我愿意成为基督徒

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:14:47

敢于面对教会中的丑陋 　　我愿意成为一个基督徒，我无法不爱教会，我不能不在教会中成长。但这一切都不能使我回避一点，这就是，即使在我看来是神圣的教会中，也存在着明显的丑恶现象。因此，为了成为一个成熟的基督徒，我必须祈求上帝赐给我勇气，使我敢于面对教会中的丑陋现象，并且，对教会中存在的光明面和黑暗面有一个公正的看法。 　　感谢上帝，在信主之前，我就已经多多少少地看到了教会中的一些丑陋现象。那时我曾以此为借口拒绝相信耶稣。直到有一天我明白了，当我眼睛只盯着教会的阴暗面时，它反应的其实是自己灵魂的黑暗。因为我不愿意在教会中看到耶稣，所以我在教会中看到的就都是魔鬼。我虽然厌恶自己生命中的丑恶，但却为基督徒们与我有相似的丑恶而暗地里沾沾自喜，这样我就心安理得，不必为自己的丑陋而脸红了。这就是人心的黑暗，这就是我灵魂的黑暗。 　　只要不是处处为教会护短，只要有起码的诚实，一个基督徒就不会看不到任何一个教会中都存在着丑陋现象，就更不能否认教会中也存在着罪。那些在宗教词汇包裹下所表现出来的狂妄、傲慢和无知，那些高喊爱、却对人间的苦难和痛苦无动于衷的冷漠，那些声称耶稣是主、却追求着世俗价值目标的虚伪与卑俗，那些在神圣的名义下一再在教会中制造的纷争、分派与分裂，那些口里赞美上帝你真伟大但在对待与自己信仰不同的人们时所表现出来的心地狭窄和偏执，那些由于文化、社会地位的差别而造成的人心的隔膜，那些令人昏昏欲睡的讲道，那些没有神圣气氛的崇拜，等等，这一切不是别的，是丑恶，是罪。人有罪，人组成的社会团体也存在着罪，教会中也不例外。 　　我不能为了表现自己所谓的谦卑而把教会中所存在的一切都说成是好的，甚至把教会中的黑暗也说成是光明，把其丑陋描画成俊美、把非说成是。我更不能当弟兄姐妹的面说教会的好话，背后却满肚子的牢骚、抱怨和批评。基督徒应当说实话，教会中也存在着罪，这就是一句实话。 　　我也不能为了显示自己的勇敢和圣洁，对什么都不满意，看什么都不顺眼，对谁都指责，一派愤世嫉俗的清高样子。教会中的光明、圣洁与爱是我在面对教会中的丑陋时首先必须看到的，并该为此而感谢神。 　　我更不能因为在教会中待久了，就不愿听到别人批评教会。不论来自何方的批评，只要他批评得对，我就不能把它看成是恶意攻击教会，而应看作是基督通过不同的渠道来使教会清醒，要教会更坚定地立在基督这块磐石上。即使错了，也值得基督徒警惕。 　　敢于面对教会中的丑陋不难，最难的是敢于在教会的丑恶中看到自己的丑恶。教会中的罪是反射我之罪的一面镜子。如果我认真地看，就一定会在教会的罪中看到我许多的罪，看到正是许多和我一样的基督徒的罪构成了教会的罪。教会不是别的，就是我们这些一个个的罪人，一群罪人在一起，怎么能完全摆脱罪呢？ 　　敢于面对自己，我才能真正地面对教会。看到了自己的罪，我才会开始知道教会的罪表现在哪里。 在不完美的教会中成长 　　我所在的教会不是完美的，但我主耶稣让我加入的恰恰是这样的一个教会，他命令我必须在这里成长。主答应我，只有我留在一个不完美的教会中，他才能成全我成为一个基督徒的美好愿望。主告诉我：不是他不愿意带我到一个完美的教会中，而是在人世间的教会中，从来就没有一个是完美的。即使有一个完满的教会，我加入进去后，它也会变得不完满了。 　　唯有我坚强地在一个不完美的教会里成长，才能彻底地粉碎我那个人文主义的幻梦：在人间寻找天堂。无论这个梦是叫作大同世界，共产主义社会，还是叫作人间乐园，完美的教会，它们统统是梦幻。罪人所在之处，没有一个完满的天堂。 　　上帝带我来到教会，不是要圆自己过去圆不了的幻梦，更不是要制造一个新的幻梦，而是要粉碎人一切的梦幻，让人有勇气去面对真实的现实。这就是：天堂不在人间；大地上没有乐园，人世间上没有人永恒的家。 　　为了在教会里健康地成长，我不仅要打消找到一个完美教会的念头，也要消除把教会改造得十全十美的一切计划。