（转）龙康（廖伦焰）长篇小说《性罪》人的产生部分

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这部作品,它不是一个中国人写的是一件怪事,它是一个中国人写的又是一件怪事,它的年纪已经超过了我们地球,非议难以避免,面对作家出版的请求,我们爱莫能助.<br />  此稿乃作家寄出的原始稿,将来出版需要对个别词句进行修补,按作家的话说,03到04年间,受了一场灵魂摧毁式的精神打击,已无法由自己再提高一步作品的质量了,请人分块打出分块校对后,通读一遍的精神已消逝了.<br />  作品中性的描写是表达主题的需要,没有性的部分,艺术即残缺了,主题思想也苍白了,作品前后的有机联系是形体与灵魂的关系,轻易结论作品主题的表达方式是不当的,作家希望编辑能理解这点,编辑希望读者能理解这点.<br />  一个中国人的思想居然超越了外国人，说明中国人的浪漫主义属世界超一流的，思想深度更是外国人当今不能超越，不知道作者近况怎样,但估计经济状况不好,读者读后愿意为作者奉送一本书钱就请直接寄给他,天才往往是穷困潦倒的,我们最好不白占他的劳动果实.<br />  我们并没有犯错误,公开它是因为它的意义决定了只能公开它,它的生命(意义)超越了我们现在认为的出版的定义,它被我们判断为是世界上短时间内不可能取得户籍的新生儿&#33;<br />                            出版社 章<br /><br />                      （转）龙康（廖伦焰）长篇小说《性罪》人的产生部分 <br /><br />老头子说完，玉琼和大勇都屏住呼吸，凝神地看着他，希望他继续地讲下去。老头子也就从沉默的气氛中，仿佛知道了她俩的心情，在短暂地停顿了一下后，开始讲述了起来：<br />　　“恩格斯《自然辩证法》中说：劳动是整个人类生产的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种程度上不得不说：‘劳动创造了人本身’。‘劳动创造了人本身’这是一个错误的理论，要驳斥倒它很简单，大家都知道只有人才会劳动，动物不会劳动，这也是恩格斯的观点，人在产生之前是动物，是动物怎么能够通过劳动把自己创造成人呢？这么一反推，劳动创造了人的理论就明显地站不住脚了。那么，上帝不创造人本身了，劳动也不创造人本身了，人究竟是怎样产生的呢？正确的解释应该是，性是整个人类生活的第一个基本条件，而且达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：性创造了人本身。”屋子里响起了玉琼和大勇轻微的惊叹声，老头子停止了正要向下津津有味的讲述，浓浓的眉毛，高高的鼻梁，宽宽的嘴唇，像生了铁锈般的脸孔，与发黑的身躯上那一楞楞嶙峋的骨头相映衬，显得十分古老而扑朔迷离，仿佛是从远古的时空中，或者说，就是从古猿进化到人的时空中，一动不动地走到现代人的面前来了。面对着除了有思维，其他一切都像是远古一具干尸的形体，大家吃惊地，又似乎是不知所措地沉默着，脑子里的思维也暂时停止了。<br />　　“你们还要往下听吗？”过了很久，老头子沙哑着嗓门轻轻地说话了，没见到他发黑的两片嘴唇颤动，声音像是从喉咙中憋出来的。“你们就这样怕理论吗？原谅你们，曾经像我一样中过毒的头脑&#33;都像是些怀疑的目光啊，没讲出来，怎么就怀疑了呢，”老头子说这话时，嘴唇动了，心情像是在从压抑中逐步转变成对听众的启发了，“不要人讲话，总不符合古人说的‘百花齐放，百家争鸣’的精神吧，难道，你们的头脑里面，也有不少专制的毒素？你们认为再坏的东西，经过别人长期思考后，也要允许别人讲出来嘛，我是在向你们陈述我的劳动，谁要是反对劳动，谁就是反对人类的存在，还有什么，比这更坏&#33;”老头子说完，玉琼的脑神经像被什么东西扎了一下地清醒了过来，忙用微微的笑安慰着他，并用带着玩笑的口吻说道：“还有比这更坏的，就是不仅只反对劳动，还要对劳动者专政&#33;”老头子微微地点了点头，身子颤抖了一下后，赞赏地吐出了“天才”两个字。