格鲁派如何在西藏建立政教合一政权

大长今

明朝末年，罗布桑布12岁开始掌管仁蚌巴，25岁时，将桑珠孜收为领地。之后，又通过联姻，以重臣和外戚双重身份，干预王权、政务。特别是措杰多吉以摄政官“替东”(意为京俄派遣的)的身份管理帕竹第悉（后弘期的一个政权）的政务，遇事自专，不与帕竹王臣商量，从政治上彻底背叛了帕竹巴。在宗教上，仁蚌巴同噶玛派红帽系联结，成为一方；帕竹迦举（属于迦举派）却与格鲁派相依为命成为一方，展开明争暗斗。
     1498年，措杰多吉下令禁止拉萨三大寺的僧人参加拉萨祈愿大法会。此后20年，大法会都由噶举派、萨迦派主持。仁蚌巴支持噶举和萨迦、压制格鲁派，造成前后藏不稳定，宗教纷争不断，他为此多次出兵，结果总使自身势力增强。在此后百十年中，帕竹政权王统的继承还如过去一样更替，但所有的事务都需秉仁蚌巴之意，甚至在第悉的任命上，也完全由仁蚌巴决定。这时候，帕竹第悉名存实亡。
      1565年，仁蚌巴的属下辛厦巴才丹多吉也效法仁蚌巴，利用仁蚌属民的不满情绪，激起属民起义，夺取仁蚌巴家族所辖的后藏大部分地方，最终替代了仁蚌家族。1611年，辛厦巴彭措南杰担任后藏第悉，被称为第悉藏巴，随后两年进兵前藏，占领澎波和乃东宗，统一前后藏。
      1577年，格鲁派首领索南嘉措应率部到青海的蒙古土默特部首领俺答汗的邀请从拉萨到青海，１５７８年他们在青海湖南面会见。俺答汗赠给索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的尊号，这是“达赖喇嘛”这个名词最初出现，格鲁派立即以俺答汗所赠的这个名号作为从根敦珠巴开始的这个活佛转世系统的称号，索南嘉措自然就成为第三世达赖喇嘛。
     1618年，第悉藏巴在打败格鲁派请来的蒙古兵后，乘机把整个西藏收归治下。此时其权势及天，被前后藏人称为“藏堆杰布”。史书把这一年作为第悉藏巴统治西藏的开始，其政治中心设在桑珠孜。
      1616年四世达赖喇嘛云丹嘉措在哲蚌寺的突然去世，并被第悉藏巴禁止寻找转世，将格鲁派推到一个生死存亡的关键时刻。这时，哲蚌寺的甘丹颇章(达赖喇嘛的拉章)强佐索南饶丹和扎什伦布寺住持洛桑却吉坚赞挺身而出。前者逃往青海，向驻牧这里的蒙古土默特部请求援兵。
      1621年索南饶丹和蒙古拉尊穷哇·罗桑丹增、洪台吉等率骑兵2000人在拉萨江塘岗打败第悉藏巴军队，将第悉藏巴包围在甲波日山，此时正在哲蚌寺的洛桑却吉坚赞出来调停言和，第悉藏巴被迫将夺占的格鲁派庄园属民和拉萨地区的管理权交还给格鲁派，但仍坚持不准寻找四世达赖喇嘛的转世。后来这一禁令因为洛桑却吉坚赞为他治病，第悉下令取消。
      1622年初，洛桑却吉坚赞等格鲁派高僧在热振寺文殊菩萨像前设糌粑丸子抽选，选中都杜饶丹的儿子为四世达赖喇嘛的转世，即派人与蒙古军的代表一起到桑珠孜向第悉藏巴通报，得到第悉藏巴同意，把灵童从浪卡子迎接到哲蚌寺坐床，这就是五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措。由于继任藏巴第悉噶玛丹迥旺波和噶玛红帽系继续对格鲁派加以迫害，使信奉格鲁派的卫拉特蒙古决定派固始汗带兵入藏，帮助格鲁派。
