我愿意成为基督徒

susan-andy · 发表于 11.4.2006 21:45:20

信而顺从 　　每一个人都是通过自己的路走向耶稣的，没有一条路与另一条路完全相同。但无论在哪一条路上，都清清楚楚地写着两个大字：诚信。耶稣是诚实，耶稣是真理，没有诚信就不能心中遇见耶稣。 　　信仰与诚实是一体两面，永远也不能分开。 　　诚者，是也，实也，真实无妄、如其所是也。唯有与耶稣以诚相见，才能见到耶稣。 　　耶稣就是一个诚。 　　诚信就是像耶稣信天父那样地去信，用心灵和诚实来崇拜上帝。 　　信仰怎样才是诚实的呢？怎样才能表明我的信仰是诚实的？德国神学家潘霍华说：唯有相信的人是顺从的；并且也唯有顺从的人才相信。唯有信仰包含顺从时，才是真正的信仰；这绝对不能没有顺从；并且，唯有在顺从的行动中，然后信仰才成为信仰。 　　信而顺从，这就是诚信，这就是信仰的真诚，诚实的信仰。遵行天父的旨意，按照他的意思行，作他所喜悦的事，这就是诚实的信。这里包含着基督信仰的一种绝对性：顺从上帝的命令，无条件地顺从。 　　对于上帝的应许，上帝要求我的是相信，而不是顺从；对于上帝的命令，上帝要求我的是顺从，而不是相信。 　　顺从不是说：上帝啊，你的命令我听到了，我明白了。我若只是这样说却不去遵行，那就是不信，就是不诚。顺从是执行、遵循、实践上帝的命令。我若遵循上帝的命令而行，我就是耶稣的朋友了。只有遵行上帝的命令才是真信那是上帝的命令。如果那是来自上帝的命令，且命令我去执行，如果我还有一点敬畏上帝之心，我岂敢不服从！ 　　只有当我顺从上帝的命令的时候，我才是把上帝当作上帝，敬畏他，尊他为大。即使我在黑暗之中，我也信任上帝，相信上帝所要求于我的，对我都是最好的。上帝命令之所指，就是人的生命之所在，就是我的生命之所在。 　　基督徒的生命就在上帝的命令中。它指向的是未来，展开的是上帝在人生命中的美化计划。 　　上帝命令我顺从时，他要求的不止是我心的改变，更是引导我入具体的行动中。只有在行动中，才能实现上帝的命令，进而实现上帝在我生命中的美好计划。 　　不要自欺，以为自己天生就愿意顺从上帝的命令。我的本性恰恰是不愿意顺从上帝的命令。若上帝所命令的是我喜欢执行的，上帝不需要命令我。正因为我不愿意顺从上帝的旨意，所以，上帝才不得不命令我。承认我不愿意顺从，我才会去顺从。明白我需要顺从，我才会懂得上帝要我顺从是为了我好，是为了按照他的美意成全我的生命。 　　叛逆的人啊，你必须顺从上帝。 　　顺从上帝，我才能和上帝的心相契和，那就是信仰的诚了

