中华姓氏文化！

零下68度

26.以性格起名的习俗

    性格是人们在生活中表现出来的较稳定的行为特征，如文静、活泼、平实、机智等。性格的 形成受多种因素的影响，既有先天的因素，又有后天的影响。一般而言，都认为男性应刚强有力，女性则应温柔娴静。但随着社会的发展变化和社会人群受教育程度的提高、现代职业 的科技含量的增加和职业的限定性，社会人群的性格也趋于复杂和异化，男孩开始粗中有细，刚中有柔，女孩则柔中带刚、文静坚韧。据性格起名也很常见。如：

王秉刚，清朝人，乾隆武进士，嘉庆初随征黔楚有功，官至右江镇总兵。

王勇，北周武川人，性勇猛，为当时骁将，数有功绩，官至大将军，单名勇字，确实英勇。

还有叶至善、叶至美、严济慈、舒真、李静、王安逸、邓刚、魏勉之、杨爽、陈淑华、张娴 、尤默、刘欢、张乐、伊爽、王琼、以及浩强、志坚、德章、文良、怡良、帕善、智良、孙真、德亮、德辉、好品、静文、静之等。

    在性格中意志坚强极为重要，没有坚强的意志，不能持之以恒，很难干出一番大事业，所以 有 的希望也终究只是梦想。父母总希望自己的孩子意志坚强，志向高远，因而起名时也体现了这种心情。如：

张守志，即始终如一地坚持自己的志向，这同样需要意志坚定。

关盛志，将军。盛志，即志向远大。

符确坚，确坚，的确坚强，在符坚(晋代大将军)人名中加一“确”字，用典甚妙。

李志刚，即意志刚强。

时如一，“如一”即始终如一，持之以恒。

陈毅，极有毅力，沉稳坚毅。

盛以恒，明代人，字勉南，万历举人，苦志励学，以恒即持之以恒，此人以名激励自奋，在学习中正表现了这种精神。

易坚强，即意志坚强。

击志勇，志向远大，勇毅奋进。

刘恒，现代作家，苦心写作，矢志不移。 庞坚，唐代泾阳人，安禄山反兵时，坚以长史守颖州，贼诱降，宠坚昼夜抗战，粮尽援绝，被执不降而死。

谅毅，战国时赵国辨士，使秦，有应对之才。

王恒，明代松江人，字可见，善摹古画。

零下68度

27.尚德起名的习俗

    品质是一个人修养的重要方面，衡量一个人生命价值的重要标志之一就是品质。当然，品质 好坏，在不同社会，不同历史时期，标准是不一致的。中国人起名，当然是以中国人的道德标准以及当时的看法作为参照。由于是中国人受儒家文化影响至深，因而在取表现品质意义 的名字时，习惯于以儒家的道德观作为标准。

