科学的发展与圣经的关系

susan-andy

科学与信神 zt<br /><br />转自新人福音季刊 <a href='http://www.thenewman.org/index.htm' target='_blank'>http://www.thenewman.org/index.htm</a><br /><br />貳　科学的发展与圣经的关系<br /><br />一　科学的产生<br /><br />科学的产生乃是源于人对自然界现象及规律认识、掌握的渴望，即来自人的求知欲。每个人的里面都有一个渴望，就是要认识周围所发生的现象。例如，太阳为什么从东边升起；月亮为什么有时是圆的，有时是扁的；为什么会有刮风下雨；为什么会有雷鸣、闪电；人为什么会生病，为什么会死亡；人死之后会怎么样。<br /><br />这种想要知道为什么的愿望是与生俱来的。小孩子刚一懂事，这些问题就隐隐约约在他的里面。再大一点，他就要探索其原因，弄清楚为什么。人的这种想要知道为什么，探索周围事物其中奥秘的渴望，是在人的心思中的。按照圣经中的神圣启示，人是神照着祂自己的形像，按着祂自己的样式造的；人有神的形像，目的乃是彰显神（创一26）。换句话说，神是要人象神，不仅外表象，里面也象；不仅外面有神的形像，更是里面有神的生命。人被造的另一个目的乃是管理这地，“……制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物”（创一28）。 <br /><br />人在被造之初，不仅可以通过自然而认识自然，更可以通过自然的创造者─神来认识周围的自然界。因为当时人与神的沟通是通畅的，人与神的交通是亲密无间的，人可以随时随地从神那里寻求对周围环境的知识。<br /><br />人需要认识周围的宇宙，人在被造的时候也被赋予了认识宇宙的能力。爱因斯坦曾说：“宇宙是很奇妙；但人类能够了解宇宙，却是件更奇妙的事。微积分、代数、几何等规则的运用，并不是为了别的目的而发明的，乃是有天份的人发现可以用这一套方法来描述自然界。”<br /><br />然而，在人堕落之后，人与神的交通就断绝了，人在失落、失丧里也失去了从神那里获得知识的源泉，而且人自身认识自然的能力也大受亏损。在被造之初，人认识自然的能力是惊人的。“耶和华神把祂用土所造的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么；那人怎样叫各样的活物，那就是它的名。那人便给一切的牲畜、空中飞鸟、和野地各样的走兽都起了名。”（创二19-20）动物的种有千千万万，亚当能一一记起它们，并为它们起名，亚当的智力是何等的大，今天最有名的生物学家也作不到这一点。<br /><br />因为人远离了神，人就在黑暗中摸索、寻找。人对周围自然世界的探索与对神的寻找，以及对人生的意义、人的来源与归宿、人生中许多捉摸不定的因素的探索等，都搅在一起、混在一起。因此，科学与宗教、神话、巫术、图腾崇拜、偶像崇拜等都在混沌中共生。例如，古代人认为，患病除了身体因素外，也与鬼邪作祟有关，故医病之术多采用驱邪赶鬼的巫术活动。因此，医术与巫术就联系在一起。又如，古代社会认为，人类命运与日月星辰的活动有关，故占星术颇为流行，这种占星术与天文观察又联系在一起，天文学也就从天文观察中而兴起。再如，古代的炼丹术也可归纳为一种巫术，但在炼丹过程中积累起化学知识，早期的化学是从炼丹术中产生的。“古代人对各种事物的猜测只能以人的感性经验为基础，那些人们感觉得到，而又比较确定的现象联系作为知识积累下来，就逐渐发展为科学。那些人们感觉得到，但变化不定，又无法解释说明的现象（如雷鸣、闪电、干旱、洪水等），则被发展为原始宗教。”<br /><br />简言之，科学是人对自然界，即神所造物质宇宙的了解、认识、探索中产生的，而原始宗教是人对神，对宇宙及人生的终极意义的探索、寻求中产生的。