古往今来的基督徒

nearby · 发表于 6.3.2007 20:29:42

牛顿 人们说『近代的科学是源自牛顿对上帝的默想』 他曾写道: 上帝啊! 若我心偏于邪恶，请勿成全我； 不容我单靠自己的信念去生活； 不以爱上帝做我不爱人的藉口； 不是为得祝福来跟随你； 不是只在教会中渴慕你…… 让我做个敬畏你的人， 且因着敬畏你， 而不畏惧人。 购买要分发的圣经成为牛顿学生生涯中除了房租与伙食费外最大的花费。 他一生中有过一段漫长的信仰动摇期(1698-1707年).对基督徒而言，来自其他基督徒无情的咒诅，比被一般人伤害更难受。牛顿从苦境中转回，他的信仰又逐渐坚固，并且能区分信仰的真实与偏激，能分别顺服在圣经真理前与在人话语前的不同。他再版的《原理》上写着：『让人知道我是带着对神的信仰来完成这浩大的工作，是我出版这本书最大的喜悦。』『不管任何环境下，要守住耶稣基督救赎的真理与最大的诫命--爱人如己。』 爱因斯坦　　　　 课堂上大学教授犹大问他的学生亚当：“上帝创造了一切吗？” 亚当勇敢的回答说：“是的，他创造了一切！” “上帝创造了每一样东西吗？”教授犹大又问到。 “是的,先生."亚当答到. 教授犹大继续说：“如果上帝创造了一切，那么邪恶也是上帝创造的了？！根据人类的主要行为来判断，上帝也是邪恶的了？！”。 亚当无言以对。 犹大很得意，自认为再次向学生证明了宗教信仰只是一些虚幻不实的神话。 这时，另一个学生举手并且说到：“教授，我可以问您一个问题吗？” “当然可以”，犹大爽快的答到。 这个学生站起来问：“教授，寒冷存在吗？” “当然存在，难道你感觉不到吗？”教授答到，同学们哄笑起来。 这个学生反驳道：“先生，事实上寒冷并不存在！根据物理学原理，我们感觉到的寒冷实质上只是缺少热度，当热度存在时或者传递能量时，我们的身体是可以感觉到的。热度是可以测量的，寒冷却不能，寒冷这个词只是为了我们描述缺少热度时的感觉。绝对零度（零下273度）是热度的完全消失，所有的物质停止一切运动，包括分子原子等所有的范畴，不过这是绝对现象，事实并不存在绝对零度。” 这个学生又问到：“教授，黑暗存在吗？” 教授答：“当然存在”。 这个学生说到：“您又错了，黑暗同样不存在！事实上黑暗是因为缺少光亮。光我们是可以测量的，黑暗却不能。我们可以用牛顿的三棱镜将日光折射出各种各样的颜色，并且可以研究它们各自的波长，但是黑暗是无法去测量的。仅仅是一道光线就可以划破一个黑暗的世界并将它照亮。但是你无法知道一个空间的黑暗是多少呢？所以黑暗一词只是为了人类描述当光亮不存在的时候是什么样子。” 最后这个学生说到：“教授，邪恶存在吗？” 这时教授不是很肯定的说到：“我已经说过了，我们每天都可以看到邪恶，每天都有人类的残忍行为施于生命，世界上到处都有邪恶和暴力的人群。这些事实除了邪恶还能是什么呢？” 这时这个学生说：“教授您还是错了，邪恶并不存在的！邪恶只是心中缺少爱的状态，这就象寒冷和黑暗一样，邪恶是人类用于来描述缺少爱的词语。上帝并没有创造邪恶，上帝只创造了爱，只是当人类偷吃了禁果以后，心中的爱越来越少，邪恶是人们的心中缺少了上帝之爱的结果，这正如寒冷的到来是因为缺少热度，黑暗的到来是因为没有光亮一样。” 这时教授说：“年轻人，你叫什么名字？” 这个学生说：“我叫艾尔伯特.爱因斯坦”。 数学奇才帕斯卡 他在《默想录》(LesPensees)写道： 『人类最伟大的地方，是在他能够思想一些永远不变的法则……有两种人会认识上帝，一种是身处尊贵或卑微，内中常存谦卑的心；第二种是，只要真理，不管反对的人。』『假如这个世界都相信你，也不要太高兴，因为这个世界是盲目的。』『对上帝的认知，是来自人心里对上帝的感觉。这种感觉是出自于对耶稣基督的信心，而非逻辑』 这本《默想录》，是用科学清楚的思维方式，描述内心对信仰感触的纤细，用短诗写出的文体，字句中含着清晰的理性与炽热的心灵，在文学界还是一本稀有的瑰宝，文学家伏尔泰(Voltaire)说：『这是历史上最好的诗集。』 摘录: 上帝要改变人心以前，必先改变人的意志。上帝以完全的爱帮助人心，但是并不帮助人自己的意志。