唐朝的黑夜 （连载）

momo

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“赤发蓝肤，两耳竖起如驴……”莫非是传说中的“天外飞仙”那个长相？
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Hallemeister

atlaslijun

呵呵，那是什么。。。。

momo

七剑
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　　下面的故事，仍是关于剑客的，文中主人公的剑术之精湛，随读而知之。在《酉阳杂俎》中是这样描述的：
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2 g& [# p8 D* N6 q" B( C　　黎干为唐朝中期大臣，喜欢左道旁门之术，唐代宗时任京兆尹即长安市长，其间发生了这样一件事：一年入夏，长安无雨，黎干组织人在曲江畔祈雨，观者有数千人。怎么那么多人呢？因为作为长安市长的黎干，将亲自扮演巫师，登台求雨。当黎市长的车队开到时，众人皆躲避，唯有一老人拄着拐杖站在那里。黎干大怒，叫人打了那老人二十棍子，那老人似乎没什么反应，转身而去。
" k6 n: v6 e& y+ t$ k" ~" f6 d9 Q　　后施刑者向黎干报告，棍子打在老人身上，就如同打在柔软的皮革上。黎干怀疑老人不同寻常，于是叫身边的老卒去查访。至长安兰陵里，左寻右觅，入一小门，听到那老人的声音：“我今日受辱，你们给我打点热水去。”
9 J$ A7 [* Z* o* E1 ?" H$ ?, s　　老卒回去后把事情告诉黎干，后者很害怕，穿了便衣与老卒赶至兰陵里，其时天色已昏，黎干入得院内，拜倒于老人面前，口称“该死”。老人大惊：“谁把你引到这里的？”
　　黎干再拜，也为自己开拓了一下：“我为长安市长，若威仪尽失，也不是为官之道。您混迹于众人间，除非有慧眼而不能识。现在，我已知罪，您若不原谅我，也非拥有义士之心。”
; i3 p$ z+ }& n# |& t　　老人笑道：“那是老夫之过了。”
　　黎干没答茬儿。老人也不再问，随后设酒席，一起喝起酒来。至夜深，老人纵论仙道侠义，黎干敬畏。老人说：“老夫有一技，请允许我为您表演。”遂入屋中，良久而出，已换上一身紫衣，双手竟拿着长短宝剑七把之多，舞于庭中，腾步飞跃，上下挥动，剑光一如星月闪烁，劈斩所至，自觉裂盘断石。只见那老人，飞速旋转，一如陀螺，只见剑光而不见其人。其间，有剑不时掠过黎干的面前，使后者战栗不已。最后，老人掷剑于空，落下后，七把剑插于地上，呈北斗七星之形。老人对黎干说：“我只是试试你的胆气，还不错。”
  g+ W0 w- N* E+ a' R- V& v5 p' ?8 S2 y　　黎干又拜，说：“我命为您所赐，希望能拜您为师。”
　　老人说：“你骨相无道气，我不可收你为徒，有什么事以后再说吧！”说罢，转身进了屋子。
　　黎干在惊悸中回到家，照镜子时，发现自己的胡须被老人剃掉了一寸多长。转天，黎干再去兰陵里寻找那老人，但屋院内空无一人。
1 G. J* P& g4 R( p) s; _( N/ l　　黎干是唐朝时担任首都长安市长时间最长的一个官员，先后八年。对于他，人们的评价是毁誉参半。此人仕途之路甚为奇怪，既非进士出身，也不是以顶级大族的后代接班，而是靠其所擅长的星算占卜之术，被聘为翰林学士，在唐代宗时颇为受宠，升任京兆尹，封寿春公。这也是为什么在曲江求雨时，作为首都的最高行政长官，黎干自己登台扮演巫师的原因。这是导致他口碑不好的一个原因，史上的评价是：性情险涩，好旁门左道之妖术。但也有人说黎干不错，在长达八年的长安市长任期中，其人虽刻薄，但办事效率颇高，把长安治理得井井有条。
" M; W( _2 \4 o% w2 [( c- |" p: S　　唐代宗在时，黎干与受宠的宦官刘忠翼交往密切，德宗即位后又多次化妆后秘密与刘会晤，也不知道想要干什么，终被告发，被贬流放。韩前市长出发之日，“市里儿童数千人噪聚，怀瓦砾投击之，捕贼尉不能止。”也就是说，当日长安儿童好几千人冲着黎干扔石块。可见其人缘确实不佳。代宗时，黎干与刘忠翼曾欲改立太子，后德宗想起此事情，觉得流放黎干实在是便宜他，于是又追加了一道命令：赐死蓝田驿。我们不知道在被赐死时黎干是否会想起当年兰陵里的一幕：那位剑仙老人又去哪里了？能否会神奇地出现在他面前将他拯救？那老人终于没来，但他最后说的一句话，黎干还记得：“你骨相无道气，我不可收你为徒，有什么事以后再说吧！”这“以后”竟是阴阳永绝，只有那七把宝剑在生命最后的光阴中惨淡地飞舞。其的一把，终于属于了他。这一次，不是割他的胡子，而是要他的命。
8 s  |# D( s! n7 L　　黎干生时不受长安市民待见，但他的一位部下没有忘记他，在路过长安开化里黎宅时，写有一首《至开化里寿春公故宅》：“宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。废井没荒草，阴牖生绿苔。门前车马散，非复昔时来……”这位部下是唐朝著名的山水诗人韦应物。
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momo

