敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講
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卯二(思維暇滿難得)分三:一、總說轉生普通人身難得之理;二、別說具四輪之人身;三、思維遠離違緣八無暇之理。
辰一(總說轉生普通人身難得之理)分二:一、宣說轉生為人難得之理;二、譴責依此人身造罪。
巳一、宣說轉生為人難得之理:
大海漂浮木軛孔,與龜相遇極難得,
旁生轉人較此難,故王修法具實義。
講《前行》的時候,也引用過此頌作為教證。這是佛經中的一個假設,不是真有這麼一回事,主要是讓我們明白人身難得,尤其是修持佛法的人身更難得。
怎麼樣難得?假設整個三千世界變成一汪洋大海,海面上有個漂浮不定的木軛,它上面有一小孔。在海底有一隻盲龜,每百年上升到海面一次。盲龜並非經常浮出海面,木軛也時時隨風飄蕩、剎那不停,可想而知,二者相遇必定十分困難,但是憑著偶爾的機緣,盲龜的頭也能正好插入木軛孔中。而我們由旁生轉為人身比這更為困難。
如果旁生轉為人身都這麼難,餓鬼和地獄眾生轉為人身更是渺渺無期了。為什麼呢?因為要轉為人身的話,至少要受一分別解脫戒,可是這對旁生來講,簡直是天方夜譚。我們只能在旁生的耳邊念三寶名號,但是讓牠對三寶生起誠信,以意樂心磕一個頭,守一天八關齋戒,絕對是不可能的事情,所以旁生轉為人身非常非常困難,其它眾生就更不用說了。
那麼,是不是惡趣眾生永無出頭之日了?也不是。早在多生累劫之前,它們也種過善法的種子,一旦時間和因緣聚合,種子開始甦醒,它們也有轉人身的機會,只不過這種機會非常渺茫。《涅槃經》云:“壁上撒豆,針尖著芥,如偶值者,尚較得人身為易。”由此可知,得人身有多麼不容易。
現在很多人造業非常可怕,來世很容易轉生到三惡趣。放眼整個世間,無數人每天殺生,每天造惡業,未來的前途只能是墮入地獄、餓鬼、旁生。《中觀四百論》也講過:“由於諸人類,多持不善品,以是諸異生,多墮於惡趣。”由於在南贍部洲的人類,大多數行持不善業,以此諸隨業流轉的凡夫,多半會墮於惡趣。所以,得人身非常非常困難,得一個具足十八暇滿的人身就更是難上加難,《中般若經》亦云:“轉成人身尚難得,何況暇滿皆具足?”
關於人身難得,《提謂經》也有一個比喻說:一個人站在須彌山頂,吊下一縷細絲,在須彌山下另一個人拿一根針迎著,中間刮著猛烈的旋風,要想細絲恰好穿進針眼是非常困難的,但我們得到人身比這更難 。
有些人在大城市裡看到密密麻麻的人群,就認為得一個人身很容易,其實這種想法不對。以前佛陀看到一個螞蟻窩,有無數螞蟻在來來去去,佛陀不禁發出歎息。阿難問佛為何如此,佛陀說:“七佛都已經出世了,牠們還沒有脫螞蟻身,真是太可憐了!”
我們若沒有聽聞佛法、行持善法、守持淨戒,也不可能有機會獲得人身。因此,大家應該經常在三寶面前好好祈禱,令自己的人身具有實義,不要像世間人一樣,每天吃吃喝喝、造惡業,幾十年很快就過了,一生也沒做什麼善事,造的全部都是惡業。所以,擁有人身如意寶時,一定要學會珍惜,一旦失去了,想後悔也來不及了。
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