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[经典赏析] 为人处事之智慧!

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111#
 楼主| 发表于 23.3.2010 19:59:31 | 只看该作者
鬣狗性

勃莱姆(德国动物学家,著有《动物生活》)证明,鬣狗有多大的奸诈,就有多大的怯懦。有一次,他到天蓝河畔一群伙伴那里过夜,忽然,紧靠着篝火旁边出现一条鬣狗。但当聚集在一起的伙伴们开始哈哈大笑的时候,这位不速之客却惊惶万状,马上跑掉了。另一次,在赛纳阿尔城,勃莱姆半夜做客回来,在城里一条街上遇见相当大的一群鬣狗。但是,只扔去一块石头,就将整整的一群鬣狗驱散了。

鬣狗甚至可以驯服。当然,做这件事不会让人愉快,但为了详细研究这种动物的习性,诸如此类的尝试并非无益。驯服也相当容易!只要时常殴打和洗冷水澡就可以了。勃莱姆说,用这种办法驯服出来的鬣狗,看见他就立刻跃身而起,高高兴兴地吠叫,先是在他身旁跳来跳去,把前爪放在他肩上,闻闻脸,最后就直挺挺地竖起尾巴,把翻卷着的肠子从肛门里伸出一英寸半至二英寸来。总之,这里正像在任何地方一样,人赢得了胜利,只是那伸出的肠子,倒是多余的了。

也许读者会问我,这个故事到底是什么意思,写它有什么目的?我讲这个故事,目的是以直观方法表明,“人性”永远而且必定战胜“鬣狗性”。

有时我们觉得,“鬣狗性”准备充塞整个世界,不断扩充,眼看就要挤死一切有生之物了。这种幻觉并非偶然产生。四周响着哈哈声和尖叫声,阴暗深处传来唤起仇恨、争吵、倾轧的呼喊。一切有生之物都在无名的恐怖中叩头作揖。善屈膝了,美屈膝了,人性屈膝了!一切内心活动都在这个恼人念头的重压下停滞了。像挂起密不透风的帷幕似的,一切都被仇恨、诽谤、鬣狗性永远遮盖了!

然而,这是极大的谬见。“人性”从来没有真正屈膝,而是在暂时撒满“鬣狗性”的灰烬底下继续燃烧。

今后它也不会屈膝,不会中止燃烧,因为只要能够认识“鬣狗性”,它就绝对施展不出会造成无理及恶毒偏见的结果,使心灵与头脑醒悟,人性就会赢得胜利。
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112#
 楼主| 发表于 23.3.2010 20:59:15 | 只看该作者
鬣狗性

勃莱姆(德国动物学家,著有《动物生活》)证明,鬣狗有多大的奸诈,就有多大的怯懦。有一次,他到天蓝河畔一群伙伴那里过夜,忽然,紧靠着篝火旁边出现一条鬣狗。但当聚集在一起的伙伴们开始哈哈大笑的时候,这位不速之客却惊惶万状,马上跑掉了。另一次,在赛纳阿尔城,勃莱姆半夜做客回来,在城里一条街上遇见相当大的一群鬣狗。但是,只扔去一块石头,就将整整的一群鬣狗驱散了。

鬣狗甚至可以驯服。当然,做这件事不会让人愉快,但为了详细研究这种动物的习性,诸如此类的尝试并非无益。驯服也相当容易!只要时常殴打和洗冷水澡就可以了。勃莱姆说,用这种办法驯服出来的鬣狗,看见他就立刻跃身而起,高高兴兴地吠叫,先是在他身旁跳来跳去,把前爪放在他肩上,闻闻脸,最后就直挺挺地竖起尾巴,把翻卷着的肠子从肛门里伸出一英寸半至二英寸来。总之,这里正像在任何地方一样,人赢得了胜利,只是那伸出的肠子,倒是多余的了。

也许读者会问我,这个故事到底是什么意思,写它有什么目的?我讲这个故事,目的是以直观方法表明,“人性”永远而且必定战胜“鬣狗性”。

有时我们觉得,“鬣狗性”准备充塞整个世界,不断扩充,眼看就要挤死一切有生之物了。这种幻觉并非偶然产生。四周响着哈哈声和尖叫声,阴暗深处传来唤起仇恨、争吵、倾轧的呼喊。一切有生之物都在无名的恐怖中叩头作揖。善屈膝了,美屈膝了,人性屈膝了!一切内心活动都在这个恼人念头的重压下停滞了。像挂起密不透风的帷幕似的,一切都被仇恨、诽谤、鬣狗性永远遮盖了!