这些计划没有一个是现实的，没有一个能成功。无论基督徒有多么美好的愿望，多么地努力，都不可能把任何一个教会建设得纯洁无暇。在这个世界中，教会中的错误和邪恶是无法完全被清除掉的。 　　只有罪人才到教会中来。教会只能留下在上帝面前诚实地承认自己是罪人的人。尽管我们渴望脱离罪的束缚，但只要我们生活在这个世界，我们就不可能完全摆脱罪的束缚，由这样一群罪人所组成的教会，它怎能纯洁无暇呢？去扫除教会中的邪恶的基督徒，他本身都无法完全摆脱罪的影响，怎么可能指望教会的过错能被全扫掉呢？ 　　我这样一个丑陋的基督徒，只配并且也只能在一个不完美的教会中成长。 　　其实自己寻找完美教会的愿望并不像自己想象的那么美好，在它的背后隐藏了一个意念：不愿意面对现实，不敢面对自己，不情愿在耶稣需要我为他作见证的教会中作见证，不愿意付出爱，不愿意为主背十字架。这一切都是罪，是掩饰并且回避自己的罪。 　　我不能为了回避自己的邪恶而到处寻找一个完美的教会，不论我怎样从一个教会换到另一个教会，都解决不了我的罪的问题。我的罪在我的生命中，需要我到上帝面前去忏悔，依靠上帝来战胜它。感谢主一再提醒我，要看到我的行动对那些熟悉我的慕道友的影响，我的轻举妄动可能会成为妨碍他们走近耶稣的一块绊脚石，因此，我需要的不是到处去寻找一个完美的教会，而是背上十字架跟随主。 　　扪心自问：在一个不完美的教会中成长有什么值得我怨天怨地、大惊小怪的呢？没有。我真正要惊奇恰恰是像我这样一个软弱的基督徒，上帝不但没有把我赶出教会，反而留我在教会中，要我为他作见证。除了感谢主之外，我还能说什么呢！ 　　在教会的不完美的中看到自己的罪，与弟兄姐妹们一起在主的引导下不断地克服自己生命中的不完美，这就是我成长的契机。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:15:20

绝不离家出走 　　我曾是个浪子，在绝望的荒野中流浪了多年，是耶稣把我领回了家。这个家就是教会。但有一天我却发现这个家并不完美，我在家中受到了深深的伤害。我不得不问自己：我是不是还继续留在教会中？我要不要继续流浪？没有家的辛酸我已尝过了，我不愿再流浪。但留在家中，我实在有些害怕继续受到来自弟兄姐妹的伤害。怎么办呢？ 　　不论教会怎么不完美，她毕竟是我的家。在人间，我只有这一个灵性的家。我深深地爱着我的家，虽然在家中受到过委屈，曾被人误解，经历了痛苦和挣扎，但这毕竟是家中事，是家中难免会发生的事，没有什么不了起的。我不能因为一两件事不顺我的心就离家出走。不！无论遭受多大的苦难，我绝不离开教会。 　　这不是因为我是个传道人，就不能离开教会了。我是一个自由的人，我随时都能离开教会，没有任何人能阻拦住我，没有任何法律和条例能强迫我留在教会中。如果我到了为了讨一口饭吃而忍声吞气地留在教会中，那就不止是我灵性的堕落，更是我作践了自己的人格。不，不，在任何时候，我总能找到充足的理由离开某一个教会，并且，每一个理由都有可能是真实的。但是，无论我有多少理由，无论我的某一个理由是多么充分，在上帝面前它们都是不充分的，没有一个我能说出口。留在教会中，是主对我的美意，我不能违背。 　　留在教会中，就是生活在与弟兄姐妹的团契之中。 　　人不能忘恩负义。是教会的那些弟兄姐妹们开始向我传福音的。他们曾为我祷告，和我一起查圣经，关心照顾我，把我当成他们的朋友。是他们，把一本本的基督教书籍借给我看，使我从无神论的迷梦中惊醒。是他们，让我亲眼看到天国在人的心中，明白了神是爱。这一切，都是我不能忘记也永远不会忘记的。 　　不错，他们并不完美。但我完美吗？不。一个不完美的弟兄，有什么资格去计较自己的弟兄姐妹的不完美呢？没有。爱，我们彼此相爱，彼此饶恕，这已经足矣。 　　上帝居然让一群不完美的人相互称为弟兄姐妹，且使他们彼此相爱，并要通过他们的不完全的爱来彰显上帝的神圣之爱，这是我的理性理解不了的，但我的心明白，是耶稣的爱激励了我们。 　　