到底有没有上帝

游侠

当然有关。不过，你误解我的意思了。我是说，你劝人信，是因为你认为别人必须信。而信本身不是靠你，也不是靠耶稣，而是靠那个人自己。不然，你不必要劝他。哈哈。也许太绕了，算了。

说到三位一体，你们知不知道牛顿是不信三位一体的？
更进一步，牛顿是不信上帝会管这个世界的人们如何如何的。 所以，不要因为某人说有个“上帝”，就认为他说的就是你说你信的“上帝”。不知道，也就不要拿牛顿作例子误导自己和旁人。

nearby

我半年前列出古往今来的基督徒的时候曾说过这个问题,有些是有很大争议的,可是其实具体我们每个人是否真的信,谁也不能保证.只有他自己和神才知道.所以列举了就必然要有争论.
但这不是事情的点,楼主发这篇贴是为了说明有造物主(而佛教则是不相信,这我们刚刚在别的贴里讨论完).
但我觉得完全可以引用这篇文章介绍下具体到牛顿这人的信仰:
"事實是，研究牛頓的所謂專家，沒有一個說牛頓不是基督徒，只說他對三位一體的看法不是正統的看法。牛頓是聖公會的會友，而聖公會是信三位一體的。當然，我們沒有一個肯定牛頓是否真正得救(他錯的程度去到那裏？他離世前有沒有悔改？)，但吳主光先生絕對有權引用一個人所公認的事件來作傳福音的例子。牛頓自稱為基督徒、教會承認他是基督徒、英國人認為他是基督徒，反對他的人也認為他是基督徒，只是在某教義上不持正統看法。在神的眼光中他是不是一個得救的基督徒則是另一回事，我們無從稽考。"
摘自: 回應余創豪《打開門戶面向世界》一文
http://www.fundamentalbook.com/article46.htm


这篇文章就是有关就牛顿个人的三位一体信仰的争论.全文都很有价值,推荐一读.

楼主这篇文章是为了说明有造物主,在旁征博引中我觉得牛顿说的非常好!当然其他例子也很好.但它是人写的,不是圣经,应该会有错误的.

不知道你看完这篇文章对造物主的问题是怎么看的?



[ 本帖最后由 nearby 于 10.1.2008 15:19 编辑 ]

游侠

牛顿的上帝不是耶稣。你认为他的话能说明有你说信的造物主，那就算了。

其他我不想多说了。不然，我又要说楼主文章举例的其他错误了。

你既然对佛教不感兴趣，而只是为了“知己知彼”，好打口战，我也就不针对“而佛教不相信”解释什么了。

nearby

你在这里看贴打口战,我仅在此地奉陪,以正视听.

牛顿巧妙的证明了造物主是存在的,他的朋友马上信了,因为他在听他讲的例子,而不是挖空心思找他信仰上的问题,

游侠

哈哈。

nearby

牛顿再版的《原理》上写着：『让人知道我是带着对神的信仰来完成这浩大的工作，是我出版这本书最大的喜悦。』『不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大的诫命--爱人如己。』


人们说『近代的科学是源自牛顿对上帝的默想』
他曾写道:
上帝啊!
若我心偏于邪恶，请勿成全我；
不容我单靠自己的信念去生活；
不以爱上帝做我不爱人的藉口；
不是为得祝福来跟随你；
不是只在教会中渴慕你……
让我做个敬畏你的人，
且因着敬畏你，
而不畏惧人。

购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。

全书"科学大师的求学、恋爱与理念"请见:
http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi01/index.html
http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi02/index.html
http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi03/index.html

PS.那位听懂牛顿例子的科学家是发现哈雷彗星的英国著名天文学家哈雷.

nearby

哈哈

susan-andy

zt

转自新人福音季刊 http://www.thenewman.org/index.htm


科学家与信神

一　科学家需要神

圣经不仅启示神的创造，更启示神创造的目的，尤其是祂造人的目的。人是照着神的形像、按着神的样式被造的。神创造人的目的乃是要人有祂的形像来彰显祂，并有祂的权柄来管理这地。要有神的形像和权柄，人需要接受神作人的生命。神也把人造成一个有祂那样形像的器皿。这器皿在未接受神之前乃是虚空的。神也为人造了一个灵，放在人的深处，使人不但有接受神的渴望，更有接受神的能力。因为神是灵，敬拜祂（包括接触、接受祂）的必须用灵来拜祂。

