启示录第十章“狮子吼叫、七雷发声和第七号吹响时的佳音”关系研究

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<br />我又看见另有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。（启10:1－3）<br />那从天降下的天使，披着云彩，代表着他是来作见证的，因为经上说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们。”（来12:1）把“云彩”作为众多见证复临运动先贤们是合适的，可以说，当时，见证“二千三百日，圣所必洁净”有许多人，我们可以从怀爱伦著的《善恶之争》中指出这一点，“有美国米勒耳威廉、有原籍犹太国，诞生于德国闻名为“世界布道士”的伍尔夫博士、也门的阿拉伯人、利甲族人(见耶35章)与但支派的子孙这两族人、鞑靼人、西班牙籍的耶稣会神父拉昆萨、约有七百多英国国教的牧师参加传扬这‘天国的福音’、第十八世纪已有本哥尔在德国宣讲基督复临的道理、高生在法国和瑞士国、在斯干的那维亚也有人和尚未成年的儿童传扬救主复临的信息等。”这些许多的见证人真如云彩一样围着我们这末世的人。<br />这些见证人都是爱主的人，他们身上有主立约的记号虹，这是主应许不将灾祸降在他们身上的记号，就如经上记着耶和华说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不汜滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”（创9:12－16）<br />他们如同 “公义的日头出现，其光线(原文作翅膀)有医治之能。”（玛4:2）他们两脚所踏之处，无不出现向火柱一样炼净上帝谷场的情景，所多人悔改，相信上帝的复临，便出现至从使徒以来从没有过的宗教敬虔的场面。<br />他们手拿展开的“到二千三百日，圣所必洁净”的小书卷，在“海”所代表的中东、非洲和欧洲，在“地”所代表的美国，“大声呼喊，好像狮子吼叫。”这正是“狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:8）<br />然而，到了一八四四年，主耶稣基督并没有如期来临，于是“呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了(或作：不再耽延了)。’但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（启10:3－7）<br />这里清楚的告诉我们，“七雷所说的”要到“第七位天使吹号发声的时候”，大家才能明白上帝的奥秘，这奥秘“正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”而且，我们可以非常肯定的说，“七雷所说的话”与“圣所必洁净”有关系，究竟有何关系，上帝定意要将这关系封上，直到第七位天使吹号的时候才能被明白。<br />纵观基督复临运动的历史，毫无疑问，这是上帝的旨意。圣所必洁净的题目也就成了复临运动信徒必须研究的题目，凡我复临信徒，如不明白这一历史，就无法明白基督复临的重要性，也无法明白基督复临是历代众圣徒先知所盼望的基石，是所有基督徒得到天上耶路撒冷的保证，也就是永生。那些因此离开复临运动的信徒，自然成了耶和华所炼净谷场的穅疵，随风而去了。<br />这正如耶稣要约翰“写信给非拉铁非教会的使者，说：‘那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了（指永生之门　启1:18）就没有人能开的，说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门（指‘圣所必洁净’的道理），是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候（即七灾之时），保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名（这些名即指永生上帝的印记），都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！’”（启3:7－13）<br />虽然失望已经注定，但那创始成终的耶和华上帝并没有停止他既定的计划，经上说“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说：‘你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷取过来。’我就走到天使那里，对他说：‘请你把小书卷给我。’他对我说：‘你拿著吃尽了，便叫你肚子发苦，然而在你口中要甜如蜜。’我从天使手中把小书卷接过来，吃尽了，在我口中果然甜如蜜，吃了以后，肚子觉得发苦了。天使((原文作他们))对我说：‘你必指著多民、多国、多方、多王再说预言。’”