然而,这是极大的谬见。“人性”从来没有真正屈膝,而是在暂时撒满“鬣狗性”的灰烬底下继续燃烧。

今后它也不会屈膝,不会中止燃烧,因为只要能够认识“鬣狗性”,它就绝对施展不出会造成无理及恶毒偏见的结果,使心灵与头脑醒悟,人性就会赢得胜利。
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113#
 楼主| 发表于 23.3.2010 20:59:32 | 只看该作者
笑声

笑声是超越于语言之上,而不是屈居于语言之下的东西之一。因为笑声虽然是含糊不清的,但却不是任何动物都能够发出的声音。如果躺在炉前地毯上的狗痛苦地呻吟着,或者快活地吠叫着,我们能辨识出它们的含义,其中也无奇怪之处,可倘若这条狗想要笑呢?倘若在你进入房间时,它没有用舌头或尾巴表示见到你时那合法的快乐,而是迸出银铃似的笑声,咧嘴而笑,摇晃着它的双肋,显示出所有表达特别欢快的通常符号。你的感觉肯定是畏缩与恐惧,仿佛是从兽嘴里听出了人声。同样我们也无法想像比我们处于更高发展阶段上的生物的笑。笑声好像是而且只是属于男人和女人。笑声是我们内心的喜剧精神的表露,喜剧精神关注的是与公认的模式不同的奇异事物、怪僻行为以及越轨之处。它在那突然自发的笑声中做出了自己的评注。

我们如果花时间去思考、去分析喜剧精神赖以栖身的土壤,我们无疑会发现,表面上是喜剧性的东西内在则是悲剧性的。当微笑徜徉在我们唇边时,泪水已在我们的眼眶内盈盈欲溢。这已被人们看做是幽默的定义。但喜剧的笑声却没有眼泪的重负,与此同时,虽然它的职责与真正的幽默相比只相对微小一些,可也不能过高地估计这笑声在生活中和艺术里的价值。幽默具有其高度,最出色的心灵独自就能攀爬上峰顶极巅,在那儿犹如看全景照片似的俯瞰生活。但是喜剧却漫步在公路上,思考反省着那些琐碎和偶然的东西——所有那些在路边经过的可以原谅的过错和怪痴。笑声比别的东西更能保持我们的均衡感。它始终在提醒我们,我们都是凡夫俗子,没有人是完完全全的英雄或彻头彻尾的恶棍。一旦我们忘记了笑,我们看待事物就失去了分寸,也就丧失了现实感。幸运的是狗不会笑,因为如果它们会笑,它们就会意识到作为狗的可怕局限。男人与女人在文明阶梯上的高度,刚好是被放心地赋予了解自身弱点的能力,以及被授予嘲笑人的天赋。
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114#
 楼主| 发表于 23.3.2010 20:59:44 | 只看该作者
宁静

过度的兴奋不仅有害于健康,而且会使对各种快乐的欣赏能力变得脆弱,使得广泛的机体满足被兴奋所代替,智慧被机灵所代替,美感被惊诧所代替。我并不完全反对兴奋,一定的兴奋对身心是有益的,但是,同一切事物一样,问题出在数量上。数量太少会引起人强烈的渴望,数量太多则使人疲惫不堪。因此,要使生活变得幸福,一定的忍受力是必要的。这一点从小就应该告诉年轻人。

一切伟大的著作都有令人生厌的章节,一切伟人的生活都有无聊乏味的时候。试想一下,一个现代的美国出版商,面前摆着刚刚到手的《旧约全书》书稿。不难想像这时他会发表什么样的评论,比如说《创世纪》吧。“老天爷!先生,”他会这么说,“这一章太不够味儿了。面对那么一大串人名,而且几乎没作什么介绍,可别指望我们的读者会发生兴趣。我承认,你的故事开头不错,所以开始时我的印象还相当好,不过你也说得太多了。把篇幅好好地削一削,把要点留下来,把水分给我挤掉,再把手稿带来见我。”

