甄宝玉是个世俗中人，使与宝玉作对文。但他虽然作了翻案 文字，也依然毫无道理，不脱前人底窠臼。 (四)“得通灵幻境悟仙缘”。(第一百十六回) 　　(1)甄士隐梦到太虚幻境。(第一回) 　　(2)贾宝玉梦到太虚幻境。(第五回) 但他何以要使宝玉去重游幻境呢？这因为不如此，宝玉不能看破红尘，飘然远去。 所以他说：“两番阅册，原始要终之道。历历生平，如何不悟？”(第一百二十回)但 其实这样写法，是可以不必的。 还有两件大事，似有线索，又似乎没有，我也不敢断定，在这里略说一说。(1)第一 百三回，夏金桂自己服毒。(2)第一百十二回，赵姨娘赴冥司受报应。这两事似乎从 同一的依据来的，就是在第五回，所谓“冤冤相报岂非轻”。而赵姨底死，写这层 意思，尤为明显，故回目上有“死(佳谁)仇”之语。但依我底眼光看，《红楼梦曲》 中所谓“冤冤相报”，是专指秦氏与宁府之事，似不与金桂赵姨二人相干。但高氏 补这两回书，是否以此为依据，原不可知。他或者是以意为之的，或者是另有所依 据而我们不知道。这两种情况都可以讲得通，所以现在也不深加批评了。 　　高氏所补的四十回底依据所在，已大约写出；虽不见详备，也大致差不多了。 我们离高鹗一百多年，要想法搜寻他作文时的字簏中物，当然是劳而无功。但我以 为如此一考，更可以使读者恍然于后四十回之出于补缀，不是雪芹底原本。这就是 这篇文字所以要作底意义。 　　但是，高氏补书，除有依据之外，还有一种情形要加注意的，就是文情底转折。 往往有许多地方，虽并无所依据，而在行文方面，却不得不如此写，否则便连串不 下。所以我们读高氏续作，虽然在有些地方是出于他杜撰的，只要合于文情，也就不 可轻易菲薄他。我们要知道，有依据的，未必定是好；反之，没有依据也未必定是 不好。高鹗续书是否有合于作者底原意，是一件事；续书底好歹又是一件事，决不 能混为一谈。所以虽承认了高氏底审慎，处处有所依据，但我们依然可以批评这书 底没有价值。在另一方面想，我们说高作完全出杜撰，一点不尊重作者底意旨，却 也可以推重这书有独立的声价。只是就续《红楼梦》说，两个条件不能不双方并顾； 一方固然要有所依据，那一方又要文情优美。因为如没有依据，便不成为“《红楼 梦》底续作”；如文字不佳，那又不成为好书了。所以我们所要求于续书人的，─ ─高鹗在内──是一部很好的《红楼梦》底续书。 　　高氏自然到处都不能使我们惬意。但他底杜撰之处实在不很多。有许多地方， 虽然说是杜撰，但却另有苦衷，不得不作如此写的。续书中最奇特的一段文字是宝 玉失通灵，及后来和尚送玉。(第九十回，第一百十六回)既是要他失玉，又何必复 得？况且，玉底来去，了无踪迹，实在奇怪。说得好听些，是太神秘了；不好听呢， 便是情理荒谬。且不但这一段而已，即第九十六回，“瞒消息凤姐设奇谋”，以我 们眼光看来，何必写得贾氏一家如此阴险？况且，所谓“奇谋”，实际上连一个大 子也不值，岂不可笑？这些地方，我们自然不能佩服。 　　但如仔细想一想，便可以知道高氏作文底因由，不得因为没有依据，便一棒打 杀。失通灵，得通灵底必要，高氏自己曾经说明，不劳我们底悬揣。我们看： “此玉早已离世：一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。……”(第一百 二十回) 所谓避祸，当然是指查抄；但查抄未必有碍于宝玉(即贾琏也始终无恙)，何必避呢？ 这实在不甚可解。至于所谓“撮合”的是什么，却极易明了，即所谓金玉之缘。我 们试想，如黛玉竟死，宝玉应作何光景？是否能平安地娶了宝钗？这个答案，也不 必自己瞎猜；只看紫鹃诓宝玉，黛玉要回家去，宝玉是什么光景的？(第五十七回)以 外宝玉和黛玉誓同生死的话，在八十回中屡见。宝玉曾告诉紫鹃一句打趸的话，我 的不妨征引─下： 　　“活着，咱们一处活着；不活着；咱们一处化灰，化烟，如何？”(第五十七回 ) 我们既不能承认，宝玉是薄情、打谎语的人，那么，怎样能使金玉团圆？宝玉对于 宝钗原非毫无情愫，但黛玉一死，宝玉决不能再平安度日，如何再能结合数年的夫 妇？这个实际上的困难，在行文时候，必然要碰到的。既然碰到了，就不能不想个 解决的方法。高氏想的方法，便是失玉。 　　“失玉”是不是好的方法，是另一件事。但我们却不能不承认，这是方法之一。 而且，想用这个方法的人，也不止高氏一人。在三十回本的佚本里，我曾考出有 “甄宝玉送玉”这一回事。看事情底空气，大约和高作是差不多的。既然“玉”烦人 送，当然是丢了；不然，玉在身边，何劳甄宝玉先生来送呢？至于那本上写玉是怎 样遗失的？我们不知道。象高本写失玉，却实在是个奇谈。 　　高氏所以写失玉，因为不如此金玉不能团圆；所以写送玉，因为不如此宝玉不 能出家。“宝玉出家”和“宝钗出闺”，这是续作里底两件大事；而以失玉送玉为 关键。不明白这个缘故，轻易来批评高氏补书底不小心，这实在不能使他心服的。 　　至于我所以不满意于他的，却并不在为什么要如此，只在怎样地这个问题上面。 第九十四回写失玉这个光景，实在人情之外，且亦在文情之外。真成所谓“来无迹， 去无踪”了。(第九十五回，抄玉扶乩语)。高氏是平淡无奇这样一个人，却喜欢弄 笔头，做那些离奇光怪的文字；于是无往而不失败。八十回内写甄士隐、贾宝玉游 “幻境”，已觉东方的浪漫色彩太浓厚了；但总还“不远情理”。至于高氏写通灵 玉无端而去，无端而来，那竟很像圣灵显示的奇迹，与全书描写人情的风格，(木内 )凿不相合。我们不得不承认这是高氏底失败。我也明知道，要把“失玉”“送玉” 写得十分的入情入理，是很困难的；但我始终不敢轻易赞成高鹗底补笔。我以为高 氏如以续书为甚难，则大可以搁笔，不必拿狗尾来续貂；如以为尚不甚难，则应当 勉为其难，不应逃于神怪。 　　即宝钗嫁时，凤姐设奇谋，也无非是要度过这个困难，使他俩得以成婚，一方 又可以速黛玉之死，使文字格外紧凑些。以外并无别的深意可说，在八十回中，也 并没有什么依据可寻。总之，高鹗补这几回，要如此写法，完全为结束宝黛两人底 公案，使不妨碍金玉姻缘，我们可以原谅他。但他底大病，并不在凭空结撰，却在 文笔拙劣，情事荒唐这两点上。这个毛病，在四十回中几乎处处流露，也不仅仅在 这两三回内。即完全有依据的，也依然不能藏拙啊。 　　但是高氏无缘无故的杜撰文字，在四十回内却也未始没有，这我们更不能为他 强辨。即如宝玉中举，虽我替他勉强找了几条根据，其实依然薄弱得很，高氏岂能 借这个来遮羞？我们试看关于宝玉中举的文字有多少回： 　　第八十一回──奉严词两番入家塾。 　　第八十二回──老学究讲义警顽心。 　　第八十四回──试文字宝玉始提亲。 　　第八十八回──博庭欢宝玉赞孤儿。 　　第一百十八回──警谜语妻妾谏痴人。 　　第一百十九回──中乡魁宝玉却尘缘。 一共书只四十回，说宝玉做举业的，倒占了二十分之三。这真是不知其命意所在？如 稍为看仔细一点，宝玉实无中举底必要；即使高氏要写他高魁乡榜，也不必写得如 此累赘。高氏此等地方，可谓愚极且迂极了。 　　还有一节，也是无缘无故的文字。第八十九回，“蛇影杯弓颦卿绝粒”。写黛 玉忽然快死了，忽然又好了，这算怎么一回事呢？“失玉送玉”还有可说的，至于 这两回中写黛玉，简直令人莫名其妙。上一回生病，下一回大好了；非但八十回中 万没有这类荒唐的暗示，且文情文局，又如何可通？说要借此催定金玉姻缘，也大 可不必。什么事情不可以引起钗玉姻事，定要把黛玉耍得忽好忽歹？况且到第九十 四回，黛玉已完全无病，尤其不合情理。黛玉底病，应写得渐转渐深，怎么能忽来 忽去呢？在这一点上，高氏非但卤莽，而且愚拙。 　　大观园诸人底结局，高氏大都依据八十回中底话补出。只有香菱传补得最谬， 且完全与作者底意思相反。胡适之先生曾据第五回册子原文，来驳高氏底不合，我 极为同意。(胡说见《胡适文存·红楼梦考证》)。高氏这一点看不清楚，最不可解； 因为第五回、第八十回暗示香菱被金桂磨折死，不为不明显，以高鹗底小心审慎， 何致于盲目不知，铸了大错。②这竟使我诧异极了。 (②高氏写香菱不死，后来扶正，这个大错误，现在看来也是由于误解第六十三回， 香菱抽着的诗签，是“连理枝头花正开”。我们应当注意这“正”字底意义，明言 此正是她底团圆时节；反言之，则连理花不久便将凋谢的。高鹗因不解此意，故下 文弄错了。) 　　我这节文字底目的，原要考定高鹗续书底依据，并不是要指斥他底过失。只因 四十回中也有许多无根之谈──即是没有依据的──也得顺笔叙出，所以不免说了 些题外的话。其实，关于高作优劣底批评，应当留作下一篇讲，不是本篇底责任。 本篇底大意，只是要证实颉刚这句话：“后四十回的事情，在前八十回都能找到他 的线索。” 　　二二，五，十五

quantum · 发表于 19.12.2003 10:20:25