玉琼又微笑着地向他解释道：“我们刚才的神情，不代表着反对劳动，只是对你的观点感到吃惊，吃惊到了让你误会的地步，这正说明我们很需要听你的理论&#33;”大勇和大姐脸上的神情这时也变得舒展了，老头子脸上紧绷着的皮子这才稍稍显出了一点皱折。“那我就对我的理论接着进行讲述&#33;”老头子说道。玉琼和大勇愉快地点了点头，大姐也附和着地点了点头，老头子的话匣子重新打开了：<br />　　“距今一两千万年前，我们地球上热带和亚热带的原始的大森林里，有一种非长臂猿、猩猩、大猩猩、黑猩猩等类人猿的古猿，这种古猿由于后来进化成为了人类，所以，我把他叫着人猿。人猿和类人猿等其他许多森林动物一样，会经常跃起前肢同猛兽搏斗，攀援树木和摘取果实，和猛兽搏斗，攀援树木和摘取果实，这是那时许多森林动物都具有的本领。可为什么偏偏人猿才是森林动物中，后来脊柱由横变直能够直立行走，成为了人类的很少的几种动物中的一种呢？这得归功于人猿性的高度发育成熟，早于了其他许多的森林动物。雄性人猿在性激素的作用下，经常频繁地跃起前肢到雌性人猿臀上和雌性人猿交配.从跃起前肢到基本保持跃起的姿势长时间和雌性人猿交配结束所需要的巨大力量,总体上不比同猛兽搏斗，攀援树木和摘取果实时跃起的力量弱。正是在性的数百万年上千万年催人猿奋起的性交过程中，雄性人猿的脊柱，配合其他必须的生存方式，比其他许多森林动物更快的趋直起来。在遗传的作用下,雌性人猿的脊柱也同时地在进化过程中趋直起来。当雄性人猿脊柱趋直到一定阶段，雄雌人猿间亲密的拥抱和站姿的性交加快了他们脊柱趋直的过程，当它们的行走不再需要前肢帮助了的时候，有了双手的脱胎于动物的人便诞生了。据考古学的最新发现，在距今天六、七百万年前，地球上同时还存在10几种直立行走的与人猿体格大小差不多的生命，即那时的地球上共有10几种能直立行走的人，这些站立起来的不同种的人，相互间生存的威胁程度，远远超过了不能直立行走的动物，于是，地球上一场争夺生命存在权的不同种的直立行走的人类彼此的大博杀开始了。双手握着现存的或经过加工后的棍棒，刚从动物脱胎而出的我们的祖先，行走如飞，力大无比，棍棒握在他们手里，那真如天兵下凡，在这场大搏杀中，直立行走的人猿演变而来的人在距今六七百万年前取得了彻底的胜利，其他即使没有被他们消灭彻底而幸存的人类，由于力量过于弱化，也逐步在优胜劣汰中消逝了。地球上自从有了手握棍棒的人类，其他森林动物的进化也就严重减慢，手里握着棍棒的原始人，像手里高悬皮鞭的奴隶主，其他的动物只能像奴隶一样，在皮鞭下匍匐着生活。那些有条件进化成直立行走的人的动物，它们在强大的对手面前,最原始的精神活动,要站立起来必须的精神活动，性的交配意识，受到了严重的压抑和打击，它们性的进化减弱，全部的精神活动进化停滞，以至于，至今还保持着爬行姿势。人类最早进入文明的时代是木器时代,这是成熟的石器时代之前最早的人类文明时代.在人类应用木器和制造木器的同时，石器的制造业也作为辅助制造业同时产生了。在人猿还没演变成人的几百上千万年间，人猿在长期地用现存的石器跃起前肢打击敌人的过程中，经常观察到不同形状的石器，打击敌人所产生的杀伤效果有异，还在动物阶段，他们就能有目的地寻找厉石器去打击敌人。在他们使用粗笨的石器打击敌人，粗笨的石器打到阻碍物上溅开后，里面经常出现小的厉石器，粗笨的石器经猛烈撞击可以变小，从中产生出厉石器的感性认识，在他们动物阶段的头脑中就存在了，在他们站立起来后，有了用双手高高地举起粗笨的石器，把它们在地上或崖上等阻挡物上砸去撞开，从中寻找厉石器的条件，也有了一手握一个粗笨的石器进行猛烈撞击的条件，这种撞击起初的目的与把石头在坚硬的阻挡物上撞开以得到厉石器的目的一样，后来，经验的积累，使他们能够一手拿一个石头地打制他们理想的厉器。