莆田的民间信仰

大长今

        转了半天才意识到，实际这没有神像的简陋建筑就是货真价实的文物。

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        三清殿，坐北朝南，重檐歇山顶，面阔七间，进深六间，以20根直径54厘米的石柱承托着抬梁式木构架，柱头略有卷杀，柱础为覆盆莲花式。

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        宋朝建筑正在整修，正门封闭。

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        最后来一张莆田棋院。

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        莆田的真武坛就没有泉州那么有名了，去的时候太早没有开门。

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        爬上小山坡，今天的目的地是三一教东山祖祠，1987年，海内外同胞纷纷慷慨解囊，在东岩山原林兆恩为门徒讲学的“东山樵舍”旧址上，重建几经摧残而毁坏的东山祖祠。

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        所谓“三一教”，就是儒、道、释归于一。因其具有宗教的某些特征，有的认为它是一种地方性的民间宗教。它是明嘉靖年间（1522～1566）由兴化府莆田县诸生林兆恩创立的。林兆恩出生于一个十分显赫的书香官宦望族，可惜他连续三次参加省试名落孙山。

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        从此他对前途感到迷惘，甚至绝望。落第后返莆，他立即放弃举子业，转而潜心研究儒、道、释三教理论，并到处寻师访道，或邂逅儒服玄奘之流，亦长跪求教，当时许多人都认为林兆恩狂颠。这时候林兆恩认识了具有超验的特异功能的卓晚春，他言休咎事皆奇中，被视为“活神仙”。两人好几年形影不离，晨夕谈讨，纵饮行歌，言行与世人迥异，人称“卓狂林颠”。卓晚春平时所言，多深奥难懂，只有林兆恩才能理解其中的含意。以后，林兆恩将卓晚春同他交谈的话整理成书，名为《寐言录》。

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        林兆恩虽然放弃举子业，但名份上仍然属于县学的生员，其言论仍今受到官方的种种限制。他曾经向官府提出取消其生员学籍的请求，督学朱衡不予批准，他就在督学住宿的门前焚烧青衿以表示他彻底放弃举子业的决心，但这种举动是对传统权威的挑战。朱衡大怒，下令拘捕。由于郡守董士衡进言周旋而免祸。后来他身着小民服往省城参见督学，力请削去学籍。朱衡还是不允，非要林兆恩“衣巾讲学，为诸生式”，否则，将按“焚衣巾违圣制”加以治罪。林兆恩只能以教书先生的身份吸收门徒，灌输其三教合一的理论。

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        欢迎我的还是一句也听不懂的莆田方言，不过热情的老头老太们招呼我“多拍拍多看看”，这是教主林兆恩的神像。

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