唐朝的黑夜 （连载）

momo

  G) O% L5 D& k! R4 A, `
其实到不必深究；

“地狱变”的确是他的巅峰之作，固然因为活了一辈子，对世间更有心德；也不能排除他杀了人，受到良心谴责，这画乃是他内心的体现。自来宗师们有了痛苦便能有传世之作。

$ B3 f7 v" L/ o. E) z  W所以我说，有因必有果。人做了亏心事，总有天知道。

atlaslijun

呵呵，楼上的精辟啊。。

momo

　神行太保
　　
4 N" F+ z. j( [$ f& N2 j　　你相信一个人只借助于脚力便能日行八百里吗？如果不相信，顺着<酉阳杂俎>里的这个故事读下去：
　　
　　元和末，盐城脚力张俨，递牒入京。至宋州，遇一人，因求为伴。其入朝宿郑州，因谓张曰：“君受我料理，可倍行数百。”乃掘二小坑，深五六寸，令张背立，垂足坑口，针其两足。张初不知痛，又自膝下至骭，再三捋之，黑血满坑中。张大觉举足轻捷，才午至汴。复要于陕州宿，张辞力不能。又曰：“君可暂卸膝盖骨，且无所苦，当日行八百里。”张惧，辞之。其人亦不强，乃曰：“我有事，须暮及陕。”遂去，行如飞，顷刻不见。
　　
　　这样说吧，唐宪宗元和末年，盐城有一名快递员叫作张俨，曾接了个活儿，送文牒去首都长安。大约因天气不佳，误了些路程。及至宋州地界，张俨遇到一个人，面貌古异，求结伴同行。至郑州时，张俨计算时日，日期迟迟，估计不能准时到达长安了。那人见张俨忧愁，于是说道：“莫郁闷，只要听我的，可令你日行数百里。”
　　说罢，那人挖了两个小坑，不是很深，只有五六寸吧，叫张俨背对着坑，脚跟悬于坑口，然后取出一枚银针，轻扎张俨两脚上的穴位。奇怪的是，张俨并未觉得疼痛。随后，那人又自膝盖以下，再三地捋张俨的小腿，渐渐有黑血自针孔中流出，滴满坑中。
7 n* _  f+ @3 x3 J/ b/ ~+ j　　这时候，那人叫张俨走走看。张俨只觉得迈步如飞，双脚甚为轻捷，吃惊不小，问其因由，那人笑而不语。如此行路，至中午时候就抵达汴州了。在城外路边的小店里，二人吃了点东西，那人对张俨说，今晚我们必须赶到陕州住宿！张俨表示那实在太远了，自己一定赶不到。
　　那人又说：“没关系，我可以暂时把你的膝盖骨卸下来，不会让你觉得疼，这样的话可以日行八百里！保证你在短时间内到达陕州。”
2 _; a7 n3 R1 \1 E" A　　现在，我们自是可以想像当时张俨恐惧的模样，总之有点打死也不卸的意思。那人也不勉强，说：“随便吧！我还有事，必须今天傍晚时分到达陕州，所以只能先行告辞了。”说罢，那人出得店去，其行如飞，双脚似离地面，顷刻间便消失在唐朝午后的寂静中了。
　　故事在张俨渐渐张大的嘴巴下，结束了。
+ y' v. D: ?# E% Z. w: r( j　　不管你相信与否，故事中异人的身影都会久久地闪跃于我们的面前，使人难以忘怀。是啊，在这个世界上，有多少事超出我们日常经验的范围？有多少人在我们想像力能够抵达的边界之外？故事中的那个异人，像个神奇的外科大夫，在取针滴血后，使张俨腿脚轻便而不觉累，日行数百里；当然，要想达到顶级水平，如其所说，还需要动一个大点的手术：暂时卸掉膝盖骨。我们感到不可思议，并总会顺着想下去：那异人又是谁呢？故事的奇幻色彩浓重如此。不过，我们也不会感到特别陌生，因为你可以想一下《水浒传》里“神行太保”戴宗。戴宗日行八百里，靠的是脚上拴一对“甲马”，以其为奔飞器具。“甲马”什么样子，又如何使用，施耐庵写得不甚清楚，但有一点可以肯定：他在写《水浒传》，塑造戴宗这一形象时，直接受到了《酉阳杂俎》的影响。联系到《灰姑娘》、《西游记》和《八仙过海》等作品中的人物，也皆可在《酉阳杂俎》中找到原型，若说该书为后世名著之祖，倒也不怎么过分啦！