在耶稣的爱之中，主使我感受到我与弟兄姐妹们同命相连：我需要他们，我离不开他们，他们也需要我。我们都需要耶稣，我们谁也离不开耶稣。耶稣已经把我们不可分割地联系在一起了。我们必须荣辱与共，生死相依。 　　毋庸质疑，这个时代敌视基督、敌视基督的教会。教会在这样的环境中存在有很多的难处。一个有良心的基督徒，不能在教会遇到了难处的时候就一走了之，更不能当教会中有些事情不合自己的心意时，扭头就走。且不说基督徒，就是一个普通的人，他也不应当这样作。基督徒在教会中应该有勇气挺身担起自己的那一份责任，不是为了别的什么，只是为那他真挚地爱着的耶稣，只是为那是耶稣让他挑起的一副重担。 　　我要留在教会中。只有教会才能帮助我实现我的心愿─成为一个基督徒。只有在教会中，我才能学会怎样成为一个基督徒，学会怎样和我的弟兄姐妹一起奉耶稣的名祷告，一起崇拜上帝，一起传福音，一起分享爱宴，一起参加团契生活，一起为主作见证。 　　和弟兄姐妹在一起，我才有家人。 　　主已经把我和弟兄姐妹连在一个家中了，上帝连在一起的，人不能分开。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:15:54

不要睁一只眼，闭一只眼 　　人有两只眼睛，要看事情的两面，不能只睁开一只眼看自己想看到的一面，却闭上另一只眼，不去看自己不愿意看的一切。 　　我自己的视力是有限的，我不能只靠自己的眼睛看问题，我要透过耶稣的眼睛看世界。用我自己那偏激的眼睛看世界，世界是一个肮脏的垃圾场，透过耶稣的慈悲之心看人，税吏，妓女都是我的朋友。 　　繁我只用自己的眼睛看教会时，我把眼睛盯在了教会的丑恶上，却没有同时睁开另一只眼睛看到教会的美好；我看到了弟兄的软弱时，却没有同时去欣赏他们的坚强，并反省自己的软弱。这样看问题的方式是不正常的，它不止是思想方法的片面，更是心态的偏执，是以一个偏执的警察的眼光去看问题，以为世人都是正在犯罪的嫌疑犯。 　　虽然地上的教会没有很好地完成基督交给她的使命，但是我不能不看到，在人世间所有的团体中，唯有教会是以基督的使命为己任的，只有在教会的弟兄姐妹中，才尊耶稣为主。虽然教会有种种缺点、错误和邪恶，有时甚至犯下了严重的罪行，但是两千年来，是她并且唯有她，亲手把信仰耶稣基督的火炬一棒一棒地传递给了后来人；是她并且唯有她，呼召一代又一代的劳苦担重担的人们来听耶稣的呼唤，受洗，成为基督徒；是她并且唯有她，尽管背着沉重的历史包袱，但又不断地进行改革，使基督的仇敌宣告教会就要灭亡了的预言，一次次地破产了。 　　在一个教会倒闭的时候，我要看到教会是基督建立的，必有新的教会要在基督的基础上站立起来。在又听到关于牧师、长老和执事的丑闻时，我要明白教会的元首只有一个，他是耶稣。在赞美耶稣为拯救我而流出宝血时，我不能忘记这血也是为了其他的弟兄姐妹们流的。 　　批评教会的渺小时，我要赞美教会的伟大；鄙视教会的卑俗之处时，我要倾慕教会的神圣之光；为教会的墨守陈规而叹息之际，我更要去看那已经高高举起的革新的火炬，在黑夜中它不止是星星之火；为教会的软弱而哭泣时，我不仅要为自己哭泣，更要仔细地去听，听到耶稣正在哭泣。 　　为自己哭泣吧！我只是指责教会中的牧师、长老和执事的不好，指责信主多年的弟兄姐妹缺乏爱，但却没有真正指责自己，没有为了基督而承担教会的丑恶，并说，主啊，这是我的丑恶，我愿到你面前去忏悔。 　　这是我的心愿：当我看教会时，我不要相信自己的眼睛，要只相信耶稣。我要多想一想耶稣是怎样看教会的，问耶稣他要我怎么样去看我所在的教会。然后我还要祷告说：主阿，我的眼睛有毛病，看教会常常看偏了。求你帮助我来看，让我透过你的眼睛来看，看到你让我看到的一切。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:16:57

