中世纪 系列

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                         中世纪III--战斗的骑士(9)<br><br>　　十字军的主力向南行进，在安条克[Antioch]城下驻扎下来。安 条克位于耶路 撒冷以北，是通向耶路撒冷的门户。十字军对安条克展开了长达8个 月的围攻，当 中还穿插了一些奇奇怪怪的插曲--像是拜占庭大主教被关在笼子里， 从城垛上吊 将下来。最后，由于城里内奸的出卖，安条克城在公元1098年6月被 攻陷。基督徒 们的军队从这里开始小心的向南进军。按照今天的观点来看，这支部 队只是一支 很小的军事力量：总人数大约只有一万两千人，其中骑兵有一千两百 到一千三百 人。他们很快就非常震惊地发现，迦南地其实只是一块山石嶙峋，寸 草不生的贫 瘠之地。一个古老的东方故事这样说道：在创世之初，天使们把创造 世界所需的 石头全部装在一个大口袋里带着，结果，当他们飞过巴勒斯坦上空的 时候，这个 口袋破了。灰白色的溪谷里流淌的不是奶和蜜--甚至连水都没有。十 字军战士们 没有想到，盛夏的烈日晒在光秃秃的大地上竟然会有这么厉害。因为 找不到树荫 ，人也好，马也好，都热的够呛。阳光照在骑士们的铁制头盔上，把 他们原本就 不灵光的大脑彻底烤糊了。铁甲也被晒得滚烫，可以把手指烫出水泡 来--后来人 们用亚麻布覆盖在盔甲上，总算解决了这个问题。藏在盔甲下面的身 躯酷热难当 ，想要出汗来解暑--可是连汗都出不了，因为整个身体都处于极度缺 水之中。折 磨战士们的还有浑身上下的奇痒，盔甲在身上造成的擦伤，成群的苍 蝇和其他讨 厌的小虫子。 不知是因为十字军交了好运，还是因为神意确实存在，当时的土 耳其人正在 和巴格达的阿拉伯王国纠缠不休，因此北部边境疏于防范。十字军得 以向南继续 行进--这固然是他们的英勇所致，不过一路上对穆斯林驻守的要塞进 行的威逼利 诱也功不可没。最后，到了公元1099年6月7日，十字军终于驻扎到了 耶路撒冷的 高墙下。 我们不妨听听一位目击者，沙特尔的富歇[Foucher de Chartres]是怎样描述 这次攻城战役的：&quot;工程师们接到命令，要建造各种可以推到城墙脚 下，能够让战 士们如愿以偿的器械，主要是 コ情澈 挖地道的工具。当? 些器械完 工以后，战 士们就开始着手攻城。人们还发明了其他的一些东西，像是攻城塔-- 因为当地缺 乏大段的木材，人们不得不把很多小块的木头绑起来用。某天晚上， 随着一声令 下，很多战士每人带着自己的一小块木头，集结到一个最佳的攻城地 点。第二天 清早，当投石车和其他装置准备好了以后，人们迅速的把攻城塔在离 城墙不远的 地方组装了起来。在嘹亮的军号声中，一些勇敢的战士登上攻城塔， 并且从塔上 开始向城里发射矢石。城头上的撒拉逊人以类似的手段进行还击，另 外还向攻城 塔抛射浸透了油脂的火炬。这种交战使得双方的伤亡都很惨重。…… （第二天） 正午时分，法兰克人进入了耶路撒冷城。这一天是维纳斯的一个节日 ，在军号的 喧闹声中，每个人都情绪高昂的大喊着：&#39;愿上帝向我们伸出援手！&#39; ……&quot; 十字军控制耶路撒冷以后，立刻开始屠杀城内的居民。12世纪编 年史作家， 艾及尔斯的雷蒙[Raymond of Agiles]这样写道：&quot;有些士兵用刀砍人 的脑袋；有 些士兵用箭射，然后看着中箭的人从高塔上摔下来；还有些士兵把人 扔到火里， 慢慢把他们折磨致死。在城里的街道上随处可见一堆一堆的头颅和四 肢，走路的 时候要非常小心，以免踩到人和马的尸体。但是和所罗门神殿里发生 的事情比起 来，这些就是小巫见大巫了。那里到底发生了些什么？如果我把真相 全部写出来 的话，那一定会远远超出诸位所能够想象的了。