那么，用什么方法、审美标准来使人们比较简便地分出优秀的传统文化和传统文化的糟粕呢？我认为主要用四个方面的审美标准来分辨它们　，下面稍稍展开表述：

一、   分辨优秀的传统文化和传统文化中的糟粕的四个方面审美标准如下：

１、   用感悟主义和美学的相关理念、规律、原理对传统文化进行审美、或必要的体验，来分出传统文化

真、善、美和假、丑、恶两大类，将真、善、美类作为优秀的传统文化继承和发扬光大，将假、丑、恶类作为糟粕去除。

２、   用以人为本、以人民为中心、人类利益共同体、人类命运共同体的理念，加上公益活动的原则和实

践良好效果作为主要的审美原则，将传统文化分出正能量和负能量两大类，将具有正能量的部分视为优秀传统文化，属精华部分，负能量部分视为糟粕。吸收、继承和发扬精华，去除糟粕。

３、   用当今在国内、国际正在实行的相关法律、法规、规章、约定、协定、条文等（这些都包括国内和

国际两大部分）作为审美标准，凡没有违反这些条文和规定的，视为优秀传统文化，违背了，则视为糟粕。例如：族长可动私刑，婚姻没有自由，必须听从父母之命等，这些都属于传统文化的糟粕。

４、   以科学知识和正常的有利于身心生活理念、习惯、活动作为审美标准，凡符合这标准的，具有正能

量的，应视为优秀的传统文化，相反，不符合这标准，导致精神被控制、丧失独立人格，丧失自由、有害于人的身心健康，浪费人的生命能量、时间、财物等等，是负能量的东西，应视为传统文化中的糟粕，应舍弃。

这里应特别提醒大家注意，为了确保对优秀传统文化和传统文化的糟粕有较准确的审美判断，人们不应只使用以上一个方面的标准进行审美判断，而应从四个方面，逐一进行认真的判断，这样，出错的机会就会较少。

为了让读者更好了解我对传统文化及功法、修炼的观点，下面我举多个典型的例子进行说明。

第一，《易经》，也叫《周易》（以下简称《易》），一直以来被称为群经之首，在儒家文化圈内，基本上是没有疑义的，不是儒家文化圈的，也很少听到有直接反对这一提法的声音。《易》的版本很多，不同的人作不同注解的版本则更多。由于《易》和中国很多传统文化一样，如中医、书法、武学、气功等等，通向很高的境界。从纵横线面上趋向无限的延伸，对于每一个人来说，穷尽一生，都不能掌握其全部。因此，具有了神秘性，更何况你如果不是这方面专业的，就更显得神乎其神，胜在当今有大型先进的电子计算机可以帮助解题。围棋，也有类似的情况。尤其主讲《易》或注解《易》的人着意向着无限、神秘的方向发挥，更是如此。将《易》定为优秀的传统文化，我估计也没有多少人有异议，问题是不同的人利用、运用《易》的用心，效果则有正、有负了。很多人，由于在这方面的知识浅薄，《易》的地位被抬到这么崇高、神圣，加上大批专家、学者、预测大师、甚至算命先生等极力神化，搞到云雾漫天。其实，只要你冷静地思考一下，其实人类大量的学科，都是趋向于无限的，穷其一生，都只能达到某一阶段。例如：数学、物理、哲学、美学等等。不管什么学问，只要你善于归纳，大的道道，也这么几条。下面提供我理解《易》的思路给大家参考，可能对读《易》有所帮助：

１、《易》的体系从初创到形成，到后来推翻商的政权后建立周朝的政权后的解释，以至孔子的解释，在理念上是发生了重大变化。原意是现存的一切是可以改变、攻势、革命、由弱变强，夺取政权的倾向。建立周政权后的解释，则强调，既然事物是会变化的，则通过了解、掌握事物的规律，用礼等手段，将政权巩固。万变不离其宗，在渐变的过程中，掌握矛盾的主动权，把握着事物的发展。

２、《易》的总纲是在《乾》、《坤》两卦，吃透这两卦的精神，就掌握了解密《易》的钥匙。

３、强调万事万物都在变化，量变到一定程度就会产生质的变化，在一定条件下，弱可变强，强可变弱，事物发展到极端，就会走向其反面。

４、把事物分为阴阳两个方面，要善于区分什么事物属阳，什么事物属阴。任何事物都可一分为二，又能合二为一。

５、人们遇到任何事物都要一测两备。在福时，要防备祸的的苗头、祸的发生。在祸时，要找到福的一面，福的增长点。看到事物的两面，做好充分准备。如：虚与实、利与害、吉与凶、顺与逆、高与低、左与右、进与退、得与失、成与败等等。做好两方面的充分预测和准备

第二、《黄帝内经》是公认的优秀传统文化，长期以来直接或间接地深刻影响着中华文化圈人们的生活。无论在人们的观念上、起居饮食、防病治病、性生活等等都直接或间接给予了非常有效的、具体的指导，被中医视为圣典，中华传统哲学、美学、武术、气功、各种锻炼身心的方法、书法、烹调技术、建筑、家具及很多用具、装饰等等直接或间接受其影响，留下了它的精神轨迹。尽管这样神圣的经典，当代中医科研，也发现了它几处的小漏洞，当然，这些也不影响其伟大的光环。历史已用大量的实践、事实来证明《黄帝内经》的正确性。但是，却有些人，利用《黄帝内经》、利用中医来全盘否定西医，我认为是不对的。其实，中、西医各有优、劣，终究要殊途同归。

第三，     中华优秀传统文化里有书法、国画、武术、气功、各种强身健体方法等等，其大体归类入儒、释、

道和其它。这些都涉及到信仰、功法、修行、生活方式等等。长期以来，这些都发生了很多神奇的故事，创造了一个又一个奇迹。但我历来反对过于神化地对待这方面的问题。我举几个例子说明一下：

例一、     密宗功法、或心法，普遍认为是无上功法、或心法，对人的身心健康无疑是有奇效。但人们不能

将其迷信到认为万能。例如：康熙期间，请了个活佛进京，这肯定是练密宗达到极高境界的人，但由于细菌感染，当时大清西医又不发达，结果医治无效逝世于北京。

例二、     如果一个人，严重的牙齿发炎，其女友也有同样的病，在热恋中，经常嘴对嘴互吻。细菌交叉感

染。我判断，他们练了什么功法都难治得好。如果随便去一所医院看病，医生给他们开几片消炎抗菌的药，不出几天就牙不痛了，病好了。

例三、     任何传统功法和修行，要将普遍的人的寿命提高到二百岁，是不可能的事。就算有人说行，我判

断大多数人也不信，因为既不符合逻辑，又没有大量的事实根据。但目前科技的发展，通过人造器官，通过对人体微循环的治理，通过培殖胎盘干细胞等等医学、人体科学技术突破，能够把人的寿命提高到一千岁，甚至更长，人们会觉得合符事物发展的逻辑，人们会相信！

………                                                                                                                               

综上所述，我们应站在四个方面的高度，运用四个方面的审美标准，来对传统文化进行筛选，取其精华，去其糟粕，既热心又理智地继承和发扬优秀的传统文化，以促进人类文明的进步。                       （待续）

                            （本集责任编辑：严建中　詹邓）

                                                                                 (本文选自美学心得〈第二百零二集〉罗国正）