珍惜团契生活 　　信主前，基督教中有一个地方最能吸引我，这就是基督徒们在其团契生活中表现出来的弟兄之爱，姐妹之情。它使我看到了如果上帝真的存在，他一定存在于基督徒的彼此相爱之中。信主后，主引导我说：你愿意成为一个基督徒吗？那你就与我一起投入到基督徒的团契生活之中吧。 　　在我周围有几个弟兄姐妹组成的小小纺基督徒团契，这是上帝对我的厚爱，我不能不珍惜她。 　　"天下一家。""四海之内皆兄弟也。"这是古往今来多少人的梦想和希望，它也曾深深地打动了我的心。但这只是一个梦，人的自私使他人变成了我的地狱，而我则关押在由骄傲和自私构筑的牢房之中。 　　是耶稣以他一死为桥梁，沟通了人与上帝之间不可逾越的鸿沟，使人与上帝和好。是耶稣以十字架撞破了使人与人隔离的大墙，使人走出了自私与骄傲的地牢，与他人和好。有了耶稣，陌生人成为亲兄弟就不再是一个梦。 　　感谢耶稣，自从我成了他的朋友，他使我一下子就有了那么多的好弟兄，好姐妹，虽然有的弟兄姐妹与自己不同种，不同文，但就因为我们有同一个主，我们就是亲人了。四海之内，只要我奉耶稣的名祈祷，我就可以找到我的弟兄姐妹，我们就可以在主内成为弟兄姐妹，这真是人生莫大的福气。 　　潘霍华弟兄对基督徒团契的意义说得非常精彩：第一，一个基督徒因耶稣基督的缘故才需要别人与之相处。第二，一个基督徒只有借着耶稣基督才能与人相处。第三，在耶稣基督里，我们从永恒里被拣选，在时间中被接纳，在永生中联合在一起。 　　是基督，使我们在一起，有基督在，就有基督徒的团契在。 　　我能与其他的基督徒相聚在一起，敬拜上帝，倾听神的话语，奉基督的名同心祈祷，结伴外出传福音，这一切，都是上帝赐给我的恩典。珍惜基督徒的团契生活，就是真心地把上帝的恩典视之为恩典，把上帝赐给我的礼物视为宝贵的礼物。 　　珍惜团契生活，就要珍惜基督赐给我的每一个弟兄姐妹。基督已经把这么多的弟兄姐妹赐给我了，不论我过去是否认识他们，喜欢他们，他们已经是我在基督里的弟兄姐妹了。因此，我必须学习在基督里与他们成为弟兄姐妹，这就是说，我要学习透过彼此相爱来表现我们的弟兄之谊。来自弟兄姐妹的爱，无论在世人看来是多么微小，我都要珍惜，因为她来自耶稣，因为她是耶稣赐给我的一份厚礼。 　　珍惜团契生活，就是和弟兄姐妹们在一起：一起敬拜上帝，一起查考圣经，一起奉基督的名同心祈祷，彼此分享跟随主的经历，一同外出传福音。只有我们在一起，我们才能和耶稣基督在一起。 　　我是借着耶稣基督才能与弟兄姐妹在一起的。既然只有通过主耶稣基督，我才能有主内的弟兄姐妹们，那么，我就要透过耶稣来看我的弟兄姐妹，我就要像耶稣对待我那样对待我的弟兄姐妹。只有当我和耶稣在一起，我才能和我的弟兄姐妹在一起。同样，只有在弟兄姐妹中，我才能和耶稣在一起。 　　生活在北美这块自由的土地上，团契生活那么容易实现，团契活动那么丰富多彩，基督徒常常不知珍惜她，以为这一切是理所当然的。于是，参加团契活动得一请再请。稍不顺心，就一走了之，全不把上帝的恩典当作一回事。 　　并非每一个基督徒都能享受到这样的福气。在我们的祖国，我们的弟兄为了能与弟兄姐妹团契，常常要冒很大的政治风险，有的为此而被关进了监狱，有的流血牺牲。想一想那些为了信仰而被关进监狱几十年的弟兄姐妹，我真该为自己缺乏与弟兄相聚的强烈愿望而惭愧。 　　更可怕的是心的冷漠和隔离，虽然人在一起了，但心与心之间却隔着一座墙。其实不是人心隔了，而是自己的心与主隔了。若耶稣不在自己的心中，我就感受不到弟兄姐妹的心，即使他们的心充满了爱。 　　我不必灰心。只求上帝把这样的愿望赐给我，当我看到了我的弟兄，我就看到了我弟兄的主─基督，我就渴望和我的弟兄交往；当我和我的弟兄姐妹在真理与爱中交往时，我就知道我是在和我的主相聚。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:17:36