所以骄傲的人能够谦卑，是上帝在人身上工作的第一步。 认识上帝不认识自己的罪恶，与认识自己的罪恶不认识上帝，二者同样危险；因此，上帝必须向前者隐藏，向后者显现。 错误的敬虔是只要平安不要真理，或是只要真理不要爱心。 天文物理大师伽利略 『人都是有偏差的。因此，只有相信圣经是绝对真理的人，才有勇气对世界上任何伟大的理论提出挑战!』 化学之父波义耳 『人可以透过三个老师认识上帝：圣经、住在基督徒心中的圣灵、以及上帝创造的万事万物里。』他提出的『在恒温之下，压力的大小与气体体积成反比』是人类历史上第一个被发现的『定律』，证明宇宙里是有不改变的律--且因创造宇宙的是一位信实、永不改变的上帝。 电磁学大师安培 『人生所遭遇的每一件事，都有演变渐进的程序，要有耐心去看演变的结果』 医学大师巴金森JamesParkinson 『扶起压伤的芦苇，挑旺将残的灯火，是我一生最大的喜悦与成就。精神病并不可怕，正常人的心理诡诈才可怕。...我知道她的举止在公众场合很怪异，但是在私底下，她的言语、谈吐却很正常。人心的诡诈，可以把犯罪行为归给精神病。我以一个诚实的医生作证：她是正常的人，她该为自己的行为负责。』 微生物学之父巴斯德 『热心(enthusiam)，这是最好的字，是En及The。合成，En是里面，Theo是神。真正持久的热心是来自上帝住在我的心里。』 赫兹 『在精确的实验与努力里，绝对没有什么叫『失败』。如果没有达到预定的目标，只要调整向左或向右，都是正面的结果。』 第一个分析化学师布朗 『只有耶稣的救赎，才能使人获得身心灵的康健。』--《一个医生的信仰》『当我用理性规范上帝的作为，我就看不到神迹。但是当我承认理性之上，仍有更高的上帝，那么我就会源源不断地体会到它的同在。』 汽车工业巨匠克莱斯勒Chrysler 『永远不要忘了，要有新的尝试。』 其余还有: 欧姆, 太空火箭之父戈达德,虎克, 莱布尼茨, 天花终结者金纳, 核能工程学大师韦斯高夫,冶矿工程学大师达利,第一个女医生布雷克威尔,园艺专家伯本克, 化学工程大师柏琴, 无机化学之父戴维, 工业毒害学开创者爱莉丝•哈弥尔顿,热力学大师吉布斯, 化学大师亚佛加厥, 电浆物理学家沙加迪夫,雷射发现者汤斯,费尔蔡德,班克斯,埃尔米特, 哈弥尔顿, 修特, 贝若,科学教育家波兹芙德, 农化学家喀威尔, 布朗塞卡尔,古柏,海尔蒙特,史丹伍德, 林奈,雅乐礼, 凯尔文, 第一位女性眼科医师海伊丝, 妇产科大师凯利, 科学教育的钟声/原子论大师道尔顿. 数学大师史托克与马克士威尔(JamesClarkMaxwell--创立著名的电磁场理论)、卡尔文(WilliamThomsonKelyin--绝对温度K就是来自他的姓)在一八五O至一九OO年间，是最热心传福音的基督徒科学家. ... 全书"科学大师的求学、恋爱与理念"请见: <a href='http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexuedashi01/index.html' target='_blank'>http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi01/index.html</a> <a href='http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexuedashi02/index.html' target='_blank'>http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi02/index.html</a> <a href='http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexuedashi03/index.html' target='_blank'>http://www.livingwater4u.com/reader/b_kexu...hi03/index.html</a>