红楼梦辨：(四)后四十回底批评 　　高鹗续书底依据是什么？我在上篇已约略叙明了，现在只去评判续作四十回底 优劣。我在上篇已说过，文章底好坏，本身上的，并不以有依据或者没有依据为标 准。所以上篇所叙高氏依据什么补什么，至多只可以称赞他下笔时如何审慎，对于 作者如何尊重，却并不能因此颂扬四十回有文学底声价。本篇底目的，是专要评判 后四十回本身上的优劣，而不管他是有依据与否。本来这是明白的两件事，万不能 混为一谈。 　　但我为什么不惮烦劳，要去批评后四十回呢？这因为自从百二十回本通行以来， 读者们心目中总觉得这是一部整书，仿佛出于一人之手。即使现在我们已考定有高 氏续书这件事情，也不容易打破读者思想上底习惯。我写这节文字，想努力去显明 高作底真相，使读者恍然于这决是另一人底笔墨了。在批评底时候，如高作是单行 的，本没有一定拿原作来比较的必要；只因高作一向和原本混合，所以有些地方， 不能不两两参照，使大家了解优劣所在，也就是同异所在。试想一部书如何会首尾 有异同呢？读者们于是被迫着去承认确有高氏续书这件事情。这就是我写这节文字 底目的了。 　　而且，批评原是主观性的，所谓：“仁者见仁智者见智。”两三个人底意见尚 且不会相同，更不要说更多的人。因为这个困难，有许多地方不能不以原书为凭借； 好在高氏底著作，他自己既合之于《红楼梦》中，我们用八十回来攻四十回，也可 以勉强算得“以子之矛攻子之盾”了。我想，以前评《红楼梦》的人，不知凡几， 所以没有什么成绩可言，正因为他们底说话全是任意的，无标准的，是些循环反复 的游谈。 　　我在未说正文以前，先提出我底标准是什么。高作四十回书既是一种小说，就 得受两种拘束：(1)所叙述的，有情理吗？(2)所叙述的，能深切的感动我们吗？如 两个答案都是否定的，这当然，批评的断语也在否定这一方面了。本来这两标准， 只是两层，不是两个；世上原少有非情理的事，却会感人很深的。在另一方面想， 高作是续《红楼梦》而作的，并非独立的小说，所以又得另受一种拘束，就是“和 八十回底风格相类似吗？所叙述的前后相应合吗？”这个标准，虽是辅助的，没有 上说的这般重要，却也可以帮助我们去评判，使我们底断语，更有力量。因为前八 十回，大体上实在是很合情理，很能感人的；所以这两类标准，在实用上并没有什 么明确的界照。 　　我们要去批评后四十回，应该扫尽一切的成见；然后去下笔。前人底评语，至 多只可作为参考之用。现在最通行的评是王雪香底，既附刻在通行本子上，又有单 行本。因王氏毫无高鹗续书这个观念，所以对于后由十回，也和前八十回有同样的 颂赞，且说得异常可笑，即偶然有可取之处，也极微细，不足深数。 　　我们试看，后回十回中较有精采，可以仿佛原作的，是哪几节文字？依我底眼 光是： 　　第八十一回，四美钓鱼一节。 　　第八十七回，双玉听琴一节。 　　第八十九回，宝玉作词祭睛雯，及见黛玉一节。 　　第九十，九十一回，宝蟾送酒一节。 　　第一百九回，五儿承错爱一节。 　　第一百十三回，宝玉和紫鹃谈话一节。 以外较没有毛病的，如妙玉被劫，(第一百十二回)袭人改嫁(第一百二十回)这几节 文字，但也草率得很，比第七十七回，写晴雯之死，相差已甚多。至于上边所列举 的那几节，虽风格情事，尚可仿佛原作；但除宝蟾送酒一节以外都是从模仿来的。 前八十回只写盛时，直到七十回后方才露些衰败之兆，但终究也说得不甚明白。所 以高氏可以模仿的极少，因为无从去摹仿，于是做得乱七八糟了。我们把所举的几 条较有精采的一看，就知道是全以八十回做张本，并非高氏自己一个人底手笔。所 以能较好，正因为这些事情较近于原作所曾经说过的，故较有把握。我们归纳起来 说一句话，就是： 　　“凡高作较有精彩之处是用原作中相仿佛的事物作蓝本的，反之，凡没有蓝本 可临摹的，都没有精采。” 　　这第二句断语，尚须在下边陆续证明。这第一句话，依我底判断看，的确是如 此的，不知读者觉得怎么样？王雪香在评语里，几乎说得后四十回，没有一回不是 神妙难言的。这种嗜好，真是“味在酸咸之外”了。 　　我现在更要进一步去指斥高作底弊病。如一回一节的分论，则未免太嫌麻烦， 且亦无甚关系。我先把四十回内最大的毛病，直说一下，听候读者底公决。 　　(1)宝玉修举业，中第七名举人。(第八十一，八十二，八十四，八十八，一百 十八，一百十九回。) 高鹗费了九牛二虎之力，写了六回书，去叙述这件事，却铸了一个大错。何以呢？ (1)宝玉向来骂这些谈经济文章的人是“禄蠹”，怎么会自己学着去做禄蠹？又怎么 能以极短之时期，成就举业，高魁乡榜？说他是奇才，决奇不至此。这是太不合情 理了，谬一。(2)宝玉高发了，使我们觉得他终于做了举人老爷。有这样一个肠肥腹 满的书中主人翁，有何风趣？这是使人不能感动，谬二。(3)雪芹明说：“一技无成， 半生潦倒”，“风尘碌碌”，“独自己无才不得入选”等语，怎么会平白地中了举 人呢？难道曹雪芹也和那些滥俗的小说家一般见识，因自己底落魄，写书中人大阔 特阔，以作解嘲吗？既决不是的！那么，高氏补这件事，大违反作者底原意，不得 为《红楼梦》底续书，谬三。 　　在我底三标准下，这件事没有一点可以容合的；所以我断定这是高鹗底不知妄 作，不应当和《红楼梦》八十回相混合。王雪香是盲目赞成高作的，但他也说： “宝玉诗词联对灯谜俱已做过，惟八股未曾讲究……”(第八十四回，评)王氏因为 不知后四十回是高氏底手笔，所以不敢非议，但他也似乎有些觉得，宝玉做八股， 实在是破天荒的奇事。他还有一节奇妙的话：“宝玉厌薄八股，却有意思博取功名， 不得不借作梯阶。”(第八十二回，评)这真是对于宝玉大施侮辱。他何以知道他想 博得功名？且既肯博取功名，何以厌薄八股？这些都是万讲不通的。王氏因努力为 高鹗作辩护士，所以说了这类“大可怪笑”的奇谈。 　　但高鹗为什么做这件蠢事呢？这实在因他底性格与曹氏不同，决不能勉强的。 看高氏自己说：“又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉是天奇地灵锻炼之宝，非 凡间可比。”(第一百二十回，甄士隐语)这真是很老实的供招。高鹗总觉得玉既名 通灵，决不能不稍示神通，而世间最重要的便是“高魁乡榜”。若不然，岂不是孤 负了这块通灵玉？他仿佛说，如宝玉连个举人也中不上，还有什么可宝的在呢？这 并不是我故意挖苦高氏，他的确以为如此的：“只有这一入场，用心作了文章，好 好的中个举人出来，……便是儿子一辈子的事也完了！”(第一百十九回，宝玉语)他 明明说道，只要中一个举人，一辈子的事就完了。这是什么话！他把这样的胸襟， 来续《红楼梦》，来写贾宝玉，安得不糟！又岂有不糟之理！雪芹是个奇人，高鹗 是个俗人，他俩永不会相了解的，偏偏要去合做一书，这如何使得呢？我最不懂， 高氏补书离雪芹之死，只有二十七年，何以一点不知道《红楼梦》是一部作者自传， 且一点不知道曹雪芹底身世。想是因雪芹潦倒了一世，为举人老爷所不屑注意的也 未可知。但既是如此，他又为什么很小心地去续《红楼梦》？ 　　(2)宝玉仙去，封文妙真人。(第一百二十回) 高氏写宝玉出家以后只有一段。“贾政……忽见船头上微微的雪影里面一个人，光 着头，赤着脚，身上披了一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。……却是宝玉。 ……只见船头来了一僧一道，夹住宝玉……飘然登岸而去。”后来贾政来追赶他们， 只听他们作歌而去，倏然不见，只有一片白茫茫的旷野了。贾政还朝陛见，奏对宝 玉之事，皇上赏了个文妙真人的号。(第一百二十回) 　　这类写法，实不在情理之中。作者写甄士隐虽随双真而去，也是“神龙见首不 见尾”，却还没有这么样的神秘。被他这样一写，宝玉简直是肉身成圣的了，岂不 是奇谈？况且第一百十九回，虚写宝玉丢了，已很圆满；何必再画蛇添足，写得如 此奇奇怪怪？高鹗所以要如此写，想是要带顾一僧一道，与第一回、第二十五回相 呼应。但呼应之法亦甚多，何必定作此呆笨之笔？所以依事实论，是不近情理；依 风裁论，是画蛇添足。至于写受封真人之号，依然又是一种名利思想底表现。高鹗 一方面羡慕白日飞升，一方面又羡慕金章紫绶：这真是中国人底代表心理了。王雪 香批评这一节文字，恭维他是“良工心苦”，想也是和高鹗有同样的羡慕的。 　　(3)贾政袭荣府世职，后来孙辈兰桂齐芳。贾珍仍袭宁府三等世职。所抄的家产 全发还。贾赦亦遇赦而归。(第一百七，一百十九，一百二十回)这也是高氏利禄熏 心底表示。贾赦贾珍无恶不作，岂能仍旧安富尊荣？贾氏自盛而衰，何得家产无恙？ 这是违反第一个标准了。以文情论，《风月宝鉴》宜看反面，(第十二回，《红楼梦》 亦名《风月宝鉴》)应当曲终奏雅，使人猛省作回头想，怎么能写富贵荣华绵绵不绝？ 这是不合第二标准。以原书底意旨论，宝玉终于贫穷，(第一、第五回)贾氏运终数 尽，梦醒南柯，(第五、第二十九回)自杀自灭，一败涂地，(第七十四回)怎么能 “沐天恩”“延世泽”呢？