susan-andy · 发表于 11.4.2006 21:46:16

立约之人 　　我是一个和上帝立了约的人，这约是永恒之约。 　　队我信耶稣的那一天起，上帝就与我立了约，这个约的内容是：我要作你的主，你要作我的子民。 　　洞造天地万物的主居然与我这样一个不足为道的人立约，这是完全超出了我的理性的理解能力，但我的心感受到了，它太神圣了，令我的心不能不肃然起敬。 　　古人云："敬者，主一之谓敬。"(程颐)何谓"主一"，主一就是转注于一，专心于一。世上事纷繁杂乱，犬牙交错，无一事是一，无一物是一，无一人是一。事，总是事事相连；物，总是物物相关；人，总是人人相对。 　　唯有上帝是一，真正的一，独立的非受造的，自足的而非不足的，无待的而非有待的，无限的而非有限的。他创造了万物和人，但又不受制于任何一物、任何一人。他在世界中但又超越与天地之外，在人心内又是人心必须仰望的。 　　只有上帝是一，完全独立，完全自主，完全自由。 　　主于一，就是主于上帝，就是专心于上帝，以上帝的意志为我的生存意志，以上帝的话语作为我生命的指南。既不能一心追求声名利禄，也不能把酒色权位当作生命的最高目标，无论什么时候，都要牢牢地守住自己的本分─神的子民。正如圣经所说的：一个人不能事奉两个主，不能同时作上帝的仆人，又作钱财的奴隶。 　　我的心若不主于上帝，就总在分心。我若把自己的心分一半给钱、给权、给色、给名望，那就是分心。人一分心了，心就永远也不会安定。人心是上帝创造的，只有当人心回归到它的创造者那里，以耶稣之心为我心，它才能安宁。 　　上帝和我立的约，不是写在纸上，而是写在了我的心里，并且是他亲手写的。因此，主于一，就是主于内。用心灵的眼睛，不断地凝视着上帝写在我心里的话语，不断地去深思这话语的意义，不偏离它们，不忘记它们，把它们当作每一天的食物吃下去。无论这个花花世界怎样诱惑我，我的心决不从这约上离开。 　　我很羞愧：我经常忘记了、偏离了我与上帝所立的约。我的心常常抵挡不住这个花花世界的诱惑，它从这约上逃跑。我不是一个守约的人，我并不像我想象的那样守约。当我的心告诉我我已经毁约了，我的头脑不要辩解，要诚心向主承认我毁约的罪，真心地悔改。无论我怎么毁约，但上帝从不毁约。他把这个约写在了我的心里，就不再改变了。无论我失败的多么惨，我都要相信那个约，按照约的规定向上帝呼救，上帝永远是信实的，值得我一生信赖，他一定会帮助我把他与我订的约信守到底。 　　上帝与我立了约，这是一件天大的事，一点也轻慢不得，更不可以拿它开玩笑，信仰的严肃性就在于此。 　　上帝啊，我是何人，你竟与我立了约，我感谢你。你是我在天上的父，我是你在尘世的儿女；你愿意永远带领我，我渴望一生跟随你.

susan-andy · 发表于 11.4.2006 21:46:47

心灵的渴望 　　人所具有的渴望我都有，人所追求的梦我都曾追求过。无论是功名利禄，声色犬马，还是立德，立功，立言。当我追求这些东西时，它们似乎为我的生命赋予了某种意义，提供了奋斗的动力。当梦想实现后，也曾给我带来了实在的满足。但这短暂的满足过去之后，我的心灵却产生了更大的不满足，它感到比以前更缺乏了。 　　我的心总是需要再多一点。至于再多多少是那个点，我不知道。我只觉得我每一次的要求都不高，就是再多一点就满足了，但得到后却总是觉得少了一点。更可怕的是，这些东西所带来的满足转眼就过去了，变成了空虚和痛苦。 　　这也许就是C.S路易斯所谓的"神圣的不满足感"：我渴望寻找到什么能满足我内心深处的渴望，但我不知道它是什么，也不知道到哪里去寻找。于是，我就认为这个"什么"是"东西"，于是我就去寻找东西。但当我找到了这些东西时，却发现它们并不是我所苦苦寻找的"什么"。至于那个"什么"是什么，我并不知道，我能知道或者感觉到的只是：我所寻找的不是任何一个东西，我所寻找的根本就不是一件什么东西。 　　我的心啊，你不能在任何东西中获得满足。 　　直到有一天我明白了：我所寻找的不是东西，而是上帝。上帝创造了一切东西及人类。"上帝啊！你为自己创造了我们，我们的心若不安息在你怀中，便不会安宁。"奥古斯丁纺这句名言，道出了上帝儿女的共同心声。 　　在上帝的怀抱中，我的心得安宁。 　　于是我承认，其实我过去一直不知道我最需要的到底是什么，找来找去，我找到的只是东西。把这些东西拿在手中我才发现，紧跟在它们后面的是无聊与虚无。 　　人心不是一个东西，它不可能靠东西来填满。 　　人心是灵，又是灵之所在，灵必须与灵相交，问题在于自己要和什么样的灵相交，是圣灵还是邪灵。当自己一心追求功名利禄，声色犬马时，那后面站着的就是一个个的邪灵。邪灵不能满足人心，它把我引导到虚无之中去。 　　唯有上帝的灵是圣洁的灵，圣灵才能满足人心，且使人心圣化。 　　我愿意成为一个基督徒，在天地之间，唯有耶稣才能满足我心灵的渴求，耶稣知道我真正需要的是什么，怎样才能满足它。 　　我的心啊，你是上帝创造的。只有在上帝中，你才会渴望耶稣；只有上帝的爱打动了你，你才能作为人心而跳动；只有耶稣成为你的渴望，你才不再饥渴。 　　我的心啊，你要渴望基督！渴望基督，渴望生命。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 22:53:55