品质包括很多方面，如诚实、正直、与人为善、乐于助人、谦虚、忍让、礼貌等等；严以律己 、宽宏对人，在生活上要克勤克俭，在言行上要慎言慎行、言而有信、彬彬有礼等等。

下面 简单分类，分别述之。

(1)概括而言来起名：

    有的人起名不涉及具体的某种品质，而是从品质总的方面来起名，反映起名人的良好的品质 心性与修养。例：

程修己，“修己”即《四书》中的“修身”，修身就是使品质高尚，只有自己品质高尚，人们才能尊敬他。

龚自珍，自珍既有自我珍重之意又有敝帚自珍之谦，表明他注重自身修养的性情。

盛度，度有衡量、度量的意思，意为自己的品质要由人们来衡量。

陈省身，典出于“吾日三省吾身”，三者即多次反省。

于省吾，“省吾”亦出自《荀子·劝学》：“吾日三省吾身。”省吾就是反思检讨自己的言行思想。

雷伟节，节即节操，伟即壮美，伟节就是节操高尚美好。

程正己，“正己”取“正人先正己”之典，表示只有自己立身正直，然后才能要求别人正直，只有自己做出榜样，才能以正本清源。

高汝砺，砺就是磨刀石，像用磨刀石一样严格砥砺自己，修炼自己。

自古国人多重“德”，因此以德为名也十分常见。

如：沈德潜、刘德重、彭德怀、朱德、崔德甫、李德高等等。

(2)表示意义、忠诚、宽宏之心。

方从义，元代贵溪，字无偶，即天下第一重看义道。

周义山，汉代汝阳，字季道，义山即义重如山。

毛思义，明代阳信人，字继贤，弘治进士。思义即时时都要想到注意道义，继贤即追随先贤 。

盛以弘，明代人，字子宽，万历进士，官至礼部尚书，“弘”与“大”同意义，“以弘”就 是胸怀大度，联系名与字来看，其意为要宽宏大度地对人处事。

(3)表示谦恭、气节。

王克恭，克恭即能克己恭敬。

盛汝谦，汝谦即对人要谦虚。

于孔谦，即非常谦虚。

于大节，表示正直，崇守大节

孔贞元，贞元即元贞，元有开始的意思，贞为忠贞、坚定，元贞就是保持原有的忠贞，憎恶 妥协变节。

王克贞，克贞即能保持忠贞的气节操守。

王尚廉，尚廉即崇尚廉洁。

程思廉，一生正大、清廉。

于仕廉，明共，字元贞，“仕廉”即为官要清正廉洁。

(4)表示慎言慎行。

韩信，汉代将军，强调做人要守信用，所谓“一言既出驷马难追”。

查慎行，著名诗人，表示其行动做事一定要谨慎，有节制。

于慎行，明代东阿人，字中远，后更字为无垢，隆庆进士，联系名与字可知，于的意思是行为要谨慎小心，才能看得更远，后改字为无垢，即是追求清正廉洁的意思。

于慎思，慎行之弟，字无亡，号航隐。其意在三思而无妄，行则顺利。

(5)表示礼仪。

于守礼，明代莱阳人，字仲义，守礼仲仪，都是重礼仪的意思。

郭守仪，遵守礼仪，维护礼仪。

程端礼，元代人，字敬权。端礼即礼节周到。

尚宗礼，很充分地表现了其崇尚礼节的思想品质。

田厚仪，厚仪即注重礼仪的意思。

(6)表示克勤克俭。

邓朴，明代人，字百素，“朴”字乃生活简朴平实之意。

王朴素，直接以朴素为名，心意不言自明。

李素洁，朴素清洁。

李克勤，取克勤克俭之意。

张质朴，即朴实无华的品质。

叶永俭，永远勤俭朴实。

方克俭，严格要求自己勤俭无华。

有容乃大

强。

零下68度

强。
有容乃大 发表于 18.3.2010 23:02

    谢谢奖励，还没发完呢！咱们这个版块不像其他版块那么有人气，所以就自己给自己加点人气了，呵呵！

零下68度

1.依据姓氏特点法

在我国的姓氏中，存在明显的意义，所以在起名时应回避内容所引起的反面意思。

(1)意义明确型

如：王、陈、周、徐、孙、高、何、郭、罗、谢、萧、程、傅、丁、余、戴、夏、 姜、范、方、陆、孔、崔、康、史、顾、万、段、汤、黎、易、常、武、乔、贺、赖、文共 37姓。其中王、孙、罗、郭、谢、萧、傅、姜、段、易、赖等姓起名时通常代借用姓氏的语 义。

(2)语意不具体、不明确、不易把握类型

如：胡、唐、曹、袁、邓、许、曾、彭、吕、苏、卢、蒋、魏、阎、杜、行、寥、 邹、邱、侯、郡、尹等。

(3)形象具体、鲜明型

如：李、张、杨、黄、朱、林、马、叶、钟、海、汪、田、牛、石、熊、金、钮、 粟、白、毛、江、龙、雷、钱等姓。其中的“毛”、“熊”等姓，通常不按其形象起名字。

(4)起名时通常可以用谐音转化意义的形式出现的类型

如：刘—留、流，宋—送、颂，赵—照、兆、罩，吴—无、毋、梧，梁—粱、良、 凉，冯—逢，于—鱼、余、娱，沈—沉，贾—甲、价、假，潘—盼、攀，姚—遥、摇，谭— 谈、弹，郝—好，秦—勤、擒，孟—梦，薛—雪、学，郑—正、诤，韩—寒、含，龚—共等 19姓。   