这不合第三个标准了。只有贾兰一支后来得享富贵，尚合 作者之意；以外这些，无非是向壁虚造之谈。王雪香对于这点，似不甚满意，所以 说：“甄士隐说‘福善祸淫兰桂齐芳’，是文后余波，助人为善之意，不必认作真 事。”(第一百二十回，评)这明明是不敢开罪高鹗--其实王氏并不知道--强为饰词了。 既已写了，为什么独独这一节不必认作真事呢？ 　　(4)怡红院海棠忽在冬天开花，通灵玉不见了。(第九十四回) 　　(5)凤姐夜到大观园，见秦可卿之魂。(第一百一回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />凤姐在散花寺拈签，得“衣锦还乡”之签。(同回) 　　(7)贾雨村再遇甄士隐。茅庵火烧了，士隐不见。(第一百三回) 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />宝玉到潇湘馆听见鬼哭。(第一百八回) 　　(9)鸳鸯上吊时，又见秦氏之魂。(第一百十二回) 　　(10)赵姨娘临死时，鬼附其身，死赴阴司受罪。(第一百十二回) 　　(11)凤姐临死时，要船要轿，说要上金陵归入册子去。(第一百十四回) 　　(12)和尚把玉送回来。宝玉魂跟着和尚到了“真如福地”，重阅册子，又去参 见了潇湘妃子，碰着多多少少的鬼，幸亏和尚拿了镜子，奉了元妃娘娘旨意把他救 出。(第一百十五，一百十六回) 　　(13)宝玉跟着僧道成仙去。(第一百二十回) 这十条都是高氏补的。读者试看，他写些什么？我们只有用雪芹底话，“倏尔神鬼 乱出，忽又妖魔毕露”，来批评他。这些话头，在事实上果然万不会有；在写实的 文学上也万不该有；在八十回书以后，实在万不可以有。但是高鹗竟老实不客气， 刻在书上。这类弄鬼装妖的空气，布满于四十回中间，令人不能卒读。而且文笔之 拙劣可笑，更属不堪之至。第一百十六回文字尤惹人作呕。且上边所举，只是些最 不堪的，以外这类鬼怪文字还多呢(如第九十五回，妙玉请拐仙扶乩；第一百二回， 贾蓉请毛半仙占卦，贾赦请法师拿妖。)读者试看，前八十回笔墨何等洁净。即如第 一回，第五回，第二十五回，偶写神仙梦幻，也只略点虚说而止，决不如高鹗这样 的活见鬼。第十二回，写跛足道人与《风月宝鉴》，是有寓意的。第十六回，写都 判小鬼，是一节滑稽文字。这些都不是高氏所能借口的。且高作之谬，还在其次， 因为谬处可以实在指出；最大的毛病是“文拙思俗”，拙是不可说的，俗是不可医 的。至于怎样的拙和俗，我也难以形容，读者自己去审察罢。 　　古人说得好，“读其书想见其为人”。我们读高本四十回，也真可以想见高氏 底为人了。他所信仰的，归纳起来有这三点：(1)功名富贵的偶像，所以写“中举人”， “复世职”，“发还家产”，“后嗣昌盛”。(2)神鬼仙佛的偶像，所以四十回中布 满这些妖气。(3)名教底偶像，所以宝玉临行时必哭拜王夫人，既出家后，必在雪地 中拜贾政。况且他在序言上批评《红楼梦》，不说什么别的，只因“尚不谬于名教”， 所以“欣然拜诺”。啊！我们知道了！高鹗所赏识的，只是不谬于名教的《红楼梦》！ 其实《红楼梦》谬于名教之处很多，高氏何必为此谬赞，他真是盲于心兼盲于目了。 其余荒谬可笑之处还不止此。 　　(14)宝钗以手段笼络宝玉，始成夫妇之好。(第一百九回)这真是我们贵中国底 传统思想了。因为有了夫妇底名份，所以就公然献媚，也无损人格底尊严，也不谬 于名教的。高氏写此节之意，想是为后文宝钗有子作张本(王雪香也如此说)。但宝 钗怀孕，何必定在前文明点？即使要写明，又何必写宝钗如此不堪，弄什么“移花 接木”之计？妻子对于丈夫，用什么计来献媚争宠，这是什么话！况且以平日宝钗 之端凝，此事更为情理所必无。雪芹原意要使闺阁昭传，(第一回)像他这样写法， 简直是污蔑闺阁了。这对于我所假设的三个标准，处处违谬。高氏将何以自解？我 常常戏说，大观园中人死在八十回中的都是大有福分。如晴雯临死时，写得何等凄 怆缠绵，令人掩卷不忍卒读；秦氏死得何等闪铄，令人疑虑猜详；尤二姐之死惨； 尤三姐之死烈；金钏之死，惨而且烈。这些结局，真是圆满之至，无可遗憾，真可 谓狮子搏兔一笔不苟的。在八十回中未死的人，便大大倒霉了，在后四十回中，被 高氏写得牛鬼蛇神不堪之至。即如黛玉之死，也是不脱窠臼，一味肉麻而已。宝钗 嫁后，也成为一个庸劣的中国妇人。钗黛尚且如此，其余诸人更不消说得了。 　　(15)黛玉赞美八股文字，以为学举业取功名是清贵的事情。(第八十二回) 这也是高氏性格底表现。原文实在太可笑了，现在节引如下：“黛玉道：‘……内中 也有近情近理的，也有清微淡远的，……也觉得好，不可一概抹倒。况且你要取功 名，这个也清贵些。’宝玉……觉得不甚入耳；因想：‘他从来不是这样的人，怎 么也这样势欲熏心起来？’……只在鼻子眼里笑了一声。”这节文字，谬处且不止 一点。(1)黛玉为什么平白地势欲熏心起来？(2)黛玉何以敢武断宝玉要取功名？在八 十回中，黛玉几时说过这样的话？(3)以宝黛二人底知心恩爱，怎么会黛玉说话，而 宝玉竟觉得不甚入耳，在鼻子眼里笑了一声？在八十回中曾否有过这种光景？(4)宝 玉既如此轻蔑黛玉，何以黛玉竟能忍受？何以黛玉在百二十回中，前倨后恭到如此？ 　　这些疑问，如高鹗再生，我必要索他底解答；为高氏作辩护士的人，也必须解 答了这些疑问，方才能自圆其说。如有人以为《红楼梦》原有百二十回的，也必须 代答一下才行。如不能答，便是高鹗无力续书底证据，便是百二十回不出于一手底 证据。 　　至于反面的凭据，在八十回中却多极了。宝玉上学时，黛玉以“蟾宫折桂”作 讥讽。(第九回)宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？”(第三十二回)宝黛 平常说的话，真是所谓“竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切”，怎么到了第八十二 回，竟会不甚入耳起来？这岂不是大笑话？以外八十回中写宝黛口角，无非是薄物 细故，宝玉从来没有当真开罪黛玉的时候；怎么在这回中，竟以轻藐冷淡的神情， 形之于词色呢？在这些地方，虽百高鹗，也无从辩解的。 　　而且我更不懂，高氏写这段文字底意旨所在。上边所批评的各节，虽然荒谬， 还有可以原谅之处；这节却绝对的没有了。他实在可以不必如此写的，而偏要如此 写法，这真是别有肺肠令人莫测。即王雪香向来处处颂赞他的，也说不出道理来。 他只说：“作者借宝黛两人口中俱为道破。”为什么要借两人口中？为什么要道破？这 依然是莫名其妙的话。 　　(16)黛玉底心事，写得太显露过火了，一点不含蓄深厚，使人只觉得肉麻讨厌， 没有悲恻怜悯的情怀。(第八十二，八十三，八十九，九十，九十五，九十六，九十 七，九十八回) 这都是我主观上的批评，原不是定论。或者同时有人以为高氏补这几回是很好的， 也尽可以的。因为这是文学的手段底优劣，所以也无从具体的用八十回来参较他俩 个。至于“合否情理”这个标准，应用在这儿也不甚生效；因为高作这些地方底毛 病，并不是十分不合情理，是不合黛玉平常的身分、性格。我们只可以用第二标准 来批评他；但这个标准，却是主观色彩很浓厚的，不能引到明确的断论。现在姑且 引几条太显露的，我以为劣的，如下： 　　“看宝玉的光景，心里虽没别人，但是老太太、舅母，又不见有半点意思；深 恨父母在时，何不早定了这头婚姻。又转念一想道：‘倘若父母在别处定了婚姻， 怎能够依宝玉这般人才心地？不如此时尚有可图。’‘好！宝玉！我今日才知道你 是个无情无义的人了！’‘好哥哥！你叫我跟了谁去！”(均见第八十二回) 　　“黛玉大叫一声道：‘这里住不得了！’一手指着窗外，两眼反插上去。”(第 八十三回) 　　“宝玉近来说话，半吐半吞，忽冷忽热，也不知他是什么意思？”(第八十九回 )　 　　“或者因我之事，拆散了他们的金玉也未可知？”(第九十五回) 　　“宝玉！宝玉！你好！……”(第九十八回) 这些都太过露，全失黛玉平时的性情。第八十三回所写，尤不成话。第八十二回写 黛玉做梦，第八十九回写她绝粒，都是毫无风趣的文字。且黛玉底病，忽好忽歹， 太远情理。如第九十二回，黛玉已“残喘微延”，第九十四回又能到怡红院去赏花， 虽说是心病可以用心药治，但决不能变换得如此的神通。且这节文字，在文情上， 似乎是个赘瘤。高氏或者故意以此为曲折，但做得实在太不高明，只觉得麻烦而且 讨厌。至于第九十五回，黛玉以拆散金玉为乐事。这样的幸灾乐祸，毫不替宝玉着 急，真是毫无心肝，又岂成为黛玉？写她临死一节文字，远逊于第七十七回之写晴 雯，只用极拙极露的话头来敷衍了结，这也不能使读者满意。总之，以高鹗底笨笔， 来写八面玲珑的林黛玉，于是无处不失败。补书原是件难事，补亲见亲闻的《红楼 梦》则尤难；高氏不能知难而退，反想勉为其难，真是太不自量了。 　　