让基督成为我的渴望 　　千万不要以为自己是爱上帝的，若存着那样的想法在心中，那是亵渎上帝。如果自己的心是一直爱上帝的，那么它就不会如此地反复多变？它渴望基督，却又不安于一直住在基督里；它向往善，但却时常喜欢与恶调情。最可怕的是，这两种截然对立的倾向竟然都存在于心内，时而你死我活，时而和平共处。 　　虽然我已经成为一个基督徒了，但我的心灵并没有自然而然地就会渴望基督。让基督成为我的渴望，我仍然需要不断地向上帝祈求。在这里，可怕的不是我知道我渴望的不是基督，而是我自认为我渴望的是基督但实际上却是荣耀自己，在耶稣的名义下满足一己之私。 　　在教会中生活的实际越长，成为一个传道人的时间越久，我就越不能忘记：基督教可以成为表现我的骄傲的工具，教会能变成抬高我的身价的筹码，追求基督的渴望会演变成与基督抗争的最后战场。 　　越是我自信我一心为的是基督，我越要警惕我可能正在掉进"旧我"的陷井。人往往容易过高地估计了自己，特别是自己的灵性和德性。我并没有我自己所想象的那么纯洁、那么高尚。 　　我曾认为既然我已经信主了，那么我的旧我就已经死了，一去不复返了。事情并不是那么简单，旧我要是那么容易地就死去，它就不是旧我了。旧我的生命力很顽强，它表现自己的欲望很强烈，它表现自己的花样远远不是自己想象的那么简单。只要我还活着，旧我就不会彻底死。它一直潜伏在我的生命中，伴随到我走完在这个世上的路程。 　　无论自己在教会中作了什么，都不要自信我我所作的一切都是为了基督，那就会陷入了自欺的深渊。自欺是人的通病，也是我这个基督徒的陷井。 　　繁我自信自己追求上帝比别人更诚实时，我就否认了圣灵在我心中的工作，于是就会压抑圣灵对我的感动，就会在属灵的招牌下表现出最属世的骄傲。当我自信自己忏悔罪是认真的时候，那我在上帝面前表现出来的就不是忏悔，而是隐瞒，是自我表演、自我欣赏。当我向别人宣扬我的信仰是多么美好时，我若是没有把人的眼光引向耶稣，我就是在自我炫耀、自我宣传。 　　我曾认为，自从我有了基督，我就看透了以往追求声名的空虚，其实并不完全是那么一回事。我盼望我的传扬福音的文章和书籍被发表、被人读过，我盼望经常外出到不同的教会讲道作见证，我希望我为主所作的工作能有人知道并得到赞扬。这一切不能说完全不是为了传福音，但是我在里面夹杂了私货─"旧我"或者是"私己"。 　　扪心自问，我若是一心为了主，为什么我那么注意我自己？当我关注自己时，我就阻挡了自己看见耶稣。我以为我是为主工作，实际上却是要向弟兄姐妹表明：这是我在为主工作。这就是我在借基督之盛名成一己之私。 　　"私己"、"旧我"是妨碍我进入基督里的最大障碍。可怕的不是我有"我"和"己"，人不能没有"我"和"己"，一个人就是一个己，一个独特的自我。可怕的是我有的是"私己"，是与罪相连的"旧我"，是我明明有这些私货却自信我"无我"、"舍己"、"无私"、"为了主"，等等。自欺使我看不到我的大敌就是我自己，它使我看到的只是我正在为了主而"舍己"。由此，"己"就堂皇地在基督教的旗号下表现我之私。 　　舍己就是渴望基督，多舍去心中的一份"私己"和"旧我"，就会多增加一份对基督的渴望。在渴望基督时只看到基督，那就是对基督的渴望。 　　承认我内心深处存在一个"私己"是自己不了解的，不断地让上帝之光照亮我心中最黑暗的角落，这样，我就会在心灵中留下更多的空间让基督成为我的渴望。那样的渴望，才能使我成为我─一个跟随耶稣的人、上帝的儿女。 　　我要祈祷，求主教我怎样使基督成为我的渴望。求主帮助我，当我渴望主耶稣的时候，我渴望的只是主耶稣他自己，而不是他赐给我的好处或者他将要赐给我什么好处。我甚至不去想主耶稣对我的恩典，他对我的祝福，不去一件一件□计算他在我生命和工作中所成就的美事。就连为什么渴望耶稣也不去想，不去解释，不求明白，心中只有一句话，"主，我爱你。"

