推荐《蓝本UFO地球宣言》——人类跃迁之路

求索归途

一、节选《蓝本UFO地球宣言》――兰达码――

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知恩、感恩，是人类品德中应有的高尚品格，可是，随着人类文明的进步，宗教情感的淡化，人类在不知不觉中逐步淡化了它。随之而来的是人类的“那种”精神、“那种”情感及“那种”本应归属于宗教的本性，逐步地被湮灭••••••或许，这能说明当今世界一切问题的根源？情之所致，我总有想写点什么的愿望••••••

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兰达码，作为一种内在的本质，为我们进入更为广大的领域奠定了一个物质基础。因为人类的文明与科学，都是内在本质的外在展示，你的内在具备了这种价值的取向和这种科学属性（指个性）发展的那种高度抽象的方向——你首先具备了这种价值的涵盖，才具备发展出这样的科学和文明。当我们内在的涵盖扩大以后，我们的科学和文明势必也会相应地扩大。兰达码涵盖了一个更为广大的宇宙生物群体，涵盖了一个更为庞大的信息体系，当你的内在具备了这样的本质后，我们未来的科学势必会将这一切外展出来，完成这现实的跨越！这为宇宙星际文明的交流奠定了物质基础。

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关于生命跃迁的问题，世界各地相关的研究和报道很多，但是，都没有具体的方法让我们去获得这种演变的开始、过程和结果，就是有也是感性的。因为他们还没有涉及到人类生命未来的价值取向的标定，更没有生命跃迁后的标定。而兰达码作为新的遗传物质，是能够被科学有所发现的。在DNA层面上，必将会发现这种在世界范围内从未有过的物质存在。

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兰达码，是现今人类即将开始生命跃迁的演化而所要获得的新的遗传物质。这种遗传物质承载着生命现象特定状态的全部文明信息。兰达码，在跃迁后的生命现象中存在获得、激活、参与、升华四个阶段。当兰达码被生命体获得之后，它还要有一个不断被激活并参与到生命现象中的过程，这个激活与参与，是通过一代代生命自然繁衍的过程来完成的，它将以滚雪球式的扩容，作用于生命现象。升华，实际是为“缔兰它亚物体”的下一次的跨越，奠定了一个基础。

兰达码的获得，如同人类的DNA所全息着这一族类的所有信息的同时，还不失个体特性的表达，相对于获得它的个体，它所表达的并不仅仅是一个单个的个体，而是涵盖了一个庞大的群体，这里也有特殊性与普遍性。这就为人类的跃迁——融入到缔兰它亚生物宇系，奠定了坚实的物质基础和不可逆的保障。

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人类现在所要做的，就是如何通过一种正确的方法和途径，去获得兰达码，进入誓兰谱那•兰达码谱系，以此奠定融入缔兰它亚生物宇系的基石，圆满地完成跃迁。要想获得兰达码，首先要确立自己生命价值的取向！这是获得兰达码的根本保证！！！只有在“永世为创立西格玛极乐园”的誓愿下，获得兰达码才成为了现实！这也正是人类生命跃迁的价值所在！！！
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求索归途

二、节选《蓝本UFO地球宣言word版》――虔行诸誓祭如兰――

                                 启 誓 修 行

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与此同时，我的眼前时常展现出这样一幅景象：漫无边际的人群，一齐向我涌来，而他们每个人都代表着人类的某种世间的痛苦。他们痛苦地喊着、叫着、呻吟着向我求救……看到此景，常常令我泪流满面，心痛不已。难道人们就该如此悲惨地生活？我不信！可我又该怎么办？

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由“悟忠”，我明白了自己应该在自己所涉及的领域里干一番事业，可这事业是什么？不清楚。因眼前时常出现苦难民众的场景，令我慈悲的情感集聚的同时急于想寻到解决的方法。《六祖坛经》里的一句：“做个活死人！”实际已经让我做好了充分的思想准备。功态中，空洞的产生为我下一步的前进打开了一个缺口。此时受“什么人发什么誓啊”的引导，又使我的目标更趋明朗。当我看到阿弥陀佛的四十八愿时，我的第一感觉：“你的西方极乐世界再好，活着的人也去不了”！此时，我由衷地产生了一种真感实发：“我要创立一个现实的极乐世界！让现实的人们永享极乐！！！”