atlaslijun

哇噻。。。 要是把胯骨也卸了，那岂不更是日行数千里，那要是把慧根也卸了呢～～～～

momo

哇噻。。。 要是把胯骨也卸了，那岂不更是日行数千里，那要是把慧根也卸了呢～～～～
atlaslijun 发表于 21.1.2009 22:58

6 `6 w: o* g  V" d/ s你还真是有慧根哦，这么能联想。

momo

郎巾这玩意儿
5 E: R  {2 R; Y6 F# e　　
' I: V. W& a1 u9 ?/ B& S# b　　
- E( r) |  J# {' M4 O; D　　
& [9 M, n9 ~  a2 ~- r7 G　　《酉阳杂俎》中提到了一件神奇的东西：郎巾。若如段成式所言，那么现在它可被放在刑事侦破上了：
6 Z4 }8 V# _# _　　予幼时，尝见说郎巾，谓狼之筋也。武宗四年，官市郎巾。予夜会客，悉不知郎巾何物，亦有疑是狼筋者。坐老僧泰贤云：“泾帅段宅在昭国坊，尝失银器十余事。贫道时为沙弥，每随师出入段公宅，段因令贫道以钱一千诣西市贾胡求郎巾。出至修竹南街金吾铺，偶问官健朱秀，秀答曰：‘甚易得，但人不识耳。’遂于古培摘出三枚，如巨虫，两头光，带黄色。得，即令集奴婢环庭炙之。虫栗蠕动，有一女奴脸唇动，诘之，果窃器而欲逃者。”　　
/ k3 M# M% X1 N2 r5 u　　
% O" @  a9 Z& P1 s$ Z　　段成式自述：在其小时候曾听人说过郎巾，即狼之筋。在唐朝的很长一段时间内，在市场上见不到这种东西，直到唐武宗会昌四年才有郎巾出售。一天晚上，段成式会客，谈到郎巾时，在座诸人多不知其为何物，后有人怀疑是狼之筋，但依旧不知道其物的功能。这时候，在座的高僧泰贤讲述了一段往事：
7 b1 c8 O( Z* X, c! R4 e　　泾帅段宅在长安昭国坊，这里的段公不知是谁，总之他家曾丢失银器十余件。据分析，应是奴婢所为。但具体是谁，不得而知。当时，泰贤还是小沙弥，每每与其师出入段家，段公为了破案，令他带着一千钱去西市胡商那求购郎巾，嘱咐其物不易买到，要多跑几家。在路上，泰贤一直在想郎巾与破案有什么关系？到了修竹南街的一家店铺，泰贤问老板有没有郎巾，后者回答有呀。泰贤说，很容易买到哦！老板说，是的，但只是人们不识此宝，不知道它的妙用。遂取郎巾卖与泰贤，其形如巨虫，两头光，呈黄色。
1 M0 c0 s; P, n0 ~. ^+ p; I　　回去后，泰贤将郎巾交给段公。段公将奴婢招集于庭院中。随后，用火熏烤那郎巾，见其如虫一般蠕动，发出一种奇怪的味道。不一会儿，众奴婢中有一丫鬟，脸上的肌肉、嘴唇以及手脚便不由自主地抖动起来，遂诘问该女，正是窃得银器而欲逃者。
　　　　
　　
    郎巾相当于现在的测谎器吧？只是不用你回答问题，只需要将其熏烤就可以了。在《酉阳杂俎》中，段成式还曾写下这样一段话：“狼，大如狗，苍色，作声诸窍皆沸。中筋大如鸭卵，有犯盗者，薰之，当令手挛缩。”有点意思。
　　后来，清代袁枚作《子不语》，也记载了郎巾：“蓝府有狼筋一条，凡家中失物，烧之，则偷者手足皆颤。有女公子失金钗一只，不知谁偷，乃齐奴婢姏姆数十人，取筋烧之。数十人神气平善，了无他异，但见房门布帘闪颤不已。揭视之，钗挂其上，盖女公子走过时，钗为帘所勾留耳。”
　　在这里，没有人偷盗，只是那钗为帘子所钩挂。