我只要这么说，各位 就可以大致 知道是怎么回事了：地上鲜血成河，骑马的人们的膝盖和辔头都浸没 在鲜血里。 这实在是上帝的一次公平和公义的审判，让不相信他的人的鲜血充满 了他的圣地 ，因为圣地长久以来被他们的渎神行为所污染，只有用鲜血才能洁净 。 &quot;这座城市现在回到了基督徒的手中，看着朝圣者们得以虔诚的 拜访圣陵，战 士们先前的一切辛苦战斗都得到了回报。朝圣者们欢呼雀跃，为天主 唱起了第九 篇赞美诗。（此处似乎是指《诗篇》之9，从内容来看也颇为贴切。- -译注）这是 攻占耶路撒冷后的第九天。……人们一致要求作第九篇布道，（原文 为sermon， 似乎指的是耶稣的山上宝训。参见《马太福音》之5－7。）唱第九篇 赞美诗。这 一天，将是流芳百世的一天，因为它把我们的辛苦和伤悲变成了欢欣 和喜悦；这 一天，标志着所有基督徒的正义得到伸张，异教归于灭亡，我们的信 仰得以重生 。&#39;主定下了这个日子，在这个日子里我们得到欢欣喜悦。&#39;因为在这 一天，全能 的主向他的子民昭显了自己的存在，并且赐给他们以祝福。&quot; ?&quot;                          

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                         中世纪III--战斗的骑士(10)<br><br>　　攻陷耶路撒冷后，十字军觉得自己已经实现了事先许下的誓言， 便基本上都 退回欧洲。留守耶路撒冷的只有一两千名步兵和几百名骑士，统领他 们的是布戎 的戈弗雷[Godfrey of Bouillon]。他被推选为耶路撒冷的城主，要 用手中这支部 队控制这块异教徒的土地，还有居住在这块土地上，对西方来的基督 徒们怀有敌 意的阿拉伯人，犹太人，信仰异端的基督徒，以及东正教徒。敌对情 绪像是灰烬 下的残火一般，在两方人马之间静静燃烧。研究十字军历史的专家斯 蒂芬·朗西 曼[Stephen Runciman]说道，当地人一直没有忘记十字军在耶路撒冷 大屠杀的罪 行，&quot;嗜血的基督徒们的狂热成为后来引发阿拉伯人狂热报复的诱因 。&quot; 留守的十字军为了巩固自己在异国的阵地，兴建了大量的巨大堡 垒，使之坚 不可摧。这些堡垒大多得以保留至今，成为当地一大景观。他们逐渐 把自己融入 当地的环境，学习阿拉伯语，改穿更加适合当地气候的东方式服装（ 像是斗篷和 头巾）。他们还发现当地的一夫多妻制度很对他们的胃口，于是也照 单全收。 他们和信仰基督教的当地女子结婚，子女在阿拉伯保姆和教师的养育 下长大。 在耶路撒冷和一些沿海城镇，贵族和商人们住在自己的房子里。房子 很大，还装 饰有地毯、绸缎窗帘、镂刻的餐桌和金银餐具。贵妇人们出门时都带 着面纱，防 止被烈日曝晒。她们还在脸上涂脂抹粉，学着用优雅的小步行走。不 久，当地就 出现了这样一个社会阶层，其主要成员是老移民和在当地出生的一批 新移民，他 们都把东方的这块土地当作自己的家园。他们和一些当地的原住民交 情很好，经 常一起游宴、打猎、比武。他们并不把自己的信仰看得特别重，对于 刚刚来到圣 地的基督徒们一些极其虔诚的言行，他们会宽厚的报以一笑。他们把 自己教堂里 的礼拜堂腾出来让穆斯林们做祷告；作为回报，穆斯林们也在他们的 清真寺里为 基督徒们修建礼拜堂。毕竟，对于一个每天都能见到圣地的人来说， 这些都只是 一个习惯的问题。 为了加入十字军，成为高贵而虔诚的战士中的一员，无数的欧洲 人 追子肯? 耶路撒冷。一个年轻人，不管他参加十字军的出发点为何，当他接过 十字标记的 时候，他的征途才刚刚开始。他要自己负担去东方的旅费：一般他都 会抵押自己 的田地或是放弃一些封建特权，以此筹集金钱。