在基督里成为弟兄 　　上帝的儿女彼此互为弟兄姐妹。 　　决定我们弟兄情谊的是耶稣对我们的爱。耶稣的命是为我舍的，也是为我的每一个弟兄姐妹们舍的。耶稣愿意作我的朋友，也愿意作每一个基督徒的朋友，因此，我和弟兄姐妹们才能成为朋友，才能在主的爱中成为弟兄姐妹。 　　有人愿与义人为友，有人愿与仁人结伴，有人愿与智者相交，有人愿与达官显贵往来。唯有耶稣愿与天下所有的罪人为友。就是这圣爱使基督徒相互成为弟兄姐妹。 　　只要我还愿意作一个基督徒，我就无法止住我对耶稣基督的爱。只要我耶稣在我心中，我就会在与弟兄姐妹相处时流露出来自基督的爱。只要是耶稣的爱在激励着我，我就能超越利益的计较，超越血缘、文化、种族、地域和性别的限制，在我心中产生出爱弟兄姐妹的深情，我就能去爱自己以前认为是不可爱的人，爱陌生人。 　　不是我相信我们基督徒是弟兄姐妹了，我就是他们的弟兄了。不是我称呼对方是某弟兄某姐妹，我就是他们的弟兄了。也不是我们在同一个教会中，经常参加同一个聚会，我就自然地而然地成为他们的弟兄了。若没有真诚的爱，那一切都是表面的、一个空名，缺乏真实的内容，虽然互相称为弟兄姐妹，但心却无法相连相通。虽然彼此认识，但却是萍水相逢的陌生人。也许，连陌生人也不如，因为这里有了一份虚伪，用神圣的称呼来遮掩的虚伪。 　　只有当我付出来了自基督的爱，我才是作他们在主内的弟兄。 　　只有当我的爱见诸于实际行动，我才能成为他们在主内的弟兄。 　　只要当我在受到伤害时我还在继续我的弟兄姐妹，我爱他们的心才是真诚的。只有这样一颗真挚的爱心，才能与耶稣的心相通、与我弟兄的心相连。 　　繁然，我不可能对每一个弟兄姐妹都付出实际的具体的爱。我的能力、精力和时间都有限，根本就无法爱每一个人。耶稣也从来没有命令我爱普天下的每一个人。他只命令我爱那些需要我帮助的人，爱那些在我的生活视野范围之内的弟兄姐妹。 　　关键不是去爱每一个人，而是当我爱我的弟兄时，我要真挚地去爱。 　　无论我付出多少的爱，我都不能要求他人一下子成为我的弟兄姐妹。这主要不是由于他们不可能一下子了解我，而是由于我难于不计利害，不怕伤害，竭心尽力地爱我的弟兄。我的爱是逐渐地付出的，我只能和他们在爱之中一步一步地成为弟兄姐妹。 　　更值得警惕的是另一个危险：人总是容易过高地估计自己付出的爱，并自觉不自觉地期望自己付出的爱能得到回报，至少别人能说声谢谢。同时，人又总是容易过低地估计他人对自己付出的爱，甚至把它看成是理所当然的。面对灵魂的这一个黑暗，我只有求主照亮我的心，使我看到我付出的爱是多么少，又多么的残缺不全，看到弟兄们对自己的爱多么值得我感谢主，并感谢我的弟兄姐妹。 　　多付出一份来自耶稣的爱，就多了一份爱基督的心，就多了一份兄弟之谊。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:18:21

不要成为邪灵的工具 　　我的弟兄姐妹是不完美的，我若真的爱他们，就要在爱中、在忍耐与宽恕中接纳他们的不完美。从古至今，除了耶稣，没有一个人完美的。每一个信主的弟兄姐妹尽管与耶稣都有相像的地方，但没有一人与他完全相同。我的弟兄姐妹是基督徒，不是基督。 　　我没有任何权利要求我的弟兄完美无缺。上帝从来就没给予我这个权利。我若要求这样的权利，那就是要求一个基督徒成为上帝，这不仅对那个弟兄不公平，而且是亵渎了神圣的上帝。完满是属于上帝的，人不可能完美。 　　我也没有任何资格来要求这样的权利，人根本就不具备提出这个要求的资格。我很不完美，是一个亏缺了上帝的荣耀的罪人。一个罪人若要求其他的罪人不得是罪人，必须是圣人，这不仅荒唐，也有悖做人的厚道。 　　如果我心目中存在着这样的念头：我的弟兄必须是完美无缺的，否则他就不是我的弟兄。那么，我就变成了魔鬼，因为我在要求一件对于人来说是完全不可能也绝对办不到的事情。我若存在着这样的念头与弟兄姐妹交往，就必然会对弟兄姐妹都看不上眼，就难以饶恕他们的过错，就不易原谅他们的软弱，就会产生深深的失望，甚至会经常地指责、埋怨、批评自己的弟兄，使自己成为魔鬼攻击弟兄姐妹的工具。 　　帆自己却常常不自觉地要求着我的弟兄完美无缺。在这个念头的背后，是我的骄傲与自私。一方面，拿自己的长处同别人的短处比，觉得他们的短处是那么地显眼；另一方面，原谅自己的过错，总认为那是情有可原。