[推荐] 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴之智慧法语录

acarewang

推荐 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴之智慧法语录<br /><br /><br /><br /><br /><br />◎对于任何自己或他人所作的善行，心中皆自然升起喜悦即是“意”的随喜。<br /><br /><br /><br />◎“随喜”是对治“嫉妒”的一贴良方。<br /><br /><br /><br />◎能随喜自他一切之善行，那么我们除了获得自己善行之果外，也会得到他人行善之好结果。<br /><br /><br /><br />◎一份深切至诚的信心是令我们能亲见本尊的主要因素。<br /><br /><br /><br />◎应了知“心”之各层面，及其本性为“空”。<br /><br /><br /><br />◎“空性”就是佛性、光明、和无生的基本。<br /><br /><br /><br />◎轮回的本质即是痛苦。<br /><br /><br /><br />◎只是发愿并不够，这像是用空碟盛着无形的菜肴来宴客一样。<br /><br /><br /><br />◎只是悲悯而不布施，不能帮助到贫困的人。<br /><br /><br /><br />◎今日的世界里，充斥着许许多多的烦扰及困难。其最主要的原因是来自于骄傲、嫉妒及欲望。<br /><br /><br /><br />◎以甚深的慈悲心来对待一切众生，于此禅修，而无需有任何的焦点。<br /><br /><br /><br />◎佛教之修行旨在以驯心为主。<br /><br /><br /><br />◎一旦我们能修到一心不乱，我们的心即能与法教结合。<br /><br /><br /><br />◎如果我们仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份。<br /><br /><br /><br />◎痛苦的感受会从心中生起，而我们所应做的则是调整心态使之平衡。<br /><br /><br /><br />◎轮回和涅磐的本性就是空性，所以都不能肯定为存在或不存在。<br /><br /><br /><br />◎人们的决定常随着感觉而定，但感觉却是无常易变的。<br /><br /><br /><br />◎人们常依感觉行事，而感觉却又瞬息万变。<br /><br /><br /><br />◎我们所追寻的是一条清净、甚深之道，如此才能够给我们真正的利益。<br /><br /><br /><br />◎勿执着快乐，亦勿因痛苦而沮丧。<br /><br /><br /><br />◎无论发生什么样的困难，我们都应回首看看我们已取得的成就，并下定决心继续向我们希望的目的地前进。<br /><br /><br /><br />◎假如我们能在快乐喜悦的修行道上前进，它将比世上所有的财富还要珍贵。<br /><br /><br /><br />◎我们现在的人身是珍贵的，应当智慧的善加利用。<br /><br /><br /><br />◎佛法之殊胜处不在于向外驰求，而是于内心中净除过患。<br /><br /><br /><br />◎离垢的自性就是解脱。<br /><br /><br /><br />◎“随喜”就是当我们见到或听到关于任何善行时，心中自然产生快乐与欢喜。<br /><br /><br /><br />◎为何我们不知道自身所本具的解脱功德呢？因为客尘无明的覆障。<br /><br /><br /><br />◎除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。<br /><br /><br /><br />◎业与烦恼是迷惑的根本。<br /><br /><br /><br />◎烦恼业力只会伤害自己，因此我们千万不能不珍重爱惜自己。<br /><br /><br /><br />◎我们只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。<br /><br /><br /><br />◎若是不具备慈心、悲心与菩提心，也就没有佛法的根本。<br /><br /><br /><br />◎具备了菩提心的善法，将如同如意宝树一般，不论生长多少果实，都不会因此而干枯，甚至果实会更丰硕。<br /><br /><br /><br />◎只有空性或只有悲心都是不够的，要将空性、悲心双运受持才正确。<br /><br /><br /><br />◎圆满善行结果的关键为何？就是“随喜”。