然而，人在接受神之前就先堕落了。人受了撒但的欺骗和引诱，把罪接受到人的里面，就被构成了罪人。在人堕落之后，神更启示祂的爱，尤其是祂对人类那超凡的爱。圣经说，神就是爱。神的爱在祂的独生子为世人舍命流血的事上，彰显得完全尽致。“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。”（约壹四9-10）

约翰福音三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”神爱世人，这里世人包括所有的人，中国人、美国人，穷人、富人，上至总统、下至百姓，既包括目不识丁的文盲，也包括有重大发现的科学家。科学家不比一般的世人罪多，也不比一般的世人罪少。

科学家可以成为彰显神的人，也可以成为危害人群和社会的不法之徒。看一看见诸于报端杂志的，利用先进的科学技术犯罪的事实。有人为了“证明”自己的“科学理论”而选择性地使用实验数据；有人为了多发表一篇文章而伪造实验数据；有人为了出人头地而弄虚作假。应该承认，科学家和一般人一样，需要神的救恩和神永远的生命。

John Suppe（1942－）是美国科学院院士，普林斯顿大学地理学教授。他曾经撰文说，“最根本的问题是，你是不是把圣经严肃地当成神的话？我的经历是，借着读圣经我十二年前接受救恩；借着继续认真地读圣经，圣经改变了我的生活”。他还说，“有些非基督徒科学家常常喜欢和基督徒争论进化论，这绝对大错特错。你知道，科学家们在他们生活里有一些要面临的问题：骄傲、自大、野心、嫉妒，这些正是耶稣基督所说，是祂要来借着十字架的死解决的问题。科学领域里满了自我膨胀、互相倾轧的人，福音是为着每一个人，也同样是为着科学家们。进化论只是一个转移注意力的话题，如果科学家们寻求他们人生的意义，进化论里面一定找不到。”

科学家也是有罪的，因此需要基督的救恩。科学家在得着基督的生命之前，内心的深处也是虚空的。这个虚空只有神才能填满。帕斯卡（Blaise Pascal，1623－1662），是法国数学家、物理学家和哲学家，近代概率论的奠基者。国际单位制规定压强单位为“帕斯卡”，是纪念他率先提出了描述液体压强性质的“帕斯卡定律”；计算机领域一九七一年面世的 PASCAL 语言，是纪念他设计制造了世界上第一架机械式计算装置。在他撰写的《思想录》里，帕斯卡讨论人生的苦难和对神的信，他留给世人一句名言：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”他也说，“在每个人深处，都有一个神塑造的空间，只有耶稣基督才能填上。”

Subrahmanyan Chandrasekhar（1910－1995）是一位著名的天体物理学家，一九八三年物理学诺贝尔奖得主。在他的传记里记载一次的访谈，他说，“事实上，我认为自己是一个无神论者，但我失望的是，我追求（科学）所应得着的对人生满足和平安的希望，却很大程度上没有得着。”

Kameshwar C. Wali（传记作者）非常惊讶地说，“什么？我不明白。你是说，一心追求科学，了解自然，而且如此卓有成就，仍旧使您不满足？” Chandrasekhar 回答，“我并不真正有一种满足感，我所做的一切似乎没有什么。”

为了使讨论轻松一点，Kameshwar 说，每个人都有同样的感觉。但是，Chandrasekhar 却并不容许如此，他接着说，“也许是这样。但是，别人有同样的感觉并不能改变我有这种感觉这个事实，也并不因此使得这个问题不再针对我自己。”Chandrasekhar最后说，“在我自己身上，我确实没有那种和谐的感觉。我年轻时候就一直希望能有的那种和谐感，我已经执着在科学领域里五十多年了，花在别的事情上的时间实在太少。”