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:06:35

我心中的基督是谁？ 　　基督徒是一群在真理中用诚实的心灵敬拜基督的人，我若愿意成为一个基督徒，就不能不知道基督是谁。 　　基督若是永远站在我的心的外面，那么，哪怕我知道他是被钉死在十字架上的，他也不是我的主。基督若只是在我心里，那么，他很可能是我心中的幻象。除非我在我的心里遇见基督，否则，我永远不可能看到基督。除非我把基督看作是基督，否则，我看到的就绝不会是基督。 　　基督是怎么样的，只有圣经能告诉我。圣经已经告诉了我关于耶稣基督的一切，我就不能在此之外加上什么东西，也不能减去什么。要么就全信，要么就什么也不信。 　　越是渴望基督，我就越要警惕，不断地提醒自己：也许我渴望的不是基督，而是我心中的幻象。我要问：我心中的基督是谁呢？是圣经所启示的主耶稣基督吗？ 　　基督只是一个美好的理念吗？是爱、真诚、善良和正义这些理念吗？不是。基督不是理念，而是一个活生生的人─上帝之子。他的人生展现了这些美好的观念，是因为一切真善美都源于他，他是真理、爱、善和正义的化身。我渴望基督是渴望和基督这个人交往，而不是同理念打交道。 　　基督只是我心理上的一个寄托吗？不是。我有烦恼、孤独和痛苦和绝望，我有精神，有心理，它自然要寻找寄托。问题在于它以什么为寄托：是以看得见摸得着的实实在在的金钱、美女、高位、盛名以及偶像为寄托呢，还是以那看不见的但却是真实的并且托住一切实在的上帝为寄托？若无上帝，我找到的一切寄托都是水中捞月；基督若不是上帝，我在他生命中所寄托的一切终究要坠入虚无，化为自欺。 　　基督之所以能成为我的精神寄托，是因为他创造了我，并赋予我唯有人才具有的精神、心理以及寻求心理寄托、精神寄托的需要。虽然我看不见我的精神和心理，但创造了它的上帝才知道它在哪里，需要什么，怎么样才能满足。唯有上帝─基督才能托住人的精神。 　　我心中的基督只是一个永远死去了的历史人物吗？不是。基督若只是个死去了的人，即便是圣人，我也绝不会向他屈下双膝。人不应当敬拜任何一个人，只有上帝才配得敬拜，才能担当得起一个拜字。我敬拜基督不是因他死了，而是因他死后复活了，不是因他有过生命，而是因他创造了生命。我信基督，就是选择了生命。 　　我心中的基督是一个有求必应的神仙吗？不是。我向基督祷告若建立在有求必应的基础上，那我一定会失望，因为实际情况恰恰是有求未必有应。祷告是我向主求，而不是主向我求。主有权给予，也有权拒绝。我心中的基督不是我孩童时代想象的有求必应的神仙，而是创造天地万物的主。我向上帝祷告，是上帝要求我去成就他的旨意，而不是我要求上帝去实现我的目标。先求上帝的国、上帝的义，这样的祈祷才是向上帝祈祷，这样的祈求才是基督希望我一直祈求的。 　　我心中的基督是超越万有之上、之外的上帝，他在时间之先又存在于此刻，他在这里又无限地超越了这里。 　　我对基督的渴望是对上帝的渴望。 　　让基督成为我心中的渴望，这就是上帝在我的生命中作主，这就是我生命的自我超越。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:07:31