这些姓氏的谐音、转化意义往往灵活多变、丰富多彩，我们可以根据需要、兴趣进行选择。谐音型姓氏的构词能力显然不比以上两类姓氏，而且它们的实际使用意义、转化意义往往具有不稳定性。有时用谐音转化意义，有时又用本义或另一种谐音转化意义。使用时应该把握姓氏特点，不要太死板。

如：梁丰，显然是取谐音“粱”或“粮”，有粮食丰收之意，而“梁之栋”的“梁 ”，是取其本义，是“栋梁”之“梁”。梁家民，则显然是取“梁”的另一个谐音：“良” ，有“良家百姓”之意。再如吴垠，是以“吴”为“无”，取“一望无垠”之意。再如吴忘，是以吴为“毋”，意为“毋忘我”。这类姓氏在起名字时有很强的随意性，所以要立求表 意明确，容易出现歧义的字最好不用，以免带来混乱。

语意不明晰型的姓氏，一般只用一个音节与后面的名字相配合，三个字的姓名实际上只有两个字的意义，内容显然简单，起名字时的构思也相对容易些。不过，这类姓氏中的一些姓氏，有时候也会显示出一定的语意，可以充分加以利用。

如：胡、董、彭、杜、贾等姓氏。“胡风”的“胡”姓就有一定的构词能力，“胡 ”指塞外、边疆一带古时的少数民族，后泛指北方，因而“胡风”一名就有了北风、朔风之 意，又因“胡马衣北风”之典而意丰。“董民声”中的“董”氏，则取“懂”之义。

零下68度

2.表达愿望法

一个人不可能没有理想和愿望。

用愿望理想命名法起名字，就是将自己的愿望，通过姓名的 方式表达出来，如爱国、向党、志勇等。另外还有表达纪念意义的如援朝、抗生等。

思想命名法大致有以下几种：

体现兴邦报国，振兴中华的赤子之心。

人们常常把祖国比作自己的母亲，也常常为自己是祖国的儿女而感到骄傲和自豪。这种情感经过理性化的升华，交织成牢固的民族意识和爱国信念，从而形成其神圣的爱国主义思想。这种爱国主义所生发出来的强大的民族情感和民族精神激励着一代又一代中华儿女为祖国繁 荣、民族昌盛、驱除鞑虏、惩治腐恶而献身。

零下68度

3.仰慕先贤法

学习、尊敬、超越和仰慕先贤之情，对一生的事业具有重要的激励和鼓舞作用。

杜若琢：希望像杜甫那样做一个忧国忧民的伟大现实主义诗人。

文天祥：做人应有浩然正气，像南宋名臣文天祥一样，即使是在“有雨潦之水气，涂泥之士气，暴热之日气，薪灶之火气，仓腐之米气”的“污下而幽暗”的囚室里长期禁闭，也毫不屈服。所谓“是气势磅礴，凛然万古存”。

岳飞：景仰南宋爱国将领岳飞，学习他对个人功名的轻视和抵抗外侵的必胜信念，以及发愤自强的精神，“怒发冲冠，凭阑处潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名 尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”

如：叶朝辉、童永春、冯骥才、费振刚、袁宏道、马致远、辛弃疾、康有为、张金有、丛培香、赵金禾、毕必成、路长琴等，这些名字蕴含着自己美好的理想。

这样的名字是起名者应该效仿的：寄托着崇敬、向往之情，凝聚着思念情愫，蕴含着感人的故事。

零下68度

4.立德扬善法

古人把“立德”看成是人生的不朽之举，以美德来润色起名也是源远流长的文化传统。由于美德不一而足,  拥有多种形态，所以美德起名也就相应地表现出诸多形式。中华民族自古就是崇尚美德，注重修养的优秀民族。