（启10:8－11）<br />虽然复临信徒没有明白“圣所必洁净”的真正意思，但他们还是根据启示录第十一章的预言，按着上帝所定的旨意发现了审判的真正意思，于是他们发出了第一天使大喊叫的声音，大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7）他们将“永远的福音”所显明的“人若说我认识耶稣，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:4）以根据经上所说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2:12、10）指出了当时普遍不遵守第四条诫命：“当记念安息日（即星期五日落到星期六日落），守为圣日”的问题。于是安息日的道理从此被复临信徒以大喊叫的声音传播天下。<br />那些拒绝第一天使信息，不遵守上帝安息日的信徒，从此成了巴比伦大城邪淫、大怒之酒的俘虏。<br />由于第七号没有吹响，复临信徒依然没有能很好的明白“圣所必洁净”的意思，因为七雷所说的被封上了，他们以为耶稣是进入至圣所进行查案审判，虽然上帝将圣所指示给了怀爱伦，叫复临信徒注意“赎罪日”大祭司赎罪的仪式，但可惜的是，复临信徒没有很好的查考“赎罪日”的题目，于是发出了耶稣进入至圣所查案审判的解释。而以后的复临信徒依然没有很好的去研究这题目，至使“圣所必洁净”成了阻碍教会发展的“拦路石”。虽然，七雷所说的被封上了，是上帝的旨意，但上帝岂不将奥秘指示我们，只是我们的疏忽，使得我们在传第二、第三天使信息的不冷不热，使第三灾祸――假先知没有及时显露，使第七号不能及时吹响，所以耶稣说：“那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”（启3:14－18）<br />这是对复临信徒的严重警告，可以说，在七教会中，这是最为严重的警告，看似有真理，其实却没有真理。那生命水是白的赐给的，耶稣却叫我们去买，这不能不说是复临信徒的一个现状。我们必须用什么去买真理呢？难道是用钱吗？诚然不是，耶稣是要我们重新查考《圣经》，因为《圣经》上耶稣的启示，就是耶稣所赐给我们的银子，这银子就是用来买“火炼的金子、白衣、眼药”，使我们能在真理上饱足；能发出真理正直公义的言语，作个完全人；使我们能用属灵的眼光，看明白“七雷所说的与七号吹响时中佳音”的关系。<br />只可惜，复临信徒依靠“预言之灵”，过于依靠《圣经》，使“赎罪日”中启示的“圣所必洁净”的奥秘没有被显明出来，这样七雷所说的也就无法启封，第七号的吹响也就迟延了。<br />经上记着说：：“犹太历每年七月初十日，是赎罪日。”（利23:27）当这日，大祭司亚伦当为自己和本家在至圣所里赎罪，出来之后“他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊（预指耶稣的牺牲），把羊的血带入幔子内（即至圣所），弹在施恩座的上面（神显现的地方）和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的坛那里，在坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在坛上四角的周围；也要用指头把血弹在坛上七次，洁净了坛，从坛上除掉以色列人诸般的污秽，使坛成圣。”（利16:15－19）<br />这个“赎罪日”的仪式，是与父同为上帝的耶和华的使者基督，亲自启示给以色列人的，因为主耶和化华说：“从以撒生的才是亚伯拉罕的后裔。”这样，那蒙拣选的雅各，就成了这个要“伤蛇的头的女人后裔基督”的“圣洁族类”的祖先。并且耶和华将应许亚伯拉罕的福赐给了雅各说：“地上万族必因你和你的后裔得福。”（创28:14）此后，耶和华再也没有将这福赐给谁了。所以，到现在，地上的万族也都因雅各，也就是以色列十二支派得福，得称为以色列人。这都是因为雅各的后裔基督所献的赎罪祭和他在天上至圣所里为我们赎罪的缘故。<br />这一切就是藉着以色列民族的祭祀制度向我们启示，耶和华既然拣选以色列作为自己的选民，归自己为圣洁的国民，有君尊的祭司。自然，就要将天上的奥秘事启示给他们，使他们仰望创始成终的基督，不仅是创造他们的，也是为他们担当罪恶的，也是救赎他们的，更是叫人他们成为圣洁族类的耶和华。<br />这就是赎罪日的奥秘，赎罪日向我们启示了主耶稣基督救赎我们的奥秘，他就是那被献为赎罪祭的羔羊，同时，他复活后又是进入至圣所的大祭司，坐在天堂里父的右边为全以色列家赎罪，这个日子到一八四四年止，也就是“二千三百日”的终点，这时，所有名字从创世之初就记在耶稣生命册上的人的罪都赦免了，就是那之后生下来的以色列人的罪也被赦免了。之后，“圣所必洁净”，所以，耶稣要从至圣所出来，“到耶和华面前的香坛（出30：）那里，在香坛上行赎罪之礼，又要取些公山羊的血，抹在香坛上四角的周围；也要用指头把血弹在香坛上七次，洁净了香坛，从香坛上除掉以色列人诸般的污秽，使香坛成圣。”<br />我们知道，香坛上燃烧的“香就是众圣徒的祈祷。”（启5:8）那香坛自然是圣徒的心灵了，因为祈祷是由心发出的。显然，耶稣进入圣所（也就是代表耶稣身体的教会）洁净香坛，是使以色列家所有人的心灵成为圣洁，使他们的心思意思被重新创造，就发经上所说：“我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕（指天上的耶路撒冷）在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”坐宝座的说：“看哪，我将一切都更新了！”