nearby · 发表于 6.3.2007 23:32:57

宋美龄的母亲倪桂珍，浙江余姚县人，1869年出生于上海。她是中国最早接触基督教的明代著名科学家徐光启的后裔, 是个虔诚的基督徒。 由于父母亲是虔诚的基督教徒，宋美龄的世界观当然是在家庭的熏陶下形成的。 1934年3月，宋美龄在《美国论坛》杂志发表《我的宗教观》一文，1955年，为《读者文摘》撰写《祈祷的力量》，写道：我的父母都是虔诚的基督徒。我们自幼便去主日学校和教堂，每日举行家庭祈祷。我有时因为必须坐着听冗长无味的讲道而反抗，但幸而我在不自觉中吸收了基督教的思想。在母亲看来，祷告上帝不仅是请求他祝福她的子女，乃是等候他的旨意。对于她，宗教不是单行道。她按照他的箴言生活，公正行事，爱慈悲，谦单地与他同行。 宋美龄在与蒋介石谈婚论嫁时，曾提出，蒋介石必须信奉基督教，受洗礼成为基督徒。蒋介石对此欣然应允。1930年在宋美龄的挽扶下，他走进了教堂，接受了入教礼仪。

nearby · 发表于 17.3.2007 17:58:11

中国开国元勋，辛亥革命的首领孙中山 中山先生自幼即好追求真理，十四岁时，进入当地一间基督教学校就读，勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的崇拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。十七岁时，转学圣路易学院，当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄得知十分震怒，命令他辍学返国。 　　中山先生自檀香山回到故乡中山县翠亨村，见乡人愚昧无知、膜拜偶象，便对他的同伴陆皓东等人慨然长叹，并且义愤填胸，跑到北帝庙，指着偶象说：“这种人手所造的偶象，自己都不能帮助自己，怎么还能帮助人？我且拉断其臂，看它是否有灵。”这事传遍了全村，引起了群众的公愤，认为他罪孽深重，便敲锣聚众。中山先生既为乡人所不容，只得离亲别乡，前往香港。此举虽不能与改教运动的马丁路德相比，却可与以色列民族救星、士师基甸相媲美，乃是反对“所流传虚妄的行为”（圣经彼得前书一章十八节），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神圣崇高、睿智不凡的。 中山先生抵达香港，随即进入拔萃书院就读，课余时前往道济堂，参加聚会，又蒙区凤墀长老的循循教导，在国学与灵性上都得到造就。后由美国宣教士C.R.Hager牧师在公理会为中山先生施洗并于教会注册，取名“日新”（与逸仙同音），乃为“得救重生”、成为新人“之意，当时中山先生年十八岁。大哥闻讯，大为不满，竟召其赴檀香山，并收回其分得之家产，中山先生却处之泰然，毫无怨言。又为防止中山先生接近教会，时常加以监视；先生极其苦闷，深恐壮志消磨，委由其老师芙兰谛文，资助他回国。后入广州博济医院专攻医学，目的在借行医掩护革命运动，实现救国救民的大志，当时年仅二十岁。次年转入香港雅丽医院就读，院长康德黎博士，乃一虔诚的基督徒，这与中山先生伦敦蒙难得救有重大的关系。二十七岁时毕业，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的记录，由此可见他的智慧，乃由天而启，非同凡响。 孙中山先生不仅为着革命奔走，又热心传扬福音。据为中山先生施洗的喜嘉理牧师表示：中山先生传道的心志甚是坚定，倘若当时香港或附近地方，设有完善的神学院，又有人给予资助，那么孙中山先生，必为当代著名的宣教师了！而且以他的热忱与毅力，必定能吸引许多人信靠基督的。另外根据史学家罗香林教授所著“国父与欧美友好”一书，及香港基督教联会主编的“香港基督教会史”记述，孙中山先生曾于假期与喜嘉理牧师前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带领友好归依救主。 民国元年二月孙中山先生曾复信给美以美会的高翼圣韦亚杰，信中说：“政教分立，几为近世文明国之公例，盖分立则信教、传教皆得自由，不特政治上少纷扰之原因，且使教会得发挥其真美之宗旨”。中山先生在致其师康德黎博士的书信中，说：“吾师为余事工所献之忠诚的祈祷，实令心感。余现正努力谋中国信仰之自由，并预卜此新建之邦，必能使基督圣道，日见兴旺，此则堪以告慰者也。”民国元年五月也于广州基督教联欢大会上致词，说：“兄弟今日返来，得立于二十年前从学之地，与牧师兄弟姐妹同聚一堂，诚梦想所不及------基督徒正宜发扬基督之教义，同负国家之责任，使政治宗教同达完善之目的。”民国十三年，中国基督教育年会廿五周年庆祝大会，敦请孙中山先生致词，谓：“教会之入中国，既开辟中国之风气，启发人民之思想，使吾人卒能摆脱异族之羁绊，正如摩西之领以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以后，犹流离困苦于荒凉沙漠间四十年，而必待约书亚以领之，而至迦南美地，------是欲求一团体，而当约书亚之任，以领中国人民至迦南乳蜜之地者，舍中国基督教青年会其谁乎？” 民国十四年三月十一日先生弥留之时，以坚贞的语气，对当时围绕他病榻的家人挚友，所作的遗言，他说。“我是一个基督徒，受上帝之命，来与罪恶之魔宣战，我死了，也要人知道我是一个基督徒。”在儒释道各教占压倒多数的中国，一般士大夫，大多噤若寒蝉，不敢公开承认基督，中山先生能始终不渝，见证主道，可见其信仰的真诚与热烈。 中山先生既自证其革命运动，乃受上帝之命，与恶魔争战，其数十年来的艰苦奋斗，冒险犯难，以及出死入生乃在于有同道的协助，上帝的保护。例如在港粤，则有郑士良、陈少白、随皓东、左斗山、王甫贤、何启等；在星洲，则有林文庆、黄康衢等；在日本，则有赵明乐、赵峰琴、张果等；在美国，则有司徒南达、黄旭升、毛文明、伍盘照、伍于衍、黄佩泉等，均为基督徒，也为他的患难之交。 尤其是伦敦蒙难，正在千钧一发、九死一生之时，全靠赖他的老师香港雅丽医院院长康德黎博士的营救，康博士乃是一位虔诚的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎老师，中山先生就无法得知康德黎博士将返回英国，更不知其伦敦的地址了，足以证明确有神的奇妙安排与保守。脱险之后，孙中山先生亲笔写信给区凤墀长老说：“弟被诱擒于伦敦，牢于清使馆，十有余日，拟将弟捆绑乘夜下船，私运出境------初六、七日内，无人知觉，弟身在牢中，自分必死------此时唯有痛心忏悔，恳切祈祷而已。一连六七日，日夜不绝祈祷，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全无忧色，不期然而然，自云此祈祷有应，蒙神施恩矣。------但日夜三四人看守，窗户俱闭，严密异常，惟有洋役二人------ 前已托之传书，已为所卖，将书交与衙内之人，密事俱俾知之，防范更为加密！而可为传消息者，终必赖其人，今蒙上帝施恩，接我祈祷，使我安慰，当必能感动其人，使肯为我传书，简地利（按：即康德黎）万臣两师，他等一闻此事，着力异常，即报捕房，即禀外部，初时尚无人信，捕房以此二人为癫狂者，使馆全推并无其事，------初报馆亦不甚信，迨后彼二人力证其事之不诬，报馆始为传扬，而全国震动，欧洲震动，天下各国亦然。------沙侯（首相）行文着即释放，不然即将使臣人等逐出英境。此十余日间，使馆与北京电报来往不绝，我数十斤肉，任彼千方百计而谋耳。幸天心有意，人谋不藏，虽清勇阴谋，终无我何。------弟遭此大故，如浪子还家，亡羊复获（参阅圣经路加福音十五章），此皆天父大恩。敬望先生进之以道，常赐教言，俾从神道而入治道，则弟幸甚，苍生幸甚！” 当辛亥革命成功之时，中山先生在美，卢廉老先生欲为其设宴庆祝，中山先生谦虚恳辞，且谓，不必盛宴铺张，只须吃一碗面便可，并首先向神感恩，谓革命之成功，乃在于仰赖上帝之恩助，特以圣经腓立比书第四章第六第七节：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求、和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”两节经文赠与卢老先生.