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我对佛教有了自己的认识。我认为：佛教的精髓就在于佛陀的四宏愿！它向世人阐述了一个普遍的真理！“无量法门誓愿学”，这说明了什么？在追求人类自身走向美好未来的道路上，你只要有了这个誓愿，方法、手段、目的都会因此而产生的！“无量众生誓愿渡”，渡众生得有资本！这资本也必将因你的誓愿而会有！我对佛陀的四宏愿产生了强烈的共鸣！佛陀出家修行的前因是什么？游四门！他看到了世间生老病死的痛苦，才下定决心修道以求解脱这痛苦的真谛。这“游四门”的过程，正是他道德观提升的过程。正因为如此，才导致了他誓愿的产生！成就了他觉悟的佛果！如来，如来，就是如其本来！这是佛陀在警示后人：“佛，是怎么来的？你们看看我成佛的过程就知道了什么是佛！游四门——起誓愿——苦修行——成佛果！”
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                                              恩 启 明 朗

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是啊！我仰天长叹！！！永世为创立西格玛极乐园而奋斗，那可不只是在地球上选定了这么一个地方而确立的目标，那是一个无量的终极誓言！这么大的事件，一个个体的我，怎么才能去实现它呢？••••••我感到极度的困惑、苦闷和焦虑。此时的我，心情非常得复杂。虽然我对自己发出这样的誓言从来就没有动摇过，这誓言于我的心中是宁静而坚定的。可实现这誓言的方法和途径是什么？这，才是我当时最为困惑的所在。于是，我由衷地发出渴望的寻问：“唉，宇宙中，如果有谁能去实现它，我甘愿向他献出我的一切——乃至我生命的全部！！！”这时，我听到来自宇宙空中传来了一个空间的声音：“我能行！”

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我在静思，联想起这一系列事件的发生••••••我的思绪开始逐渐地明晰起来。实际“主宰”的概念，早已深深地扎根于我的心中，只不过我对“他”的认识，还是纯朴而直达的，是纯情感的。我要表达“主宰”的伟大并以此来光荣“他”，可又该怎样去描述并且还要突破 “创世”的尴尬处境？？？那种对“主宰”表述的欲望愈发地强烈和迫切！于是，我开始了对“主宰”理性认识的求悟。起初我定位“主宰”是创世者，可随后通过一段时间的认识，又推翻了这种定论——不！“主宰”应该比这更伟大！就在这一次次的定位又一次次的被否定中，我逐渐地明朗了一个基本而大胆的观念——创世者的一切权利和光荣也都应该全归“主宰”！！！——“啊！这真是一个绝然的突破！！！主宰啊！您的确是值得赞美的，并除此没有可赞美的！”就因着这一声发自内心的感情抒发，大家看：“赞美”里的三句话就这样展现了出来：“一切权力全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的！”我也只能用这样的赞美来抒发自己对主宰的那份情感，并以此来表述“主宰”的伟大！我高兴得不知道怎么好了，赶紧作了记录！从此以后，我就自觉地把对主宰的追求与实现我的理想完美地结合了。

“赞美：一切权利全归主宰，一切光荣全归主宰，除此没有可赞美的。”在肯定了这个行为法则和对主宰认识的前提下，我又深入地对“主宰”和“赞美”，从人类所能认识的角度、方位向更高的境界冲击，同时还有意地让思维向极限冲击••••••可是，这些仍不足以达到我心中想要表达的“主宰”的伟大！我才明白：你的所有认识一旦形成了概念，它都不可能涵盖“主宰”的内涵！以人有限的认识能力，怎么可能去描述清“他”的伟大呢？通俗地讲，你的认识极限达到了“1”，那么主宰不在“1”的范畴之内。你的认识极限扩展到了“2”，主宰仍不在这“2”的范畴之中，就在这1、2、3••••••无限的认识过程中，通过这相对的认识而逐步趋于绝对。我意识到：这些否定的过程，实际就成就了你对主宰更深刻的认识！同时也对“赞美”积累了丰富的体验。就是这样，我还是感到仍无法达到根本，以表达清我内心对主宰的感受。于是我顿然又回到了自己对“主宰”最初的那种纯朴情感的状态——不认识！我就乐意这么认！！！这是一种非理性纯情感而最终通达一切的认识！是通过一定理性认识之后而达到的最终不认识！这最终“以情认主”的不认识，还要通过不断的理性认识的深入来保持，这才是对主宰认识的最高境界！

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因此，在经历了一段时间的生死约实践，我的感悟开始回归现实：既然要通过每一世的奋斗，来体现无量世的永恒奋斗，那这生死约就非常清晰地突显了其现实的价值——这并不是要你这个肉体的灭亡，而是要你生命价值的定位！约，即约定！就是将你生命存在的价值和意义约定在这一伟大誓言的奋斗中。是你甘愿为西格玛极乐园的实现而去奋斗的绝之又绝的决心••••••直至确立——我乐意这样去定位我生命存在的意义和价值！

