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《埃里度创世纪》和《旧约》创世纪
埃里度,建立于公元前5400年,是苏美尔人传说中的第一个城市,由Enki(En=lord=主 Ki=地)神所管,Enki也是苏美尔神话里造人的神,也是大洪水里救人的神。埃里度文化是第一个人Adapa从Dilmun乐园带下来的。《苏美尔王表》的开始是:“王权从天上下降,王权就在埃里度。”
《埃里度创世纪》由十一个章节组成:
• 造人
• 他们的凄惨状况
• 树立王位
• 初始的城市
• 大洪水之前的执政国王
• 至尊神Enlil决定毁灭有罪的人类
• Ziusudra(吉尤苏得拉,意思为“他看到生命”)得知灾难将近
• 制造方舟
• 大洪水
• Ziusudra的献祭
• Ziusudra得到永生
我们从残留下来的泥板首先看到的是众神商议,An, Enlil, Enki(Ea)和 Ninhursanga 造了苏美尔人(意为“黑头的人”)和动物(嗯,好像我们在哪里看到过一个神说“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”),虽然这里提到了几个神,但是,根据更古老的故事《Enki and Ninmah》,人主要还是由Enki设计并用abzu顶端的泥土造成的。造人后,国王从天上下降到人间,并且建立了最初的城市- Eridu、Bad-tibira、 Larsa、Sippar 和 Shuruppak。
很可惜,《埃里度创世纪》关于创世纪的那部分已经失传。不过,我们看到大洪水之前《埃里度创世纪》和《旧约》的顺序是一样的:创世纪、造人、造动物、神派国王到人间统治,罗列了所有的国王(《旧约》是罗列了亚当以后的儿孙,见下)、然后人得罪了神、神要用大洪水来毁灭人类、有一神告诉了一个人做了一条船保护物种、这个人得到奖赏。
比较大洪水时,我们会看到《埃里度创世纪》和《旧约》有很多相似之处。
关于伊甸园、亚当、夏娃与蛇
美索不达米亚的神话大多数都有一个共同的主题——从水里诞生、创造宇宙、创造人、天堂般的乐园、吃了可以永生的植物(树)、女人和蛇、人成了神的眼中钉、大洪水。
Dilmun是苏美尔神话传说中的乐园。Dilmun这个字出现得相当早,最早的纪录是公元前四千年,意思为“日出的地方”或“生命的地方”。在神话故事《Enki and Ninhursag 》,Dilmun是一块纯洁、原始的处女地,也是Enki(阿卡德叫Ea,读作Eya)造人的地方。南风女神Ninlil就是住在Dilmun。
我们来看看苏美尔人《Enki and Ninhursag 》里对Dilmun的描述:“乌鸦还不会叫,鹧还不会咯咯地啼,狮子还没有残杀,狼还没有捕羊羔,狗还没有教小狗卷起(?),猪还未学会吃五谷。”那里没有病痛和衰老(11-16行;20-26行)。听起来很熟悉吧?
Dilmun的水源是靠Enki 和太阳神Utu从地面引上来的(40-43行),与此相对应,《旧约》创世纪里的伊甸园,“但有雾气从地上腾,滋润遍地。”(2:6)
Dilmun里面的女神没有分娩的痛苦。《旧约》创世纪的3:16 “又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。”这也说明伊甸园里分娩(如果有的话)是没有痛楚的。
Enki在Dilmun里面吃了八种神圣的植物,受到Ninhursag的诅咒,于是,Enki就有了头痛、头发痛、鼻子痛、嘴巴痛、咽喉痛、手臂痛、肋骨痛和旁边痛(岔气?)(247—271行)。【非常有趣,希伯来文“肋骨”的复数有“旁边”这个意思。】
苏美尔和巴比伦传说中的第一个人叫Adapa(阿达巴,是Adamu son of Enki 的意思 = Enki神的儿子亚当姆)。Enki传授了很多知识给阿达巴,阿达巴把文明带到了埃里度。
在《Adapa and the Southwind》《阿达巴与南风》里,南风Ninlil吹翻了阿达巴的捕渔船,阿达巴一怒,把南风的一对翼折断了。