nearby · 发表于 17.3.2007 17:59:05

军事家张学良先生也是位虔诚的基督徒.他年老退位后.部下李登辉上任,曾问他还需要什么, 我会满足你.他回答说:我只要主耶稣别无所求!　而且作了一首诗歌《我只要主耶稣》,收录在基督教的诗歌集中. 　　　　　　　　 《我信基督的经历》--张学良 很多人都想要知道，我怎么会信基督教。我现在就把我信基督教的经过，讲一讲。我想上帝既然赐给我这么长的寿命就是要我为他作见证，传福音，引领人来信上帝和耶酥基督而得救。 我年轻的时候，在奉天常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒。有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会总干事余日章先生，尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无形中，我也对基督教有了好感。后来因为我进奉天讲武堂。毕业以后到军队里去做事，就很少跟基督教的人来往。以后，我从浙江，江西，湖南到贵州。在这一段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感觉到需要有一个信仰。那时候情报局派到我们那里负责的人是佛教徒。他就同我谈佛教，也为我安排去见在新竹的几位佛教法师。我同他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄要塞。有一天，蒋夫人来访。她问我看些什么书。我告诉她我正在研究佛学。她就说“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢，但是世界各国许多有名的，伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”她说她希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希望读点英文。她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。 他们来了之后，就常到我们那里来。董显光的夫人是非常虔诚的基督徒。她来了就同我们谈基督教。他们送给我一本《马丁·路得传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿蒋夫人送给我的一本英文基督教的书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY MET AT CALVARY”）作为课本，我就把这本书译为中文。我们搬回台北不久董先生夫妇就到美国去了。蒋夫人就派人来陪我到士林凯歌堂做礼拜，听道。我在那里认识了周联华牧师。以后他就来帮助我读经和研究神学。因为中译的神学书不合用，周牧师就建议申请姜南浸信会的神学函授课程。从此我就研究神学。一共读了十几年，才拿到毕业证书。因为我的英文不好，每次寄来的功课必须由周牧师译为中文，录在录音带上。我听了之后，用中文回答问题，然后再由周牧师译为英文寄回神学院去。有一段时期，周牧师出国，我就自己用字典慢慢地读。所以用了这么长的时间。感谢主，在我读圣经的时候，上帝的光，照到了我的心里，使我明白他的旨意和圣经里的话，他的大能改变了我。他的爱，使我知道他是爱我为我舍己。使我因信那稣基督而得救。我在1964年受洗。上帝给我所安排的实在是非常奇妙。他先使我跟基督徒接触，又叫他的仆人和使女来带领我，又再给我安静的环境和很长的时间去研究神学，然后给我安排到夏威夷来。我从来也没有想到夏威夷来。来了之后，不久就被我们的亲友带到基督教公理会来做礼拜，听程嘉禾牧师讲道。在1994年1月21日我在教堂作见证。以下就是我的见证。 各位弟兄姐妹： 我张学良虽然已经94岁，感谢主，我还没有糊涂。今天看到诸位真是非常的高兴。我年轻的时候在军队里，可以说什么事都做。在内战的时候，我参加了许多战役。像我这样的人，怎么能作基督徒，实在是主的恩典。我们要作基督徒，很简单，只要心里真正地相信，口里承认上帝的儿子，耶酥基督。我现在无论大事小事随时祷告。应该做的求主领导，不应该做的求主拦阻。我曾是一个放荡的人。现在我把自己交给那稣基督。一切事情归荣于主。大家对我有种种的说法。有人说我好，我也不见得有那么好；说我坏我也没有那么坏，上帝他知道，我这个出身行伍在军队里混的人，今天能成为一个基督徒，不是靠自己，完全是主的恩典。主实在是恩待我，把我从罪中拯救出来。我现在很自由，无论什么都无所畏惧。我希望诸位都能信主。但是作一个真正的基督徒，是要从内心里，不是在口头上，也不是在外表上，而是要真正的信上帝和那稣基督是你的救主，把自己投入主的怀抱中。谢谢各位。我真是感谢主，在我这一生中，他引颌我，磨炼我，教导我，把我从罪中拯救出来，成为一个基督徒。使我能成为他有用的仆人，能为他工作。我现在所有的喜乐平安都是上帝所赐给我的恩典，所以在未来的日子里，我要存着一个感恩的心，来为他作见证，传福音。最后请大家看两段圣经。1.“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的……这原不是我，乃是神的恩与我同在”（林前15:10）。2.“你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗2:8）。 1995.11.19感恩节礼拜夏威夷第一华人基督教公理会 [right][snapback]1278161[/snapback][/right]