我是谁？ 　　我是谁？我曾苦苦地思索过这个问题，但得不到确定的答案，为此而深深地苦恼。如今我不再苦恼了，因为我知道了谁是上帝，因为上帝知道我是他的儿女。 　　若我只是偶然地来到这个世界上的一个物体，是会死亡并且知道自己会死亡并且只能孤单单地走向死亡的一个东西，那么，我永远也不会知道我是谁。即使我知道了，我所知道的一切也都是没有意义的、荒谬的。我生下来的第一声啼哭就意味着一切已经开始结束了，并且，是永远的结束。 　　若无上帝，我不必问我是谁，我可以什么都是，也许什么也不是。我可以成为任何一种人，也可以把这个人字忘得乾乾净净。没有上帝，人就没有任何确定性，我自然也不会有。我永远也无法不知道我是谁，即使我自以为我知道了，那也不过是此刻我在一个偶然的世界中并到的一个偶然答案罢了。 　　相信了上帝，从此我不再问我是谁，而是先问谁创造了我。我是上帝创造的人。我是一个被创造者，这一点决定了我是谁。有上帝在，我是谁不再是一个虚无飘渺的假问题，不再是一个自寻烦恼且永远没有答案的怪问题，也不再是个没事找事的无聊问题，它是一个被规定好了的问题，是由上帝创造了人这个人类历史的第一件历史事实规定好了的问题。我是谁？这只能在创造了我的上帝与我的关系中，在爱我的上帝对我生命的美好计划中才能得到理解。 　　上帝的旨意决定了我是谁。 　　我是谁？我是上帝的儿子、耶稣的朋友、一个得救了的罪人。这就是答案。 　　在思考时，我是谁使我困惑。但在祷告时，我清楚地知道我是谁。因为我知道我奉谁的名祷告，我知道是谁使我能祷告。我是奉耶稣基督的圣名祷告的，是上帝使我屈下了双膝。在祷告中，我常常情不自禁地轻轻说："慈爱的天父。"许多时候，我思想着上帝，虽然无声，但心中却已经轻轻地说出了一声"爸。"上帝啊，你是我慈爱的天父！ 　　独自一人对生身父亲轻轻地喊着爸爸，那是很久很久以前的事情了。但是自从第一次在祷告中说出"慈爱的天父"之后，称天父为"爸"竞变得那么自然、那么亲切、充满了爱的深情。天父，阿爸，我是你的儿子。 　　上帝是我慈爱的天父，这最清楚地表达了我是谁─我是上帝的儿女，这也最清楚地表达了上帝是谁─我的天父。有了天上的父，从此我不再迷失，不再会不知道我是谁。即使失去了世人视之为宝贵的一切，我仍然是上帝的儿子。即使有一天我失去了记忆，我仍然不会失去我自己，因为我在爱我的上帝的怀抱中，他永远不会撇下我为孤儿。 　　慈爱的天父啊，我是你的儿女。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:08:25