修德类如：徐敬德、姚希德、曹孟德、李德裕、纳兰性德、元德明；

景仁类如：卢怀仁、贺德仁、黄景仁、王守仁、吕仁颜、侯树仁；

尚义类如：卞思义、史申义、刘义隆、王义山、王守义、陈与义、任义山；

秉忠类如：赵秉忠、郑本忠、吕大忠、白履忠、赵忠祥、王忠华、陈忠义；

效道类如：朱崇道、杨宏道、刘师道、卢恩道、李培道、晏几道、郦道元、路效道；

效贤类如：杨景贤、冯行贤、李齐贤、来汝贤、任贤齐、戴效贤；

希良类如：张希良、张学良、吴子良、沈良才、何良俊、曹书良；

行孝类如：沈思孝、李孝光、方孝孺、王孝泳、张孝祥、李孝南；

扬善类如：王从善、陆登善、华善继、钱惟善、张吉善、司安善；

笃信类如：赵执信、王德信、孙惟信、方信儒、韩信、庚信；

立志类如：王志坚、丘志广、金志章、班惟志、张志丹、姚志才；

建业类如：吴伟业、宋聚业、沈业富、张继业、汤镇业、顾家业；

居正类如：薛居正、张居正、王举正、周弘正、蒋周正、龚自正；

重行类如：李修行、王道行、申时行、江行敏、柏行斌、查慎行、丁行芳；

守真类如：朱淑真、陆法真、马守真、颜真卿、钱大真、朱真言；

遵礼类如：葛守礼、王安礼、李秉礼、闫怀礼、杨念礼；

养廉类如：王思廉、蒋如廉、钱养廉、蔡克廉、白爱廉、刘爱廉；

树谦类如：姚培谦、史承谦、钱谦益、王光谦、赵谦让、李恕谦；

敬贞类如：王世贞、白乃贞、张嘉贞、杨贞吉、顾贞观、杨维贞；

贵和类如：万士和、陈德和、张志和、夏志和、金和、张宗和；

好学类如：方学渐、徐学诗、成学标、沙可学、祝遵学、刘景学；

倡思类如：王思顺、朱思本、何思澄、柯九思、左思、陆思康；

喜敏类如：曾敏行、宋敏求、林敏修、徐时敏、宋志敏、冯惟敏；

靖节类如：沈端节、宋崇节、刘安节、王元节、欧修节、孙均节。

    如此等等。除了以上这些类型之外，还有怀朴、赞直、悦诚、咏纯等类型，如夏完淳、李白 朴、牛正直、马一诚、白玉纯等。现代人又兴起了许多美德词来润色名字，如勤、俭、刚、毅、勇、健、楷、模、范、美、敦、厚、恭、让、谅、高、正、清、芳、香、洁、慧、亮、 友、助、济等。这几十个美德词，就成为从古至今起名字的一条重要的思路，乔心洲、许绍高 、杨正刚、何其芳、朱自清、蒋光慈、何香凝等，可以说都是沿用这条思想命名的。

但话说回来，以德起名只是“言”，为人做事才是“行”，只有言行一致，才能真正达到“ 扬名”之境，如果言行不一致，甚至相反，就会遭到唾弃，成为笑柄，当成饭后茶余嘲讽的笑料。

零下68度

5.个性立异法

    我们常常听到“这个人很有个性”或“这个人的名字颇具个性”的称赞声，这反映了人们对共性之余的个性的追求和认可。要想使名字真正成为个人所独有的文字识别标志，最好的方法就是体现主人的个性特征。个性立异法就是将主人公与众不同的独特之处摄入名字之中。 让读者观其名便如见其人，如闻其声，如识其性，使名字在与主人的高度统一中获得永久的生命力。

个性体现的基本途径是起名要以人为本、从其名得以摄其神而寻其异，也即找出与别人的区别点 、不同处。而其最根本的区别正在于精神性格的方面。个性鲜明的名字，常见的有以下几种类型：