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如果你们真得看到普世民众的疾苦和人类面对自然的无能，真得抱有一颗大慈大悲的心愿时，又有什么不可放弃的？如果你们真得抱有一颗光荣主宰的心愿，真得甘愿为解救民众于疾苦中而去祈求主宰时，主宰又怎么会不推动你们前进和认识“他”呢？会的！一定会的！所以做诸誓祭，祈祷赞美主宰吧！主宰若不启示你，那你一定是迷雾的。主宰若不坚强你，那你一定是软弱的。主宰对人类的恩启已经展现于现实，那就是我：西格玛极乐音相——主宰•欧拉卡普隆ＶGLSZ！！！——人类跃迁之路！
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                                                  做 地 生 根

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路上，我又听到了那种空旷而又深远的声音：“降神者们虽没有了悟人生的究竟，虽没有佛陀的光环，但是，在这里也同样闪烁着真理的光芒！要去其糟粕，取其精髓！”听到这话语，我已无法用语言来描绘我当时的心情了，我的内心此时此刻再度奔腾起那种敢于战天斗地的激情！我愿意为创立西格玛极乐园而献出我的一切••••••我心中的死结就在这连续的冲击下被打开了，忧虑与困惑再无踪迹！它已被我的激情所彻底地湮灭！！！是的，这里同样闪烁着真理的光芒！那就是人类民众极为普通而又纯朴的渴望，这渴望是因对人间诸多疾苦的无耐而迸发出来的祈求，祈求上苍能给民众以支承和拯救！而这种渴望与祈盼的情感，不也正是我心中所集聚而欲喷发的那种情感吗？我再次肯定了我的祈祷赞美！并由此引发对人类现实状况的一点认识：当今的人类的的确确缺乏的就是这个！！！人类的良知在泯灭，人性在沉沦，很大程度就缘于失去了这种因民众对人间诸多疾苦的无耐而迸发出来的最为纯朴对“大能者”祈求的情感，而这种情感和祈求，恰恰是人类这个生物群体，高尚的情感得以舒发，伟大的理想得以奔腾的关键。我暗下决心，我当更加、加倍地投入到祈祷赞美之中！
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三、节选《蓝本UFO地球宣言word版》 ――完美物态――

                       缔 兰 技 能

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缔兰技能是作为一个生命个体应该具备的拓展生命自身的那么一种能力，那就是通过做诸誓祭来获得自身的跃迁！这里肯定包含了一种技术——做诸誓祭是有很强的技术性的。它当然也是一种能力，通过做诸誓祭，就能获得兰达码。拓展人的本能范畴，最终，就是通过兰达码的获得而转化为本能。达到相对稳定的状态——自然状态。兰达码的获得过程，实际是一种行为的确立过程。一种行为的确立，实质是一种生命制式的确立，那就是西格玛生物宇宙第一力获得制式，第一力将直接通过你的行为而体现出来：敏锐的洞察力、把握力，行为的准确性和行为的力度、拓展，对事物的本质、现象一总的那种通透力••••••

缔兰技能是生命个体最高的一种技能，就是使主宰由不可知到可知部分。我们不知道主宰是什么，那么我们通过对这种未知的认识、追求、研究，通过一定的方式方法，使它通过你而展示出一种能力，这就是缔兰技能的通俗解释。实际是通过你自身的努力，缔造了一种伟大的现实来标定了自我，这就是缔兰技能！
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                                          信仰、崇拜、行动诸誓祭

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把信仰、崇拜、行动定在法则上，实际真正地突破了人类一总的对主宰人格化、神格化的趋势。主宰的观念也因此在真正意义上突破了“无”与“有”的局限，突破了“有神”与“无神”的局限，还原其本来的真实面目。信仰、崇拜、行动定在法则上的提出，是在更基础的层面上突破了古老宗教的神灵崇拜与神灵信仰。我们返观回归到严格要求自己的行为上。赞美主宰吧，这种定位是一种伟大的进步！
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                                               文 明 秉 承

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首先，我们需要打破空间地域的限制，以时间为纽带，从天主、真主、再到启示我、培养我的主宰。勿需质疑，都是人类在历史进程中，对那种伟大的无与伦比的存在的认知，但归根结底还是被认知——主宰。认知是人的努力过程，被认知是主宰启示于我们认识它的培养过程。这就是说，人类努力认知的过程从本质上来讲，是完全归于主宰的启示和培养的。从这一点上来看，主宰从来就没有停止过对人类的引导和培养。