Anu(安努,也叫An,直译是“最高者”的意思,是苏美尔、巴比伦和亚述神话里的天空神)听说南风受伤了,即刻召见阿达巴。Enki警告阿达巴,安努给的面包不能吃、水不能喝,因为它们都是致死的食物,但给的衣服可以穿、给的膏油可以抹。阿达巴到了安努的宫殿,由两个神Dumuzi (Tammuz) 和Gizzida (Ningishzida)带去见安努。从谈话中,安努发觉阿达巴已经从Enki那里学到很多神界的东西,就决定给阿达巴赋予长生的面包和水,使他成为神。Dumuzi和Gizzida催促阿达巴吃,但是,阿达巴牢记Enki的话,没有吃喝安努的食物和水,衣服倒是穿了。安努看到了这些,问他为什么不吃赋予长生的食物和水,阿达巴如实告诉了安努,安努就下了逐客令,把阿达巴驱回人间。因为阿达巴,人类失去了永生的机会。
苏美尔神话里的蛇与七叶树
这里的Gizzida (Nin-gish-zida)值得一提。Ningishzida的意思为“善树的女人,lady of the good tree” 【注意:有些人译为lord of the good tree,但是nin是女人,en才是lord】,Ningishzida是住在地狱管草药的神,有着蛇的形象。
约公元前2100年的出土文物(第一图,第二图为绘本),浮雕着Ningishzida(中间的两条蛇)两旁的是gryphons。这个双蛇的拐杖比象征医药的双蛇拐杖(第三图)或摩西的拐杖早了至少一千年。
Dumuzi在苏美尔神话里的称号是mulu-edin-na,是“Edin园的男人”,这个苏美尔文Edin就是后来希伯来语的伊甸园Eden。虽然在苏美尔神话里Dumuzi被太阳神Utu变成了蛇,但Dumuzi平时不是蛇的形象。
简单总结一下:根据苏美尔神话,造人的Enki叫阿达巴不要吃喝使人死亡的食物和水,而有蛇形象的Gizzida和Dumuzi逼使阿达巴吃能赋予长生的食物和水,由于阿达巴没有吃而失去了永生的机会。
反观《旧约》,耶和华叫人不要吃善恶树的果子,蛇则骗他们吃,他们吃了,失去了永生的机会。两个神话,连穿衣服后才被赶出去的细节都提到了。
关于蛇,《吉尔伽美什史诗》(Epic of Gilgamesh)第十一块泥板也提到了吉尔伽美什得到了一种可返老还童的植物,但是,植物给一条蛇偷去吃了。吉尔伽美什失去了第二次永生的机会。
不信苏美尔神的人一定会问,《旧约》里的蛇是骗了夏娃(女性),不是亚当。我们且先来看看夏娃的来历。
夏娃,希伯莱语Chavvah,是“生命”、“活着”的意思,是从Chavah(呼吸)和Chayah(活着)引申来的。【怎么又是呼吸?见先前《灵魂的进化》】
根据《旧约》,夏娃是怎样被造的,还是一个问题。《创世纪》第一章说:“乃是照着他的形像造男造女。”,应该亚当和夏娃是同时被造的。第二章里,夏娃却是由亚当的一根肋骨做成的。中世纪的基督教信徒相信男人比女人少了一根肋骨,以至解剖学家Vesalius证明男女的肋骨都是十二对时,他被视为邪教异端。
上面提到《Enki and Ninhursag》里面Enki身体的各个部分痛,而Ninhursag则根据Enki不同部位的痛生出一个女人。Enki的一个痛的部位是肋骨(苏美尔文是ti,也有生命的意思)——Ninhursag就给他生了Nin-ti(nin=女人,肋骨女人或者是有生命的女人的意思)。值得一提的是,希伯来文的“肋骨”和“生命”没有联系,能够把夏娃由肋骨制造和夏娃名字有“生命”的意思联系在一起,实在够有意思。
不过,我暂时找不到有美索不达米亚神话故事叙述是蛇骗了一位女性、然后这位女性把她的男性侣伴也拖落水、成了全人类的罪魁祸首这样的故事。大概是因为古老时期的母系社会不容许这样的故事。在找到类似的故事之前,我们可以把女人是祸水的歧视女性故事先归功于写《旧约》的作者们。
《苏美尔王表》和《旧约》
亚当和夏娃被赶出伊甸园后,《旧约》列出了他们的后代。这个也不是什么新奇的东西。我们来看看《苏美尔王表》。
《苏美尔王表》罗列了很多位国王,我们感兴趣的是创世纪后和大洪水之前的国王。《苏美尔王表》列出了八位:
Alulim : 8 sars (28800 年)
Alalgar: 10 sars (36000 年)
En-Men-Lu-Ana: 12 sars (43200 年)
En-Men-Gal-Ana of : 8 sars (28800 年)
Dumuzi: 10 sars (36000 年)
En-Sipad-Zid-Ana: 8 sars (28800 年)
En-Men-Dur-Ana : 5 sars 又 5 ners (21000 年)
Ubara-Tutu: 5 sars 又 1 ner (18600 年)
我们再看《旧约》里的创世纪,亚当被赶出伊甸园后,大洪水之前,共有八辈:
塞特:912岁