我们在天上的父 　　若不是耶稣拯救了我，我绝不会也不可能称上帝为在我天上的父。如今我不能不称上帝为我慈爱的天父，因为事实就是如此。 　　人的语言虽奇妙万千，但它们无法表达我对上帝的赞美，也道不尽我对上帝的感谢。不错，我的词汇是太贫乏了，我运用语言的能力是太薄弱了。但是，即使我有李白的诗情，莎士比亚的妙语，也描绘不出我对上帝的爱。人的语言说不尽上帝的奇异恩典。我所能献上的唯有一颗赤子之心。阿爸，天父，这两个极其简单的词，胜过了世界上的一切华章和奇文，它拨动了我的心，撼动了人的心。唯有小孩子才呼唤父亲为"阿爸"，唯当圣灵深深地感动了人心，人才会喊出一声"天父"。 　　人哪，只要你能呼唤上帝是你的天父，在天地间你从此就不再是孤儿！在人生的旅途中，你将永远不会再流浪！ 　　感谢耶稣，你使我说出了"慈爱的天父"。"慈爱的天父"，还有什么言语能比它更好地表达出子人的一切盼望。道出了慈爱的天父后，从此我可以沉默了，即使我失去了言语的能力，也不遗憾了。一切要说的话，都已经包含在这句话中了。今后我所说的一切都不过是对它的注解而已。 　　我的口啊，你该张开说话，若不呼唤上帝，你一生所说的一切全都是废话，没有永恒的意义。喊出了一声"慈爱的天父"后，你就获得了自由。从此在我自己的有限中，我看到了上帝的无限；在我自己的无能中，我看到了天父的刚强；承认我是败坏的，但耶稣成了我的圣洁。从此，在孤独时，我知道我在上帝的怀抱中；在绝望中，主赐我希望；似乎是无路可走，却听到耶稣说，你跟我来。 　　我愿意成为一个基督徒，因为我愿意称上帝为我慈爱的天父。古人云，人生得一知己足矣。此刻，我知道那不是一个梦。我得到的岂止是人生一知己，我得到的是永生中的天父，我得到的是为爱我而死在十字架上的知心朋友─耶稣。即使有一天，我再也不能讲话了，无法出声赞美我的主，但我不绝望，我仍可以在心中轻轻地呼唤天父、我的主。仅此一语，就足以使我心平安。 　　也许，有一天就像睡觉一样，我连在心中呼唤天父也办不到了。即便到了那一天，我不惊恐，也没有遗憾，因为在今日我就已经知道了：慈爱的天父啊，你天天看顾我。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:09:27

我愿效法耶稣 　　感谢上帝，他在圣经中告诉我要效法耶稣，而不是效法他自己─上帝。若是上帝命令我效法他自己，我必定要陷入绝望之中，因为我与上帝之间有无限的距离，我根本就不可能效法上帝。 　　感谢耶稣，他道成肉身，降生为人，使我在他的生命中看到了上帝，并且知道了怎么样去寻找上帝─这就是跟随耶稣。因此，我若要敬拜天父，就必须效法耶稣。耶稣是人又是神，是神人合而为一。 　　我愿意成为一个基督徒，就是愿意效法耶稣，成为一个像耶稣那样的人，即是一个按照上帝的形象所造的人。这正是上帝对我的美好旨意，他希望我成为一个真正的人，实现他创造人时所赋予给人的美好使命─彰显上帝的荣美。 　　效法耶稣，就是在基督里成为一个新造的人，即成为上帝忠实的儿女，成为一个真正的人。抛弃那被罪污染了的生命，成为一个清清白白的人；走在耶稣开辟的生命之路上，成为一个堂堂正正的人。 　　基督是基督徒必须效法的，这是基督对每一个基督徒的命令。我的主既然命令我效法他，我就必须服从他的命令。基督是基督徒渴望效法的。一个人若不渴望效法基督，他就不会投到基督的门下，成为他的门徒。 　　基督是基督徒可以效法的。若效法基督对于人来说是绝对不可能的，耶稣不会命令我们效法他。耶稣从来不要求基督徒作不可能的事，凡是他要求基督徒所作的事，都是基督徒依靠基督、和基督在一起就可能作的。 　　效法基督，不是跟随一个什么人，而是敬拜唯一的上帝。因此，效法，就变成了被引导，被基督所引导；跟随，就成为被带领，为基督所带领。基督渴望引导我，带领我。我需要作的就是把手伸出来，握住他已经向我伸出的手，由他带我走在生命之路。 　　我效法基督的关键不是要作什么事，而是要成为什么样的人，即要成为像耶稣一样的人，以基督之心为我心，成为天父的爱子。当然，这绝不意味着效法基督就不要做什么事了，也不是模仿基督所作过的每一件事，更不是什么事也不作，而是像耶稣一样，只作天父喜悦的事。 　　作人与作事并不是截然对立的，若我活在基督里，这二者就可以统一起来：即只有我作天父喜悦的事，才能成为天父喜悦的人；而一个天父喜悦的人，必作天父喜悦的事，并且，竭心尽力地去作。 　　效法基督是我的新生，我的新我就是基督，就是基督成为我的真我。基督是上帝按照自己的形象造人时的本来形象。因此，基督成为我的真我，我才能成为到我的真我，一个真正的人。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:12:14