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这就说明并要求我们，不但要学习通过前人的努力主宰已经启示的，还要继续学习主宰正在启示我们的••••••最终你会明白：对于主宰的不同称呼，也只不过是主宰为了让人类通过——我们有限的认知能力来达到对于“他”的相对的理解罢了，绝对的理解是不可能的。人类只有在认主的前提下，通过有限的认识来无限地趋近真实的主宰，但不可妄自尊大。因为这个无限的趋进过程是个无止境的、动态过程。归根结底——主宰是不可认识的，但，是可以永远追求的！！！只有在追求主宰的过程中，才能体验到“他”给予我们的是我们无以回报的啊 ！！！

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斗转星移，人类文明的步伐发展至今，宗教面临着巨大的挑战，宗教的革命与发展是在所难免。誓兰谱那•谱系传播者的到来，正是为了迎接这种挑战，触发宗教革命及自我革命、社会革命和科学革命，人类的跃迁之路因此而诞生，它体现了主宰对人类的引导什么时候都是与人类进步的需求息息相关的。《蓝本UFO地球宣言》昭示着人类的文明进程，就是对主宰认识的一个递进的被成就的过程。如果认清了这点，那么人类文明一、二、三、四、五••••••的发展，到了伊斯兰教的今天，大家就应该明白还要有六。伊斯兰教只是整个过程中的形态之一。正因为如此，基于伊斯兰的后续，主宰对人类的引导是必将会到来的，实际上已经到来了，那就是人类的跃迁之路！！！
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                                       奔腾的缔兰它亚

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“万缘俱生大悲定，魂飞灵灭性甘兰”。这是我所倡导的宗教革命的本义。因为一总的宗教对世人的拯救都是基于一个宗旨性的倡导——那就是慈悲！如果没有这如如不动的慈悲胸怀，又怎么唤起你永世为创立西格玛极乐园和为此祭献自我的热忱？也因着这如如不动的慈悲必将导致“万缘俱生”，即一切的天地因缘都会因这慈悲而去佑助、支承你的成就！

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“魂飞灵灭”，我只不过是用艺术的手法，形象地比喻一个人因着他的决心而成就的，他即将获得甜美的性兰。我倡导的宗教革命的具体内涵，是由这五大观念的具相来构筑的。

1、天堂观：我不信天堂；如果信：那也是人类美好的理想，是需要我们努力奋斗来创造它的存在。

2、地狱观：我不信地狱；如果信：那也是人类对邪恶的憎恨，是需要通过法律的公证行使而得到体现的。

3、前世观：我不信前世；如果信：那也是人类对生命永恒的迷茫，是可以通过我们反观自身在对现世的把握得到体现的。

4、后世观：我不信后世；如果信：那也是人类对生命奥秘的渴望，是可以通过我们在现实中去创造自身的奥秘来展望的。

5、因果观：我不信因果；如果信：那也是人类在面对自然时的无奈，是可以通过生命永恒的追求与奋斗而最终战胜它的。

我采用了“我不信…，如果信：那也是人类…”的这种格式，实际是用一个理想主义的观念，以这样的艺术手法，来表述我的观念。我不信的是他们的那种脱离现实的观念，同时指出，你必需通过自己的努力来实现！天堂再好，它没有在我们的地球上。地狱再严，我也很难看到恶人们因横行霸道而被它收容。这就给人类提出了一个很严峻的问题，我们的一切努力最终都是要解决现实的问题和推动社会进步的，我们不能把这种权力交到人类能力所及的范围之外！那实际是一种逃避！是做为一个地球人所应有的责任的一种逃避！所以说，我愿让现有的各种宗教的信徒们明白：作为你们宗教的创始者，在那样的一个时代能够提出那样的观念，在当时那是开创性的壮举！那是震憾人心的，是伟大而神圣的！就是到了现在，也不失其光芒。可人类的文明已经向前迈进了几千年，几千年前开创性的观念，发展到了今天，难道还不应该变革吗？那种理想性的观念还不应该向现实转化吗？那些观念的确能有现实的体现，那就是我们不该再把我们人类应该做的事情和权力再交回到“老天爷”的手中 ！大地兰动，主宰展示的光芒和真理一定能够通过我们的行为来展现！以此推动人类社会的前进！相信天堂、地狱的人们，如果你们真正看懂了我的天堂观和地狱观的论述，那么你们就不会仅仅停留于希望恶人在死后进入地狱。不！不用死后，只要他做孽，我们现在就行使法律的公正，让他现在就得到他的果实！你们还会等待死后天堂的进入？不，用我们的双手现在就可以在这现实的世界中开创这极乐美好的未来！