人面花
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  B& f: x% e6 F8 X5 I1 T" t　　《酉阳杂俎》读起来令人目眩神迷，且看下面这则简短的文字：
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; v+ W6 I' q0 p* N　　大食西南二千里有国，山谷间树枝上化生人首，如花，不解语。人借问，笑而已，频笑辄落。
　　
$ @! b/ t' ^* C4 |, h: R6 F6 G　　大食即阿拉伯帝国，若以阿拉伯半岛的也门之角算起，其西南两千多里，当在非洲的苏丹、乌干达、肯尼亚和埃塞俄比亚临界处，甚至刚果民主共和国即原扎伊尔境内。这样具体的猜想与测量总是令人有莫名的不快。那好吧，我们只说在这世界上，在一个人迹罕至的地方，比如一个幽深的山谷里，有这样的异树，青枝碧叶，香气馥郁，而枝上的花朵一如人面，它们并不言语，只是寂静地生长。偶有人闯入山谷，问其路径，那人面花朵只是微笑，在大食西南二千里的山谷中，在《酉阳杂俎》的书页间，随着路人迷惘的询问，微笑不停，飘然而落，神奇地来到我们手中。
　　这个世界上真有人面花吗？
　　有吗？
& c- |: w& @0 Y9 w* U) D! j/ D　　没有吗？
　　有吗？真的有吗？这已不再重要，重要的是那诡异的人面花在我们冥思的某个瞬间，也在对我们微笑，你闭上眼睛就会看到这一切。