制造石质厉器的复杂程度，远远超过了制造棍棒的复杂程度，一个满意的石质厉器的形成，既是物理意义上的劳动，里面同时也包含着成熟的原始美术的观念。在制造石质厉器的同时，磨擦起火现象也为原始人进一步掌握了，但人类对火的应用，主要地是从对现存天火的应用开始的。火在冬季能给森林动物温暖，火在夜间能够照明，火还能烧死森林动物，有的被烧死的森林动物可以食用，火的这些好处，虽为全体森林动物所共知，但只有站立起来了的人，才有条件用双手把燃烧着的火具带走，带走天火，占有天火，用它来为人类的生活服务，甚至，用火去攻击敌人，只有站立起来的人类才能做到。这样，一个应用火的民用和军用的双重劳动，在有了人类后也诞生了。我们可以说，人类的一切文明起源于性，人类的一切文化均是性文化，人类的一切精神活动都是性的精神活动。我们也可以说，人类的物质文明，主要地起源于木器的应用和火的应用、木器的制造和石器的制造。人类在夜间有了火，就有了专门时间在黑夜里载歌载舞的歌颂战争胜利，尽情抒发人类区别于其他一切生命的骄傲和光荣的条件，舞蹈和音乐，也在火光中趋向成熟了。人类产生后，可以用双手抱着东西，用双肩扛着物体地进行运输，原始的运输业，在有了人类后也出现了。总起来说，人类最初的劳动，就是木器石器的制造，火的应用，原始运输业这么三大类。当我们的祖先消灭了地球上其他人类，巨大的生存威胁消失，作为唯一的人的地位在地球上巩固下来后，在森林中生活的那一部分人，没有必要再留在危险的森林里了，他们开始了向自然条件好的靠近森林边缘的地带迁移。这样，原始的畜牧业和农耕在我们的祖先迁移出森林后出现了。我们的祖先还在森林时代的时候，就已经有了畜牧知识，能把一些温驯的动物饲养起来，在缺少食物的时候食用，同时，让它们繁衍以积累食物来源，动物能繁衍后代这样十分简单的感性认识，在我们祖先尚未走出动物阶段就知晓了。人类向森林外面大迁徒前，虽然也畜牧，但那时森林中，可食用的资源非常丰富，加上频频的军事斗争，畜牧没有成为当时生存的普遍需要，所以，那时不是人类的主要劳动。植物根茎和种子落地能生出籽来，有的能食用的现象，也在人类尚未走出动物阶段就知晓了。当人类迁徒出大森林后，渐渐发现了一些新的可食用的植物，在浅丘或靠近平原的地带，原始的种植业，即原始的农业也出现了。中国历史上传说中的伏羲氏，是象征发明畜牧业的原始人，神农氏，是象征发明农业的原始人，你们从我的人类是如何产生和如何劳动的讲述中，知道了原始畜牧业和原始农业，早于了伏羲氏和神农氏数百万年。那么，为什么中国历史上会有这样的传说呢？那是因为人类发展到相当高级的阶段后，具体地说是进入阶级社会，有了自己的历史学者后，他们开始了对人类历史的研究。然而，凭借他们那时的知识，是根本不能把人类如何产生和产生后大致发展的情况回答出来的。十万年前，百万年前，上千万年前的事情是怎么回事，他们是怎样也回答不出来的，甚至，那时他们头脑里，根本还不可能有这样漫长的时间概念，他们当时的研究，只能是接近他们最近几千年间的时间范围，在那时，他们甚至认为几千年这样长的时间概念，也已经是很不简单，足够漫长的时间概念了。一些几千年前零星的事情传说下来，传说在没有文字记录的时代，生命力最多也不外乎几千年，他们就认为了是人类文明的最初。他们把当时所能收集到的传说加以系统化，加入一些自己的观点，就成了当时中华民族了不起的一部社会发展史，司马迁的史记，也就仅从距今几千年的五帝开始，把《五帝本纪》作为史记的卷一。在“五帝本纪”中，把黄帝的时代，也即神农氏的时代，作为了人类社会文明历史的开端，其实，神农氏、伏羲氏前面，已经不知道有多少代教人农事、教人畜牧的神农氏、伏羲氏了。在畜牧业、农业产生的同时，在靠着江河湖泊的地方，捕鱼业逐渐兴起了，类似于驾驶不沉的自然的独本舟这样的工具进行捕鱼，由于生存的需要，也早于任何一个近现代学者的理论在地球上出现了。由于这些新兴产业的出现，人类生产力水平有了巨大提高，几十人一群便能维持生存的原始群这样的组织出现了，相对固定的生活出现了。