(17)后来贾氏诸人对于黛玉，似太嫌冷酷了，尤以贾母为甚。(第八十二，九十 六，九十七，九十八回) 这也是高作不合情理之处。第八十二回，黛玉梦中见众人冷笑而去；贾母呆着笑： “这个不干我事。”第九十六回，写凤姐设谋，贾母道：“别的事，都好说！林丫 头倒没有什么。”第九十七回，鸳鸯测度贾母近日疼黛玉的心差了些，不见黛玉的 信儿，也不大提起。又说：黛玉见贾府中上下人等都不过来，连一个问的人都没有。 又说：紫鹃想道：“这些人怎么竟这样狠毒冷淡？”第九十八回，王夫人也不免哭 了一场；贾母说：“是我弄坏了他了！但只是这个丫头也傻气。” 　　这几节已足够供我们批评的材料。贾氏诸人对于黛玉这样冷酷，文情虽非必要， 情理还有可通。至于贾母是黛玉底亲外祖母，到她临死之时，还如此的没心肝，真 是出乎情理之外。八十回中虽有时写贾母较喜欢宝钗，但对于黛玉仍十分钟爱郑重， 空气全不和这几回相似。象高氏所补，贾母简直是铁石心肠，到临尸一恸的时候， 还要责备她傻气，这成什么文理呢！所以高氏写这一点，全不合三标准。况且即以 四十回而论，亦大可不必作此等文字。高氏或者要写黛玉结局份外可怜些，也未可 知。但这类情理所必无的事情，决不易引动读者深切的怜悯。高氏未免求深反惑了！ 　　(18)凤姐不识字。(第九十二回) 　　这是和八十回前后不相接合的。我引八十回中文字两条为证：　 　　凤姐会吟诗，有“一夜北风紧”之句。(第五十回)　 　　“凤姐……每每看帖看帐，也颇识得几个字了。”后来看了潘又安底信，念给 婆子们听。(第七十四回) 这是凤姐识字底铁证，怎么在第九十二回里，说凤姐不认得字呢？这虽是与文情无 关碍，但却与前八十回前言不接后语，亦不得不说是文章之病。 　　(19)凤姐得“衣锦还乡”之签，后来病死了。(第一百一，一百十四回)　 这不但是与八十回不合，即在四十回中已说不过去了。她求的签是：“……于今衣 锦返家园。”后来宝钗说：“这‘衣锦还乡’四字里头还有原故……”这似乎在后 文应当有明确的照应，方合情理。哪知道凤姐后来竟是胡言乱语的病死了，临死的 时候，只嚷到金陵去。至于“衣锦”两字，并无照应。说是魂返金陵，哪里有锦可 衣？魂能衣锦或否，高氏又何从知道？说是尸返金陵，则衣锦作为殓衣释，也实在 杀风景得很。况且书中既说，贾氏是金陵人氏，则归葬故乡情事之常，又何独凤姐？ 又何必求签方才知道呢？高氏所作不合前八十回，还可以说两人笔墨不能尽同。至 于四十回中底脱枝失节，则无论如何，高氏无所逃罪。况且相去只十四回，高鹗虽 健忘也不至此。我想，与其说高鹗底矛盾，不如说高鹗底迂谬。程伟元说他是“闲 且惫矣”，真是一点不错。他如不闲，怎么会来续书？他如不惫，怎么会续得如此 之乱七八糟呢？

quantum · 发表于 19.12.2003 10:20:56

红楼梦辨：(四)后四十回底批评(续) (20)巧姐年纪，忽大忽小。(第八十四，八十八，九十二，一百一，一百十七回) 这也是全在四十回中的，是高作最奇谬的一节文字，不但在情理之外，且几乎在想 象之外了！我们不能不详细说一说，先把这几回文字约举如下。 　　(A)奶子抱着巧姐儿，用桃红绫子小棉被儿裹着，脸皮发青，眉梢鼻翅微有动意。 (第八十四回) 这明是婴儿将抽筋底光景，看这里所说，她至多不得过两三岁。 　　(<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/cool.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='cool.gif' />那巧姐儿在凤姐身边学舌，见了贾芸，便哑的一声哭了。(第八十八回) 小儿学舌也总不过三岁，且见生人便哭，也明白是婴儿底神情。 　　©巧姐跟着李妈认了几年字，已有三千多字，且念了一本《女孝经》，又上了 半年《列女传》。宝玉对她讲说，引了许多古人，如文王后妃，姜后，无盐，曹大 家，班婕妤，蔡文姬……等：共二十二人。巧姐说：这些也有念过的，也有没念过 的，现在我更知道了好些。后来她又说，跟着刘妈学做针线，已会扎花儿，拉锁子 了。(第九十二回) 即以天资最聪明的而论，这个光景至少已是七八岁了，况且书上明说已认了几年字， 又会做精细的活计；决非五六三四岁的孩子可知。且巧姐言语极有条理，且很能知 道慕贤良，当然年纪也不小了。即小说以夸张为常例，亦总不过七八岁。其实在实 际上，七八岁的孩子，能如此聪明是百不见一的。算她仅七八岁，已是就小说论， 不是以事实看。但这个假设，依然在四十回中讲不过去。巧姐万不能如此飞长，象 钱塘江潮水一样。第九十二回距第八十八回只有四回，在四回之中，巧姐怎么会暴 长起来？不可解一。从第七十一回到第一百十回，总共不过三年；(第七十一回，贾 母庆八旬，第一百十回贾母卒，年八十二岁。)而巧姐已在四回之中已过了几年，─ ─至少亦有三年，因两年不得说几年──这光阴如何能安插得下？三十九回中首尾 三年，四回中亦是三年；则其余的三十五回，岂不是几乎不占有时间的，这如何能 够想象？不可解二。 　　但这还可以疏忽作推诿，小说原是荒唐言，大可不必如此凿方眼；上边所论， 不过博一笑而已，未必能根本打销高作底声价。只是笑话却并不以此为止，这却令 我们难乎为高鹗辩解。 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/martini_shaken.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='martini_shaken.gif' />大姐儿哭了；李妈狠命的拍了几下，向孩子身上拧了一把。那孩子哇的一声，大 哭起来了。(第一百一回) 巧姐被拧，连话都不会说，只有大哭的一法，看这个光景她不过三岁，至多亦以四 岁为限。若在四岁以上，决不至于被拧之后连话都不说的；况且如巧姐能说话，婆 子亦决不敢平白地拧她一把。可见其时，巧姐确是不会说话的，至多也不过会学舌。 既然如此，请看本文慕贤良之事，应作何解释？念书，认字，做针线的孩子；过了 些时候(九回书)，反只会啼哭，连话都不会说了。这算怎么一回事？孩子长大了， 重新还原，这算怎么一回事？长得奇，缩得更奇；长得快，缩得更快。这又算怎么 一回事？在描写人情的《红楼梦》中，夹进这样光怪陆离的幻想，我不能不佩服高 氏底才高胆大。一百年来，这样“奇而又奇”的奇迹，没有一个人敢提出来加以疑 惑的，我不能不佩服读者底“不求甚解”。巧姐长得太快，还可以粗忽来推诿。至 于长了又缩小，这无论何人，不能赞一词的，而竟没有人批评过。评《红楼梦》的 人如此之多，这样的怪事，偏不以为怪，大约都是抱“见怪不怪其怪自败”这个主 义的。王雪香只以巧姐长得太快为欠妥，其实何止欠妥而已，简直是不通而又不通。 象这类事情，正应当在“六合之外”，岂能混入情理之中。我们既认定《红楼梦》 是部情理中的书，就不能不竭力排斥高鹗补作的四十回。 　　<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/envelope.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='envelope.gif' />巧姐儿年纪也有十三四岁了。(第一百十七回) 十六回以后，她又飞长了。说这十六回书，有十年的工夫，这无论如何是不可信的 (我们知道，前八十回，只有首尾九年)。既不可信，她底生长，又成了一种奇迹。 巧姐长了又缩，缩了又长，简直是个妖怪，不知高氏是什么意思？十二钗惟巧姐年 最小，所以八十回中绝少提及，只写了些刘老老底事情，终非巧姐传底正文。后四 十回中被高氏如此一续，巧姐真可谓倒霉之至，至于高鹗为什么写她底事情如此神 怪，其原因很难懂；大约他本没有注意到这些地方，只是随意下笔。慕贤良一回专 为巧姐作传，拿来配齐十二钗之数，所以勉强拼凑些事情，总要写得漂亮一点，方 可以遮盖门面，他却忘了四回以前所写的巧姐是什么光景的。于是她就暴长了一下。 后来凤姐病深，高氏要写巧姐年幼，孤露可怜，以形凤姐结局底悲惨。于是她就暴 缩一下。到书末巧姐要出嫁，却不能不说她是十三四岁，因为这已是最小的年龄。 于是她又暴长了。高氏始终没有注意她底年龄，所以才闹了这么一个大笑话。百余 年来的人，有崇拜偶象的心理，而又不知后四十回是高续的，所以大家都是见怪不 怪。且他们读书也只是去消闲下酒，也未必能综观前后，仔细推求，也无怪其“冥 然罔觉”了。但现在的我们读《红楼梦》时却要知道，巧姐传是全缺的；高鹗所补， 完全是驴唇不对马嘴，了不相干的。若混为一谈，不分皂白，作者有知，又岂能容 受这种侮辱呢！ 　　巧姐慕贤良一回，还有一点谬处，就是所描写的绝不是宝玉。宝玉向来不肯作 这类迂谈的，在这儿却平空讲了无数的名教中人，贞烈贤孝的妇女，给巧姐听。