<br />现在贤劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)所授记的噶玛巴<br />　　阙译人名今附梁录<br />　　尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门。诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜。及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿加哀。当宣此诸菩萨名字多所饶益。安隐世间利诸天人。为护佛法令得久住。为护将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊即以偈说诸佛名字。拘那提佛为千佛上首<br />　　南无拘那提佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛（生死书恭注：现在仍有佛法住世，已经是末法时期。佛法分三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期一万年。）　南无弥勒佛（生死书恭注：弥勒菩萨现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，即从现在起五十六亿七千万年后，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。）　南无师子佛（生死书恭注：即现在的大宝法王噶玛巴）　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无华妙(丹本妙华)佛　南无华氏佛　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛　南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无华目佛　南无珍宝佛　南无军力佛　南无华光佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无无量明佛　南无梵王佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无欢喜佛　南无善守佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善意佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无无威猛佛　南无师子步佛　南无德树佛　南无欢释(丹本观择)佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛　南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛<br />　　从此已上一百佛。归命忏悔<br /><br /><br /><br /><br />来源：生命会讯<br />

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<!--QuoteBegin-acarewang+03.11.2006, 18:54 --><div class='quotetop'>QUOTE(acarewang @ 03.11.2006, 18:54 )</div><div class='quotemain'><!--QuoteEBegin-->推荐 尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴之智慧法语录<br />◎对于任何自己或他人所作的善行，心中皆自然升起喜悦即是“意”的随喜。<br />◎“随喜”是对治“嫉妒”的一贴良方。<br />◎能随喜自他一切之善行，那么我们除了获得自己善行之果外，也会得到他人行善之好结果。<br />◎一份深切至诚的信心是令我们能亲见本尊的主要因素。<br />◎应了知“心”之各层面，及其本性为“空”。<br />◎“空性”就是佛性、光明、和无生的基本。<br />◎轮回的本质即是痛苦。<br />◎只是发愿并不够，这像是用空碟盛着无形的菜肴来宴客一样。<br />◎只是悲悯而不布施，不能帮助到贫困的人。<br />◎今日的世界里，充斥着许许多多的烦扰及困难。其最主要的原因是来自于骄傲、嫉妒及欲望。<br />◎以甚深的慈悲心来对待一切众生，于此禅修，而无需有任何的焦点。<br />◎佛教之修行旨在以驯心为主。<br />◎一旦我们能修到一心不乱，我们的心即能与法教结合。<br />◎如果我们仅依自身的感受行事，将会使得我们的行为过份。<br />◎痛苦的感受会从心中生起，而我们所应做的则是调整心态使之平衡。<br />◎轮回和涅磐的本性就是空性，所以都不能肯定为存在或不存在。