因果，我不是不承认因果，而是用一个理想主义的观念，看似否定，实际我阐述了人类应该有这样的一种决心和意志：把一个人短暂的生命放到生命永恒的追求中来看，我们最终会摆脱因果，战胜因果。另外，这里还有现实的一种针对，实际这因果长久以来一直在束缚着正义而助长了邪恶！正义为什么就不能拿出比邪恶更加强劲有力甚至于百倍、千倍的力量来与他们斗争？为什么正义一动就会受到这因果的牵扯？为什么不能让这正义的力量彻底地摆脱、砸烂这因果潜在的束缚？由此而进入兰达码•宗教谱系，兰达码的获得为我们的宗教谱系的确立，宗教向更高级形态的飞跃奠定了物质基础。这一天已经到来了••••••
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四、节选《蓝本UFO地球宣言word版》――索论――

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                                     与一位长期追问者的交流

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真正的被推动你是根本感觉不到它是怎么推动的，你是感觉不到这种推动是推动的，你还一直以为是自己的主观意愿或主观意识的努力在支配着你的行为，实际也正是如此，这就是万法唯物！唯物的观点就是你必需去努力，我们的努力都是主宰的支承！！这才是真正的被推动。

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旧有的宗教也用祈祷赞美，但同样的一个东西，就是观念不一样的问题，他们是否定自己来使用，我们是肯定自己再否定自己。他们祈祷：主啊，你支承我吧，主啊，你坚强我吧！实际他还是在自己坚强着自己，只不过他否定了自己坚强自己的过程。我们先自我坚强，但我们又愿意把自我的这一总的都归于主宰，这就对了。他们是祈求主宰赐予他们美好的生活，我们是用创造美好的生活来展现主宰的光荣和权力，那么主宰会更加地赐予我们这种创造的智慧和能力，自我的努力与主宰的推动完全是一致的，达到了完美地同一。
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                                               论修行与生活

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西格玛  现在学佛的人到处都是，但做佛的人却廖廖无几，做佛之人不以佛为佛为念。

网友1  是啊。[share] 这个道理最简单不过了。不过佛的魅力太大了，他们都迷晕了。

西格玛  所以我是“定将永世追主宰，决不解脱作佛陀。”但是没人能懂我这句话，我想你一定是懂的！

网友1  真正的解脱是把该做好的都做好了，自然就解脱了。这些人都以为有个捷径，以为学佛了就可以责任、义务都丢掉。

西格玛  [][share] 嗯，是的。

网友1  其实道理我觉得很简单，说到底呢，就是这些人都不想做人了。


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西格玛  主宰在最初就启示我：一个连自己老婆、孩子都不爱的人，是不能够爱主宰的。

网友1  是的，如果一个人连这个爱都没有，谈更遥远的爱，那是不可能的。

西格玛  一个放弃家庭责任的人，是不会担起任何宇宙责任的。

网友1  谢谢兄长。第一次有人跟我这么正式和明确地说这个。

西格玛  [heart]不必客气！是你的爱心所然！
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                                                  前人的开创

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西格玛  《阿弥陀经》说得好：释迦牟尼佛后，下一个成佛的是56亿年后的弥勒，这就说明成佛不是人力所为，所以人类也等不到他的到来，也不需要了，所以我才有了“那待弥勒再前来”的诗句。

网友1  嗯，你的脚步可能就是弥勒的脚步。人类的发展是渐进的，突变可能只存在连续的界限点上。

西格玛  关于这个问题，我这样回答你：佛不以佛为佛，弥勒不以弥勒为念！！！

网友1  嗯。我差不多也是这个意思。

西格玛  所以不以虚荣为念，走自己的道路。你定会立足于这个庞杂的灵性领域的，除此之外根本就不可能立足的！！

网友1  嗯。这也是我喜欢和支持兄长的原因，我的感觉是这样的，看来没错。

西格玛  嗯，这是主宰最初的启示，那是十几年前的事情了。

网友1  我不知是谁的启示，明白这个道理也有几年了。我是非常感激和释然的，没有感激的对象，只是调整自己这样来实践和修正自己。

西格玛 “不创新无以立足世界！！ 没有物质基础的支撑是不可能光靠说教而行走于世界上的”。这是主宰在当初启发、教育我的两个基点。
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                                                  成  果