随后，在乡间的小教 堂里，由牧 师为他做一次告别的布道。他和他的亲戚朋友们一一吻别--因为他这 一别极有可 能就是永别了。由于通向小亚细亚的陆路越来越不安全，很多人会先 到马赛或热 那亚，然后搭船前往圣地。在船上，分配给他的只是两层甲板之间， 很小的一块 地方。当他躺下休息的时候，他的头就挨着另外一个人的双脚。船上 的总管可以 提供一些食物，但是更好的建议是自己带上沿途所需的食物。这些食 物包括咸肉 、奶酪、点心、果脯，还有治疗腹泻用的玫瑰红糖浆。 为了让这些虔诚的年轻人能够有机会博取功名，军队里为他们提 供了一个新 的职位，主要任务是防御撒拉逊人的进攻。早在攻占耶路撒冷之前， 医院骑士团 [Knights Hospitalers]就已经成立了，当时它的宗旨是救助有伤病 的朝圣者。加 入骑士团的志愿者必须宣誓以苦修的方式生活，忠实于本笃派的诫条 。他们的标 志是一个白色的马耳他式十字架[Maltese cross]。攻下耶路撒冷以 后，他们被称为耶路撒冷的圣 己财锸客臶Knights of St. John of Jerusalem]， 只接受教皇 的直接命令。他们在耶路撒冷的会所可以容纳1000名朝圣者。由于他 们要负责朝 圣者沿途的安全，他们的性质也就越来越变得像一个军事组织。在以 后的年代里 ，医院骑士团的总部搬迁过几次，也因此曾更名为罗德斯骑士团[Kni ghts of Rhodes]和马耳他骑士团[Knights of Malta]。今天，他们的继承者 仍然在罗马天 主教会中占据着重要的位置，还有一个改信新教的旁支，在今天的英 格兰--这个 旁支今天还在耶路撒冷经营着一家医院。                          

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                         中世纪III--战斗的骑士（11）<br><br>　　圣殿骑士团[Knights Templars]是一批勇武的骑士，他们以红十字作为自己 的标志。圣殿骑士团始建于公元1118年，最初的总部设在圣墓教堂[Dome of the Rock]，因为十字军认为那里是所罗门王的圣殿所在地。圣殿骑士团成立之初的目 的是守护通向圣地的通路。但是很快，医院骑士团和圣殿骑士团就变得类似于警 察，一直忙于调解十字军和撒拉逊人时间的日常纠纷。当地基督教国家的统治者 无权干涉骑士团的行动；骑士团拥有自己的城堡，制订自己的政策，甚至可以自 行签署协议。他们和基督教徒发生的摩擦并不比和撒拉逊人发生的摩擦少。有些 骑士团的成员改信了伊斯兰教，其他成员即使没有改变信仰，也深受伊斯兰教一 些神秘仪式的影响。但是他们在法国的支部在14世纪的时候遭到了毁灭性的打击 ，因为当时的法国国王腓力四世[Philip IV]垂涎于圣殿骑士团的财产，欲将其充 公。今天的秘密共济会[Freemason]继承了骑士团的名号，也一并继承了那些古老 而神秘的仪式。 另外一个以苦修式的行为规范约束自己的骑士团是条顿骑士团[Teutonic Knights]，其成员必须是贵族出身的德意志人。公元1291年，他们离开耶路撒冷 ，转而活动于波罗的海以东地区。在那里，他们成功的把福音推广开来，具体做 法是屠杀不信教的斯拉夫人，而代之以敬畏上帝的日尔曼人。 基督教军队征服圣地的势头中止于公元1144年，其标志是土耳其人从基督教 徒手中夺回了伊德撒地区。从此，西方人开始转入守势。伊德撒沦陷的消息让整 个西欧为之震惊。克莱伏的圣伯纳德为此发出呼吁，迅速组织起一次新的十字军 --也就是第二次十字军。公元1146年复活节，圣伯纳德在维兹莱[Vézelay]向聚集 而来的一大批朝圣者做了一次布道。在场的人中有大约一半宣誓加入十字军。