无神的科学家因着不认识神，也不认识人生存的意义和目的，不但今生在世内心是虚空的，不和谐的，对将来的前途、人生命的终局也是虚空、失望甚至是绝望的。无神论者 William Provine 说，“我看不出生命有何终极的意义。朱利安•赫胥黎 （Julian Sorell Huxley，1887－1975）所梦想的进化论能够为伦理提供基础并赋予生命以意义，也仅仅是一个梦想。即使是在地球上的进化历程中，人类也微不足道。只有某一些人在十代以后还能被记住。对人类而言，不存在终极的意义……我跟一位聪慧而美丽的女人结婚，育有两个好儿子，居住在一百五十英亩的农场。我在一所优秀的大学教书，有优良的学生和许多美妙的朋友。但是我终将死亡，并很快被遗忘。”

然而，对一个信神的科学家来说，人生命的终结却是满了盼望和期待。法拉第（Michael Faraday, 1791 －1867）是电学的鼻祖，今天电容量的单位叫作“法拉第”简称作“法”，他经常传讲福音。法拉第临死的时候，有朋友问他，推测死后会发生什么，因为他擅长作科学上的推测，再用实验加以论证或否定。他回答说，“推测？朋友，我没有任何推测！我只有确切的答案。我感谢神，我这个快死的人不借推测而得安息。因为我确知我所信的是谁，也深信祂能保守我所交付祂的，直到那日。”这事实上也是圣经中耶稣基督的使徒保罗临终前豪迈的宣告（提后一12）。

一九六八年十二月，美国阿波罗八号的三位宇航员首次冲破地球的引力进入月球轨道，然后又冲破月球的引力回到地球，为登月铺平了道路。二十五日清晨，他们在太空中轮流朗诵圣经创世记一章一至十节。

一九六九年七月二十日十时五十六分，阿波罗十一号的宇航员阿姆斯特朗（Neil Armstrong）的左脚踏上月球，实现了人类登月的梦想。他和另一位宇航员艾德林（Edwin E. Aldrin）在月球表面漫步两个多小时，艾德林在月球上通过卫星转播站向人类发出呼吁，“无论你在何处，请暂时停下来，向神表示感谢吧！”他们朗诵了圣经诗篇第八篇的诗句：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”然后将诗篇第八篇留在月球上。一九七一年七月三十一日，阿波罗十五号的宇航员施高特（David R. Scott）和欧文（James B. Irwin）第四度登月后，欧文向太空总署递交了辞呈，到各处传讲神的福音。他说，“当我们飞向月球时，最初还可以清晰地看到身后地球上的海洋、白云、和山脉，美丽极了。但四个小时后，地球却小得象篮球，不久又缩小成为棒球、乒乓球大小。这时我才突然发觉自己是这样快地离开地球，内心的感触真是无法形容……神既然允许我安然返回地面，是要我与各位分享一件事情：神多么伟大，人多么渺小，祂也充满了爱。我有独特的权利看见神奇妙的创造，因此神在我身上有特别的旨意，要我对男女老少传讲：神爱世上每一个人，甚至将祂的独生爱子耶稣基督赐给我们”。

二　信神的科学家

科学家需要神，也应该信神。不但圣经中神圣的启示、人真实的光景说明这点，许多优秀科学家信神的事实，以及他们人生的改变也见证这点。曾经有历史学家指出，“玻意耳、牛顿和其他英国皇家学会的……是敬虔的人……，是他们使得英国人认识了宇宙运行的规律，以及发现真理的科学方法。很显然，这些方法不会产生任何与圣经历史及信仰不一致的结论，因为牛顿活在这个信仰里，而且也在其中离世。”事实上，著名的天文学家、物理学家中许多都信神。

Allan Sandage（1926－）是当代最伟大的观测宇宙学家，是类星体（Quasar）的发现者之一，曾被《纽约时报》称作宇宙学的“老先生”（Grand Old Man）。Sandage 原有犹太血统，五十岁的时候才成为基督徒。他说，“神的本性特征不会在任何科学发现里找到，人必须到圣经里才能找到。”当人问他，“一个人可以同时是一个科学家，又是一个基督徒吗？”，他说，“我就是一个。”他还说，“这个世界所有的部分，以及这些部分之间的关联，都是如此复杂，以至于不可能出于随机……我确信，生命的存在、生命的秩序、各种有机体放在一起，实在是太精妙了。”