nearby · 发表于 17.3.2007 17:59:55

林语堂 1895--1976，福建龙溪人,现代著名作家。林先生出身于两代信仰基督教的家庭，父亲是一位牧师。 “在物质知识科学知识的范围里，用时间、空间、活动，及因果关系等种种推理的工具是最好的，也是没有问题的；但在宗教、爱、人与人的关系上面，这种方法是奇怪地和目的不合，而是完全不相同的”。“因为宗教是赞赏、惊异，及心灵崇敬的一种基本态度；是一种由于个人全意识直觉了解的天赋才能；一种由于他的道德的天性对宇宙的全身反应；这种直觉的赞赏及了解，是一种比数字的推理精妙得多、高尚得多的天赋才能，属于一种较高级的了解。”“科学方法并没有错，但它完全不适用于宗教的范围。”“科学的武器是显微镜；宗教知识的武器是人心的低沉轻柔的声音及热忱，用一种直觉的能力来猜测真理的微妙的警觉。但近代人所缺乏的，刚好就是这种技巧及机警。”林先生说：“人的道德性对宇宙的总反应，我们没有适当的可理解的名称，有人称它为信仰，有人称它为直觉。总之，这是人类知识所不可及的剩余区域，它不是理性的对比，它是高级的理性。”他说：“这种知识所不可及的剩余区域，偶尔会成为人类知识及道德意识的最有意义的区域，上帝、灵魂、永生及人的整个道身，都包孕在其中。” 全书《信仰之旅》, 原名《从异教徒到基督徒》(From Pagan to Christianity, 1959, World Publishing Company ): <a href='http://www.ctestimony.org/2004/20040401.htm' target='_blank'>在线阅读</a>

nearby · 发表于 17.3.2007 18:22:33

费翔、吕丽萍、张柏芝、王菲、张信哲、蔡少芬、郑秀文、朱茵、梁咏琪、陈法蓉、吴奇隆、孙海英、周杰伦、黄日华、宋承宪、陶喆、王力宏、潘玮柏、黄贯中、李南星、范玮琪、童安格、王珏、陶哲、孙越、梁小冰、邰正宵、刘锦玲、温兆伦、张敬轩、伍佰、范玮琪、朱铁（大陆电影演员）、远征、罗兰、奚秀兰、女足前锋韩端、邓翠雯…… 备注:以上为网上收集而来,无法考证. 张信哲的信主经历 张信哲认为父亲对他的影响很大，"我觉得他有一颗愿意去了解的心，所以他对我的教育都是试着来了解我，我们之间有很好的沟通，跟母亲也差不多是这样。" 张信哲的父亲是一位牧师，因此在孩子们还很小的时候，就将信仰的观念教给他们，但他从不勉强孩子去接受这个信仰，不过这颗信仰的种子却隐藏的撒在张信哲的心里。"我记得小时候，有一次爸爸告诉我，如果你每一天为自己喜欢的人祷告，有一天这个人就会信耶稣！从那次开始，我每天为我的小阿姨祷告，因为我很喜欢她，结果祷告了十年，她终于信主了！"信仰对张信哲来说，就是这么单纯直接的一件事，觉得上帝的爱无限大，而圣经的教导也都非常好，为他成长过程中一股不可缺少的力量。虽然张信哲从小就接触到基督信仰，但是他真正清楚的认识信仰，是在读高中的时候。他说："我高中读的是一所基督教学校，学校里有团契，所以我就进入团契，慢慢的也在里面分担一些工作，这让我有更多时间去思索自己与上帝之间的关系，我觉得上帝的带领很奇妙，当我在生活中有疑问时，祂会借着某些人的谈话或从教会牧师的口里，给我答案，所以我的生活中很少有什么大的困难或者痛苦。"张信哲在高二时受洗，之后他便更清楚这个信仰，而信仰也几乎成为他生活中的一部份，"我从小就有个习惯，就是在睡前祷告，如果我没有祷告，就会睡不着，好象有件事没做一样。这也让我和上帝的关系更亲近。" 　　张信哲始终相信自己的路有上帝奇妙的带领，就像他进入歌坛一样，非常奇妙。"那是我在基督书院读二年级时，学校举办音乐比赛，因为我是音乐组的，怕没有人参加，所以就带头报名，结果得了第一名。"张信哲淡淡的谈这件事，"那次请来的评审在台下听我的歌声，觉得我不错，所以就找我试音，然后就出唱片了。"一切的程，像是早就安排好的，没有任何风波，父母也没有任何反对的声音，结果没有想到这一次的出击，就为张信哲赢得了掌声。 　　目前在歌坛，张信哲有一张蛮好的成绩单，但是是什么力量支持他在这个环境中继续努力？"当然是信仰！"他很肯定的说。其实张信哲在某些事上，是个相当保守的人，他认为不好或不对的事，就不会去做，譬如像抽烟、喝酒、打牌；问他为什么不会跟着别人去做，他说："凡事都可做，但不都有益处，这是上帝说的哦！"上帝的话语在张信哲的生活中随时出现，使他能紧紧跟着上帝的脚步而行。张信哲认为现代人就是缺少这样的信仰观念，所以任何事都从上帝的观念出发是很重要的。对于婚姻，张信哲也认为信仰相同很重要，因为信仰是一切的基础，如果没有相同的信仰，那么人生观、价值判断，甚至大小事情的处理态度，都会不太一样，张信哲因此希望能有这样一个女孩出现，一同跟随上帝的脚步。也许对一般人来说，很难理解他的想法，但却不知他所追求的是最美的祝福。 张信哲这样的一个大男孩，对上帝有着单纯的信靠，他说："一个蒙上帝喜悦的基督徒，是很自然就能表现出好行为的，然后将全部的事都交给上帝，祂的带领，一定比自己想要的要好。"