(1)突出人物性格特点

如：郑直、王诚汉、周洁夫、周至柔、沈尹默、沈柔坚、柔石、于黑丁、吴冷西、郭德洁、康玄辩、陆侃如、孟浩然、韦应物、李商隐等。

(2)突出爱好追求

如：尚七贤：仰慕“竹林七贤”的才华和人品。“竹林七贤”是指魏晋之际的嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮威、王戌、刘伶七人，他们经常聚会于竹林，谈诗论文，被称为“ 竹林七贤”。

焦菊隐：陷身入菊苑，快活似神仙。做一个不与世同流合污，品德高洁的君子。

陶诗言：陶渊明诗歌的崇拜者，通过朴素的语言，白描的手法，直率自然地抒写，使人感到 好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。

赵绿吟：不羡慕鲜艳的红花，特别偏爱扶持红花的绿叶，它象征生命、和平、宁静、淡泊、 超越，怎不令人反复吟咏赞叹?

韩劲草：“野火烧不尽，春风吹又生”，愿做不畏强暴、火烧不毁、风吹不断的劲草，做 命运的掌舵人。

金开诚：“精诚所至，金石为开”，坚信只要精诚专一，就没有攻不克的难关，迈不过的沟 壑。罗工柳：著名画家。从名字上即可看出他是一个酷爱艺术、专攻柳体书法的爱好者。

(3)标新立异，以奇制胜，出人意料

如：朱买臣、沈冰壶、贯云石、萨空了、苏井观、吴浊流、李不韪、钱若水 、张恨水、胡焦琴、牟野云、六龄童、六小龄童、诸葛又亮等名，显示了生动、鲜明的个性特征。

零下68度

6.化典求新法

    历代文人都喜欢在文、词、曲里运用典故，以求诗文含蓄、典雅，富有说服力、表现力。典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词语，运用典故是我国的文化传统之一，它也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一。

唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”，浩然之气指纯正博大而又刚强的气质，文天祥也有诗云：“是气所磅礴，凛然万古存，当其贯日月，生死定 足论!”讲的就是浩然之气。“况浩然者，乃天地之正气也。”

清代著名画家、诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”借“板桥”二字来讽刺世态炎 凉，名字与其画风一致，耐人寻味。

现、当代不少著名文人也在起名时巧用典故，对这种方法的运用起到了有力的推广作用。

    如朱自清之名出自《楚辞·卜居》中的“宁廉洁正直以自清乎”?表明自己要做一 个清白自尊的人，以廉洁正直自律。的确人如其名，朱自清一生正直清白，特别是晚年贫病 交加，但宁肯饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉，保持了一个中国人的民族气节和铮铮硬 骨。再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”意思是早晨闻知 真理，以拼死的精神来求得真理，到晚上死了也值得。楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞。 “绝云气，负责天然后图南，且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标。

谢冰心、沈冰壶，“冰心”、“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”冰心，是指晶莹洁白如冰之水；“冰壶”：是指深藏冰心的 高洁透明如玉壶。这里比喻人内外皎洁，玲珑剔透，品德高尚

胡乔木，“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷，迂于乔木。”乔木是指树干高大的树木，象征着顽强的意志，高尚的人格。

刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽，没在石棱中。”白羽，杆上带有白色羽毛的箭，这里是指能射穿青石的利箭，表现出强劲的力量。

从上面的诸多例子中我们可以看出，典故化名存在两种倾向。第一种是用其本意，第二种是借“典”发挥，在发挥中赋予新意或者是旧词新用，借词反用。

前者如：孟浩然，羊士谔、王朝闻、朱自清等，后者如：楚国抽、胡乔木、刘白羽、未 央、邓散木、王任重等名字。这两种倾向的立意不同，侧重点不同，但表达效果是相同的， 前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想、涵义，而后者的典故则是通过“再用”，即引申后表达主人想要表达的思想，都体现了主人的价值导向、人生观、世界观、处事态度和 事业取向等问题，耐人寻味，含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木，用在名字中引申为高大的人格；再如“散木”在典故中的本义是无用之材，主人以散木为名则 表现出谦逊、积极进取的美德，是个性的自然流露。