现代的出版商之所以这么说,是因为他知道现代的读者对繁复感到恐惧。对于孔子的《论语》、伊斯兰教的《古兰经》、马克思的《资本论》,以及所有那些被当做畅销书的圣贤之书,他都会持这种看法。不独圣贤之书,所有精彩的小说也都有令人乏味生厌的章节。要是一部小说从头至尾,每一页都扣人心弦,那它肯定不是一部伟大的作品。伟人的生平,除了某些光彩夺目的时刻以外,总有不那么绚丽夺目的时光。苏格拉底可以日复一日地享受着宴会的快乐,而当他喝下去的毒酒开始发作时,他也一定会从自己的高谈阔论中得到一定的满足。但是他的一生,大半时间还是默默无闻地和他的妻子克姗西比一起生活,或许只有在傍晚散步时,才会遇见几个朋友。据说在康德的一生中,从来没有到过柯尼斯堡以外10英里的地方。达尔文在周游世界以后,余生都在他自己家里度过。马克思掀起了几次革命之后,则决定在不列颠博物馆里消磨掉他的余生……

总之,可以发现,平静的生活是伟人的特征之一,他们的快乐,在旁观者看来,不是那种令人兴奋的快乐。没有坚持不懈的劳动,任何伟大的成就都是不可能的。这种劳动令人如此全神贯注,如此艰辛,以至于使人不再有精力去参加那些更紧张刺激的娱乐活动,除了加入假日里恢复体力、消除疲劳的娱乐活动。
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115#
 楼主| 发表于 23.3.2010 20:59:59 | 只看该作者
让爱美的天性常在

儿童的世界永远是新奇而美丽的,充满惊异和兴奋。可是,对我们多数人来说,等不到成年,这种锐利的目光、爱一切美丽的和令人敬畏的事物的天性就已经迟钝,甚至丧失殆尽,这真是我们的不幸。据说有一位善良的仙女主持所有儿童的洗礼,假如我能对她有所影响,我倒想向她提个要求,请她赋予世间儿童以新奇感,无可摧毁、能伴随他们终身的新奇感,并使它成为万灵的解药,有了它,他们在以后的岁月里就会永远陶醉在新奇之中,不致产生厌倦感,不致徒劳地全神贯注于人为的虚假事物,不致脱离力量的源泉。

假如一个儿童没有仙女的赏赐而要保持他天生的新奇感,他至少需要有一个能与他共享新奇感的成年人为伴,并且跟他一起不断发现我们生活的这个世界的一切欢乐、刺激和神秘的事物。做父母的常有力不从心之感,他们一方面要满足孩子那敏感而又急于求知的心灵,另一方面复杂的物质世界又使他们感到难于应付;这个世界的生活形形色色,他们自己都感到生疏,好像没有理出头绪、弄个明白的希望。他们自己先泄了气,喊道:“我哪能教我的孩子认识大自然啊!我连两只鸟都分辨不清楚!”

我真诚地相信,对于儿童及力求引导儿童的父母来说,感觉远比知识更为重要。如果说事实等于种子,以后会萌发知识和智慧,那么,激情以及感官得到的印象就等于是肥沃的土壤,种子离开它将无法生长。童年早期是准备土壤的时期。一旦唤起了种种感情,诸如美感、对新鲜事物和未知事物的兴奋感、同情心、恻隐之心、钦羡之情、爱慕之心,那么我们就希望获得关于引起感情反应的事物的知识。而这种知识一旦获得,就具有深远的意义。为孩子的求知欲铺路,比像喂食似的,规定孩子吞下他吸收不了的知识,更为重要。
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116#
 楼主| 发表于 23.3.2010 21:00:16 | 只看该作者
爱国精神

“老兄!我奉劝您别叫我在您的商标上画个金黄的安琪儿,而让我画上一头火红的雄狮。我已经画惯了红狮。您会发现,即使我为您画的是金黄的安琪儿,可是看起来它还是像一头火红的雄狮。”

爱国主义、热爱自己的祖国是理所当然的事。一个人可以爱他的祖国,可以爱到八十岁,但还一直不了解它,不过这个人大概是一直留在家乡的。春天的特色只有在冬天才能认清,在火炉背后才能吟出最好的五月诗篇。爱自由是一种监狱花,只有在监狱里才会感到自由的可贵。因此,只有到了德国边境,才会产生对德意志祖国的热爱,特别是在国外看到德国的不幸时才会感到。手头的一本书里正好包含有一个亡友的一些信札,有一处是她在国外描述1813年战争中看到自己同胞时的感触的。昨天,这一处深深地感动了我。我想把所有这些可爱的话写在这里:

“我又感动又伤心地哭了一上午,痛苦的眼泪流个不已!哦,我从来不曾想到我竟是这样热爱我的祖国!好比一个学物理的可能不知道血液的重要性,要是旁人抽掉了他的血,他就会跌倒下来。”

就是这样。德国,这就是我们自己。那些移居人就是血液的洪流,从祖国的伤口滚滚地向外流,消失在阿非利加的沙漠上。因此我看到那些移居人时,突然就变得虚弱无力了。就是这样。这好像是肉体上的损失,但是我在心灵中却感到一种近乎肉体的痛苦。我徒然用聪明的理由来安慰自己:阿非利加也是个好地方,那边的蟒蛇不会吐信,那边的猴子不像德国的猴子那样讨人厌——为了解闷,我哼着一支歌曲,恰好是修巴特的老歌:

越大地过海洋投奔他乡,

离祖国往非洲热带地方。

停留在德意志国境线旁,

挖掘起故乡土捧握手上。

亲吻我故乡土感激家乡:

多谢你赐予我蔽身草房;

多谢你赐予我饮料食粮;

多谢你保护我让我成长。

多谢你,亲爱的祖国家乡!

只有这几句歌词还留在我的记忆之中。每逢我来到德国边境的时候,这几句歌词总又出现在我的脑海。关于歌词作者的情况我知道得很少,只知道他是个贫苦的德国诗人,他的大半生是在监狱里度过的,以及他是个爱好自由的人。他已经死了,而且他的尸骨早已化为灰土,但是他的歌还活着。因为他们不能把言论关进监狱,不能使言论化为灰土。

我向你们保证:我不是个爱国者。假如我那天哭了的话,那只是为了那个小女孩。那时天色已近黄昏。一个德国的小女孩,就是先前我在德国移居人群中注意到的那个,她独自站在海滨,像是在沉思,并且眺望着浩瀚无垠的大海。这小女孩大概有八岁吧!扎着两条可爱的小辫子,系着一条许瓦本式的短裙,是法兰绒的料子,印有美丽的条纹;脸色苍白,面带病容,长着两只诚挚的大眼睛。她用委婉不安而又好奇的语调问我:这是不是大海洋?

直到深夜,我一直站在海边涕泣。我并不因为我流了眼泪而感到羞愧。连俄底修斯都在海边哭过,哭得他的银足母亲不得不从波涛中出来安慰他。我也听到一种水里的声音,但不像是给我安慰,倒像是叫我觉醒、给我命令,并且说得深刻而透彻。因为大海知道一切:星星在夜晚把天上最隐秘的迷信托给它;海底有神奇地沉没的王国,以及大地上古老的、早已失传了的传说;在各个海岸上,波浪竖起成千只好奇的耳朵谛听着;流向大海的江河带给它各种消息:从偏僻的内陆打听来的消息,以及从小溪和山泉的闲谈中偷听到的消息。假如大海向一个人吐露自己的秘密,向他的心灵偷偷地说出宇宙之谜的谜底,那么,再见吧,安宁!再见吧,静静的梦境!再见吧,小说和喜剧,我已经那么美妙地开头了的,而现在又很难马上继续下去的小说和喜剧!

从那时起,画安琪儿用的黄金色在我的颜色板里几乎干涸了。润湿地留下的只剩那刺眼的红色,像血一样,只能用它画红狮。是的,我的下一部作品一定会是一头红狮,敬请敬爱的读者根据上述的自白赐予谅解。
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117#
 楼主| 发表于 23.3.2010 21:00:32 | 只看该作者
真爱

当你不尊重他人,不管他是你的雇员,还是你的朋友,都不会有爱。难道你没有注意到你对你的雇员、对那些所谓比你地位低的人不尊重、不友好、不宽宏的情况大量存在吗?你尊重那些高于你的人,尊重你的老板,尊重百万富翁,尊重住着别墅和有爵位的人,尊重那些能给你一个好职位、好工作的人,从他们那儿你能得到些东西。但你粗暴而轻率地对待那些比你地位低的人,对他们,你有一种特殊的语言。因此,哪里没有尊重,哪里就没有爱;哪里没有怜悯,没有同情,没有宽恕,哪里就没有爱。而由于我们大多数人都处于这种状态,所以我们没有爱。我们既没有尊重,也没有怜悯,更没有宽宏大量。