nearby · 发表于 17.3.2007 18:43:35

美国总统小布什 一个他不畏政治压力花30分钟的宝贵时间带领一位男孩信主的故事: 乔治．布什出现在为其竞选阵营职工举行的感谢宴会，他与这1000名志愿帮忙的职工一一握手致谢。当他走到一位女士前，这位女士简短地说明她是一个基督徒，而旁边是她16岁的儿子。 小布什问这位男孩是否相信耶稣，他回答说他不信。小布希说：“你愿意听我认识基督并成为我救主的经历吗？”这位男孩同意。然后布希拿了椅子，对他作了30分钟的见证，并带领这位男孩作认罪的祷告！

nearby · 发表于 17.3.2007 18:56:04

冰心 冰心圣诗选 圣经这一部书，我觉得每逢念它的时候，——无论在清晨在深夜——总在那词句里，不断的含有超绝的美。其中尤有一两节，俨然是幅图画；因为它充满了神圣、庄严、光明、奥妙的意象。我摘了最爱的几节，演绎出来。自然，原文的意思，极其宽广高深，我只就着我个人的，片段的，当时的感想，就写了下来，得一失百，是不能免的了。　　 　　　　　　　　　　于一九二一、三、八夜　 傍　晚（创世纪第三章第八节） 光明璀璨的乐园里： 花儿开着， 鸟儿唱着， 生命的泉水潺潺的流着， 太阳慢慢的落下去了， 映射着余辉—— 　　是和万物握手吗？ 是临别的歌唱么？ 微微的凉风吹送着， 光影里， 　　宇宙的创造者，他——他自己缓缓的在园中行走。 　　耶和华啊！ 你创造他们，是要他们赞美你么？ 是的，要歌颂他， 　　要赞美他。 他是昔在今在以后永在的，阿们。 创世纪3:8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。 　 黄　昏 （《约伯记》第十五章第八节） 上帝啊！ 无穷的智慧， 无限的奥秘， 　　谁能够知道呢？ 是我么？是他么？ 都不是的， 除了你从光明中指示他， 上帝啊！ 求你从光明中指示我， 　　也指示给宇宙里无量数的他，阿们。 约伯记15:8 你曾听见神的密旨么。你还将智慧独自得尽么。 夜　半 （《诗篇》第十六章第七节） 上帝啊！你安排了这严寂无声的世界。 从星光里，树叶的声音里 　　我听见了你的言词。 你在哪里，宇宙在哪里，人又在哪里？ 上帝是爱的上帝， 宇宙是爱的宇宙。 人呢？—— 上帝啊！我称谢你， 　　因你训诲我，阿们。 诗篇16:7我必称颂那指教我的耶和华。我的心肠在夜间也警戒我。 黎　明 （《诗篇》第五十七篇，第七至第八节） 严静的世界，灿烂的世界—— 　　黎明的时候，谁感我醒了？ 上帝啊，在你的严静光明里，我心安定，我心安定。 　　我要讴歌。 心灵啊，应当醒了。 　　起来颂美耶和华。 琴啊，瑟啊，应当醒了。 　　起来颂美耶和华。 黎明的时候， 　　谁感我醒了，阿们。 诗篇57:7-8 神阿，我心坚定，我心坚定。我要唱诗，我要歌颂。我的灵阿，你当醒起，琴瑟阿，你们当醒起。我自己要极早醒起。 清　晨 （《诗篇》第一百三十九篇第九节） 晓光破了， 　　海关上光明了。 我的心思，小鸟般乘风高举 　　飞遍了天边，到了海极， 　　天边，海极，都充满着你的爱。 上帝啊！你的爱随处接着我， 　　你的手引导我， 　　你的右手也必扶持我， 我的心思，小鸟般乘风高举， 　　乘风高举，终离不了你无穷的慈爱，阿们。 诗篇139:9 我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住。就是在那里，你的手必引导我，你的右手，也必扶持我。 （以上五题，最初发表于１９２１年３月１５日《生命》第一卷第八册。） 他　是　谁 （《以塞亚书》第四十二章第三节） 膏将尽了 　　只剩得一圈的黑影。 枝受伤了， 　　只剩得几声的呻吟， 不发光的，吹灭了罢， 不开花的，折断了罢。 上帝啊！ 　　“受伤的苇子，他不折断。 　　将残的灯火，他不吹灭。” 我们的光明--他的爱， 永世无尽，阿们。 注：以赛亚书42:3压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。 客西马尼花园 （《路加福音》第二十二章第四十四节） 漆黑的天空， 冰冷的山石， 有谁和他一同儆醒呢？ 　　睡着的只管睡着， 　　图谋的只管图谋。 然而--他伤痛着，血汗流着， 　　“父啊，只照着你的意思行。” 上帝啊！因你爱我们-- 　　“父啊，只照着你的意思行。”阿们。 注：路加福音 22:44耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。