有了原始群，就有了维护各自利益的私有制。原始群和后来的氏族都是一些私有制的集团，这是人类生产力水平巨大进步的结果。从此，人类进入了私有制社会，私有制社会决不是教科书上讲的出现的那么晚，它的产生，是非常非常早的，早到了人类刚出现原始群那时。人类起源于性发育的高度成熟，也必将随着性的弱化而逐步消灭，这个过程虽然还很长，但人类最终要随着性的弱化而消灭。我讲的这些，就是人类的诞生史，人类从产生到消灭的必然历史&#33;”老头子说完，屋子里出现了长时间轻微的惊叹声，一会，老头子动了下舌头，把唇边又布满了的一圈白沫舔进了嘴里，眼中放着兴奋的光，带着期盼的神情，看看这个的脸，又看看那个的脸，眼球这时在凹陷的眼眶里也能够比较灵活地转动了。“你否定了我们学的和现在的学生正在学的社会发展史----人的产生、人的上古史这一部分&#33;”玉琼沉思着地说道。“这不是我要听的&#33;”老头子说道。“如果你的理论成立，将是件石破天惊的事情&#33;”玉琼说道。老头子轻轻地摇了摇头，说道：“这也不是我要听的&#33;”“那你要听什么？”大姐在一旁温和地说话了。“我要听争论，置疑&#33;”老头子说这话时用力大了些。玉琼说道：“我们对你的理论确实没有什么可以争论的，正像我们当初学习恩格斯的‘劳动创造了人本身’的理论，头脑里没有争论的概念一样。别人要创造一门理论出来总是难的，精心创造了出来，要去和他争论，也是不易做到的。至少，不是一下就能同他展开争论的。你的理论给我们最大的启迪就是教会了我们勇于怀疑。不只怀疑‘劳动创造了人本身’，也怀疑‘性创造了人本身’，人类的许多理论，都是在怀疑中开始产生并证实的。”玉琼说完，老头子凹陷的眼睛中开始放光，从松弛的面部表情来看，那眼光是一种满意的满足的喜悦的光。“现在我想听你的--图腾！”老头子热烈地说道。大姐这时把一小片一小片的水果片在给老头子往嘴里喂了，玉琼便抑扬顿挫地讲述了起来：<br />　　“我和你的有些看法很一致，也认为性是人类最初征服自然以外的精神活动，在原始社会里，除了人对自然的征服以外，还存在人对人的征服。这种征服在男女间，集中体现在性强弱的较量上，这种强弱的较量，是人类最初阶段重要的意识形态，基本的意识形态。除此以外，男女间那时再难以有什么精神上可以较量的事了。男女间长期性力量的强弱的较量，女性取得了长久的永久的胜利后，推动了失败一方对胜利一方的原始膜拜和胜利一方对自我的原始膜拜，这种原始膜拜集中体现了对女性生殖器的图腾崇拜上。对女性生殖器的图腾崇拜决不是社会学家所解释的那样，是因为原始人认为生育是女性的功劳，女性生殖器是繁衍后代的工具这个原因。原始人不会不懂得繁衍后代需要男女双方共同合作才能完成这个常识，就连当时的动物，恐怕对繁衍后代需要雄雌的共同合作才能完成这个常识性问题也是清楚的。从猿到人，其间经历了数百万年的进化时间，在这样漫长的时间里，古猿不会没有这个简单的凭感性认识就能知道的经验的。图腾，既是原始社会的意识形态，又是我们划分母系氏族和父系氏族社会的唯一依据。对氏族社会母系或父系的划分，只能以图腾作为标志，以精神作为标志，决不能以男女对氏族生存贡献的大小作为标志。因为原始社会社会里，虽然男子主要从事渔猎，女子主要从事采集，但那是一种自然分工，男女间谁也离不开谁的互为生存条件的自然分工。谁也不能说自己的工作更重要。如果一定要从贡献大小上划分，倒应该是男子的贡献对氏族的生存更大。社会学家说采集的来源稳定可靠，所以，妇女对氏族的生存贡献就更大，那么，我也可以说，男子不仅能渔猎，同时也能采集，采集这样的简单劳动，男子也是能够胜任的，而渔猎妇女胜任起来却相对困难，按社会学家的贡献大小学说推理，就不应该有母系氏族社会的存在。母系氏族社会数百万年长期存在的根本原因，是原始图腾时期人类精神胜利归属的结果，女性性胜利归属的结果。