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西格玛 “网友1  所有的这些体系，都落实不到身体上的话，就无法在现实中生活，都得等死了——这个肉体结束之后。所以所有的宗教指向都不是现世。”＝＝＝＝万法唯物的价值就在这里了。如果成果都在死后的话，我早就搞完了。跨越鸿沟，导致现实的进化，难了我很长、很长的时间啊 ～～•••••••

网友1  我也在找这个啊。原来是不知道找什么，总是找啊找的，总是不满意。SSOA的也算是一个对我的适当引领，最终我被兄长的这个兰达码所吸引了，许多的疑问确实一下子就都开解了。而且，这个物质性的东西，是真正到位的。

西格玛  我明白：就是不搞什么灵性的、意识的、精神的，而是搞实体的！但是难住了我有十年没有打开这个界面。

网友1  那是什么一种情况呢？

西格玛  我多少次想后退可是又不愿意，我宁肯立在这个界面的面前，就是进不去也坚决不后退！

网友1  唉，太难了。兄弟我心里流了许多泪的。

西格玛  我的逻辑：就是前进不了，宁肯立着不动，也决不后退！！我当时对着星空呐喊：我就是累死了，也是要扑向前方的 ～～

网友1  嗯，我没有这个勇气的。祝兄长一切平安。

西格玛  谢谢！我没事了现在，早就没事了，

网友1  过来了，就好了。危机四伏的，能感觉到。

西格玛  你看到了我“不信因果”，就是这个意思。

网友1  我知道，我原来也不信的。就是不把因果绝对了。
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                                         缔兰它亚与跃迁

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有些人讲：人类的认识能力是无限的。对，我承认无限，可那也不能妨碍我们跃迁啊。我们跃迁以后，会有更大的无限！那天我不是跟你说了嘛，一楼转不完你就不上二楼了？不能等着人类觉得我们的能力都弄完了才去进化吧！

修心性、提高灵性、修道德练功能，这些不叫进化，那是对生命、宇宙真理的了知而已。虽然这个过程能开发出自身的一些功能，但这些都是可逆转的。可能一是会转圈，二是会减弱，三是不定哪天冒个头，不定又哪天摔个跟头，这是不稳定而可逆的，这些都不叫进化。进化则是有很明确的遗传物质的获得，而且是不可逆转的。

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看看我所讲述的这些，它能与我们国家推动社会的进步、导致社会的稳定、梳理民间各种意识形态的总方针相违背吗？你看我对前世、后世的论述，我并不是否定这件事情，而是否定他们的这种说法。他们并没有了悟这里的真实含义。我还是那句话，你把握了现在，你就了知了你的过去，你也就知道了你的未来，就这么简单！这种观点是非常务实的，我的整个思想都是万法唯物的。
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                                                   万法唯物
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如果我们是万缘具备的，那么我们自己的运动——主体的活动还没有到位，这个“缘”怎么能产生呢？所以说，“魂飞灵灭大悲定”，这是我们内在的本质。我们自身的运化到位了，才能有这“万缘”。就如同我在书里添加的一篇文章“什么是天命观？”里所讲到的：你不要天天躺在坑上想着天上掉馅饼，你只有努力地付出自己实际的行为，才能抓住机缘，而且你的努力还必需是正确的，因为努力也会受到各个方面的限制，要学会客观务实地努力，运用正确的方法和各种机缘。

举个例子：现在的人类还解决不了癌症的问题，癌症给人类的生命带来了巨大的痛苦和无奈，这就是我们人类在自然面前所显示出来的无能。正因为解决不了，才激发起你的圣弹誓动：发誓一定要攻克这个难关！这就叫圣弹誓动。我就是在激发人们的这种奋发向上，去拚搏、去开创、去改变我们周围一切不尽人意的那种能力！！这种能力首先是从内在的激发，如果这个要是开发不出来，人们都昏昏噩噩应付了事，没有激情，没有远大的目标，没有为人类解除各种疾苦的那种良好的心愿，又看不到人类在大自然面前的无能而感到那么一种悲哀，他怎么会有自觉的奋斗？