受造的人或许能对受造的物质宇宙有所认识，但对创造者，以及宇宙存在的意义以及人生存的意义，若非借着创造者神自己的启示，是不会有真正的认识的。关于这点，后文会有更多的讨论。<br /><br />二　近代科学的产生与圣经的公开<br /><br />近代科学产生于十六世纪，一般以哥白尼《天体运行论》一书之出版（1543年）作为标志。十七世纪至十九世纪，则是近代科学产生后发展到比较完整的时期。无独有偶，圣经这本独特的书，在被罗马天主教封闭、经过黑暗的中世纪一千年后，也是在十六世纪初，由马丁路德所领导的改教运动中，被公开出来，重见天日。<br /><br />不论无神论者如何宣称：“科学是与神对立的，科学的发展驱逐神，科学的发展粉碎人对神及圣经的信仰。”以下几点是任何人都不能否认的历史事实：<br /><br />１、近代科学的产生与基督信仰的内涵─圣经的公开是并行的（十六世纪）；<br /><br />２、近代科学是在基督信仰占主导地位的欧洲诞生并成长的；<br /><br />３、在近代科学的产生与发展中，作出伟大贡献的科学家大多数都是基督徒；<br /><br />４、近代科学发展的中心与福音信仰传播的中心也是并行的，十八、十九世纪在欧洲，二十世纪在美国；<br /><br />５、历史证明，极权的统治扼杀福音的信仰，也扼杀自然科学的发展，这在中世纪的欧洲是如此，在二十世纪也是如此。原因是在极权的统治中，单极的思想、文化、宗教或信仰，限制了人思想的自由，阻挡人对自然界以及造物主的认识。<br /><br />在科学史与文化史的研究中，人们多次提出过这样的问题：为什么近代科学没有诞生在中国、印度、非洲、或相信回教的阿拉伯国家？为什么近代科学没有诞生古代希腊？为什么近代科学诞生在十六世纪的欧洲？<br /><br />要全面回答这些问题需要很多的篇幅，以下的几点分析也许可以提供一些提示：<br /><br />１、印度教及佛教都教导，肉体的世界是不真实的，只有世上的灵魂才是真实的。任何人必须学到的最大一件事就是肉体的世界不真实。因此，没有理由要穷其一生探索这个不真实的世界。<br /><br />２、回教相信，各样事情都早已注定了，没有必要再试着去驾驭大自然而来改变什么，因为万事都是无可改变的。<br /><br />３、盛行于中南非及世界其它许多地方的灵魂之说相信，万物―不管是石头、树或动物或任何其它的东西，都有一个活的、不同的神明或祖先之灵魂在其中。他们不可能、也不敢拿这些东西作实验。<br /><br />４、迷信常常驱使人把自然现象归功于各种鬼神，科学研究则被视为冒犯鬼神，人们对科学试验的可重复性变得没有把握，这样的社会是不可能真正深入科学的。科学的创新性也决定了它和传统的冲突，如果一个社会的传统“权威”不容挑战，传统是衡量事物的绝对标准，那么科学就失去了发展的空间。<br /><br />５、如果历史被看作是静止的，或者是轮回的，任何科学或社会的进步都被视为对长辈和先人灵魂的威胁，甚至引起长辈和先人灵魂的愤怒，那么科学就失去了发展的勇气。<br /><br />６、如果商业贸易和工匠受到社会的鄙视，知识分子乐于纯粹的思辨，而不屑于验证理论是否正确，那么科学就失去了社会价值的地位。<br /><br />７、如果知识的拥有者（通常是统治者和社会上层）是为了便于统治和愚弄贫穷的民众，那么科学至多只能成为统治工具、宗教仪式中的奇迹、赢得战争的秘诀，而不是为了提升普通民众的生活，它就失去了推动其发展的真正诱因。<br /><br />黑暗中世纪以后，随着改教运动，圣经从罗马天主教的禁锁里被释放出来。圣经的解禁和公开使得人们认识到以下诸点：<br /><br />１、人在神面前地位上都是平等的，人和神之间并不存在居间阶级。