事 先准备的十字架数量不足，很快告罄。伯纳德于是献出自己的法衣和斗篷，把它 们裁开以提供布料。 法国国王路易七世深受伯纳德的鼓舞，决定亲自率兵前往圣地。他的王后， 阿奎丹的艾莉诺，是个勇敢而果断的女子，决意和丈夫一同前往。伯纳德随后前 往德国，邀请德国国王康拉德三世[Conrad ]也加入这支远征军。在前往君士坦丁 堡的路上，法国人和德国人都发现，他们被沿途的人们看成是过境的蝗虫。路上 的城镇都紧闭着城门，给十字军提供的食物都是放在篮子里，用绳子从城头上放 下来的--而且还是在十字军付过钱以后。心中不快的十字军--特别是德国人--于 是焚烧抢掠毫无防御能力的农场和村庄，甚至还进攻一座修道院。在君士坦丁堡 ，东罗马帝国皇帝非常冷淡的接待了到来的德国人。在他看来，所谓的十字军， 不过是西方扩张的一个小把戏而已。 不管怎么说，十字军终于还是穿过了小亚细亚，不过沿途损失惨重。尽管国 君之间，以及他们率领的军队之间敌意很深，他们仍然齐心协力地攻打大马士革 。但是对大马士革的围攻并未成功，在撤退途中，十字军被彻底击溃。领军的国 王们只得灰溜溜的回到欧洲，承认自己在圣地彻底失败了。只有艾莉诺王后在这 次远征中做了件大事：她和她的小叔，安条克亲王雷蒙二世[Raymond II, Prince of Antioch]之间的风流韵事被弄得尽人皆知，很是脸上无光。 穆斯林们不断地蚕食着基督教徒留下的各个要塞。公元1187年，他们攻下了 耶路撒冷。他们的著名统帅撒拉丁[Saladin]不愿意步基督徒的后尘去屠杀城内居 民，而是用手中的俘虏们来勒索赎金，并且保证被释放的俘虏在归国途中的安全 。耶路撒冷失陷的消息激起了第三次十字军，领军人物包括法国的菲利普·奥古 斯塔，英格兰的狮心王理查，还有德国的腓特列·巴巴罗沙（他在东征途中失足 淹死）。 投入大战的国家往往会有一个难于对付的敌手--例如一战时的冯·鲁克纳伯 爵[Count von Luckner]，二战时的隆美尔将军。对于十字军来说，撒拉丁就是这 样一个棘手的敌人。在他进攻克拉克[Kerak]城堡时，约旦地区的继承人正在那里 举行婚礼。新娘的母亲派人送了一些筵席上的美食给撒拉丁，并且提醒撒拉丁， 他曾经抱过年幼时的新娘的。撒拉丁于是派人问明新婚夫妇住在哪座城楼里，然 后下令攻城时必须避开那座城楼。他生性喜好玩笑，曾经把一个十字架放在他帐 篷的门槛上，这样进进出出的人都必须践踏十字架。他还把一些朝圣的僧侣灌醉 ，然后把他们和一些淫荡的穆斯林女子放到一张床上，这样他们一生的苦修和试 炼就全部付诸东流了。在和狮心王理查的一次交战中，他看到理查的马失蹄，便 送给理查一位马夫和两匹新的马--结果是他输掉了这场战斗。后来当理查发烧病 倒时，他派人送去桃子、梨，还有从黑门山[Mt. Hermon]上取来的冰雪。理查不 愿意在礼数上输给撒拉丁，建议把自己的妹妹嫁给撒拉丁的弟弟，把耶路撒冷城 作为送给新婚夫妇的贺礼--如果这个计划得以实现，倒也不失为化干戈为玉帛的 良策。                          

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                         中世纪III--战斗的骑士(12)<br><br>　　尽管理查于公元1191年攻下了阿克，（在攻城时他下令建造了一种巨大的攻 城车，人称&quot;坏邻居&quot;[Bad Neighbor]；一种投石机，被称作&quot;上帝的弹弓&quot;[God&#39;s Sling]；还有一种云梯，被称作&quot;猫&quot;[The Cat]），但是他一直没能攻下耶路撒冷 ，最后不得不满足于和穆斯林谈判，达成协议，确保基督教的朝圣者可以自由前 往耶路撒冷。