这 真是不谬于名教的《红楼梦》，高氏可以踌躇满志了。但宝玉为人却顿成两橛，未 免说不过去。后四十回写宝玉，竟是个势利名教中人；只于书末撒手一走，不知所 终；这是非常可怪的。不但四十回中的宝玉不和八十回的他相类似；即四十回中， 宝玉前后很像两个人，并与失玉送玉无关，令人无从为他解释。高氏对于书中人物 底性情都没有一个概括的观念，只是随笔敷衍，所以往往写得不知所云，亦不但是 宝玉一人。不过宝玉是书中主人翁，性格尤难描画，高氏更没处去藏拙罢了。 　　上列二十条，是四十回中最显著的毛病；以外不重要的地方可笑之处自然还多。 如香菱之病疾，没有提起，自然地痊愈了；以平儿底精细，连水月庵馒头庵都分不 清楚，害凤姐吐血；(第九十三回)以紫鹃底秀慧，而写她睡着，远远有吆呼之声； (第八十二回)小红和贾芸有恋爱关系，后来竟了无照应，她只和丰儿做了个凤姐底 随身小婢，毫不占重要的位置；麝月抽了荼蘼花签，却并无送春之事；以外零零碎 碎的小毛病──脱枝失节，情理可笑的──自然还有，只是一时不能备举，且与大 体无关，亦可以不必备举了。 　　高作底详评，已如上所说了。但我们要更综合地批评一下，这方才尽这篇文字 底责任。我以前给颉刚的信曾起诉高氏有五条，都是零碎的，而颉刚却归纳成为三 项。我底五条是：(1)宝玉不得入学中举。(2)黛玉不得劝宝玉读时文。(3)宝钗嫁后， 不应如此不堪。(4)凤姐宝钗写得太毒；且凤姐对于黛玉，无害死她的必要。(5)宝 玉出家不得写得如此神奇。(十，六，十八信) 　　颉刚回信上说：“你起诉高鹗的五条，我都不能为他作辩护士。我以为他犯的 毛病归纳起来有三项：(1)他自己是科举中人，所以满怀是科举观念，必使宝玉读书 中举。(2)他也中了通常小说‘由邪归正’的毒，必使宝玉到后来换成一个人。(3)他 又中了批小说者‘诛心’的成见，必使凤姐宝钗辈实为奸恶人。我疑心在他续作时， 或已有批本，他也不免受批评人的暗示。”(十，六，二十四信) 　　他虽没有考定有正本上评注底年代，但颇已疑心高氏曾及见这类的评语。现在 我们知道，有正本评注，即不在高鹗之前，至少必和他是同时；可见高氏受评注底 暗示，这个假定，颇有证实底可能。颉刚所归纳的三条，我以为理由十分充足，无 再申说底必要。我们现在要进一步去讨论高鹗续书底目的，和他底性格与作者底比 较；下了这样的批评，方才能彻底估定后四十回底价值。我们真要了解一种作品， 非先知道他底背景不可，专就作品本身着眼，总是肤浅的，片面的，不公平的。 　　我们第一要知道，高鹗只是为雪芹补苴完功，使此书“颠末毕具”，他并没有 做《红楼梦》底兴趣；且也没有真正创作《红楼梦》底可能。我给颉刚的信上说： 　　“因为雪芹是亲见亲闻，自然娓娓言之，不嫌其多；兰墅是追迹前人，自然只 能举其大概了结全书。若把兰墅底亲见亲闻都夹杂写了进去，岂不成了一部‘四不 象’的《红楼梦》！……总之，《红楼梦》全书若照雪芹做法，至少亦不止一百二 十回，兰墅补了四十回是最少之数了。所以有些潦草了结的地方，我们尽可以体谅 兰墅的。”(十，六，十八信) 这是说明高氏补书这般草率仓忙的缘故。因他不是曹雪芹，因他胸中没有活现的贾 宝玉，十二钗；所以不容得他不草率仓忙。这决非是高氏底大过失。我们看比他较 早的补本，也只有三十回，其中仓忙草率想正和高作相同(见下卷)，可见这是续书 不可免的缺陷了。 　　我更要去说明高作底草率仓忙，到什么程度。换句话说，就是后四十回是怎样 结构成功的？以我底眼光看，四十回只写了主要的三件事，第三项还是零零碎碎的， 其实最主要的只有两项： 　　(1)黛玉死，宝玉做和尚。 　　(2)宝玉中举人。 　　(3)诸人底结局，很草率的结局。 第三项汇聚拢来可算一项，若分开来看，却算不了什么。因为向来的观念，无论写 什么总是“有头有尾”才算完结；所以高氏只得勉强将书中人底结局点明一下。至 于账簿式的结局，那就不在他底顾虑中了。 　　老实说，四十回只写了(1)(2)两项，而第二项是完全错了的。我们可用这个来 估定高作底价值。我这归纳的结果，是可以实证而非臆想的。试把各回分配于各项 之下： 　　(1)第八十二回，病潇湘痴魂惊恶梦。 　　第八十三回，上半节写黛玉之病深。 　　第八十四回，试文字宝玉始提亲。 　　第八十五回，唱的戏是《冥升》和《达摩渡江》。 　　第八十七回，黛玉弹琴而弦忽断。 　　第八十九回，蛇影杯弓颦卿绝粒。 　　第九十一回，宝黛谈禅；黛说“水止珠沉”，宝说“有如三宝”。 　　第九十六回，瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性。 　　第九十七回，黛玉焚稿。 　　第九十八回，黛玉卒。 　　第一百四回，宝玉追念黛玉。 　　第一百八回，死缠绵潇湘闻鬼哭。 　　第一百十五回，和尚送通灵玉。 　　第一百十六回，得通灵幻境悟仙缘。 　　第一百十七回，阻超凡佳人双护玉。 　　第一百十八回，警谜语妻妾谏痴人。 　　第一百十九回，宝玉却尘缘。 　　(2)所引各回，见《高鹗续书底依据》一篇中，共有六回。 (1)项最多占了十七回。(2)项也占了六回。单是这两项已占全书之半数。以外便是 些零碎描写、叙述，大部份可以包括在(3)项中。只有抄家一事不在其内；但高氏却 不喜欢写这件事，所以在抄家之时，必请出两位王爷来优礼贾政；既抄之后又要 “复世职”“沐天恩”。可见高氏当时写这段文字，真是不得已而为之，并非出于 本心。他底本心，只在于使宝玉成佛做祖，功名显赫。如没有第二项，宝玉中举事， 那九十八回黛玉卒时，便是宝玉做和尚的时候了。他果然也因为如此了结，文情过 促，且无以安插宝钗。而最大的原因，仍在宝玉没有中举。他以为一个人没有中举 而去做了和尚，实在太可惋惜了。我们只看宝玉一中举后便走，高氏底心真是路人 皆见了。 　　高氏除写十二钗还有些薄命气息，以外便都是些“福寿全归”的。最是全福是 宝玉了。他写宝玉底结局，括举为三项： 　　(1)宝玉中第七名举人。 　　(2)宝玉有遗腹子，将来兰桂齐芳。 　　(3)宝玉超凡入圣，封文妙真人。 他竟是富贵神仙都全备了。神仙长生不老，寿考是不用说的了。高鹗写贾氏亦复如 此，虽抄了家，依然富贵荣华，子孙众多，全然不脱那些小说团圆迷的窠臼，大谬 于作者底本意。但我们更要去推求他致谬底原由，不能不从作者和高氏底性格底比 较下手。我给颉刚一信上说： 　　“我们还可以比较高鹗和雪芹底身世，可以晓得他俩见解底根本区别。雪芹是 名士，是潦倒不堪的，是痛恶科名禄利的人，所以写宝玉也如此。兰墅是热中名利 的人，是举人(将来还中进士，做御史)，所以非让宝玉也和他一样的中个举人，心 里总不很痛快。我们很晓得高鹗底‘红学’很高明，有些地方怕比我们还高明些。 但在这里，他却为偏见拘住了，好像带了副有颜色的眼镜，看出来天地都跟着变了 颜色了。所以在那里看见了二点线索──其实是他底误认──便以为雪芹原意如此， 毫无愧色的写了下去，于是开宗明义就是‘两番入家塾’。雪芹把宝玉拉出学堂， 送进大观园；兰墅却生生把宝玉重新送进学堂去了……”(十，六，九。)　 在另一信上又说：　 　“总之，弟不敢菲薄兰墅，却认定他和雪芹底性格差得太远了，不适宜于续《红 楼梦》。若然他俩性格相近一点，以兰墅之谨细，或者成绩远过今作也未可知。” (十，六，十八。) 我是再三申说，高氏底失败，不在于“才力不及”，也不在于“不细心谨慎”，实 在因两人性格嗜好底差异，而又要去强合为一，致一百二十回成了两橛，正应古语 所谓“离之双美合之两伤”。我曾有一意见，向颉刚说过： 　　“《红楼梦》如再版，便该把四十回和前八十回分开。后四十回可以做个附录， 题明为高鹗所作。既不埋没兰墅底一番苦心和他为人底个性，也不必强替雪芹穿这 一双不合式的靴子。”(十，六，九。) 高作底庸劣我们知道了，他底所以如此，我们却可以原谅他。总之，说高鹗不该续 《红楼梦》是对的，说高鹗特别续得不好，却不见得的确；因为无论谁都不适于续 《红楼梦》，不但姓高的一个人而已。但高鹗既冒充了雪芹，抖了近一百年，现在偶 然倒霉一下，也不算委屈他了！ 　　高鹗冒名顶替，是中国文人底故态，也是一种恶习，我决不想强为他辩护。但 在影响上，高氏底僭号却不为无功，这虽非他本意所在，而我们却不得不归功于他。 　　《红楼梦》既没有完全，现存的八十回实在是一小部份，并且还是比较不重要 的部份，所以高非补书不可。前八十回全是纷华靡丽的文字，若没有煞尾，恐怕不 免引起一般无识读者底误会。他们必定说：“书上并没说宝走黛死，何以见得不团 圆呢？”当他们豪兴勃发的时候必定要来续狗尾，也必定要假传圣旨依附前人。 《红楼梦》给他们这一续，那糟糕就百倍于现在了。他们决定要使宝玉拜相封王， 黛玉夫荣妻贵，而且这种格局深投合社会底心理，必受欢迎无疑。他们决不辨谁是 谁，只一气呵成的读了下去。