<br />◎人们的决定常随着感觉而定，但感觉却是无常易变的。<br />◎人们常依感觉行事，而感觉却又瞬息万变。<br />◎我们所追寻的是一条清净、甚深之道，如此才能够给我们真正的利益。<br />◎勿执着快乐，亦勿因痛苦而沮丧。<br />◎无论发生什么样的困难，我们都应回首看看我们已取得的成就，并下定决心继续向我们希望的目的地前进。<br />◎假如我们能在快乐喜悦的修行道上前进，它将比世上所有的财富还要珍贵。<br />◎我们现在的人身是珍贵的，应当智慧的善加利用。<br />◎佛法之殊胜处不在于向外驰求，而是于内心中净除过患。<br />◎离垢的自性就是解脱。<br />◎“随喜”就是当我们见到或听到关于任何善行时，心中自然产生快乐与欢喜。<br />◎为何我们不知道自身所本具的解脱功德呢？因为客尘无明的覆障。<br />◎除了自己以外，没有任何人能令我们成就解脱。<br />◎业与烦恼是迷惑的根本。<br />◎烦恼业力只会伤害自己，因此我们千万不能不珍重爱惜自己。<br />◎我们只要努力，都能够见到本自具足的解脱功德。<br />◎若是不具备慈心、悲心与菩提心，也就没有佛法的根本。<br />◎具备了菩提心的善法，将如同如意宝树一般，不论生长多少果实，都不会因此而干枯，甚至果实会更丰硕。<br />◎只有空性或只有悲心都是不够的，要将空性、悲心双运受持才正确。<br />◎圆满善行结果的关键为何？就是“随喜”。<br />现在贤劫千佛名经(亦名集诸佛大功德山)所授记的噶玛巴<br />　　阙译人名今附梁录<br />　　尔时喜王菩萨白佛言。世尊。今此众中颇有菩萨摩诃萨得是三昧。亦得八万四千波罗蜜门。诸三昧门陀罗尼门者不。佛告喜王。今此会中有菩萨大士。得是三昧。亦能入八万四千诸波罗蜜。及诸三昧陀罗尼门。此诸菩萨于是贤劫中。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。除四如来于此劫中得成佛已。喜王菩萨复白佛言。惟愿加哀。当宣此诸菩萨名字多所饶益。安隐世间利诸天人。为护佛法令得久住。为护将来菩萨显示法明。求无上道心不疲懈。佛告喜王。汝今谛听善思念之当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。尔时世尊即以偈说诸佛名字。拘那提佛为千佛上首<br />　　南无拘那提佛　南无拘那含牟尼佛　南无迦叶佛　南无释迦牟尼佛（生死书恭注：现在仍有佛法住世，已经是末法时期。佛法分三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。正法时期一千年，像法时期一千年，末法时期一万年。）　南无弥勒佛（生死书恭注：弥勒菩萨现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中的第十小劫，即从现在起五十六亿七千万年后，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第五尊佛。）　南无师子佛（生死书恭注：即现在的大宝法王噶玛巴）　南无明焰佛　南无牟尼佛　南无华妙(丹本妙华)佛　南无华氏佛　南无善宿佛　南无导师佛　南无大臂佛　南无大力佛　南无宿王佛　南无修药佛　南无名相佛　南无大明佛　南无焰肩佛　南无照曜佛　南无日藏佛　南无月氏佛　南无众焰佛　南无善明佛　南无无忧佛　南无提沙佛　南无明曜佛　南无持鬘佛　南无功德明佛　南无示义佛　南无灯曜佛　南无兴盛佛　南无药师佛　南无善濡佛　南无白毫佛　南无坚固佛　南无福威德佛　南无不可坏佛　南无德相佛　南无罗睺佛　南无众主佛　南无梵声佛　南无坚际佛　南无不高佛　南无作明佛　南无大山佛　南无金刚佛　南无将众佛　南无无畏佛　南无华目佛　南无珍宝佛　南无军力佛　南无华光佛　南无仁爱佛　南无大威德佛　南无无量明佛　南无梵王佛　南无龙德佛　南无坚步佛　南无不虚见佛　南无精进德佛　南无欢喜佛　南无善守佛　南无不退佛　南无师子相佛　南无胜知佛　南无法氏佛　南无喜王佛　南无妙御佛　南无爱作佛　南无德臂佛　南无香象佛　南无观视佛　南无云音佛　南无善思佛　南无善意佛　南无离垢佛　南无月相佛　南无大名佛　南无珠髻佛　南无无威猛佛　南无师子步佛　南无德树佛　南无欢释(丹本观择)佛　南无慧聚佛　南无安住佛　南无有意佛　南无鸯伽陀佛　南无无量意佛　南无妙色佛　南无多智佛　南无光明佛　南无坚戒佛　南无吉祥佛　南无宝相佛　南无莲华佛　南无那罗延佛　南无安乐佛　南无智积佛　南无德敬佛<br />　　从此已上一百佛。归命忏悔<br />来源：生命会讯<br />[right][snapback]1149316[/snapback][/right]<br /><!--QuoteEnd--></div><!--QuoteEEnd--><br /><br /><br /><br />谢谢，随喜您的功德！<br />阿弥佗佛！