信主的好处 　　我不能为了表示一个知识分子的清高，就讳言信主的好处。信主若没好处，我为什么愿意成为一个基督徒呢？我信主了，若连在主耶稣内的甘甜、平安和喜乐都享受不到，那么，谁愿意相信我所信的主呢？ 　　信主一定有许多的好处，不然，不会有那么多的人信耶稣。信主一定是大有好处，不然，不会有那么多的圣徒愿意为主而死。 　　关键是怎么理解好处，好处的标准是什么？用我以前的价值标准来衡量，信主对我并不十分有利、有益处。为了跟随主，我必须出时间、金钱和精力的代价，我要牺牲家人的利益，我不能说这对我有好处。信主我必须舍弃自己，否定自己，在上帝面前谦卑，甘愿作众人的仆人，这更不是过去的我追求的好处。 　　我若仅仅是为了得到自己的好处而成为一个基督徒，我若是根据世俗的价值标准来判好处，总有一天我会失望、会不愿意再作基督徒了。我将发现信主并没有为我自己带来许多的福禄利寿，声名权位这些好处，反而带来了许多麻烦。 　　作基督徒不是为了得到好处，而是为了得到基督。我已经得到了耶稣─天地的主，这难道还不够吗？我还需要追求什么其他的好处呢？ 　　即使得永生也不是我寻求的好处。我若是为了得到永生而信主，我的目标是永生，而不是主。信主得永生，永生是信主的自然结果，而不是信主的前提条件。若我把永生作为自己跟随主的诱饵，它激发的不是信心，而是我的贪心、私心，并且可能是最大的私心：今生的好处紧紧地抓住，来生的好处也不放弃。 　　信主是非常单纯的，只因耶稣是主，是可信的，是人必须相信的，因此，我非信不可，我不能不信。 　　虽然我不是为了什么好处而信主的，但我却不能不感谢主，感谢他为我所作的每一件事，感谢他对我的祝福。上帝的应许是：若我们遵行他的话语，他必赐福给我们。 　　上帝从不食言。 　　上帝的祝福，就是人信主的好处。 　　信了上帝我才确信，我以往追求的一切好处都不必提了，也实在不值得一提。我属于主，是主的儿女，天国是我的家，天父一定会把他认为对我来说是最好的一切都赐给我，使我的福杯满溢。 　　人的好处，在上帝那里。从上帝而来的，才是人的好处。 　　若我住在基督里，我必得人的好处。 　　基督赐给我的是真正的好处：生命。基督使我得到了生命─神与我在的生命，一个能结出并正在结出美好果实的新生命，如仁爱、喜乐、和平和忍耐，如仁慈、良善、信实、温柔和节制。与生命相比，还有什么好处能比这更值得我珍惜的呢？即使我得到了全世界，却丧失了自己的生命，我所得到的一切好处还能算什么呢？ 　　我不能不承认信主对我大有好处，上帝大大地赐福于我。我不能不感谢他的每一个祝福。 　　在主的爱中，我的心有了真正的平安。有耶稣与我同在，即使经历了患难，我也不怕，因耶稣是我安身立命之基，他永不动摇。平安是福，这是人的常识，若我即使在患难中也能祈求平安，被赐给平安，得到平安，那还有什么好处比这更宝贵呢？ 　　信主后，主没给我金，没给我银，只把他自己给了我。但我不仅从没有感到缺乏，反而觉得比以前更富足了。房子还是那座房子，家还是那个家，但多了喜乐，少了忧愁；多了和谐，少了争吵；多了互相理解，少了相互猜疑；多了彼此相爱，少了彼此为敌。这一切对于一个人来说，哪一样不是天大的好处呢？因此，我不能不说信主的好处。 　　信主的好处，若一一道来，谁能道尽呢？ 　　讲述信主的好处，就是用一颗感恩的心，赞美上帝的典。上帝的恩典，是基督徒永远也说不完道不尽的。