雪芹这个冤枉却无处去诉，而乌烟瘴气亦不知如何了 局。总之，污蔑而已，侮辱而已！幸而高氏假传圣旨，将宝黛分离，一个走了，一 个死了，《红楼梦》到现在方才能保持一些悲剧的空气，不致于和那才子佳人的奇 书同流合污。这真是兰墅底大功绩，不可磨灭的功绩。即我们现在约略能揣测雪芹 底原意，恐怕也不能说和高作后四十回全无关系。如没有四十回续书，而全凭我们 底揣测，事倍功半定是难免的；且高氏不续，而被妄人续了下去，又把前后混为一 谈，我们能有研究《红楼梦》底兴趣与否，也未始不是疑问。这样说来，高氏在 《红楼梦》总不失为功多罪少的人。 　　妙得很啊！就事论事，宝走黛死都是高氏造的谣言，雪芹只有暗示，并未正式 说到的，而百年来的读者，都上了高氏这一个大当，虽有十二分的难受，至多也只 好做什么《红楼圆梦》，《鬼红楼梦》……这类怪书，至多也只能把黛玉从坟里拖 出来，或者投胎换骨，再转轮回。他们决不敢做一部原本《红楼梦》冒了曹雪芹底 名姓，这真是痛快极了！他们可惜不知道，原本只有八十回，而八十回中黛玉是好 好的活人，原不必劳诸公底起死回生的神力。高鹗这个把戏，可谓坑人不浅。我真 想不到“假传圣旨”有这样大的威权。 　　从这里，高氏借大帽子来吓唬人的原因，也可猜想了。我从前颇怀疑：高氏补 书这一事既为当时闻人所知，他自己又不深讳，为什么非假托雪芹不可，非要说从 鼓担上买来的不可？现在却恍然有悟了。高鹗谨守作者底原意，写了四十回没有下 场的、大拂人所好的文字，若公然题他底大名，必被社会上一场兜头痛骂，书亦不 能传之久远；倒不如索性说是原本，使他们没处去开口的好。饶你是这样，后来还 有一班糊涂虫，从百二十回续下去。这可见社会心里，容留不住悲剧的空气，到什 么程度。若只有八十回本流传，其危险尤不堪设想。所以高氏底续书，本身上的好 歹且不去讲他，在效用上看，实在是《红楼梦》底护法天王，万万少他不得的。我 们现在应该感谢高氏替我们开路，更应该代作者感谢他扫清妖孽的一种大功绩。我 从前颇以高鹗续书假托雪芹为缺憾，现在却反释然了。 　　我想不到后四十回底批评做得这样冗长，现在就把他结束，以致语作为总评。 　　“高鹗以审慎的心思，正当的态度来续《红楼梦》，他宁失之于拘泥，不敢失 之于杜撰。其所以失败：一则因《红楼梦》本非可以续补的书，二则因高鹗与曹雪 芹个性相差太远，便不自觉的相违远了。处处去追寻作者，而始终追他不上，以致 迷途，这是他失败时底光景。至于混四十回于八十回中，就事论事，是一种过失； 就效用影响而论，是一种功德；混合而论是功多而罪少。 　　“失败了，光荣地失败了！” 是我对于高作底赞扬和指斥！ 二二，六，一八

quantum · 发表于 19.12.2003 10:22:17

红楼梦辨：(五)高本戚本大体的比较 　　《红楼梦》本子虽多，但除有正书局所印行的戚本以外，都出于一个底本，就 是程伟元刻的高氏本。所以各本字句虽小有差异，大体上却没有什么重要的区别， 即使偶有数处，也决不多的。我虽在实际上，没有能拿各本去细细参较一下，但这 个断语却至少有几分的真实。至于高本和戚本，因为当时并无关系，所以很有些不 同；虽然也不十分伙多，显著，却已非高氏各本底差异可比了。这是我草这篇底缘 故。 　　大家知道，高本是一百二十回，回目是全的；戚本只有八十回，连回目也只有 八十。看戚蓼生底序上说，实在他所看见的只有八十回书。原来戚氏行辈稍前于高 鹗，所以补书一事决非戚氏所知。且他也并没有补书底志愿，戚氏在这一点上，是 很聪明的。他说： 　　“乃或者以未窥全豹为恨，不知盛衰本是回环……作者慧眼婆心，正不必再作 转语……彼沾沾焉刻楮叶以求之者，其与开卷寤者几希！”(戚本序) 他知道八十回后必定是由盛而衰，以为不补下去，也可以领悟得，不必去下转语了。 他又以为抱这种“刻舟求剑”的人，是沾沾之徒；可见不但高鹗挨骂，即我们也不 免挨骂了！ 　　我们既承认戚蓼生那时所见的《红楼梦》，回目本文都只有八十之数，就不能 不因此承认程伟元所说原本回目有一百二十，是句谎话(程语见高本程序)。程氏所 以说谎，正因可以自圆其说，使人深信后四十回也是原作。其实“回目只有八十”， 极易证明，决非程氏一语所能遮掩得过，我在前边，已有专篇论及了。 　　既如此，就较近真相这一个标准下看，戚本自较胜于高本；因为高鹗既续了后 四十回，虽说“原文未敢臆改”，但既添了这数十回，则前八十回有增损之处恐已 难免。高氏原曾明说前八十回曾经他校订，换句话说，就是经他改窜。至于改得好 不好，这又是另一问题。　 　　但这两本底优劣区分，却又不如此简单。为什么呢？(1)高氏校书，并非全以己 意为准，曾经过一番“广集各本校勘，准情酌理，补遗订讹”的工夫。且高本出后， 即付排付刊，不容易辗转引起错误。(2)戚本直到最近方才影印，百余年来，只以钞 本流传，难免传钞致误。且戚本一序，并非亲笔写的；所以戚蓼生虽前于高鹗，但 戚本未必是当时的原本，或者竟是很晚的抄本，也说不定的。既断不定这是戚氏所 见的原钞本，或是后来的传钞本，就不能武断这本底真的年代。以我底主观的眼光 推测，这决是辗转传钞后的本子，不但不免错误，且也不免改窜。 　　两本既互有短长，我也不便下什么判断，且也觉得没有显分高下底必要。现在 只把大体上不同之处说一说，至于微细的差异，这是校勘本书人底事，不是在这里 所应当注意的。我们先论两本底回目。戚本不但没有后四十回之目，即八十回之目 亦每与高本不同。现在选大异的几回列表如下： (1)第五回高--贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演《红楼梦》 　　　　戚--灵石迷性难解仙机，警幻多情秘垂淫训 (2)第八回高--贾宝玉奇缘识金锁，薛宝钗巧合认通灵 　　　　戚--拦酒兴李奶姆讨厌，掷茶杯贾公子生嗔 (3)第九回高--训劣子李贵承申斥，嗔顽童茗烟闹书房 　　　　戚--恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹书堂 (4)第十七回高--大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵 　　　　　戚--大观园试才题对额，怡红院迷路探深幽 (5)第二十五回高--魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真 　　　　　　戚--魇魔法姊弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真 <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />第二十七回高--滴翠亭宝钗戏彩蝶，埋香冢黛玉泣残红 　　　　　　威--滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红 (7)第三十回高--椿龄画蔷…… 　　　　　戚--龄官画蔷…… <img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />第六十五回高--贾二舍偷娶尤二姨，尤三姐思嫁柳二郎 　　　　　　戚--膏粱子惧内偷娶妾，淫奔女改行自择夫 (9)第八十回高--美香菱屈受贪夫棒，王道士胡诌妒妇方。 　　　　　　　戚--懦弱迎春肠回九曲，娇怯香菱病入膏肓。 从上表看，(1)(5)<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/devil_smile.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='devil_smile.gif' />三项高本均较戚本好。戚本肉麻可厌，高本则平实通达。(3)(7)均 戚本佳。龄官不得说“椿龄”，李贵受斥不应列入回目。<img src='http://www.kaiyuan.org/modules/ipboard/html/emoticons/musical_note.gif' border='0' style='vertical-align:middle' alt='musical_note.gif' />可谓无甚好歹，高本较 直落些而已。(4)因分回不同，故目亦不同。(2)(9)两项，不能全以回目本身下判断。 　　我们先说(4)项。戚本之第十七回，较高本为短，以园游既毕宝玉退出为止；所 以回目上只说“怡红院迷路探深幽。”至于黛玉剪荷包一事，戚本移入第十八回去。 高本之第十七回，直说到请妙玉为止，关涉元春归省之事，所以回目上说“荣国府 归省庆元宵”。这两本回目所以不同，正因为分回不同之故。我们要批评回目底优 劣，不如批评分回底优劣较为适当些。 　　