并且，把自己当作教会中需要照顾的特殊人物，总要求大家哄着我，捧着我，顺着我。这就是罪：不仁，不义，不通情达理。 　　我爱我的弟兄，只能按照他们本来就是的那个样子来接纳他们，而不能按照他们应当是的样子来苛求他们，更不能按照我想像中的他们的样子来塑造他们。我接受的是他们的现在，和他们一起去创造我们共同的未来。我不能只接受他们的未来，却拒绝承认并接纳他们的现在。 　　接纳我的弟兄，就是要接纳他们的不完美、特别是那些自己看来很不舒服、很不顺眼的不完美，这样的接纳不是为了改变他们，而是让我们共同为上帝所改变。 　　接纳弟兄的不完美，不是为了替自己的不完美作辩护，恰恰相反，它让我更清楚地看到我是一个多么败坏的人。我看别人的毛病看得那么清楚，对自己同样的问题却回避，解释，辩护。但上帝命令我的却是：不要看到别人眼中的刺，却看不到自己的眼睛中有根梁木。先把那根梁木拔出去，然后再来看上帝让我看到的是什么。 　　以爱心和耐心在主内彼此接纳，这是一个确切的证据，证明自己已经实在地经历到了我被上帝接纳了，因为耶稣正是在我浑身伤痕累累的时候接纳了我，并且，无论我怎么软弱，他还是这样地一直在接纳我。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:18:52

在基督中行善 　　愿意成为一个基督徒，就是愿意作上帝要求我作的一切事情，并且以一个爱心去作。上帝要求他的儿女所作的一切都是善的。 　　上帝命令我们基督徒要行善，只要我活在世上一天，我就要按照上帝的旨意去行善，力行上帝在基督里为我所预备的又是我必须行的善。 　　一个真基督徒不可能不愿意行善，别人也不可能总是看不到他在行善。只是他自己却看不到。看自己时，他看到的是自己所愿意行的善常常行不出来；看主时，他看到所行的那一点点的善都是出于主的恩典。他愿意祷告说：主啊，你赐给我的实在是太大了，而我所行的善实在太少！主啊，我真是对不起你。我真是有愧于你的奇异恩典。 　　为了反驳所有的宗教都是劝人为善的观点，有的牧师和基督徒说，基督教不是劝人为善的宗教，一切善行在上帝面前都一文不值，人的得救完全是出自上帝的恩典。 　　这句话把正确与错误的观点混合到一起去了，很容易迷惑人。没有一个人的善行可以成为他在上帝面前讨价还价的法码，没有一个真心敬畏上帝的人敢于在上帝面前夸耀自己的善行，并以此向上帝讨价还价。人的得救完全出自上帝的恩典，这永远没错。 　　帆是，不能由此就说一切善行在上帝面前都一文不值。若果真如此，上帝不会命令世人行善：行公义，好伶悯，存谦卑的心。上帝不会要一文不值的东西，凡是上帝要求人去行的，都是无比宝贵的，并且有永恒的价值。 　　把劝人为善与唯靠恩典对立起来，是文不对题。劝人为善的反面，是劝人为恶，或行善行恶都无所谓，而不是恩典。 　　上帝拯救了我正是要我力行善，那是他早已计划好要我去行的，也是我不得不行的，同时也是我有能力去行的。我若不去行，非不能也，乃不为也。而上帝对我的希望和命令始终是：无论什么时候，只要一有机会我就要向众人尤其是弟兄姐妹行善。 　　我若愿意成为基督徒，就必愿意行基督要我所行的善。 　　上帝是最完美的善。若上帝在我心中，他不可能不激励我行善，并通过我所行的那微不足道的善，来从一个小小纺侧面彰显他那无比的良善。这就是上帝，他居然能感动一个不愿行善的人心甘情愿地行善。因此，一个基督徒若景仰的是上帝那无比的善，他的生命必然会流露出善良来，在日常生活中，他一定会乐意行善。世人无论怎样评价他的信仰，但至少会说他是一个真诚地信耶稣的人，一个善良的人，一个好人。 　　面对基督那完美的善，我的心充满了敬畏和惊叹。我生命中自己以往视为良善的一切，在这善的真光中。没有一点的光亮。我不能不感谢主，他在我生命中行了美善的大工，他赐给我力量使我能作他喜悦的事。尽管自己是那么地有负于我的主，但主还是在激励我，说他信任我，为我预备了许多美善的事要我去行，并且那也是不难行的，只要我去行，我就会行在光明中。 　　不必埋怨世风日下，德行不显，那是自古已然。我应该为此而感谢上帝，他使我们有这么多的机会行善。我所求的就是不断提醒自己：我所行的善太少了。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:20:13