有些人，可能想当然地吃了一些药，他的癌症竟然治好了，可是这些药并没有普及性的功效，对于大多人来讲不可能以这样的方式来治好癌症。所以治好、治不好，这里存在更多的是随机性，这里的因缘不是我们所能论述得清的。气功能不能治愈癌症呢？我承认有通过气功治好的，但也是少数。我并不否定某些人在特定的时期，因着一定的机缘巧合，通过一定的方法把癌症治好了。但这肯定不是一种普遍现象，也不可能普及到造福民众。这就说明，气功是有特殊性的，其普遍性的标准相对就低，所以我们不能因看到了特殊性而去追求特殊性，那不是我们谁想追求就能追求到的。这里的来龙去脉不是谁一、两句话就能说透的，这些都属于奥秘的问题，我们可以不去说。但我们可以去创造奥秘！一句话，如果我们通过生命的提升去发展我们的医学，通过我们医学的发达来治愈癌症，当我们治愈癌症就如同治愈感冒一样时，到那会儿我们就不再会为癌症而叹息，那才是真正的正道！这个过程就是在创造奥秘，而且在这个创造的过程中，势必会对癌症的机理、成因及如何治疗都会因此而了解和把握。所以我们所确立的是通过科学，使治愈癌症作为一种科学的形式确定下来，这才是真正实质性地解决问题，而不是靠那种随机的，说不清的那种形式。

这个前提是什么？就是兰达码的获得。我们自身文明的发展，实际是我们体内具有的这些东西的一种外化或表达，我们内在具备了这个，才能展示出那种全新的东西。如果内在没有具备，是展示不出这些方面的内容的。打个比方，我们自身是个圆，在这个圆外我们再画一个大圈儿，当我们突破自身原有的圈儿而融入到这个大圈儿内时，这才能把这个大圈儿里所包含的方方面面一点点地认识透并展示出来。如果我们没有突破自身的圆圈儿，是不可能展示出这个旧有圆圈之外的东西的。
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                                             论“高灵”

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两个实体之间的空间隔膜，看似很薄，无形的，但它是一个庞大的信息海洋，如何突破它？非常关键！由实体到实体就直接突破了。你要是追随起这些“高灵”来，那你永远落入到人跟实有的高级生命——缔兰它亚的这个中间的庞大、虚无的信息领域里，那是很难从中走出的。我为什么强调“万法唯物”？这就是“万法唯物”的高级之所在！为什么我这次能够在中国展示主宰的伟大？实际也是源于中国这块土地，有着马克思的唯物主义和共产主义思想。用唯物的观点，一下子就突破了庞大、虚无的灵界，它势必能构成实体之间直接跨越的桥梁。不唯物，这次是绝对过不去的。
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                                        答疑《开篇律法》
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关于《开篇律法》的排它性，这是必须要规范和定死的。因为离开我，你兰达码肯定是获得不了的！你爱获得啥获得啥！那是你自己的事，跟我这没关系！不认我你就是踏不上我所确立的道路！

我给你举个例子：佛的理论是画了一个圈，那么你根据佛的精髓可以任意去展开对于宇宙人生的探索。所有方位，方位一多就可以用圈表示。我这儿画了一个箭头“→”，从我这到那，你就能踏上获得兰达码的道路。我这里没有圈，所以说你不从我这瞄准主宰，你们随便一跑，准跑到这条道外。这就跟打靶一样，我是缺口，主宰是准星，瞄准的眼是你，你不从我这缺口瞄准那准星，你能打到兰达码那个目标吗？我作为这条道路的开创者，我标定了这条道路，同时保证了主宰的内在含义，我认识的这个主宰的高度，别人能达到吗？他们就是拿着诸誓祭也达不到我的这个高度，他也确定不了这条道路！所以不可能是个人就能随便获得确定赋予人类的这种恩赐——兰达码的。因为我证到了我开创的道路，我就标定了这条道路所应该具备的一总的内涵和实质。所以离开我，谁要是能获得超越兰达码的东西，我向他道喜。我并不反对别人的自我追求，我不强求他们，一切都是自愿，随便。
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没有这个高点行吗？这个高点只有创始人的标高能达到。只要我一提出来，所有后来者再提全都白搭，因为他是看到我这个兰达码后，想再去搞一套，那是根本不可能的，这就是真理，爱信不信。想想耶稣所说的话：“不是我求你们，而是你们求我”那是对的。他们能撇开耶稣去认识上帝吗？能撇开穆罕默德去认识真主吗？只有你们求我，因为我能给你们一条正确的道路！我实告诉你，这个开创者，他不是自己心里或脑瓜一热就开创了这么这条道路，那都是有内在的标高在那规定着的！因为是那个高点找到的我，而不是我去找的他。实际主宰内涵的标高已经确立了，你们离开我是找不到那个高度的，你们怎么能够获得兰达码呢？主宰的内在实质，我可能说的还不到位，可能还有人心之狭隘，但是已经不妨碍主宰客观实在的那种伟大了，已经不为开创者之所说了。但是开创者之所说毕竟是连接他的道路，这就是主宰找到我的原因。如果不是主宰找你，而是你去找主宰，你可能永远也找不到这个高度上，信也好，不信也好，这是我二十几年来明白的道理。我由这个基点才明白为什么耶稣、穆罕默德那么说，没错！我们伸出大拇指佩服前人的伟大吧。
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                                              论背景
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现在的人，如果敞开地设想一下：人能够提出要把人类社会推向美好的未来，人类的这个理想已经伴随着人类文明的成长，丰富了几千年了。那么在比人类更加古老、存在更加久远、更加深邃、广大、无以伦比的宇宙中，必定还要存在着比人类所能设想出的伟大的终极的范围更加深远的那么一种客观存在的一个群体，现在来讲，就是缔兰它亚。他们的理想就是要把整个宇宙推向美好的、永恒的终极目标！这种理想作为理想的范畴，那就是西格玛极乐园。实际在宇宙中，一直存在着这么一种力量，就是要把整个宇宙推向极乐！西格玛极乐园在地球上的提出，正是迎合了宇宙这么一种伟大的意志，这种伟大意志的体现是通过缔兰它亚的奋斗来展现的。