现行的亚东书局本，这两回分回方法完全依照高本，而改了回目。他所改的出 于杜撰无所依据，不免太鲁莽些。如古人底书偶有未妥之处，可凭主观的意见乱改； 那么，一改再改之后，何从再看见原来的面目呢！所以我以为亚东本之第十七回目， 作“疑心重负气剪荷包”，是不妥贴的。 　　至于高戚两本底分回，我以为是戚本好些，理由有三：(1)从游园后宝玉退出分 回，段落较为分明。(2)教演女戏，差人请妙玉，和高本第十八回开头所叙各事相类， 都是作元春归省底预备，这处不得横加截断，分成两橛。(3)第十七回“荣国府归省 庆元宵”，第十八回“皇恩重元妃省父母”，实在是太重复了。且在第十七回中， 高本也并无庆元宵之事，回目和本文不相符合。以这三个原因，我宁以戚本为较佳。 汪原放君以为怡红院是贾妃所定的名字，不能先说，为戚本病。我却以为无甚大关 系。贾政等迷路的地方是将来的怡红院，回目上先提一下有何不可？汪君在这里， 又似乎太拘泥了些。 　　第(2)项就回目底文字批评，高本似乎较好；就本文底事实对看，两本简直是半 斤八两；就书中大意看，这就不容易说了。第八回共叙述三件事：(1)钗玉互看通灵 金锁；(2)宝黛两人在薛姨妈处喝酒；(3)宝玉回去摔茶杯。高本之目，只说了(1)项， 虽然扼要，未免偏而不全。戚本之目，包举(2)(3)两项，却遗漏了本回最重要的(1)项， 亦属不合。总之，两本这一回之目，犯了同一个毛病，就是只说了一部份不能包举 全体；不过高本回目较为稳妥漂亮，戚本用“贾公子”不合全书体例，未免不伦不 类。 　　若就书中大意作批评，这就很不容易说了。我们试想，高戚两本，这一个回目 是完全不同的，不但字面不同，意义亦绝不同，在八十回书内实为仅见。这一点上 我们须得加一番考虑。我们第一要知道，这决非仅是一本传钞底歧异，是两本底区 别。戚本眉批上说：“作者点明金玉，特不欲标入回目，明明道破耳。”反过来说， 高本是欲明明道破的。高本第八回之目如此，明是作后文金玉成婚底张本；而戚本 却只有八十回，没有前后照应底必要，所以不欲明明道破。依我看来，戚本之回目 或者是较近真的。 　　我先假定八十回中本文回目，多少经过高氏底改窜。我们看高鹗底《红楼梦》 引言上说： 　　“……今复聚集各原本，详加校阅，改订无讹。……” 这还是有依据的改正，不是臆改。但下一条又说： 　　“……其间或有增损数字处，意在便于披阅，非敢争胜前人也。” 这是明认他曾以已意改原本了。虽他只说增损数字，但在实际上，恐怕决不止数字。 他虽说，“非敢争胜前人”，但已可见他底本子，有许多地方，为前人所未有。不 然，他又何必要自解于“争胜前人”这一点？　 　　最可笑的，他对于自己做的后四十回，反装出一副正经面孔，说什么“至其原 文，未敢臆改”。他自己底大作，已经改了又改，到自以为尽善尽美了，方才付印， 如何再能臆改呢？这真是高氏欺人之谈，无非想遮掩他底补缀的痕迹，无奈上文已 明说后四十回无他本可考，所谓“欲盖弥彰”了。 　　既承认了这个假定，那么，第八回之目，就可以推度为高氏底改笔──臆改或 有依据的。高氏为什么要如此呢？因为可以判定金玉姻缘，使他底“宝钗出闺成礼” 一节文字，铁案如山，不可摇动。至于戚本，回目数与原本同，自然没有这个必要。 作者即有意使金玉团圆，也不必在回目中明明道破，使读者一览无余。高氏却有点 做贼心虚，不得不引回目以自重了。这原是一种揣测，不能断定，不过却是很可能 的揣测罢了。 　　对于(9)项，我也有相同的批评。就第八十回之目本身而论，高本是较为妥当。 即以此回本文及上回之目参看，高本也很好。戚本这一个回目有两个毛病：(1)第七 十九回，既说贾迎春误嫁中山狼，这回又说“懦弱迎春肠回九曲”，未免有重复之 病。(2)第八十回本文先叙香菱受屈，后叙迎春归宁诉苦，即使要列入回目，亦当先 香菱而后迎春，何得颠倒？ 　　但高本这回目却甚可疑，不得不说一说。王道士诌妒妇方，不过随意行文，略 弄姿态，并无甚深意，无列入回目之必要。此可疑一。高氏后来写香菱，有起死回 生之功，闹了一个大笑话。这里若照戚本作：“香菱病入膏肓”，岂不自己打嘴巴。 这显有改窜的痕迹，可疑二。但戚本这回目亦非妥善，我们也不能断定原本究竟作 什么。 　　在论两本子底回目以后，有一句话可以说的。我想《红楼梦》既是未曾完稿的 书，回目想是极草率的，前后重复之处原不可免。到高鹗补了后四十回，刊版流传， 方才加以润饰，使成完璧。所以高本底回目，若就文字上看，实在要比戚本漂亮而 又妥当，正是因为有这番修正底工夫。而戚本回目底幼稚，或者正因这个，反较近 于原本。我们要搜讨《红楼梦》底真相，最先要打破“原书是尽善尽美的”这个观 念。否则便不免引入歧途。即如第八十回之目，我以为原本或者竞和戚本相仿佛， 亦未可知。高鹗一则因他重复颠倒，二则因不便照顾香菱底结局，于是把他改了。 　　两本回目底异同既明，我们于是进而论到两本底本文。这自然是很繁琐的，我 只得略举大概，微细的地方一概从省。但即是这样论列，已是很繁重的了。 　　自然最重要的是第一回，作者论此书底效用，在高本上说： 　　“……复可破一时之闷，醒同人之目……” 　　“只愿世人当那醉余睡醒之时……把此一玩……” 戚本却作： 　　“复可悦世之目，破人愁闷……” 　　“只愿他们当那醉饱淫卧之时……把此一玩……” 这真是所谓“失之毫厘谬以千里”了！在这些地方，刻本自然不可菲薄。我们把这 两条分别解一下，优劣自见。 　　　　　　高　本　　　　　　　　　　　　　　　　　　戚　本　　　　　　　　　　　　 　“醒同人之目”，指我辈而言，明　　　　　“说世之目”，指世俗，世间而言。 　　以外不与。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　“破一时之闷”，指自己底闷怀。　　　　　“破人愁闷”，指他人底愁闷。　 　　　　　　　 　“醉余睡醒”，觉悟之初。　　　　　　　　“醉饱淫卧”，沉沦之日。 　　　 依高本看，《红楼梦》是文学，是唤醒痴迷，陶写性灵的；依戚本看，《红楼梦》是 闲书，是争妍取媚，喷饭下酒的。这实是很紧要的关键，不可以不详辨。 　　在这回里，戚本还有两节很荒谬的文字，高本也是没有的。 引如下： 　　“市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适情闲文者特多。” 　　“因见上面虽有指奸责佞，眨恶诛邪之语，亦非骂世之旨。及至君仁臣良，父 慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书可比。” 可怜！《红楼梦》才脱了“优孟衣冠”，又带上“方头巾”了。情不可适，反在 《红楼梦》中来讲求理治，这是什么话！贬恶诛邪，称功颂德，眷眷于伦常，岂真是 “一脸之红荣于华衮，一鼻之白严于斧钺”吗？这又是什么话！我从前曾说过戚本 大谬之处甚多，凡这些地方都可以作证。这也并非传钞之误，实在是后来人有意加 添改窜的。这层意思，后文再须详说。 　　在第二回里，有一点高本是错了，应照戚本改正。如戚本不发见，这个矛盾是 无法解决的。王雪香《红楼梦存疑》里面说：“一回云‘生元春后次年即生衔玉公 子’，后复云‘元春长宝玉二十六岁’，又言‘在家时训诂宝玉’……”(一回疑是 二回之误，训诂疑是训过之误。)他已见到这点上欠妥。但现在把戚本和高本对举， 这就不成为问题。 　　“第二胎生了一位小姐(元春)，……不想次年又生了一位公子(宝玉)……”(高 本) 因有“次年”一词，所以前后矛盾。戚本这回文不作次年，却作后来，便一点问题 没有了。这是抄本可以校刻本底错误底一个例子。 　　还有一处，也是高本底疏漏，应照戚本补的。第十六回尾，写秦钟临死光景， 有鬼判及小鬼底一节谈话。高本只写众小鬼抱怨都判胆怯为止，下边接一句“毕竟 秦钟死活如何”，这回就算完了。到第十七回开场，秦钟却已死了，与情理未免有 两层不合：(1)宝玉特意去别秦钟的，自应当有一番言语，文情方圆。(2)因宝玉来 了，都判吓慌，明是下文要放秦钟还阳与宝玉一叙；否则直白叙去即可，何必幻出 小鬼判官另生枝节？依高本这么说，岂不是都判见识反不如小鬼，秦钟就这般闷闷 而死的，不但文情欠佳，即上下文势亦不连贯。我以为这回之末，众鬼抱怨都判以 后，应照戚本补入这一节。　 　　“都判道：‘放屁！俗话说的好，天下官管天下民。阴阳并无二理，别管他阴， 也别管他阳，没有错了的。’众鬼听说，只得将他魂放回；哼了一声，微开双目， 见宝玉在侧，乃勉强叹道：‘怎么不早来？再迟一步，也不能见了！’宝玉携手垂 泪道：‘有什么话，留下两句？’秦钟道：并无别话！以前你我见识，自为高过世 人，我今日才知自误了！以后还该立志功名，以荣耀显达为是。’说毕，便长叹一 声，萧然长逝了。”(“自“为”中间疑脱一“以”字) 补了这段文字，却是妥当得多。