美国科学院曾经发行了一本小册子，想让读者确信，“科学对神是否存在持中立立场”。现任院长Bruce Alberts 说：“有许多非常杰出的科学院成员有着非常虔诚的宗教信仰……。”事实正是如此，无论是在历史上，还是在今天，都有很多著名的科学家，包括多个学科的先驱，宣称自己是基督徒。特别是物理学家和天文学家，以致于天文物理学家Robert Griffiths 风趣地说：“如果我们要找无神论者辩论，要到哲学系去才行，物理系派不上用场。”

开普勒（Johannes Kepler，1571－1630）是行星运动三大定律的发明人。当别人问他，为什么要作科学研究时，他回答说，他希望通过研究能够分享神创造世界时的快乐。他也曾说，“我单单只信耶稣基督的工作，在祂里面有护庇和安慰。”

摩尔斯（Samuel Morse, 1791－1872）发明了电报机和后来以他命名的摩尔斯电码。第一句向外传送的电报取自民数记二十三章二十三节，“神行了何等的事！”摩尔斯是位常将荣耀归主的基督徒。他将自己一生的工作描述为，“这是祂的工作……主啊！愿一切赞美都归于你的名，不要归于我们。”

摩利（Matthew Maury, 1806－1873）是海洋学与水道学的开拓者。他极力提倡和主持兴建横跨大西洋的电缆工程，这是全球通讯的重大突破。摩利将自己伟大的成就归荣耀与神，并尊祂为万有的主宰。他为在自己的研究中引用圣经而辩护。他曾如此写到，“我被科学界的人士责备……因我引用圣经去证实自然地理学的学说。他们说，圣经不是为科学的用途而写的，因此在科学的事项上没有权柄。我不能苟同！圣经在它接触的每一件事情上都有无上的权柄。……圣经是真实的，科学也是真实的；因此，如果我们真心地去领悟两者，便会发觉它们只会彼此证明对方的真实。”

焦耳（James Joule，1818－1889）在物理学有关机械运动与热能的研究使他闻名于世，因此人们将能量的单位叫作“焦耳”。他发现了焦耳定律，又是热力学这门新科学的创始人；他又用实验证明著名的热力学第一定律。焦耳看见自己的研究结果与圣经中的真理和谐一致。他和很多科学家都有相同的认识，因而采取行动拒绝达尔文的进化论。一八四六年，七百一十七位科学家在伦敦联署一份声明，题为“自然和物理科学门生的宣言”，文中确认他们深信圣经与科学彼此吻合。焦耳确信神是创造主，并且为自己定下优先的次序，他说，“在知道了和顺从了神的旨意之后，接下来的目标就是去认识神的神性、智慧、能力和善良，这一切可从祂的创造中看见。”

George Stokes（1819－1903）是英国物理学家和数学家，流体力学和测地学的先驱，曾受聘任剑桥大学卢卡斯数学教授（注：这是科学界荣誉最高的教授讲座，牛顿曾受聘此讲座，现任为理论物理学家霍金）。他写了一本《自然神学》，后来成了皇家学会的主席，常在科学家们的面前见证自己的信仰。

巴斯德（Louis Pasteur, 1822－1895）确立了微生物学和细菌学这两门新科学。他亦发明了疫苗接种法、免疫法和加热灭菌法，这些方法拯救无数人的生命。他创立“生源论”定律。巴斯德看不出科学与基督信仰有任何矛盾之处。他深信“科学驱使人更亲近神”。身为一位杰出的科学家，他惊叹于神创造的伟大，说，“每当我研究大自然更多，我便更被造物主那叹为观止的奇工所吸引。”