从整体上来说，第三次十字军标志着十字军精神的失败：它以向穆 斯林的妥协和基督教国家内部的纷争而宣告结束。教皇再也无力约束他们名义下 的侍臣了。当十字军的英雄狮心王理查身陷囹圄的时候，教皇们根本就无能为力 。囚禁理查的是奥地利大公，他这么做的原因只是因为理查在东征时曾对他无礼 ，因此他要予以报复。为了一个神圣的理由而产生的理想主义和牺牲精神已经不 再是为人们所推崇，很多新加入十字军的人们只是期望到圣地去尽快的把参军的 成本全部捞回来。为了招募十字军而额外增加的税收遭到人们的普遍诟病，人们 还抨击教皇，指责他擅自挪用十字军专用的款项。 公元1198年，著名的英诺森三世[Innocent III]被选为教皇。他发起了又一 次的远征--这就是可悲的第四次十字军。负责这次十字军的机构和威尼斯的商人 们签订了协约，用威尼斯的船只向圣地运送大约30,000名士兵和4,500匹军马。但 是直到出发前夕，十字军筹集的钱款只够支付一半的运费。威尼斯商人们于是以 他们一贯的精明向十字军提出了解决之道：如果十字军可以帮他们打下一直和他 们作对的达尔马提亚地区[Dalmatia]的撒拉城[Zara]--威尼斯人把它说成是一个 海盗的窝点--那么他们就愿意以比较低廉的价格来运送十字军。十字军很快就拿 下了撒拉城。这个消息让英诺森三世震惊不已，因为撒拉城是一个信仰天主教的 城市，它的匈牙利领主也是教皇的侍臣之一。结果，这次袭击行动成了十字军攻 击基督教徒的一个恶劣的先例。受它的影响，十字军的首领们在威尼斯商人的不 断蛊惑下，决定支持拜占庭帝国被废黜的皇帝伊萨克·安哥拉思[Isaac Angelus] 复位（当时他已经双目失明，并且被囚禁在狱中），认为这样可以把东方教会和 罗马教会重新联合起来，并且从拜占庭的被保护人那里得到足够的人力和财力补 充，进军埃及，把他们以前犯下的错误弥补上。经过反复劝说，教皇也对这一行 动表示赞成。第四次十字军东征的船队就这样开往了君士坦丁堡。 公元1204年4月12日，这座历史名城没能抵挡住长时间的围攻，落入十字军之 手。接下来，他们在君士坦丁堡城内连续三天的掠夺在历史上留下了昭彰的恶名 。来自法国和佛兰德斯的十字军被希腊的烈酒灌的醉醺醺的，把他们拿不动的东 西统统砸烂。他们贪婪的目光并没有放过修道院、教堂和图书馆。在圣索菲亚大 教堂，他们从祭坛上的圣器里直接喝水，还让一个妓女坐到大主教的宝座上，并 且让她唱着在法国军营里流传的下流歌曲。被俘虏的皇帝--十字军将他看作一个 篡位者--被从一座高塔上推下来摔死，因为&quot;这一个正义的举动必须让所有的人都 看得到&quot;。 真正的战利品--东罗马帝国--则被这次行动的参与者们瓜分了。威尼斯人分 到了最好的那一块：爱琴海里的一些岛屿，希腊和小亚细亚沿岸的海港。法兰克 人则成为被占领地区的亲王和大公，统治着广袤的希腊和马其顿的土地。他们在 当地修建的很多城堡存留至今，见证了这一段历史。教皇的使节一直跟随在军队 里，为那些愿意接过十字架，前往巴勒斯坦的战士们免罪--但是第四次十字军并 没有给圣地带去什么人马，反而是那些留在圣地的骑士们纷纷赶往君士坦丁堡， 冀望能够趁乱分一杯羹。 &quot;对于人性所犯下的罪行，没有比第四次十字军更甚的了。&quot;斯蒂芬·朗西曼 作出了这样的评价。它摧毁了以往积累起来的财富，同时被摧毁的还有当时欧洲 最先进的一部分文化。试图统一东西方教会的计划远远没有成功；恰恰相反，这 次十字军在希腊人心中留下了对西方很深的敌意--这种敌意一直就没有消失过。 另外，拜占庭帝国的防御也因此而元气大伤，逐渐无力抵御新兴的奥托曼土耳其 人[Ottoman Turks]，直至最后沦陷于土耳其人之手。                          