只有当所有这些都结束了,只有当你不再占有,当你不会单单对献身于某一客体而激动时,你就能知道爱了。那种奉献是一种哀求,是以一种不同的方式在寻求。一个祈祷的人是不会知道爱的。因为你拥有,因为你通过奉献、通过祈祷而寻求一种结束、一种结果,而这些又使你多愁善感、易动感情,所以就不存在爱。

当精神的事情不再充塞你的内心,那时就有爱,而且只有爱。只有当你不占有、不妒忌、不贪婪,只有当你能尊重人、有怜悯心和同情心,只有当你为你的妻子、你的孩子、你的邻居、你的不幸的雇员考虑时,你才真的爱了。

爱不能被思考,爱不能被栽培,爱不能被练习。兄弟的手足关系仍然是在精神的领域里,因此它不是爱。当所有这些都停止时,爱才会出现,你将会知道什么是爱。那时,爱不是数量上的,而是质量上的。你不能说“我爱整个世界”,但是当你知道怎样去爱别人时,你就知道怎样去爱整个世界。因为如果我们不知道怎样去爱别人,那么我们的人性之爱就是虚构的。当你爱时,既没有一个,也没有许多,只有爱。只有当爱存在时,我们所有的问题才能被解决,而那时,我们将知道爱的极致和幸福。
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118#
 楼主| 发表于 23.3.2010 21:00:57 | 只看该作者
爱情和艺术


当爱情降临的时候,我们的思想开始柔弱起来,以至于没有足够的信念和勇气来抵御爱情的袭击。

其实,美好的事情何必抵御呢?让它尽管袭来吧!但我们应该时时注意保护它的完美和美好——爱情的完美和美好,而不是去破坏。

爱情是一朵带刺的玫瑰,在接受它的美丽诱人的同时,还要注意别被它刺伤。这里面需要智慧。拥有了爱的智慧,才能在爱情中永久地获得甜蜜慰藉,才能相濡以沫地筑造出令人遐想的童话般爱情。只有这样的爱才是美的。

爱情的美是生动感人的。人一旦学会从爱情中汲取力量,那他一定会迸发出超人的勇气和神奇的力量。我们从小到大,无论是寓言童话,还是电影小说,诉说的爱情故事太多太多了,我们也不止一次地感动。这样的感动深入骨髓,许多年过去了,一旦被偶然的情愫唤起,依然感到内心的激动和眼底的潮湿。爱情的美打动人的力量是永恒的。

随着年轮的增长、阅历的渐丰,也经历了人世的变换、世事的沧桑,我们都成熟了,甚至说对人生三昧也有小获,此时再回首我们曾经感动过的爱情故事,或许能有智慧的收获。个中滋味,人各不同。当睿智的目光闪烁、喜悦的微笑盘桓的时候,我知道您一定是有所收获的。

编此一辑,只为把古往今来的对爱情之美的智慧感悟搜罗一下,希望能起抛砖引玉、醍醐灌顶之效。若真能得偿编者的愿望,也不枉辛苦了,但更为重要的是,希望读者的领悟能给自己的爱情带来恒久甜蜜。

爱情和艺术

不和男人交际的女人,会渐渐变得憔悴;不和女人交际的男人,会渐渐变得迟钝。

依我看来,世界上再没有比爱情和艺术更宝贵的东西了。完全是因为有了它们,我们才能够得到慰藉和圆满。也完全是因为有了它们,我们的情操才变得优美,品性才变得高洁。因此,不管我们活在什么时代,生在什么地方,都不可以忽视它们。

当两者出现在现实世界的时候,爱情,就体现为婚姻的关系,而艺术就分成了文学和音乐的形式。

没有爱情的世界,就好像是一个没有生命的世界。在人生中,总会有这么一个时刻,你将对事业、工作、勇气之类的东西感到无比厌倦,从而去寻找当年的伊人与昔日的柔情。试问有谁不曾有过这样的体验——想张开爱慕的双臂,拥抱可爱的梦中人,可对方在黎明之神的驱逐下,羞涩地遁入清辉之中,而你热泪盈眶,凝视着越来越苍白的光影,这一切,难道没有发生过吗?