atlaslijun

狼筋。。。。
这么牛的话，，，拿给陈水扁试试。。

momo

暗夜卖油人
6 C# {( A$ r$ t% Q; F　　
7 `$ }$ D# a' t; w0 y- H: C6 L　　长安宣平坊为王公显贵集聚之所，在长安各坊区中赫赫有名。这个夏天，宣平坊出现了一件怪事：每到傍晚，在宣平坊坊口就会出现一个卖油人，其头硕大，皮肤甚白，言语不多，他所卖的油，不但鲜美，而且价格便宜，引得各豪门厨师的青睐。
　　随后，又发生了一件事：一个夏夜，有一官人赴饭局回来，入得坊子深处，辗转街巷，其时夜已深，四周僻静，前面突然出现一个人，戴着毡帽，赶着一头毛驴，驴身上驮着两个油桶，见官人一行后，并不躲避。如你们所想，这正是那个卖油人。官人的侍从上前呵斥，对方也不理会，侍从大怒，手搏卖油者，哪知其手刚碰到卖油者的脑袋，那脑袋就落地了，随后滚入旁边的一处大宅门。
- y3 h; e5 x' e, r% H) e8 v　　官人惊异，与侍从一起跃门而入，见那脑袋在一棵大槐树下消失了踪影。随后，官人征得该户人家的同意，对槐树进行挖掘。掘到数尺深，已见槐树之根，根旁有一只因害怕正在哆嗦的蛤蟆，它的身边有两个笔匣，里面尽是槐树的津液。在旁边，有一巨型白蘑菇，蘑菇盖已落。原来，那蛤蟆就是驴，笔匣就是油桶，而那白蘑菇就是卖油人。
5 [: c9 B- q& Q' ]7 Z) m  G  D　　后来，当初吃其油者都病吐不已。
& D. A, f9 y6 N; v* E0 W　　故事虽小，却颇有趣味：遥远的唐朝，夜深的长安，可爱的怪物，在曲折的街巷间卖油归来。想必它们也有自己的生活，也喜欢过安康的日子，所以当被人发现时很是害怕。在《酉阳杂俎》中该故事记述如下：
6 e5 X( h3 o' J! c/ I* g4 F3 o　　
; v6 W' D) X0 B- ?& ?7 K, A　　京宣平坊，有官人夜归入曲，有卖油者张帽驱驴，驮桶不避，导者搏之，头随而落，遂遽入一大宅门。官人异之，随入，至大槐树下遂灭。因告其家，即掘之。深数尺，其树根枯，下有大虾蟆如叠，挟二笔錔，树溜津满其中也，及巨白菌如殿门浮沤钉，其盖已落。虾蟆即驴矣，笔錔乃油桶也，菌即其人也。里有沽其油者，月余，怪其油好而贱。及怪露，食者悉病呕泄。

momo

　　《酉阳杂俎》中有一些精怪，属植物，与那些鬼怪相比，它们并非凶煞模样，也比较老实，甚至为人欺负。

8 m0 \' g* u" ~3 O' `- h" J      唐时邓州有寺，寺中有僧智通，于冬夜打坐，有怪物摸入禅房，那怪物黑衣青面，大眼长嘴，见智通后合手相拜，很有礼貌。智通随口问：“你冷吗？可以烤烤火。”那怪物便坐于厅中，在壁炉下烤火。智通不再搭理他，只顾念经。五更天后，那怪物竟在温暖的壁火下，闭着眼睛，张着大嘴巴，睡着了，不时发出鼾声。智通心生一念，用香匙点了些炭火，塞到怪物张着的嘴里。无论如何没这样办事的。怪物被炭火烫醒，大叫着奔出厅堂。天亮后智通在后山上寻得一棵青色梧桐，正是该怪，遂将其烧毁。在这里，和尚做得有些过分，毕竟人家没伤害你，而且还颇知礼仪，修炼到现在，大家都不容易，为什么非要将它弄死呢？
+ V. A3 E- o' R% D: k
      相比之下还是唐朝宰相郭震的做法更洒脱：郭震曾居于山中别墅，一日入夜后，在灯下夜读，突有巨脸现于灯影中。郭震戎马一生，自无惧色，信笔于那脸上题诗如下：“久戍人偏老，长征马不肥。”那脸一红，顿时消失不见。几天后，郭震闲步山中，偶见树上有白木耳一只，形大如斗，上面有诗两句，正是他当夜所题。在这里，郭震与木耳精和睦相处，其乐融融。

momo

5 N6 {- x. A" I4 g9 @; K2 r1 }) j
! I# q# H7 W$ l0 ?我看到和尚那段就觉着“他也太缺德了”；转念想想，MD！Hallemeister也是经常这样；可知，如这般贱人，古往今来到处都有。