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                         中世纪III--战斗的骑士(13)<br><br>　　几年以后，十字军的精神已经被扭曲和丑化了。两位年仅12岁的少年--法国 的斯蒂芬[Stephen]和德国的尼古拉斯[Nicolas]发起了儿童十字军。他们向追随 者许诺说，天使会引领他们，并且会在他们面前把海水分开。成千上万的少男少 女加入了这支十字军，同行的还有牧师、流浪汉和妓女。人们众口相传，在这支 队伍南下的途中，一直有成群的鸟儿和蝴蝶跟着。但是，当他们越过崇山峻岭， 来到海岸边时，大海却没有像他们预期的那样，在他们面前分开，现出平坦的大 道来让他们通过。英诺森三世向这些孩子们的代表做了苦口婆心的劝说，让他们 不要着急，等长大以后再参加十字军。有些德国的孩子们最后设法到了巴勒斯坦 --然后不知所终。法国的孩子们没有得到天使的引领，而是落到了两个历史上著 名的恶棍手里。他们是马赛的两个船商，一个叫做&quot;铁人&quot;休[Hugh the Iron]，另 一个是威廉。他们向这些孩子们提出，愿意免费把他们送到耶路撒冷，事实上却 是把他们带到了北非的布伊[Bougie]，卖给了当地的阿拉伯奴隶贩子。 后来几次十字军的黯淡经历可以简单的说一下。由于十字军无法夺回耶路撒 冷，他们把目标转向了埃及。，因为那里是穆斯林势力的一个重要基地。公元 1219年，经过一年半的围攻，他们拿下了位于尼罗河河口的达 装Ｋ&amp;#13850;Damietta] 港。但是这座城市在基督徒手里的时间不过短短的几年而已。后来，到了公元 1249年，圣路易也率军攻入埃及，希望能够夺回达 装Ｋ?--但是以失败而告终。 自从撒拉逊人攻占耶路撒冷以来，人们就一直试图收复它。公元1228年神圣 罗马帝国皇帝腓特列二世的远征无疑是极富喜剧性的，这次远征不像是一次十字 军的军事行动，而更像一次友好的出访。当时的风气已经不同于以往了，人们更 愿意维持现状。穆斯林们在东方遭到成吉思汗和他的继承者们强大的军事威胁， 因此不愿意把精力花在巴勒斯坦的这些小打小闹上。信仰基督教的老移民在当地 发展起了相当繁荣的贸易，从骑着骆驼的商队那里买进东方的各种货物，再把它 们卖到沿海的港口，销往欧洲。他们受够了从西方蜂拥而来的狂热者，因为这些 人一来就迫不及待的要开战，然后就是干出一点恶行来，把来之不易的和平当作 儿戏，最后又跑回欧洲，留下当地的移民们给他们背黑锅。 在一片渴望热情、新兵，以及--最重要的--明确的战略意图的心态中，幸存 的基督教据点一个个地崩溃在异教徒的强大军力下。安条克陷落于1268年，医院 骑士团的克拉克骑士要塞[fortress of Krak des Chevaliers]陷落于1271年。公 元1291年，随着最后一个要塞阿克的陷落，穆斯林们收复了他们所有的失地，十 字军也以失败而告终。 为什么？到底是什么地方出了问题？很明显，士气是一个原因，军队的组织 和指挥也是原因之一。教皇并不是军队的总指挥，来自不同国家、不同派别的军 队之间倾轧不断，而在巴勒斯坦和叙利亚境内面对敌军时，又没有一个统一的指 挥和战略。当时的军事手段其实并不足以支持占领中东地区，光是从遥远的欧洲 向前线运送给养的问题就是当时所无法解决的。同时，军队内的官兵比例失衡。 因为十字军被认为是一场绅士的战争，因此很多穷人不愿意加入十字军。另外还 有很多造成减员和战斗力下降的因素： 奔病 痢疾，还有各种稀奇古怪的&quot;东方疾 病&quot;。 正如历史学家亨利·皮朗[Henri Pirenne]指出的，十字军并不是一支响应当 时俗世的需要而出现的。占领耶路撒冷和叙利亚对欧洲没有什么用处。