神在教会和世俗所设立的代表权柄，不是为着辖管人，乃是为着服事人。<br /><br />２、整个宇宙，包括物质的自然界乃是神所创造的，它的有序性反映了一位有序的创造主，神乃是所有真理的来源，因此人不需惧怕鬼魔，因为神已经胜过魔鬼；人也不必迷信，因为神不仅有旨意，也有经纶和规律；人也不可恪守传统，因为只有神和神的话―圣经是绝对的。宇宙不是希腊人所认为的，只是为了被了解，更不是象印度教所说，是为否定它自己的存在。乃是造物主伟大的创造，为了彰显祂自己的荣耀，也为着人类的生存和益处。<br /><br />通过受造物认识神的观念鼓励基督徒对自然之研究。圣经罗马书一章二十节说“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”神是看不见的，但神的造物是看得见的。神学家郎巴德（P.Lombard）说，“由受造物的绵延，可以认识主宰的永恒；由受造物的广大，可以认识主宰的全能；由受造物的秩序和安排，可以认识主宰的明哲；由受造物的统治，可以认识主宰的仁慈，这一切都表明神的统一性。”罗吉尔.培根（Roger Bacon，1214－1292）说过：“所有哲学运动的意义就在于通过认识而认识造物主。”哥白尼(Copernicus,1473-1543)、伽利略(Galileo,1564-1642)、开普勒(Kepler,1571-1630)、莱布尼兹(Leibniz,1646-1716)、牛顿（Isaac Newton，1642－1727）等科学家都是在这种观念驱动下从事科学研究的。<br /><br />３、神造的宇宙是有秩序、有规律的。按照著名科学史家李约瑟的说法：“自然法（规律）是西方文明最古老的观念之一”。在神的创造里，神说，“天上穹苍之中要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁；并要发光在天上穹苍之中，普照在地上”（创一14-15）。新约圣经希伯来书也说：“（神）用祂大能的话维持、载着并推动万有”（来一3）。旧约诗篇一四八篇也说：“因祂一吩咐，这些便都造成。祂将这些立定，直到永永远远；祂颁布了命令，就不能废去（或译：越过）。”奥古斯丁说：“永恒的法是神的神明和意志，祂命令并维持着事物的自然秩序，且禁止事物违背这个法。”<br /><br />“神圣立法者”的观念引导着基督徒科学家对自然规律的寻找。按照圣经的启示，宇宙不是混乱的，乃是有规律的，并且自然规律也是有脉络可寻。<br /><br />罗吉尔.培根被后人尊为现代科学之父。许多人，包括弗朗西斯.培根（Francis Bacon；他们没有亲属关系），都曾从他的著述受益。他教导，圣经无误，远超各种人的著作。他曾说，“奥古斯丁在回答耶柔米时说，他信圣经的作者是唯一无误的，而其他人的著述都不一定是真理，不论他们的学识有多高超，为人有多圣洁。只有说法能被圣经证实，并且被其他作者证实，或者有充足的理由，才可当做真理对待。”<br /><br />Fortunatus 也曾说，“任何人的理论都不应和圣经有同等的权威，即使这个人学识如何渊博，人格如何配得赞赏。因此，虽然我们一面尊重这样的人，但是如果他们的观点和真理相抵触，我们也当加以质疑和拒绝。真理只有借着神的帮助，我们或者其他人才能领会。我盼望我的读者看待我的著作时，有我对他人著作同样的态度。”<br /><br />罗吉尔.培根教导说，所有的真理都属于神，如果我们用神的话筛除糠皮，我们根本无须惧怕圣经以外的知识。他还教导，研究自然界是基督徒的一个职责，物质的世界并不低下，但是“神学是一切其它科学的主人。对于神学而言，其它科学完全必要，反之，若是没有神学，其它科学就不及其终……只有一种完全的智慧，它完全藏在圣经里……”他倡导在理解别种文化和语言的基础上传扬福音，他也因此而反对十字军东征。<br />