汗珠大如血点，滴在地上。 骷髅地 （《约翰福音》第十九章第三十节） 罪恶，山岳般堆压着他， 笑骂，簇矢般聚向着他。 十字架， 　　背起来了， 　　钉上去了。 上帝啊！ 听他呼唤--听他呼唤！ 　　“父啊，成了！”上帝啊！因你爱我们-- 　　“父啊，成了！”阿们。 注：约翰福音19:30耶稣尝了那醋，就说，成了。便低下头，将灵魂交付神了 （以上三题最初发表于１９２１年５月１５日《生命》第一卷第九、第十合刊） 使　者 （《以弗所书》第六章第二十节） 羽衣的风采， 　散花的生涯， 天上--人间， 说他带着锁儿， 　拖着链儿， 　辗转在泥犁里， 有谁肯信呢？ 上帝啊！是的， 　为着你的福音， 　爱的福音， 　锁链般绕着我。 除却泥犁， 　那有庄严土？ 上帝啊！ 　我作了带锁链的使者， 　只为这福音的奥秘，阿们。 　 原编者注：《以弗所书》第六章第二十节为：虽然我带着锁链，我都是为这福音的缘故作特使的。你们要祈求主赐给我勇气讲应该讲的话。 生　命 （《雅各书》第四章第十四节、《诗篇》第八十九篇第四十七节） 生命，是什么呢？ 要了解他么？ 他--是昙花， 是朝露， 是云影； 一刹那顷出现了， 一刹那顷吹散了。 上帝啊！ 你创造世人， 为何使他这般虚幻？ 昨天--过去了。 今天--依然？ 明天--谁能知道！ 上帝啊！ 万物的结局近了， 求你使我心里清明， 呼吁你祷告你， 直到万物结局的日子，阿们。 原编者注：《雅各书》第四章第十四节为：你们连明天还活着没有都不晓得！你们不过像一场雾，出现一会儿就不见了。《诗篇》第八十九篇第四十七节为：求你记得我的人生多么短促，求你记得你所造的人都必朽坏。 孩　子 （《启示录》第廿一章第十一节、《马太福音》第十八章第三节） 水晶的城堡， 碧玉的门墙， 只有小孩子可以进去。 圣子啊！ 你是爱他们的绛颊，明眸， 嫩肤，雏发么？ 不是的， 他们是烂漫的，　 纯洁的， 真诚的。 只有心灵中的笑语， 天真里的泪珠。 他们只知道有光， 有花，有爱。 自己也便是光， 是花，是爱。 圣子啊！ 求你保守我， 停留我在孩子的年光，阿们。 原编者注：《启示录》第廿一章第十一节为：那城充满着上帝的荣光，闪耀像碧玉宝石，光洁像水晶。《马太福音》第十八章第三节说：“我实在告诉你们，除非你们改变，像小孩子一样，你们绝不能成为天国的子民。” 我＋基督＝？ 　五月十八号上午，富柯慕慈太太到我们学校来演讲，她站在台上，举着一张纸，上面写着“西门＋基督＝彼得‘自己’＋基督＝？”我看见了之后，脑中忽然起了无数的感想。她的演讲，我几乎听不见了。 　以西门的勇敢，渗在基督的爱里，便化合成了彼得，成了基督教的柱石。我要是渗在基督的爱里，又可得怎样的效果呢？ 　春天来了，花儿都开了，叶几都舒展了，浅绿深红，争妍斗艳的，各自发扬他的鲜明。--然而假若世界上没有光明来照耀他，反映到世人的眼里；任他怎样的鲜明，也看不出了，和枯花败叶，也没有分别了。 　世界上有了光明了，玫瑰和蒲公英，一同受了光的照耀，反映到世人眼里；然而他们所贡献的颜色，是迥然不同的。慰悦黑情的程度，也是有深浅的。因为玫瑰自有他特具的丰神，和草地上的蒲公英自是云泥悬隔呵。 　基督说：“我是世界的光。”又说：“你们当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。”使徒约翰说，“那是真光，照亮凡生在世上的人。” 　世人也各有他特具的才能，发挥了出来，也是花卉般争妍斗艳，然而假如他的天才，不笼盖在基督的真光之下，然后再反映出来；结果只是枯寂，黯淡，不精神，无生意。也和走肉行尸没有分别。 　光是普照大千世界的，只在乎谁肯跟从他，谁愿做“光明之子。” 　蒲公英也愿意做玫瑰，然而他却不能就是玫瑰。--何曾是“光明”有偏向呢？只是玫瑰自己有他特具的丰神，因此笼盖在光明底下的时候，他所贡献的，是别的花卉所不能贡献的。 　 谁愿笼盖在真光之下？谁愿渗在基督的爱里？谁愿藉着光明的反映，发扬他特具的天才，贡献人类以伟大的效果？请铭刻这个方程在你的脑中，时时要推求这方程的答案，就是。我＋基督＝？ 五、廿一、一九二一。 （以上四题最初发表于１９２１年６月１５日《生命》第二卷第一册） 沉　寂 （《约伯记》第四十二章第三节） （一） 尽思量不若不思量， 尽言语不如不言语； 让他雨儿落着， 　　风儿吹着， 　　山儿立着， 　　水儿流着—— 严静无声地表现了， 造物者无穷的慈爱。 （二） 尽思量不若不思量， 尽言语不如不言语； 总是来回地想着， 　　来回地说着， 　　也只是无知暗昧。 