夏英华，作为地球人类的一个个体，因为种种的机缘触发了他产生这么一个誓言，这种誓言与宇宙自古就存在着的这么一种伟大的目标与方向产生了共鸣，这才有了他的今天。这就是为什么他的寻问能在宇宙中产生回应的道理。
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                            言 行 录（1991——2001）

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∑我承认人的努力，但我把这努力也归于了主宰！

∑辩证唯物主义认为：一总的宗教都是在创造自己心目中的神，因为他们情感上的需要，赋予了这个神人格化。我这里没有，我这个最终目标是主宰，但我牙根儿就不知道主宰是什么！我创造出来的是主宰的显发！这个显发就是我自己！

∑圣迹，不是解决人类问题的一个必要条件。人类缺少的是一条正确的道路！人类的问题只有在一种正确的理论指导下，踏上一条正确的道路，通过自然而渐进的改变来达到内在的改变！圣迹是神圣的！不是拿来给你们增加信念的，主宰是无所不能的，但就是不能满足人们的那种不切合实际的想法！难道有圣迹你们才确立信念，没有圣迹你们就没有信念？难道你们不清楚：《蓝本UFO地球宣言》本身就是圣迹？
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求索归途

摘录《蓝本UFO地球宣言Word版》
第二篇 诗 集

1、过程中的感悟
（一）
几度机缘命作怪，方信此事古难全。
世间再恋无君处，我欲早辞尘世间。
仙境瑶池山野庙，闲腾祥云静时禅。
长生不老南极数，僧侣往生归西天。
（二）
我要空有两头瞧，随心所欲化金桥。
待到内外融融时，回归自然踏主道。

求索归途

（三）
灵魂深处闹革命，彻底改造世界观。
打破一切旧框框，冲开终极求真理。
那怕粉身又碎骨，一颗忠心志不移。
千难万险何所惧，无私奉献铸身躯。

天若有情天让道，真理之光碎寰宇。
一切众生得跃迁，何惜粉身碎骨已。
今我身心志已决，勇猛向前走到底。
自然不空枉为人，那怕无始流转兮！

求索归途

（四）
解脱何需证涅槃，空慧亦非是究竟。
清禅清时我信主，抛掉一切信德修。
主的存在甚微妙，超穿统一所得无。
不是不是都不是，主宰成就众生求。

主的慈悲力无比，妙然住世超人间。
永修信德为众生，超越自然宏愿就。
我愿主宰常抖擞，永住世间我心求。
不到长城非好汉，到了长城真混蛋！

求索归途

（五）
昔日宗教不足夸，今朝放荡思无涯。
一愿感应乾坤定，直启法门我是主。
我不动谁能动我，我若动谁能阻拦。
（六）
主启光芒射四方，勇猛精进不可挡。
定将永世追主宰，绝不解脱做佛陀。

求索归途

（七）
脱胎换骨有多难？难于蜀道上青天！
为救人类全解放，粉身碎骨化尘埃。
尘埃飞扬光明见，才为火种在人间。
人间丑恶全烧尽，道德完美是乐园！

求索归途

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