把女性生殖器作为图腾物，是人类历史上第一次精神上的飞跃，是人类从此产生一个社会，一个母系氏族社会的飞跃，”玉琼讲到这里停顿了下来，瞅着老头子，仿佛是要征求他的意见，老头子眨了眨眼问她道：“为什么女性在性生理上会长期处于性胜利地位？”玉琼答道：“凭感觉。一个女人，把自己当作一块活化石，凭感觉这样推断！”老头子说道：“仅凭感觉是不够的，从理论上，应当这样解释.雄性人猿在使人类站立起来长达数百万年的与雌性人猿性交中,消耗了比雌性猿更多的性交能力,地球上不同种的人类大搏杀结束,我们的祖先走出大森林后,女性的性交能力已强于了男性的性交能力,多数女性能通过性交一人统领几个男人，几个、几十个女性一起就能统领一群男人。女性成了团结男性的核心，男性服从并接受她的调遣。女人强的性作用像原子核，男人弱的性交能力像电子。电子只能绕着原子核运转。这就形成了人类大规模聚集在一起才能生存的状况结束后，人类原始群这样的基本的社会组织结构和社会秩序。女性的伟力使男人歌颂，使整个社会成员歌颂，这种歌颂集中聚集到了女性生殖器上，所以，图腾崇拜，是新的社会组织结构诞生的同时产生的精神崇拜，是社会秩序崇拜！”玉琼待老头子说完后点了点头，接着说道：“以男性生殖器作为氏族的图腾物，标志着母系氏族社会从此进入了父系氏族社会，它是生产力水平极大提高后，互为生存条件的自然分工的劳动关系不再成为生存的必需后，男子的强权在氏族中作用的结果。父系氏族社会在历史上仅仅是短暂一瞬的，几乎在与女性生殖器作为氏族图腾物改变的同时，人类历史上大规模的战争序幕也就慢慢拉开了。在战争中，以英雄胜利为标志的英雄崇拜出现了，对战争中厮杀的英雄的崇拜代替了崇拜生殖器的图腾崇拜，人类的童年结束了，这是人类历史上图腾的第二次飞跃。紧接着，国家出现了，最高统治者为行使权力的需要被神化。有的国家，仅靠国家政权的力量，还不够较好地维持国家的统治，为维护政权利益的教会，即特殊的精神上的国家统治系统应运而生了，神的意志统治了世界，人类的崇拜开始转向了神。这是人类意识形态领域的第三次图腾。图腾的第四次飞跃正在兴起，它的表现形式就是人们由对神的崇拜返回到对自我的崇拜，对自由生活的崇拜，这个图腾的飞跃，一开始就突出表现在妇女性权在几千年受强权约束后开始解放上。我们有必要加紧研究人类图腾的第四阶段，并在可能情况下，为之付出牺牲地去实践，以避免未来图腾出现飞越发展时，人类社会猝不及防的大流血。特别是婚姻家庭这个社会的基本细胞，一旦它不能适应图腾的发展变化而坏死，不能适应女性性的解放和人类性文明的发展，一切建立在这个社会细胞之上的道德和法律就会死亡。所以，我们要让它顺应时代发展规律的改变，由量变向质变的改变。研究这方面问题的专家、学者、著作，我们现在就十分地需要！”玉琼说完，老头子鼓起了掌，大姐和大勇也都愉快地笑了。玉琼看着老头子微笑着说：“我还是希望你再给我些赐教！”老头子双眼闪射着热情的光芒说道：“我没有什么意见了，看到有后生在研究这些社会学上的问题，我感到很兴奋，很欣慰！”<br />作者简介： 廖伦焰，笔名龙康，1963年4月出生于四川省盐亭县，作家，诗人，无党派，毕业于西南政法学院并在中国政法大学及深圳大学短期学习，曾受聘担任北京《发现》杂志理事，中国管理科学研究院研究员，长篇小说《极点》、《性罪》的作者，美国木子网发表有龙康文集，个人辞条收入了《世界华人文学艺术界名人录》、《中国当代艺术界名人录》等多部大型辞书。 <br /><br />作者联络方式：<br />邮编：621600   四川省盐亭县农业银行<br />电话：86-816.6299916 0816.6299916,86-816.7221292,86-816.7120857,0816.7120857<br />Email:xiaole20@21cn.com,kanglong63@swissinfo.org,lluny@mail.com,yanlunliao@yahoo.com.cn<br />出版社联络方式：<br />pekingggg@yahoo.com.cn<br />