　　固始汗本名图鲁拜琥，以勇武和富于计谋著称。1636年底他带兵10000进入青海，1637年初控制青海蒙古各部，并以扶持格鲁派为号召，统治了青海藏族各部落。当年秋天，固始汗带领少数随从从青海到拉萨，在称为“噶丹康萨”的住所会见了五世达赖喇嘛和索南饶丹等人，接着洛桑却吉坚赞也从扎寺赶来会见。固始汗赠给洛桑却吉坚赞“班禅博克多”的称号，从此这一转世系统以“班禅”的名号著称，洛桑却吉坚赞被尊为四世班禅喇嘛。五世达赖等人在大昭寺的觉卧佛像前陈设宝座，请固始汗就座，赠给他“丹增却吉杰波”(执掌教法法王)的称号，还给他儿子和手下官员赠给称号。固始汗亦回赠索南饶丹等达赖喇嘛主要随从以等各种称号。这次会见对西藏历史和格鲁派的命运具有十分重要的意义。
     1639年，固始汗以康区的白利土司崇信本教、迫害佛教僧人为由，从青海进兵康区。他的骑兵行动迅速，在第悉藏巴还未弄清准确消息时，已擒杀白利土司，控制康区，打开通向西藏的大门。
     1641年5月，固始汗大军抵达当雄，在格鲁派人员引领下，经南木林直插后藏，将第悉藏巴包围在桑珠孜城堡中。蒙古军还分兵一部，切断前后藏交通联络，并由格鲁派僧兵配合，招降前藏各地方首领，攻打拒不听命的第悉藏巴的守军和地方贵族。第悉藏巴坚守桑珠孜城堡达10月之久，直到1642年3月，桑珠孜被攻破，噶玛丹迥旺波被俘。存在了24年的第悉藏巴政权被推翻。
　　1642年3月底，固始汗把五世达赖喇嘛从拉萨请到桑珠孜，并召来帕木竹巴和萨迦的首领，在蒙藏僧俗大众的集会上，宣布把西藏十三万户献给五世达赖喇嘛，他自己以格鲁派的施主和保护者自居，这次大会标志着格鲁派和蒙古和硕特部在西藏的联合政权的正式建立。在这个政权中，固始汗是统治包括青海、康区、西藏在内的整个青藏高原的蒙古汗王，他命自己的儿子们分别管理青海、康区，自己则坐镇西藏，任命索南饶丹为管理行政事务的第巴，进行统治。固始汗还下令把桑珠孜改名为日喀则，以消除它曾作为全藏首府的影响。6月底，五世达赖喇嘛和固始汗等人回到拉萨，在罗布林卡举行大会，庆祝以拉萨为首府的甘丹颇章政权的建立。
　　从此，全藏首府再次回移拉萨，后藏日喀则相当一部分地区成为历世班禅喇嘛的管辖范围。这样，自萨迦巴以来所形成的后藏政治文化中心移回前藏，但在某种意义上，西藏的宗教文化仍以后藏为炽。萨迦法王，特别是历世班禅喇嘛既博学又长寿，在藏传佛教信众中深受敬信。
     五世达赖喇嘛建立政教合一的政权以后，在红山上修建布达拉宫。他见明朝统治岌岌可危，上任不久就派使者去与清朝统治者交好。顺治九年(1652)，达赖五世来到北京觐见清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金册金印，册封五世达赖罗桑嘉措为"西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤怛达赖喇嘛"。

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转载者补充：大家熟知的吐僠王朝9世纪灭亡以后，西藏进入了长达数百年的分裂期，整理这些史料，一是让大家看看藏传佛教最大派别格鲁派在西藏巩固地位的过程，二是想要突出中国历史上唯一一个“引狼入室”成功的例子（李鸿章、吴三桂等等都失败了）。至于近代西藏的归属问题，本人虽然在公开场合支持主流言论，但是从纯史学角度来说到现在还没有一个明确的历史观，等我以后有时间会继续研究这方面的内容。

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