以挪士:905岁
该 南:910岁
玛勒列:895岁
雅列:962岁
以诺:365岁
玛土撒拉:969岁
拉麦:777岁
且慢,还不止八这么简单。《苏美尔王表》八个国王的统治年数是241200年,《旧约》里面的八辈子一共是6695年。241200和6695,这有什么关系吗?我们知道,苏美尔人用的是混合六与十的进制(苏美尔人的基本单位是1, 10, 60, 600, 3600, 36000;巴比伦人改进苏美尔人的进制,用的是真正的六十进制,基本单位是1, 60, 60^2, 60^3, 60^4),犹太人用的是我们常见的十进制(基本单位是1, 10, 10^2, 10^3, 10^4)。例如,我们十进制数字1895,十进制被表示为1x10^3+8x10^2+9x10+5x1,苏美尔人则被表示为3x600+1x60+3x10+5x1,巴比伦人是31x60+35x1。
如此一算,苏美尔人的241200应该表示为6x36000+7x3600。6695如果约到百位数,是6700 = 6x10^3+7x10^2。如果用当时的数字表示(图),36000是双圈圆,3600是单圈圆,28800是8个单圈圆,43200是一个双圈圆加上两个单圈圆。图中第一列是苏美尔表示的八位国王的统治年数,第二列是我们现代的表示法,第三列是用十进制的人误将苏美尔人的六/十进制当作是十进制的表示法。
根据苏美尔人的传说,从创世纪到大洪水是6700年(六个双圈圆和七个单圈圆),根据《旧约》,是6695年,巧合吗?犹太人写创世纪的时候,他们所依据的底本很可能就是苏美尔人的创世纪。看来,Ea神将人的共同语言分成不同的方言时(记住,耶和华不是第一位混乱人的语言的神),也把人们的数进制分开了,结果引起混乱,241200变成了6700。
但是,苏美尔人所记的是国王,犹太人所记的是家谱,而且,他们的国王统治年数和人的寿命年数也应该是一一对应吧(例如,Alulim是8 sars,塞特应该是800岁)?这个跟当时的犹太人风俗和他们关于年数的浮动有关,详细可以参考Robert Wilson 的Genealogy and history in the Biblical world。
关于该隐与亚伯
《旧约》故事里,亚当的儿子该隐和亚伯,一个种地,一个牧羊。该隐拿他的耕作物祭献给耶和华,亚伯也把他的羊献给耶和华,结果,耶和华看中了亚伯的祭物。该隐大怒,后来把亚伯杀了。
这个故事反映了古代中东农业和牧业长期的矛盾争端。这样的故事在中东并不少。
巴比伦的Emesh和Enten各自是管农业和牧业的神。他们两个神不知什么原因打架,要到创造他们的神——Enlil(En=主,lil=空气、风)——那里讨个公道,故事的最后是和好收场。
另外一个故事,Cattle and Grain,家畜神Lahar和谷类神Ashnan都是Enlil的女儿,她们两个也因为争功而吵架,不过故事的结果没保留下来。
苏美尔人的《Inanna Prefers the Farmer》也体现了这个主题,太阳神Utu的妹妹(或姐姐)要从农神Enkimdu和牧神Dumuzi中选一个当丈夫,Utu喜欢牧神,但Inanna更喜欢农神,她没有说出原因。Enkimdu性情温和,Dumuzi性情暴躁,结果是农神叫Inanna选择牧神,农神离开了Inanna。
后来的苏美尔神话(不过还是公元前1500年前的),提到这个牧神Dumuzi死掉了,亚伯(牧人)的死很可能是从这里开始的。
《埃努玛•埃立什》和《旧约》
巴比伦的创世纪诗篇《埃努玛•埃立什》(Enuma Elish是诗篇开始的两个字),成书于约公元前十五、十四纪世,提到创世纪的顺序是光、天空(firmament)、地、发光体、然后是人。这跟《旧约》(成书于公元前十到五世纪)里的创世纪顺序一模一样。
两个神话里,创造之前都是空虚的混沌,只有水(《埃努玛•埃立什》里称作Tiamat),Tiamat是一个有生命力的咸水,传到乌加里特(Ugarit),就成了一潭死水Teohom。《旧约》里的水继承了乌加里特的称呼tehom(创1:2)。在语言进化历史里,Tiamat是tehom的前身。
既然提到乌加里特,就多说几句吧。网上流行的护教文章《石头还在呼喊!》里面也提到乌加里特(乌加列),只不过一提到神El,作者就不敢再写下去。
乌加里特是在叙利亚的一个古港城市,公元前6000年已经存在,兴盛期为公元前1450到前1200年,1928年被发现,1958年,乌加里特的一座皇家图书馆被发现,提供了大量的文字记载。他们用的是苏美尔文、胡立安文、阿卡德文、乌加里特文和其他的文字。
