“赎罪日”的律法说预言一笔一画都要成全

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<br />　　我们知道，“因为众先知和律法说预言，到约翰为止。”（太11:13）这里的众先知就是指先知书里所说的先知，这里的律法自然是指雅各入埃及到出埃及后四百三十年，上帝在西乃山指示摩西的律法，这律法并不是指十条诫命，因为十诫并不说预言，所以，这里的律法是指上帝指示摩西的关于圣所和献祭的制度。<br />　　这圣所和献祭的制度是上帝指示以色列人的预言，预言的中心是女人的后裔－－耶稣，而且耶稣说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:17、18）这是告诉我们，耶稣不仅要成全先知的预言，也要成全律法中关于圣所和献祭的预言，而且这“律法”中的预言“一点一画也不能废去，都要成全”，这样，“赎罪日”的预言必然要全部应验。<br />　　既然，“赎罪日”是预言，那么，赎罪日的每一细节，都必须应验。所以，从赎罪日的程序看，先是大祭司献上代表耶稣身体的赎罪祭，然后大祭司拿着羊羔的血进入至圣所为全以色列家赎罪，赎罪完后，接着进入圣所，为香坛赎罪，并洁净之。最后从圣所出来，将罪归给撒但。这是一个完整的赎罪过程，耶稣必须成全，这是耶稣说的。<br />　　所以，耶稣按着这个赎罪日的律法的预言来应验预言。先是在耶路撒冷城外献上自己的身体，然后，复活升天进入至圣所当大祭司，为全以色列家赎罪，赎罪完后，也要进入圣所洁净圣徒的心灵，即香坛。紧接着从圣所出来，将罪归给撒但。这个程序一个耶稣都不能少，都要成全。<br />　　若按着一八四四年耶稣进入至圣所的解释，那么，接下来，耶稣应该是进入圣所，为香坛赎罪，之后，才会从圣所里出来。这样，我们说耶稣进入至圣所查案审判，结束后就来将罪归给撒但的说法就与赎罪日的启示不同，不同，就是耶稣并没有成全赎罪日的预言，这样，耶稣岂不说谎了，但我们知道，耶稣并不说谎，所以，只能是我们的解释错了。<br />经上说：“律法的总结就是基督，使凡信他的都得著义。”（罗10:4）这是告诉我们，上帝所指示摩西关于圣所和献祭的律法就是关于基督耶稣救赎的预言，而耶稣的救赎的目的是赦免一切相信他救赎的人的罪，使他们因遵守使人成圣之血所立的约――十诫，而在上帝面前被称义。因为耶稣说：“你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:27、28）所谓约在旧约圣经中就是指十条诫命，是用羊和牛的血来立约的。如今，耶稣用自己的血与一切属灵的以色列人重新立十条诫命之约，是叫他们称义。就如经上所说：“现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去上帝的忿怒。”（罗5:9）这样，就显而易见了，耶稣的血是用来与我们立约，而我们又是靠著他的血称义，免去上帝的忿怒。自然，耶稣是叫我们因他所流立约的血而守约，就是遵守十条诫命，这样，我们才能脱离罪恶，免去上帝的忿怒，得以称义。<br /><br />约通俗的说，就是契约，也就是现在人所说的合同，这样，我们即信耶稣，若不遵守他与我们立的约，显然，救恩就与我们无关。因为经上说：“人若说我认识耶稣，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:4）这是我们不履行约定的结果，凡合同都是互利互惠的，规定双方的义务。所以，耶稣与亚伯拉罕立约，说：“万国必因你的后裔得福。”耶稣完成了这个约定，他为万民献上了自己的身体作赎罪祭，使一切相信的人都得永生。同样，合同的另一部分――十条诫命，我们就应该履行，这是我们应尽的本分，若不遵守，那就是违约，赎罪祭就与我们无份了。这是非常明显的道理。<br /><br />这就是经上所说：“人称义是因著信，不在乎遵行律法。”（罗3:28）因为律法中关于圣所和献祭的预言，耶稣都要成全，而耶稣已经成全了，并献上自己为赎罪祭，流了立永约的血。所以，我们就不再为罪献祭，既然不要为罪献祭，自然，就不要遵行律法，就是割礼也不要遵行了，因为这些都属肉体的条例，命定到振兴时为止。如今，耶稣已经来成全律法，振兴的时候就到了。赎罪日的启示自然也要按着预言来一一应验。<br /><br />所以，经上说：“我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？”（加3:2）显然，是因信福音，就是耶稣基督的救赎，不是因为献上羊羔为赎罪祭的律法。