威廉汤姆生（William Thomson, 封爵 Lord Kelvin，1826－1866）是英国热物理学家，他因确立了热力学并精确陈述热力学第一定律（由焦耳所提出）和第二定律而闻名于世。绝对温度的单位被称为“开尔文”（Kelvin，K），是纪念他发现绝对温度。开尔文说，“环绕我们四周，都有强烈证据显示有智慧和恩慈的设计……无神论何等荒唐，我实在不能用言语去形容。”他看不出科学和圣经有任何抵触。他相信，“有关生命的来源，科学……正面肯定创造的大能。”

理斯特（Joseph Lister，1827－1912）发明无菌外科手术，他宣告说，“我是位信徒，并深信基督信仰的一切基本信条。”他在给医学院毕业生讲话时说，“我们的职业令人骄傲，所要作的就是照顾不死之灵外面的肉身帐幕。我们的道路应当端正，所要引导我们的是自由的真理和无伪的爱心。诸位要追寻这样一个高贵圣别的呼召，愿神引领你们。”

麦克斯韦尔（James Clerk Maxwell, 1831－1879）是电磁理论的鼻祖。他爱研读圣经，曾在笔记里写到，“大能的神啊，你按着自己的形像创造了人，又使他成为有灵的活人，好使他能寻求神的面，又派他管理神的造物，教导我们学习神手所造的工，让我们开拓大地为我们所用，也增强我们服事神的理由。当我们接受神所赐福的话语，我们可以相信那位从神所差来的，祂使我们认识救恩并得着罪的赦免。以上所求，乃奉我们的主耶稣基督之名。”“想想看，神为所有愿意顺服祂的义，愿意接受祂在耶稣基督里永远生命的恩赐的人，所预定的是什么：模成神儿子的形像。”

汤普生（Joseph J. Thomson，1856－1940）是剑桥大学的卡文迪许物理学讲座教授，他因气体电传导性的研究，测出电子的电荷与质量的比值，获一九○六年诺贝尔物理奖。至今剑桥大学的卡文迪许实验室的门上仍旧用拉丁文刻着“敬畏主是智慧的开端”（箴九10）。近年新建的卡文迪许实验室的门上仍旧刻着这样的话，只是换成了英文，先后有十多位诺贝尔奖获得者在这里工作学习过。汤普生曾经在《自然》杂志上发表文章说，“科学上每一个进步都加深（我们的）感觉，神的工作实在伟大！”

奥地利量子物理学家薛定谔（Erwin Schrodinger，1887－1961）创立了波动力学，其著名的薛定谔方程式用来描述原子和分子中电子的行为，他是一九三三年诺贝尔物理奖得主。他说，“我非常惊讶地发现，科学所绘出真实世界的图形非常不足，它提供大量事实性的资料，使我们的经验概括有序。但是科学却对那些真正靠近我们的心，真正和我们切身相关的事，默然无知。它不能感知快乐与忧郁，苦与甜，不知任何美与丑，善与恶，永远与短暂。有时候，科学试着来回答这些领域里的问题，但是答案常常过于幼稚，以至于我们无法拿它当真。”

布劳恩（Wernher von Braun，1912－1977）是现代火箭技术的先驱。他曾领导研制了四级Jupiter火箭，把美国第一颗人造卫星探索者一号送上天。他的团队促成Saturn五号火箭，把宇航员送上月球。布劳恩认识，科学永远不能满足魂的需要。他写到，“我很难理解，为什么一个科学家不能领会，在宇宙的背后有一位超越理性的存在，也无法理解，为什么一个神学家会否认科学的进步。科学和宗教不是独立的，也不是对抗的，它们息息相关……没有任何科学上的理由可以证明，在我们现代世界里，神不能保持同样一个地位，也就是在人类用望远镜和回旋加速器来研究神的造物之前，祂即拥有的地位。”

Charles H. Townes（1915－）因为激光的发明获得一九六四年诺贝尔物理奖，他曾经作过麻省理工学院的院长。他不仅是一位卓有成就的科学家，也是一位敬虔的基督徒。在他的自传《推波助澜》里，他说，“你可能会问我，神是从哪里参与这个过程（注：激光的发明），这个问题没有意义。