乌加里特人拜的神是El,是创世纪的神。啊,对了,男人有妻子,神El也应该有个妻子的,她就是女神亚舍拉(Athirat,Asherah,在阿卡德和赫梯Hittie神话都有,在《旧约》里,亚舍拉一般被认为是一个偶像柱)。El有两个儿子 Baal(也称Baal-Hadad 哈达德)和Yam (也作Yaw)。《旧约》形成之前,亚舍拉在北方的以色列也是El的妻子,在南方的犹大国,亚舍拉则是耶和华的妻子。
亚舍拉
我们在《旧约》会看到,当犹太人东拼西凑地把多个神合并成一个耶和华(YHWH),Yaw夺宾为主,把El占为己有,然后不断的排挤Baal和亚舍拉。根据乌加里特神话,El 有70个儿子(Sons of El),El把全世界分成70个国家,每个儿子分一个。《旧约》里提到耶和华从至高者那里分财产,也只不过是得到以色列和它的人众罢了(申32:8-9“至高者将地业赐给列邦,将世人分开,就照以色列人的数目立定万民的疆界。耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。”,又见诗篇29:1 “神的众子阿,你们要将荣耀能力,归给耶和华。归给耶和华”和89:6 “在天空谁能比耶和华呢。神的众子中,谁能像耶和华呢?”)。原文El Elyon,Elyon意为至高者,原意是“至高者El”,但是后来El Elyon慢慢演化成神的代称。《死海经卷》里Elyon如果是指Elohim而非YWHW,那它的上下文就更加连贯。
在Kuntillet Ajrud出土的公元前8世纪配着一个古希伯来祷告文的图画,祷告里面说:“耶和华和他的亚舍拉”
希伯来诗歌承袭了很多乌加里特诗歌的句法、韵律和节奏。《旧约》里的《诗篇》第29章,就是直接抄袭乌加里特对风暴神Baal的赞美诗,不过是把Baal改成耶和华而已。
对乌加里文字和风俗的理解,加深了人们对《旧约》的理解,也使人们发现了《旧约》里的抄写错误。
这么一个历史悠久的城市,《旧约》却没有记载。或许,当《旧约》的作者知道他们万能的耶和华是从外族引进的,因而没有脸把这段历史写进去。
再回来说创世纪,两个神话里的世界都是靠神“讲”出来的,《埃努玛•埃立什》开始的两句是:“当高高的天堂还没有被命名,下面的地球还没具有名字”(When on high heaven was not named, And the earth beneath did not yet bear a name)。《旧约》里,耶和华说“要有光、就有了光。”(创1:3)
两个神话里,天空都是倒扣的碗样的固体东西,用来分开天堂和地面(埃4:137-40;创1:6-7);昼和夜都是在光亮的天体(太阳、月亮)之前出现的(埃1:38;创1:5,8,13),光亮天体的功能是提供光和计算时间(埃5:12-13;创1:14-15);《埃努玛•埃立什》里,众神聚会在一起商量造人(埃6:4),而在《旧约》里,耶和华说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人”(创1:26)。《埃努玛•埃立什》里有六代神去创世,《旧约》耶和华用了六天去创世。人,在两个神话里,都是用泥土做的。造了人以后,《埃努玛•埃立什》里的众神和《旧约》里的耶和华都需要休息。
当然,公平一些,《旧约》也不是一字不换地抄袭《埃努玛•埃立什》,经过成百上千年的口头流传和多次的修改,《旧约》和《埃努玛•埃立什》还是有所不同的。前面提到的Tiamat是有生命力的东西,而tehom则是死物;在《埃努玛•埃立什》里,创造人之前神有过互相大战过,而《旧约》里没有(只树立一个神,当然神没有打架了,后来打架的是人。)。《埃努玛•埃立什》里的水、地、天空和发光体都是神灵或者是神灵身体的一部分。虽然《埃努玛•埃立什》和《旧约》的创世顺序一样,(光、天空、地、发光体、人),但是《旧约》里多了植物、鸟、鱼和动物。还有一点,《埃努玛•埃立什》里被造的人是渗有一个被杀了的神的血,而《旧约》里的人则由耶和华吹气而获得生命。《埃努玛•埃立什》里,造人的目的是为神服务,使神有时间休息,而《旧约》里的人则是耶和华的杰作。不过,还是有一点是相似的,《埃努玛•埃立什》里的人没有名字,《旧约》第一章里耶和华“造男造女”也是没有名字的。亚当、夏娃这两个名字是第二次创世的事。 |