susan-andy · 发表于 11.4.2006 23:13:49

不以基督为耻 　　这是我们这些现代基督徒的悲哀，我们即便在公众场合谈到性大概也不会脸红了，但若让我们承认自己是基督徒，却不好意思了。尤其当我们拿了个学士、硕士或博士学位后，就更不敢正大光明地在熟人中、在有文化的人们当中表明我信耶稣了，觉得那是丢人现眼的事。我们生怕人家知道自己信耶稣之后瞧不起我们，背地里说我们迷信，或说我们西化，狂热，心灵空虚，寻找精神支柱、心理安慰，等等。我们实在怕自己被从无神论者中间分别出来，我们情愿混在怀疑论者、虚无论者和人道论者中间。 　　自己虽然也决心把生命献给耶稣，但有时也不好意思让世人知道自己是基督徒。刚信主后不久，自己不大情愿在公共场合作谢饭祷告，不好意思在陌生人中间读圣经，与不熟悉的人交往，我缺乏勇气为耶稣作见证，等等。 　　队道理上我知道，因我皈依耶稣，上帝已经把我从世人当中分别出来了，并且我自己也应当过一个分别为圣的生活。但由于在不信上帝的环境中生活得太久了，我还不习惯把自己分别出来。基督徒的新的生活方式，我一时还不大适应。再加上多年来接受的无神论、进化论的教育，在意识的深处，我一时还摆脱不了信上帝是迷信、心灵空虚、精神软弱的官方宣传。在我的周围所存在的那种看不见摸不着，但却实实在在能感受到的对基督教信仰的贬低、挖苦、鄙视和仇视的精神气氛，对于自己仍然构成了一种社会的、文化的压力。 　　自己看世人竞比看上帝看得更重，这真是我的耻辱！我怕世人的耻笑，但却不怕耶稣的圣名因自己的懦弱而遭到世人的耻笑；我怕世人知道我是基督徒，却不怕上帝不承认我是基督徒。多么可伶啊，一个自称信基督的人，竟然以当着众人的面承认基督为耻！我这样怎敢盼望在永恒中得到上帝的奖赏。基督徒若以基督之名为可耻的，这本身就是十分可耻的，上帝也必以其人为可耻的。 　　难道我需要等到将来才明白这一点吗？不需要的。当自己在世人面前不敢承认自己是基督徒时，我的良心就在不断地责备自己：我这算什么啊？我这样对得起耶稣吗？我真是一个懦夫！ 　　主耶稣啊！你被藐视，被人弃绝，忍受痛苦，历经忧患。人掩面不看你一眼，也不敬重你。即使你从来没犯过罪，即使你为爱世人而背起十字架，世人还是嘲笑你，挖苦你，戏弄你，辱骂你，朝你脸上吐脏水。但即便如此，你仍然以天父为你的荣耀，你仍然立志在世人中荣耀上帝的圣名。 　　相信上帝不可能不遭到世人的耻笑，跟随耶稣不能不冒被大众弃绝的危险。这，就是基督徒的命运，古已如此，于今为烈。 　　任凭别人怎么说吧，我还是以耶稣为我的荣耀。世人的毁誉对我算什么呢？我已经与耶稣一同被钉在十字架上了。那十字架本来就是耻辱的象征。世人对我说三道四有什么了不起，我渴望听到的是上帝说，你是我的忠实儿女。 　　就让那些自认为是科学头脑的人们说我迷信吧，我所惭愧的是，我对我的信仰还没有达到执迷的境界。 　　若人们说我信得有些狂热，那实在是对我的恭维。平心而论，我的最大毛病就是信得不冷不热，忽冷忽热。若我真能热得像一团火，那世人就能明白，一个基督徒的真诚信仰是火热的，但不狂热。 　　若人们说我信耶稣是由于心灵空虚，为了寻找精神支柱，获得心理安慰，那也确实道出了几分真情。人的心灵里若无上帝，它必然是空虚的；唯有耶稣才能真正成为人的精神支柱，唯有上帝才能给人心带来真正的安慰，这实在是人当认识的真理。是的，只是在我找到了耶稣，才找到了精神支柱，这支柱就是上帝，它是磐石，永不动摇！ 　　基督是我的荣耀。我以成为一个真诚的基督徒而自豪。

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