这时,你为四周熙熙攘攘的生活所惊扰,突然从美妙的梦中醒来,留下的只是深深的思念,它甜蜜地残留在你的胸膛里,震撼着你的心弦。
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119#
 楼主| 发表于 23.3.2010 21:01:09 | 只看该作者
初恋

庸人们以为他们现在已经达到了这样的生活时期,对他们来说,通过在报纸上登广告的方式寻找佳偶或许是合适的,他们已经彻底地把自己排除在初恋之外,这种庸人的心理状态绝不会导致初恋。

当然,也可以想像,爱神的同情心足以捉弄这样一个男人,使他堕入爱河。我之所以说这是出于“同情心”,是因为毕竟这是把世间最美好的东西付诸于人的高尚行为。初恋永远是美好的,即便它的结合往往是不幸的。任何事情都有例外,所谓经验是无法对它作出任何解释的。

如果一个人相信信奉音乐的神父,像他们那样重视莫扎特,那么他就会想起“爱情使人盲目”这句话,就会把这看做是初恋的先决条件。就是说,一个人仿佛变得瞎了眼睛,只要看看他的行为人们就可以明白:他完全沉溺于自身的幻想中,冥思苦想着自己的期望,但也不断地努力去面对世界。世界使他盲目,然而他仍然注视着世界。他追求着莫扎特在费加罗婚礼中描绘过的心灵状态,既把它作为精神条件,也作为感官条件。

与此相反,初恋是绝对警觉、绝对主动的,并且必须要求绝对公平。它直接指向单一的、明确的、实际的对象,对它来说,只有这一对象为它而存在,其他一切都不存在了。这个惟一的对象并不是模糊不清的轮廓,而是实实在在的男人或女人。

初恋中包含着感官因素,注重美丽的外貌,但初恋又不仅仅包含感官因素。感官因素的显露必须通过反思,而初恋缺乏反思,因此它不仅仅是感性的。这是初恋的必然特征。正如任何永恒的事物一样,初恋具有两重性,一方面,它以回归永恒为前提,另一方面,它又以进入永恒为前提。诗人们经常赞美情人们的一见钟情,感到他们彼此仿佛早就相爱,这里包含着真理。而无所畏惧的骑士不怕任何分离的力量,拥有不可亵渎的忠诚,这里也包含着真理。因为爱情的本质是以自由和必然的统一为特征的,所以会产生这种情况。正是在必然中,个人感到他自己是自由的,感到他作为个体的全部能量,感到他拥有他所具有的一切。
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120#
 楼主| 发表于 23.3.2010 21:01:20 | 只看该作者
初恋之美

初恋是那样美好!在初恋的季节里,不分昼夜,心灵都被紧紧地包围着,连天空仿佛都没有一点儿空隙,就像一个装满了蜂蜜的蜂房,到处都充满了甜蜜的芳香。

在爱情袭来之时,世上的一切和你都那样亲近,使你感动不已,并且仿佛具有一种新的意义。以前你并不知道,自己是这样深深地爱着这个世界,不知道天空这般美丽,阳光这般灿烂,就连街上不认识的来往行人也全都如此真诚。你会想替碰见的每一个人做点儿好事,像太阳一样,永远把自己的力量,贡献给全世界。

恋爱是一种奇妙的情感。有时候会有这样的情形,两个人早已互相认识,然而彼此的关系并不能算得亲密。可是,几乎是忽然之间,在几分钟之内,竟一下子互相感觉亲近了,而这种亲近的感觉立刻就表现在他们对视的目光里,在他们亲密的、沉静的、柔和的、羞涩的微笑里,在他们的每一个动作里。此刻,他们的心充溢着万种情绪,所有的一切似乎都是为了他们而存在;正是为了他们,夜莺在温柔地歌唱,星星在灿烂地闪光,树木在絮絮地私语。

初恋之中的人,会从爱人身上发现一切优点。你会惊讶地看到对方的美。他(她)的前额,流露出生命的光辉!他(她)有着多么惊人的智慧,多么深沉的眉目;每次微笑,他(她)的心思,便花朵似的在眼中粲然开放,而隐藏在睫毛影子下的思想,又是多么难以形容啊。还有那一双手!它们好像在说话,好像急于用美妙的言辞来表达出对别人的深切关怀。在热恋者那里,人生如潺潺清泉那样,轻松而愉快,面前所有的道路,都是那么宽广、笔直,幸福就在窗外等着自己;胸腔里跳动着的是火热而柔软的心灵,孕育着永不满足的愿望。恋爱者的内心世界吹起一股春风,觉得整个世界被装饰得更加艳丽。芬芳的心灵,像荷花柔软的花瓣一样,一层层向外舒展。
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