如果你信神，就不存在哪里的问题，祂无所不在……对我来说，神不仅是个人的，也是无所不在的。祂是能力的源泉，因着祂，我大不相同。”Arthur Schawlow（1921－1999）因为对激光波谱研究的贡献，获得一九八一年诺贝尔物理奖，他是Charles H. Townes的同事和妹夫。他曾经说，“幸运的是，我们有圣经，特别是新约圣经，其中用可接受的人的语言，讲到很多关于神的事。”

William Phillips（1948－）因为运用激光冷却及捕捉原子的方法所做出的贡献，获得一九九七年诺贝尔物理奖。在宣布他获奖以后的新闻发布会上，他说，“神给了我们一个难以置信的迷人世界来居住其中，并且探索其奥秘。”Phillips 是个敬虔的基督徒，在教会中带领读经聚会。

Francis Collins 创立定位克隆的方法，发现了数种疾病的致病基因，如囊性纤维化、神经纤维瘤病、Huntington 氏病。他现任国家健康研究院人类基因组研究所所长，所领导的人类基因图谱的研究工作，被称作最伟大的生物学研究之一。在一次采访里，Collins说，“我称自己是个认真的基督徒，也就是相信基督死而复活的真实性，而且把它应用到日常生活里，不只是当作星期天早晨所谈论的话题而已。我接受这个信仰比很多人晚，二十七岁的时候才信主。那时候，我已经对遗传学感兴趣了，担心我对科学的兴趣会和我的信仰发生冲突……但是，对我这样一个相信人格化神的人来说，对于这样能发现一些前人从不知道，只有神知道的奥秘的机会，是绝不应该放弃的。对于不信的人来说，我想，不会有这样的经历，因为这种机会不只带来科学上的欣喜，实际上也是一种（对神）的敬拜。”

在华人杰出科学家中，至少有两位基督徒。崔琦（Daniel C. Tsui，1939－），因分数量子霍尔效应获得一九九八年诺贝尔物理奖。邱成桐（Shing-Tung Yau，1949－）因在微分几何学上的贡献，一九八二年获得数学最高奖菲尔茨奖（Fields Award）。




结语

科学是对神所造的自然界、物质宇宙及其规律的认识、了解和掌握。信神则是对创造万有之神的相信、接受、依靠和享受。科学研究和信神是不矛盾、不相冲突的。

科学研究的对象是物质的世界，而信仰的对象则是创造宇宙、在本质上是灵的神。科学研究的凭借是人物质身体的五觉，以及这五觉的延伸―科学测量的仪器和仪表，着重在人心思中逻辑的思维，也有些重大科学发现，是凭人的直觉而得到。信神则是着重在凭人深处的灵，来接触是灵的神和祂是灵的话，但对神的相信也需要借着心思的明白、情感的爱慕和意志的决择。

人观察的能力是有限的。因此，所观察的现象和事实总是有限的，科学的观察和测量的准确度也是有限的。这决定了科学研究范围的狭窄，也决定了它无法触及神自己和宇宙中奥秘的灵界，因为灵界是完全独立于物质世界之外的。人类的自然科学研究只是探测神所“授与”的宇宙，无法直接了解神，因为神是灵，祂住在人所不能近的光中。科学研究可以看到神的作为，但不能看见神自己；可以知道有神，却不知神的旨意。这些只能借着神的启示才能明白。

近代科学的产生与圣经的公开是并行的，科学技术的发展与福音的传播也是并行的。中古时期的教廷所带进的政教合一的极权统治，扼杀纯正的信仰，也扼杀自然科学的发展。科学史上所谓的科学与宗教的冲突，事实上是正确的科学理论与教廷错误、异端的神学理论的冲突，以及不同哲学和传统的冲突。

科学研究是在物质的范围里，其基本原则是实事求是，这一原则与信神并不违背，因我们所相信的是客观存在、真实的神。科学研究中的观察是凭着人的五觉，但人对神的“观察”则是凭着深处的灵。

科学研究的目的乃是发现规律。规律乃是神所制定的。科学的规律需要借助实验来验证其正确性。圣经中所启示的许多真理已被千万的基督徒亲身的经历验证为可信可靠的，是值得完全接受的。