似这般微妙湛深， 　　又岂是人的心儿唇儿， 　　能够发扬光大。 （三） 尽思量不若不思量， 尽言语不如不言语； 爱慕下， 　　只知有慈气恩光， 　　此外又岂能明悟。 我只口里缄默， 　　心中蕴结； 　　听他无限的自然， 　　表现系无穷的慈爱。 原编者注：《约伯记》第四十二章第三节为：你问，天知的我怎能疑惑你的智慧；我讲论自己所不明白的事，奇妙异常，不能领悟。 （本篇最初发表于１９２１年１０月１５日《生命》第二卷第三册。） 何　忍？ 耶稣说“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们。他们的使者在天上，常见天父的面”（《马太福音》第十八章第十节） 　 （一） 他们的繁华中伏着衰萎， 　　灿烂里现出败亡； 无边的蒙昧中， 　　没个人警醒，　 　　没个人提告。 然而他们的使者在天上， 　　常见天上父的面。 上帝的女儿！ 　　对于这无知的灵魂， 　　又何忍欲前不前微微地笑？ （二） 他们在颂扬里满了刺激， 　　笑语中含着泪珠； 万里黑暗中 　　没个人哀怜 　　没个人援手 　　然而他们的使者在天上， 对于这坠落的灵魂， 　　又何忍欲前不前微微的笑？ （三） 他们在寂静中觉着烦恼， 　　热闹里蕴着忧伤； 无限忏悔中， 　　没个人同情， 　　没个人饶恕。 然而他们的使者在天上， 　　常见天上父的面。 　　上帝的女儿！ 对于这痛苦的灵魂， 　　又何忍欲前不前微微的笑？ （四） 上帝的女儿！ 　　对于泥犁中 　　无数的灵魂！ 耶稣说 　　你要小心， 　　得要重看；　 因为他们的使者在天上， 　　常见我天父的面！ 九、二十七、一九二一 （本篇最初发表于１９２１年１１月５日《生命》第二卷第四册。） 天　婴 （一） 我这时是在什么世界呢？ 上帝呵！ 　　我这微小的人儿， 　　要如何的赞美你。 在这严静的深夜， 　　赐与我感谢的心情，　 　　恬默的心灵， 　　来歌唱天婴降生。 （二） 我这时是在什么世界呢？ 看呵！ 　　繁星在天， 夜色深深—— 　　在万千天使的歌声里， 　　和平圣洁的宇宙中， 　　有天婴降生。 （三） 马槽里可能睡眠？ 　　静听着牧者宣报天音， 他是王子， 　　他是劳生； 　　他要奋斗， 　　他要牺牲。 （四） 马槽里可能睡眠？ 凝注天空—— 　　这激扬的歌声， 　　珍重的诏语， 　　催他思索； 想只有： 　　泪珠盈眼热血盈腔！ （五） 奔赴看十字架， 　　奔赴看荆棘冠， 　　想一生何曾安顿？ 繁星在天， 夜色深深—— 　　开始的负上罪担千钧。 （六） 是他的受命日， 　　也是他的致命时？ 　　想赞美又何忍来赞美？ 赞美是： 　　你的无边痛苦，　 　　无限忧思； 　　使我漂过泪泉， 　　泛经血海； 来享受这天恩无量！ （七） 我这时是在什么世界呢？ 上帝呵！ 　　是繁星在天， 　　夜色深深—— 我这微小的人儿， 只有： 　　感谢的心情， 　　恬默的心灵， 来歌唱天婴降生。 十二，八夜，一九二一 （本篇最初发表于１９２１年１２月１５日《生命》第二卷第五册。）

游侠 · 发表于 19.3.2007 10:46:40

I believe in Spinoza's God who reveals Himself in the orderly harmony of what exists, not in a God who concerns himself with fates and actions of human beings. —Albert Einstein

游侠 · 发表于 19.3.2007 10:54:09

<div class='quotetop'>QUOTE(nearby @ 17.03.2007, 18:22 )</div><div class='quotemain'>费翔、吕丽萍、张柏芝、王菲、张信哲、蔡少芬、郑秀文、朱茵、梁咏琪、陈法蓉、吴奇隆、孙海英、周杰伦、黄日华、宋承宪、陶喆、王力宏、潘玮柏、黄贯中、李南星、范玮琪、童安格、王珏、陶哲、孙越、梁小冰、邰正宵、刘锦玲、温兆伦、张敬轩、伍佰、范玮琪、朱铁（大陆电影演员）、远征、罗兰、奚秀兰、女足前锋韩端、邓翠雯…… 备注:以上为网上收集而来,无法考证. [right][snapback]1278178[/snapback][/right] </div> 很多是很容易考证的。况且，不可考证的，不宜传播。 据我所知, 王菲是佛教徒，张柏芝也信佛

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