atlaslijun

想起以前的动画片，叫哈哈镜花缘。。

atlaslijun

根据镜花缘改的。很好笑，很不错，里面就有这样的让人神往的故事

momo

刹那光阴
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9 c0 b: p1 o+ R　　仙境一时，人间N年，似乎是这样，如《酉阳杂俎》所记：
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　　贝丘西有玉女山，传云晋泰始中，北海蓬球，字伯坚，入山伐木，忽觉异香，遂溯风寻之，至此山，廓然宫殿盘郁，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树。复稍前，有四妇人，端妙绝世，自弹棋于堂上，见球俱惊起，谓球曰：“蓬君何故得来？”球曰：“寻香而至。”遂复还戏。一小者便上楼弹琴，留戏者呼之曰：“元晖，何谓独升楼？”球树下立，觉少饥，乃以舌舐叶上垂露。俄然有一女乘鹤而至，逆恚曰：“玉华，汝等何故有此俗人！王母即令王方平行诸仙室。”球惧而出门，回顾，忽然不见。至家，乃是建平中，其旧居闾舍皆为墟墓矣。
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　　主人公是西晋泰始年间的蓬球，他是山东北海即今之昌乐人，一日入山砍树，闻香而寻，看到玉宇琼楼，有美女四人自弹自娱，蓬球上前“套瓷”，有一仙女驾鹤而来，喝道：“这里怎么会有俗世之人！西王母马上派王方平巡察各仙山了，你们要注意！”后来，蓬球回到家，已经是后赵石勒建平年间了，自己家的宅子已变为废墟墓地了。　　
　　
　　按照上面故事所讲，仙境一时，人间N年。这讲的是仙境，到了冥界就反过来了。　　
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　《酉阳杂俎》中记载了一个故事：　　
　　　　
! w8 v4 d% A% ~0 i3 m: y7 R+ \/ y　　唐宪宗元和初年，长安东市有恶少名为李和子，性残忍，常杀狗吃猫。一天，这哥们儿臂上架着鹞鹰，站在路口，突见两紫衣人，言为冥界使者：“今有被你害过的猫狗共计四百六十只，在阴间将你告了。”李和子惊惧，弃鹞赢而拜，要请二鬼使吃饭，以便通融。至一家卖西域食品的毕罗店，二鬼使捂住鼻子不肯进去。后至一酒家，李和子要了九碗酒，自己喝了三碗，其他六碗给二鬼使喝。李和子那与二鬼使推杯换盏，搞得周围的顾客很奇怪，因为他们自是看不见那二鬼使的，只看到李和子一个人在那忙活，以为此人神经了。二鬼使既然接受了贿赂，于是说：“我们一定为你说点好话。”说罢，不见了踪影。不一会儿，又回来，说：“办妥当了，但需要你在明天中午前交四十万钱，这样可以为你延长三年的寿命。”李和子大喜。二鬼使走后，李和子将他们喝剩下的酒拿过来，喝了一口，只感觉其味如水，冰冷寒牙。回到家，李和子凑齐了四十万钱，然后在院内焚烧，恍惚间见火焰中有二鬼使取钱而去，随后才松了一口气。但三天后他就死了。鬼使不是答应延长他三年寿命吗？确实是三年，但人家说的是冥界的三年。冥界的三年，相当于人间的三天。李和子到底是空欢喜一场了。

4 t5 q! B, ~/ B      想是因为在人们的意识里，幸福的时光总是很短暂，即便过上一年也如一天般转瞬即逝；而苦难的日子却很难熬，折磨中的人们总会觉得度日如年。