到哪里去服事基督 　　我到哪里去找耶稣并为他服务呢？ 　　我不可能倒退到两千年前，在耶稣说"我渴了"的时刻，走近十字架，为他端上一碗水。那时，他的门徒都离开了他，我若是生在那时，也会像那些门徒一样逃跑了。我也不可能到天堂去服事耶稣，那个个时候还没来到。我现在是活在人间。 　　我只能在人间寻找耶稣，我只能在这个时代来为耶稣服务。我不必仰首向天，若天国不在我心中，我在天上只会看见白云飘荡，红日当空；我也不必回顾历史，若我不透过耶稣的目光来看，我看到的只是人来人往，乱哄哄你才唱罢了我又上场。不，我这一双肉眼只能看人间，只能向左向右朝前朝后看。但是，只要我按照耶稣告诉我们的方法去看，无论我向哪一个方向看，我都一定会看到耶稣。 　　耶稣说，这些事你为我弟兄中最小纺一个做了，就是为我而做。这就是方法。 　　透过耶稣的目光来看，我在人间处处可以看到耶稣。 　　耶稣离我并不远，他就在我的家人中，就在我的朋友中和弟兄姐妹中。无论是看电视还是读报纸，无论是行走在街道上还是与朋友相聚，我都可以看到耶稣。耶稣在饥寒交迫的人们当中，在疾病缠身的人们当中，在无家可归，在被关押在牢房的人们当中，在渴望爱而陷入绝望的人们当中，在因人的尊严被践踏而呻吟苦号的人们当中。在每一双孤独的、绝望的、痛苦的、忧伤的、倦闷的、迷茫的、忧虑的眼睛中，我都可以看到耶稣。 　　耶稣住在一切需要基督徒帮助的人之中。耶稣在他们中间等待我去帮助他。他们的需要，就是耶稣的需要，无论是灵性上的需要，还是心理上的、精神上的、感情上的、社交上以及身体上生活上的需要，都是耶稣的需要。用耶稣的爱来满足这些需要，就是在满足耶稣的需要，帮助这些人，就是在帮助耶稣。 　　我之所以常常看不见耶稣在哪里，原因在于我心灵的眼睛紧闭着，不想去看，或者虽然看了，但没有按照耶稣指示我的方式去看耶稣。耶稣早就在圣经中告诉我，他是怎么样地为他的门徒和他的同胞服务的，我也就该怎样；耶稣是怎么样为他人献出了爱，我也应当像耶稣那样去献出爱。 　　繁我为了主而用爱来为那些需要自己帮助的人服务时，我就是在为耶稣服务。爱就是为他人服务。信仰基督的意义在于，人在基督的爱的激励下为他人服务。 　　一个基督徒若不用爱来为自己的邻居服务，就必然失掉了看见耶稣的机会。我已经失掉了许多并且还在继续失掉许多看见耶稣的机会。一个严峻的问题摆在我面前：我还有多少机会可以失去呢？是有，但不多了。我要抓住每一个机会来为耶稣服务，并在服务中看到耶稣，这就是我生命的价值所在。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:20:57

信仰是实在的 　　信仰是我心中隐藏着的奥妙，但它却能在我的日常生活中公开地表现出来。信仰的实在性就在于：在爱中为他人服务。 　　对耶稣的信仰不可能只在自己的心中。无论我在心中想我是多么地爱上帝，但那未必是对上帝的爱，对上帝的爱是我自己不知道的，也是我看不见、摸不着的。我所能知道的只是，若是我爱上帝，我就会爱上帝之所爱。 　　爱上帝之所爱是始于内而发自外的，它起于我内心的一思一念，但却表现于我的日常生活中。我可能在表面上是为他人服务，但实际上却是为了自己，或者是迫于周围环境的压力，这样的服务表现的不是来自耶稣的爱，从而也就缺乏对耶稣的爱。但我却不可能信仰耶稣而不在我的生命中表现出来，我对上帝的爱表现在我在耶稣的爱的激励下为他人服务。 　　没有服务的信仰是虚假的信仰。 　　只有当对基督的信仰把我引导到为他人的服务之中，我才会切实地经历到信仰的实在性。这就是：当耶稣呼召一个人来跟随他时，他是呼召那个人来为他人服务。 　　除了自己以外的一切人都是他人。他人可能是一个弟兄，也可能是一个无神论者。