所以，当福音的奥秘（即耶稣基督的救赎）没有显明出来时，经上说：“律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活著。”（加3:12） “所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3:20-22）这是告诉我们说，凡行律法的人，也就是凡因为自己的罪过献上羔羊为赎罪祭的人，都要因此活着，因为他们知道自己的罪过需要耶稣的救赎，当然，只是这奥秘当时没有显明出来。所以，他们献上赎罪祭，并不能使他们称义，因为耶稣没有来，他们的罪并没有真正被赦免。<br /><br />所以，经上说：“这因信得救的理还未来以先，我们被看守在（圣所和献祭的）律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。“（加3:23-25）这样，我们就知道我们得永生不是因为献赎罪祭，而是因为耶稣基督的救赎，我们能称义，是因为耶稣赦免我们的罪过。罪过自然赦免，我们就要遵守约定，就是十条诫命，包括遵守第四条诫命守星期五到星期六日落的安息日为圣日。<br /><br />这是因为“我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。”（约一3:2-4）圣所和献祭的律法的总结既然是基督，所以，凡违背律法的，就是违背基督，违背基督的，自然也就是不遵守他诫命的人，自然有罪。因为耶稣基督成全律法是用自己的血坚定盟约，是叫我们守约，就是十条诫。<br /><br />所以，凡真心想信耶稣成圣之约的人，必然得到耶稣的祝福，因特别是一八四四年之后，因为经上说：“等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”（但12:12）就是从公元508年教皇掌权到公元1844年的1335年之后，这些对待是有福的。这福气就是“到二千三百日，圣所必洁净”，因为耶稣当这日，全以色列家，包括还未出生的属灵以色列人的罪耶稣已经赦免了，所以，他将从至圣所出来，到圣所洁净圣所里的香坛，就是圣徒的心灵，使他们成圣。这是耶稣开始成全律法的最后一部分，是为了叫对待成圣。<br /><br />所以，凡等到一八四四年的圣徒是有福的，耶稣将使他们成圣。然而，成圣是有条件的，并不是无条件的，耶稣赦免了我们的罪过，我们就要遵守十条诫命，遵守安息日，这是本份，并无可夸的。耶稣是要我们“发热心，也要悔改。”（启3:19）耶稣已然赦免我们的罪过，我们自然要遵守他的十条诫命，并要听见他的话就去行，因为这样，我们的基督础才是建造在基督这个磐石上。所以，凡自己认为是耶稣的仆人的，就应该像耶稣一样，“以上帝口中的话为永生的食物，为生命。”并如耶稣一样，说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）<br /><br />这里给我们一个启示，就是凡以上帝口中的话为生命的圣徒，若不遵行耶稣的旨意，作成他交付的工作，他里面就是没有属灵的生命。因为上帝的爱没有成就在他里面，他也不以爱为自己的生命，所以，这等人并无怜悯之心，这是因为他们被贪食、醉酒和今生的思念给累着了，自然就不会将永远的福音，就是耶稣基督要洁净人心的奥秘告诉一切的人，使他们也能因为相信这上好的福份，谨守上帝的诫命和安息日，不去拜教皇，不守星期日，不承认教皇是耶稣的代理人，并从巴比伦大城，也就是假先知的陈营里出来，免得受他们所受的灾殃。<br /><br />因为耶稣成全赎罪日的律法，就是“圣所必洁净”中洁净圣所香坛的律法，已经一百六十年了，随时都可能结束从圣所里出来，复临人间。他洁净圣所，实际就是耶稣去赴娶亲的筵席，要娶新妇耶路撒冷。所以，耶稣设了一个比喻说：“你们不要求吃什麽，喝什麽，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带，灯也要点著，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。”（路12:29-38）<br /><br />如今，耶稣开始洁净活人的心思意念了，因为上帝大怒的七灾的第一灾要在2006年5月七号降在美国基督教一切遵守星期日为上帝安息日的人身上，因为他们改变了上帝的诫命，不遵守耶稣使人成圣的约，对于他们来说，他们是受了审判，要喝自己的血，被圣灵称为有罪。对于守上帝诫命又听从耶稣话去传永远的福音和三天使信息的圣徒来说，却是洁净他们的时候到了，也就是他们的赏赐的时候到了。<br />