虽然秦钟最后一语，有点近于“禄蠢”底口吻；但他 临命时或不能不悔，正与第一回语相呼应。以外各处口吻底描写，事迹底叙述，亦 都合式，很有插入底资格。　　 　　第二十二回制灯谜，两本有好几处不同。现在分项说明： 　　(1)高本上惜春没有做灯谜，戚本却是有的。她底灯谜是“佛前海灯”。文曰： 　　“前身色相总无成，不听菱歌听佛经。莫道此生沉墨海，性中自有大光明。” 依我看，三春既各有预兆终身之谜，惜春何得独无。况此谜亦甚好，应照戚本补入 为是。 　　(2)高本中黛钗各有一谜；而戚本中黛玉无谜。高本所谓黛玉之谜，戚本以为宝 钗所作，高本宝钗之谜，不见于戚本。所以── 　　“朝罢谁携两袖烟……” 这一首七律，打的是更香，高本以为是黛玉底，戚本却以为是宝钗底。至于── 　　“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐叶落纷离别，恩爱夫妻不到冬。” 高本以为是宝钗所作的，戚本上却完全没有。这一点也很奇怪。这一谜极重要── 依高本看──可以断定宝钗底终身是守寡，何以戚本独独没有？我也疑心，这是高 氏添入的，专为后文作张本而设，和改第八回之目是一个道理。 　　(3)宝玉一谜，打的是镜子，高有戚无。我依文理看，戚本是对的，应照他删去 为是。因为本回下面凤姐对宝玉道：“适才我忘了，为什么不当着老爷撺掇，叫你 也作诗谜儿？”她既说是忘了，是明明没有撺掇贾政，叫宝玉作谜。若宝玉已做了 极好的诗迷，凤姐岂能拿这个来吓唬宝玉呢？这是极容易明白，不消多说的。 　　戚本虽也有好处，但可发一笑的地方，却也不少。如高本第二十五回，“贾政 心中也着忙。当下众人七言八语，……”文气文情都很贯串，万无脱落之理。而戚 本却平白地插进一段奇文，使我们为之失笑。 　 “贾政等心中也有些烦难，顾了这里，丢不了那里。别人慌张自不必讲。独有薛 蟠更比诸人忙到十分了，又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被 人臊皮，知道贾珍等是在女人身上做工夫的，因此忙的不堪；忽一眼瞥见了林黛玉 风流婉转，已酥倒那里。当下众人七言八语。……”(“倒“那”中间疑脱一“在” 字) 不但文理重沓不通，且把文气上下隔断不相连络。请问在举家忙乱的时候，夹写薛 蟠之呆相，成何文法？评注人反说：“忙中写闲，真大手眼，大章法！”这真是别 有会心，非我辈所知了。 　　高本第三十七回，贾芸给宝玉的信，末尾有“男芸跪书，一笑。”这是错了。 书中叙贾芸写信，文理不通有之，万不会在“男芸跪书”之后，加上“一笑”一词。 这算什么文法？一看戚本便恍然大悟了。戚本这一处原文作“男芸跪书(一笑)”， 一笑是批语，不是正文，所以夹行细写。高本付刻时，因一时没有留心，将批语并 入正文，从此便以误传误了。但高氏所依据的钞本，也有这批语，和戚本一样，这 却是奇巧的事。 　　第四十二回，宝玉看宝钗为黛玉拢发，这一段痴想，高本写得极风流，戚本却 写得很煞风景。我并引如下： 　　“宝玉在旁看着，亦觉更好，不觉后悔；不该令他抿上鬓去，也该留着，此时 叫他替他抿上去。”(高本) (第一及第三之他是指黛玉，第二之他指宝钗) “宝玉……叫我替他抿去。”(戚本) (我是宝玉自指。) 这一个“我”字错得好利害啊！照高本看，宝玉不愧“意淫”之名；被戚本这一误， 宝玉简直堕落到情场底饿鬼道。高本所写的光景、情趣，何等的风华可喜，生生被 一个“我”字糟蹋了。凡这等地方，虽只有一字之差，却所关很大，我不得不辨一 下。 　　且不但风格底优劣迥殊，即以文词底结构论，这个“我”字万万安他不下。为 什么呢？上文明有“也该留着”一兼词，(高戚两本同)正为说明此语之用，言当初 不该让黛玉自己拢发，最好留着，一起让宝钗替她抿上去。若宝玉想自己为黛玉拢 发，何必说什么留着？因为即使是留着，也与宝玉无干。宝玉在这回书上本没有替 黛玉抿发，何必惋惜呢？而且上文所谓“亦觉更好”一兼词，如下文换了“我”字， 又应当作何解释？宝钗替黛玉抿鬓，所以能说更好。以如此好的风情，而宝玉要亲 自出马，岂不是煮鹤焚琴，大杀风景呢？这类谬处，都是后来传钞人底一己妄见， 奋笔乱改所致。他们因被这好几个他字搅扰不清，依自己底胸襟，莫妙于换一我字， 方足以写宝黛底亲昵。我们看戚本底眉评，就可以恍然于这类妄人底见解了。(戚本 这回眉评说：“今本将我字改作他字不知何意？”) 　　第四十九回，写香菱与湘云谈诗之后，宝钗笑话她们；高戚两本有繁简底不同， 而戚本却很好，可以照补。 　　“……又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻；痴痴颠颠，那里还象两个女儿呢？’ 说得香菱湘云二人都笑起来。”(高本) 　　“……李义山之隐碎。放着现在的两个诗家不知道，提那些死人作什么？’湘 云听了，忙笑问：‘现在是那两个？好姐姐，告诉我！’宝钗笑道：‘呆香菱之心 苦，疯湘云之话多。’二人听了都大笑起来。” 戚本所作，不但说话神情，极其蕴藉聪明；且依前后文合看，这后来宝钗一语，万 万少不得的。因为如高本所作，宝钗说话简直是教训底口吻，另无甚可笑，二人怎 么会都笑起来？必如戚本云云，方才有可笑之处，且妙合闺阁底神情。否则，一味 的正言厉色，既不成为宝钗，又太杀风景了。 　　第五十三回，写贾母庆元宵事，戚本较高本多一大节文字，虽无大关系，却也 在可存之列。现在引如下： 　　“原来绣这璎珞的，也是个姑苏的女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家， 他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非世卖之物。凡这屏上所绣之花卉， 皆仿的是唐宋元各名家的折枝花卉；故其格式皆从雅本来，非一味浓艳匠工可比。 每一枝花侧，皆用古人题此花之旧句，或诗或歌不一，皆用黑绒绣出草字来，且字 迹勾踢转折轻重连断，皆与笔写无异，亦不比市绣字迹，倔强可恨。他不仗此获利， 所以天下虽知，得者甚少。凡世宦富贵之家，无此物者甚多。当今称为‘慧绣’。 竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今 再不能得一件的了。所有之家亦不过一两件而已，皆惜若宝玩一般。更有那一干翰 林文魔先生们，因深惜慧绣之佳，便说这‘绣’字，不能尽其妙，这样针迹，只说一 ‘绣’字，反似乎唐突了，便大家商议了将‘绣’字隐去，换了一个‘纹’字，所 以如今都称为‘慧纹’。若有一件真慧纹之物，价则无限。贾府之荣，也只有两三 件。上年将两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇。贾母爱之，如珍如 宝，不入请客各色陈列之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。” 这虽没有深意，却决不在可删之列，不知高本为什么少此一节。或者高鹗当时所见各 抄本，都是没有这一节的，也末可知。现在看这节文字，很可以点缀繁华，并不芜 杂可厌。 　　最奇特的，是戚本第六十三回写芳官一节文字。芳官改名耶律雄奴这一件事， 高本全然没有，在宝玉投帖给妙玉以后，便紧接着平儿还席的事。戚本却在这里， 插入一节不伦不类的文字。因为原文甚长，不便全录，只节引有关系的一节： 　“宝玉忙笑道：‘……既这等再起个番名，叫耶律雄奴，二音又与匈奴相通，都 是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得 咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月 亿兆不朽。所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今，不用一干一戈，皆天使其拱 俯，缘远来降。我们正该作践他们为君父生色。’芳官笑道：‘……何必借我们， 你鼓唇摇舌，自己开心作戏，却自己称功颂德？’宝玉笑道：‘所以你不明白。如 今四海宾服，八方宁静，千秋万载，不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不 负坐享升平了。’……” 这竟全是些梦话，不但全失宝玉底口吻神情，而且文词十分恶劣，令人作呕。即看 文章前后气势，也万万不能插入这一节古怪文字。但戚本何以要增添这么多的梦话？ 这不会是传钞之误，我以为是有意添入的。我们且参看第五十二回，真真国女子底 诗末联，高本作“汉南春历历，焉得不关心”；戚本却作“满南”。这个缘故，便 可以猜想而得了。

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