他也许是我的朋友，也许是路上遇见的陌生人。他或许是我的邻居，或许是我的同事，或许是我的敌人。 　　他人─就是需要我的人。 　　他人的需要是多方面的：可能是精神的空虚，也可能是感情上的绝望；可能是金钱上的帮助，也可能是陪他坐一会儿。可能是写一封信，也可能是谈谈心。可能是与他同哭，也可能是与他同乐。凡是基督的爱可以满足的需要，就是基督徒应当去满足的需求。 　　为他人服务，无论如何，是要作一件件具体事的。就如跟随耶稣走时是要一步一步走的。走一步，才能留下一个脚印。这一前一后的脚印，就是跟随耶稣走的证明。信仰是能在基督徒的人生之路上留下一个个清楚的脚印纺。这脚印就是坚实的信仰。 　　因此，基督徒不是靠默想能成就的，不是靠嘴上说说能成就的，更不是靠一个洗礼的仪式就能够成就的。基督徒是要人去作的，是基督徒要在日常生活中的一事一物中作的。虽然作事未必就是在服务，但是可以肯定地说，若是我什么事也不作，那我一定是在拒绝为他人服务。 　　拒绝为他人服务，就是拒绝基督。 　　学着耶稣的样式，为他人服务，跟耶稣一起去作，为了耶稣而作。这就是主告诉我的为他人服务之路。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:21:41

服事不能等待 　　一个基督徒的生命，是在服事主的过程中不断地成熟的。没有服事就没有成熟。要想等到生命成熟后才开始来服事主，那么，他不仅永远也无法去服事主，他的生命根本就难于成熟。 　　队信主的那一天起，我就应该开始主动地投入到服事之中。一天也不应当拖延。等一天，就少一天。何况，我并不知道我还有多少时间可以用来服事主，我只知道我在这个世界上为主服务的机会是有限的。若不从今天起就投入到服事之中，我就会失去更多的机会，并且，失去的就是永远地失去了。 　　服事主，是耶稣对所有基督徒的命令，我必须服从。只要一信主，就必须服从主的这个命令。这命令是明明白白的，拖延不得的。我只需要问自己一个问题：我愿意服事主吗？如果我真的愿意，那从现在起我就服事主吧。 　　我心中有一个声音阻挡我服事主。它不直接说我不愿意服事主，它说我太不成熟了，没有资格服事主。我很不成熟，这是真实的。如果生命圣洁、灵性成熟、有爱心等等的品质是服事主的资格，我也的确不具备这样的资格。其实谁有资格服事主呢？谁能说自己具备了服事主的资格呢？没有，一个人也没有。即使是圣徒也不具备服事主的资格。 　　上帝是如此地圣洁、良善，人的圣洁、良善根本就无法与之相比。因此，上帝只呼召罪人来悔改，使软弱者成为刚强，让无知的人能认识他，给心灵黑暗的人以光明。上帝从来不用那些自认为是圣徒的人来服事他，他只要罪人来服事他。承认自己是罪人、认为自己根本没有资格为上帝服务的人，上帝才会把服事主的资格赐给了他。认为自己有资格来服事主的，根本就不配来为上帝服务。 　　服事主的资格来自上帝，而不是来自人，即使这一个人是教会中非常重要的人物。服事主的资格是上帝对他的儿女的恩赐，而不是基督徒自身具备的资本。上帝很公平，他把服事主的资格赐给了每一个基督徒，也赐给了我，不论我们必须间的背景如何、能力大小，他从来没有把服事他的资格仅仅赐给了教会中某几个特殊的基督徒领袖。 　　队上帝接纳我的那个时刻起，上帝就把服事主的权利给予了我。我若愿意成为一个基督徒，我若对上帝还心存敬畏和感恩，就必须珍惜这个权利。 　　使用上帝赐给我的权利是珍惜这个权利的最好证明。 　　只是在投入了服事之中，我才真正承认我的灵命的确很不成熟，尽管如此，我却不能等到生命成熟之后再投入服事之中。"等"的态度本身就是生命不成熟的一个表现。若主使我认识到了我的灵命是不成熟的，这就是他要我服事他的证据。主知道我生命很不成熟，有待于成熟，主要我投入到服事之中，使我的生命在为他人服务中不断成熟。 　　只有投入到服务之中，上帝才能使我的生命成熟。

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