欧洲真正 需要的是一个强大的东方帝国，可以作为抵御极富侵略性的土耳其人和蒙古人的 坚强要塞--然而这样一个帝国却毁在了十字军自己的剑下。作为对比，当时在西 班牙，十字军精神则大获成功，因为它正好迎合了政治上的需要。 我们可以很容易看出，最初的十字军的热情其实是建筑在幻想之上的。当十 字军运动和这个名字还没有成为历史的时候，人们就已经普遍地从这个幻想中醒 悟过来了。后来加入十字军的人们动机于是有了根本的变化。很多人去东方其实 是为了躲债，法官也常常给罪犯两个选择：蹲监狱或是领十字。到了1250年，圣 路易在埃及吃了败仗以后，人们开始公开耻笑那些宣扬十字军的布道者。当一个 行乞的僧侣请求人们施舍的时候，人们会另外叫来一个乞丐，然后给这个乞丐一 枚硬币--不是以基督的名义，而是以穆罕默德的名义，因为基督连自己的圣地都 保护不了，而穆罕默德显然更加强大。在公元1270年前后，一位曾经担任过前线 将领的多米尼各[Dominican]教派信徒写道，已经没有什么人相信十字军在道德上 有何崇高可言了。一位法国的僧侣更是直接质问上帝：&quot;那些跟随你走上战场的人 全是傻瓜！&quot;民谣歌手和吟游诗人以取笑教会为乐事，瓦尔特·冯·德尔·福格威 德[Walter von der Vogelweide]（中古德语抒情诗人，宫廷骑士爱情诗的主要代 表之一。--译注）把教皇称为新的犹大。在法国和德国，都出现了反对十字军的 十字军&quot;。帕骚[Passau]地区的教堂发出布道，号召人们讨伐教皇派遣的使节。在 雷根斯堡，佩戴十字军的十字标志的行为构成了死罪。和平主义的力量开始兴起 ，为首的是圣济修会[Franciscan]。他们的呼声是：&quot;不要杀害异教徒，而要感化 他们。&quot;最初，十字军确实巩固了教会的地位，但是后来，教皇们对于战争的支持 换来的却是他们失去了精神上的权威性。 十字军对于俗世的影响是很难说清楚的。没有继承权的儿子被打发去了前线 ，免得留在家里添乱子。新兴的中产阶级借钱给十字军，并且向他们经销各种物 资，从中大捞了一笔。还有很多农民和农奴得以从他们的主人手中赎买到了自由 之身，因为这些主人迫切需要现款作为盘缠。这些自由了的农民和农奴离开乡间 ，在不断膨胀的城市里谋得了生存的一席之地。 十字军东征多多少少和当时西方对东方的重新发现处在同一个时期。商人们 --这当中最有名的是马可波罗--找到了通向远东蒙古帝国的道路，开始组织起大 规模的国际贸易，既有陆路的，也有海路的。东方的农产品开始大量出现在西方 --大米、蔗糖、芝麻、柠檬、西瓜、杏子、菠菜，还有洋蓟。香料贸易飞速发展 ，西方人开始用丁香和姜调味，还喜爱上了来自东方的各种珍奇香气。来自东方 的材料也成为当时的时尚--薄纱、棉布、缎子、毛毯、壁挂。同时来到西方的还 有很多染料--靛青、洋红、淡紫。西方人采纳了阿拉伯数字系统，取代了原来复 杂难懂的罗马数字。据说，甚至连念珠也是在这个时候，从东方经由叙利亚传入 西方的。 十字军刺激了西方的经济发展。这一阶段产生了银行和信用制度，后来的大 规模贸易事业正是在这两个制度得到普及之后才产生的。同时得到鼓舞的还有欧 洲的想象力。以十字军为依托，出现了无数的民间文学、史诗、历史和回忆录。 而十字军最初的那个高尚的理想，尽管后来遭受了无数的滥用和诋毁，仍然一直 占据着西方人思想中重要的一席之地。时至今日，它也仍然代表着为了神圣的理 想而作出自我牺牲的一个伟大楷模。<br><br>完<br>                        

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橙色骑士

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