自然科学本身有其范围和局限性，科学的成果有两面性。科学可以成为造福人的工具，也可以成为毁灭人的工具。科学家可以成为彰显神的人，也可以成为危害人群和社会的不法之徒。科学发现可以使人荣耀神并谦卑自己，也可以使人亵渎神并高抬自己，这全在于人心如何，是谦卑的，还是高傲的。一个有重大发现的科学家能否成为基督徒，与他的科学发现无关，乃在于他的心是否谦卑，也在于他是否听见福音，并接受耶稣基督作他的救主。科学家与一般世人一样需要神的福音和救恩。众多知名科学家信神的经历和见证，使我们认识到，信神是迷信且不科学的观念是错误的，我们需要以谦卑、真诚的态度来寻求神的引领和启示。

诺贝尔物理奖得主 William Phillips 说得好，“如果我想了解宇宙是如何一步一步发展的，应该请教观察天文学和理论宇宙学。如果我想知道我们为什么会在这里，为什么先有一个宇宙，我和我的造物主之间的关系如何，就应该转向圣经。”无数的科学家作同样的见证，他们因信神而经历人生奇妙的大改变。因为“神愿意万人得救，并且完全认识真理”（提前二4）。不论你对物质宇宙的认识有多少，不论你的科学知识有多少，你都需要转向圣经，并借圣经转向这位造物主，借信入耶稣基督，得着神自己。

brotheryu

原帖由 nearby 于 10.1.2008 13:57 发表
劝说别人信教和靠自己让罪得救赎有关吗?传福音不是赎罪的方式.善行也不是.这可能在你这个佛教徒很难理解.因为我们之间赎罪的方式大相径庭.为了反驳你的观点,我觉得很有必要提到佛教这个具体的例子,让你的结论不那么空 ...

基督教作为一个宗教的存在，这是无可厚非的。但是我感觉 有必要说一下你们一些方式，在我看来真的很不合适。
正如游侠兄所说，信与不信不是耶稣能决定的，毕竟这个世界不同于基督教的人还很多很多。而且你们说别的教的神都是假神，动不动拿别的教出来说事，攻击侮辱别的教，来突现自己的好，这是很让人反感的一种传教方式。即使是在欧美国家，还有摩门教的人说教堂里的上帝是假的，他们说耶稣和摩门教人说，不要信教堂里的耶稣。在这样的情况下，你们一定会说他们说的不对，那么反过来，你们对于别的宗教的攻击，又如何呢？何况你们所攻击的内容都是建立在你们对别的宗教不十分了解的基础上，那就成了一种造谣活动。所以，就算是耶稣，也不见得同意这样的传教方式。

传福音当然是好事，但是如果 是建立在这样的基础上，只会引起纷争。而且你们常常说，信主，就有主和人们在一起，不信，那就要下地狱。这无异于利诱恐吓。这样的教义，真的让人很难有共鸣。

另外，其实宗教的主旨都是好的，并不是让大家为了各自所信的教到这里来用不理性方式互相指责。既然是信教就要用一些平和的理性方式来讨论。

我尊重基督教，但是你们的一些传福音的试，比如说，在X教里，是。。。  在y教，是。。。在我们的基督教，要比他们好多了。

游侠兄说得没有错，你们自己也应该想想，这样的方式，是不是真的很100%的有效？ 你们可以说自己的教如何好，但是用不着把自己的好建立在别的教的不好之上。而且用不着一定要拉别人入教，信不信主真的是个人内心的事，和外人的劝说不是特别相关。有人劝，可以信一会，也可能转身再想想，不是那么回事。只有自发的信，才是真正坚定的信仰。

我感觉你们不必再拿游侠兄说事，他说的，一点也没有超出佛教徒的修为，理性而真实。不象你们的一些回帖，充满了一种火药的味道。

brotheryu

原帖由 我爱耶稣 于 10.1.2008 05:00 发表
上帝是永恒的，没有始也没有终。

我尊重你的信仰，但是这样的命题似乎不是很有说服力。
就好象说，你说一样东西很好，但是为什么是好的。不能只因为是书上说它是好的，就是好的。

古人云，尽信书，不如无书。