又说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”他又对我说：“都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业：我要作他的上帝，他要作我的儿子。”（启21:3－7）<br />这样，当第七位天使吹号时，我们就可以理解“天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”的意思，就是“上帝所传给他仆人众先知的佳音。”要知道，从亚伯献祭一直到现在，所有的众圣徒都在等待一个更美的家乡――就是天上的耶路撒冷。这是告诉我们，圣徒得国的时候到了，因为“世上的国成了我主和主基督的国”。这就是七雷所说的，如今被启封了，这样，“外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11:18）这是告诉我们上帝大怒的七灾也将随着七雷的奥秘被知道而降下。<br />纵观现今世界，那些不守上帝诫命的假基督徒，他们以谎言欺骗世界，使世人不遵守用耶稣基督成圣之血所立的永约，就是十条诫，他们使世人不遵守第四条诫命安息日，并以所谓的耶稣复活日星期天代替之。<br />美国的假先知已将二00六年五月七日定为&quot;巩固十诫特定日&quot;, 参加该节期的有美国各基督教会领袖。各礼拜会曾经强调&quot;因信称义&quot;来反对安息日会靠守律法得救。现在他们要提倡守十诫，而声称第四诫当记念安息日（星期五日落到星期六日落）是指第一日（星期天），是记念耶稣复活的圣日，将于五月七日开始大力鼓吹之，企图很快波及全世界．１９９８年５月，前罗马教皇约翰保罗二世曾发表＂主日（星期天）＂通谕，说第二世纪的基督徒已开始守＂主日＂为圣日，代替安息日。现在提倡守＂主日＂的美国各基督教会，既然听从教皇的话，这样启示录十三章关于“两角如羊羔，说话好像龙的兽”就出现了，因为他们就是那“在兽（指教皇）面前曾行奇事、迷惑受兽印记（指兽名和兽名数目，前者是指‘必向上帝说夸大的话，必逼迫上帝的子民，必改变上帝的律法和节期’，后者指‘承认教皇是耶稣的代理人’）和拜兽像（指一部法律，这部法律必然体现兽名和兽名数目之意）之人的假先知　启19:20”。他们就是第三灾祸。<br />这些美国的假先知既然向上帝发怒，改变他的律法，上帝的忿怒自然也临到他们，可以说，二00六年五月七号就是上帝忿怒的第一灾出现了，经上说：“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2）<br />这里的地自然是“两角如羊羔，说话好像龙的兽”，也就是假先知出现的地，就是指不洁净的美国基督教会。那“恶而且毒的疮”自然是指他们这种改变上帝第四条诫命的思想，这思想如同毒疮一样，长在“那些有兽印记、拜兽像”的人身上，使他们走向宗教逼迫的道路。这样，第三灾祸就来到了。所有相信这第三灾祸的假先知迷惑“拜教皇和为教皇制定的法律，受教皇印记”的人，将在第二、三灾受到上帝的判断，喝自己的罪恶，而得不到耶稣基督的救赎。<br />到了第四灾，那“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊著说：巴比伦大城（指世界基督教联合会，也称为普世合一教会，教皇是牧者）倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃；因她的罪恶滔天；她的不义上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”（启18:1－8）那些不听从这警告的就“亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。”（启16:9）<br />到了第五灾，那些拜教皇的人就再也不能接受永远的福音了，他们不相信耶稣基督洁净圣所的道理，不听从第二天使信息的警告，于是灵性黑暗了，并因为这些信息产生的难受“就咬自己的舌头”，硬着心，经上说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身……”（雅3:6）他们将尊教皇是耶稣的代理人， “就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。”（启16:11）<br />到了第六灾，巴比伦大城，就是以教皇为牧者的世界基督教联合会，也称为普世合一教会，其中各种的宗教信仰与天主教和基督教假先知联合，依靠魔鬼的灵，就是灵魂不死的招魂术，叫世上众王被鬼魔迷惑，与上帝忠的心子民，就是那守上帝诫命，包括遵守安息日的，和为耶稣“圣所必洁净”作见证十四万四千人争战，他们将是上帝首先洁净的活人，成为主基督的世上的国度。<br />到了第七灾，恩典之门关闭，巴比伦大城，就是普世合一教会，将受上帝大怒的刑罚，在一年之内，就如另一位大有能力的从天降下的天使所说的“所以在一天之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。”<br />