atlaslijun

天上一天，人间一年，美好的时刻总是短暂的，苦难的日子总是漫长的。

momo

唐朝的婚礼
　　
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　　古时的婚礼，又被称为“六礼”，所谓“六礼”即说媒成功后的六个程序：纳采（双方碰头）、问名（询问女孩的名字用以卜算）、纳吉（将卜算结果告知对方）、纳征（送聘礼）、请期（定日子）、亲迎（迎娶新娘子）。在唐朝，这一老规矩基本上被传承下来。唐朝婚姻习俗多继承于北朝。在北朝，迎亲时，夫家在新郎的带领下一行人来到新娘家门口，齐声高喊：“新妇子！”这时候，新娘子家往往是紧闭大门，那意思是要给新郎点颜色看，这媳妇可不是好娶的，于是夫家几十甚至上百口子就继续围成一圈在大门外叫唤，直到把门催开，迎接新娘上车。在唐朝，这被称为“催妆”。唐朝迎亲往往是在黄昏的时候，到了中唐以后才有人把时间改在清晨。在接完新娘后，事情还没算完，女方往往集中一大批人，挡在道上，不让新郎的车子过去，想过去也行，留下买路财，谓之“障车”。在《酉阳杂俎》中记载了唐朝时新增加的婚俗：
　　
　　近代婚礼，当迎妇，以粟三升填臼，席一枚以覆井，枲三斤以塞窗，箭三只置户上。妇上车，婿骑而环车三匝。女嫁之明日，其家作黍臛。女将上车，以蔽膝覆面。妇入门，舅姑以下悉从便门出，更从门入，言当躝新妇迹。又妇入门，先拜猪枳及灶。娶妇。夫妇并拜，或共结镜纽。又娶妇之家，弄新妇，腊月娶妇，不见姑。
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　　在结婚前，男方那里必须以粟米三升填石臼，以一张席子盖住井口，以枲麻三斤塞上窗户，以箭三只放在新房门口（有点捉妖的意思）。接到新娘子后，新娘子上车时，得挡上膝盖，搭上盖头（谁说唐朝的女人开放不搭盖头）。等新娘子上车后，新郎需要骑马围着车绕三圈。新娘子初入婆家，先拜灶台，以示将来成为操持家务的好手。男方的舅姑等亲属则从便门出，然后再从正门入，为的是踩新娘子的脚印，以沾喜运。唐朝时的结婚仪式很有趣，比如结婚当天新人不能住进房子，而必须住进屋外用青布幔搭建的帐篷，谓之“青庐”。新人在这里面完成交拜仪式和新婚第一夜，但赶上天凉怎么办？两口子做爱时再冻着。在“青庐”内，夫妇对拜，然后净手，对坐于案，共结镜纽，以示美满；又各剪发一缕，用丝线扎结，置于锦囊，象征为结发夫妻。随后，同食一个碗里的饭，所谓“同牢之礼”，然后是喝合卺酒。接下来便是考试新郎的时刻了，即“却扇”一关，在那个以诗人为贵的年代，新郎怎么着也得哼哼两句诗歌以显示才华，直到新娘满意才会将手中的扇子放下。仪式完了，便是“弄新妇”即闹新房了，确切地说这也是仪式之一，必不可少。按照唐人风俗，多春夏迎娶新人，而腊月婚嫁，则有规矩即新娘不能见姑。这对新人为了这场婚礼提前就彩排了很久，他们都认为这天是一生最值得纪念的日子。　
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      闹洞房自然是不可或缺的，段成式特别提到了一段：“律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝，论当鬼薪。”也就是说，某甲结婚，洞房夜好朋友乙、丙来闹，把甲塞进了柜子里，等再打开盖后，哥们儿已经被憋死了。此出汉律，但老段在这里提及，可见唐朝人闹洞房时也不老实。
; x0 f( _4 |: d: @2 T2 R: m( J　　 　 新婚后，女婿回门，拜见岳父岳母时，女方家眷亲朋皆至，此时有个好玩的游戏，那就是姑娘们用木杖、竹杖打女婿以为乐，直到女婿被揍的晕头转向才罢休，这可被理解成是女方的示威：我们家闺女可嫁过去了，你看着办吧！还别说，在古代这方面还真有点男女平等的意思，我是说，既然有闹洞房一说，捉弄新娘子，那就得有女婿回门时挨揍的游戏！事实上，唐朝婚礼还有个新段子，就是“铺母卺童”，即在结婚前的一天，女方派一名资深的妇女到男方家，在新房即“青庐”里“铺房”，展示女方陪送的嫁妆。这并非没有必要。在唐朝，仍然沿袭魏晋余风，讲求门第高贵。唐人薛元超曾说：“不才，富贵过分，然平生有三恨：始不以进士擢第，不得娶五姓女，不得修国史！”在这里提到了著名的“五姓女”，也就是五个有着久远光荣史的豪门大族：太原王氏，博陵、清河崔氏，范阳卢氏、荥阳郑氏，陇西、赵郡李氏。以上五姓自恃门第高贵，据说连皇族（他们质疑李姓皇族非陇西、赵郡的李氏）也不放在眼里，不肯主动与之为婚。唐朝的士人，以能娶这五姓女为荣耀。如果你不是五姓女，那么结婚时就要注意了，为了嫁过去后过得舒服些，不受老公家的人的气，就只能在“铺房”时显示一下娘家的实力了。