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《易经》第一卦<br><br><br> 乾 乾为天 乾上乾下 <br><br> 乾:元,亨,利,贞。<br><br> 初九:潜龙,勿用。<br> 九二:见龙再田,利见大人。<br> 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。<br> 九四:或跃在渊,无咎。<br> 九五:飞龙在天,利见大人。<br> 上九:亢龙有悔。<br> 用九:见群龙无首,吉。<br><br>彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,<br> 六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃<br> 利贞。首出庶物,万国咸宁。<br><br>象曰:天行健,君子以自强不息。<br> 潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道<br> 也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈<br> 不可久也。 用九,天德不可为首也。<br><br>文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,<br> 事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以<br> 和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」<br><br>初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?<br>子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而<br> 无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」<br><br>九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?<br>子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而<br> 不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」<br><br>九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?<br>子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。<br> 知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而<br> 不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」<br><br>九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?<br>子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,<br> 欲及时也,故无咎。」<br><br>九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?<br>子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣<br> 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。<br><br>上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?<br>子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」 <br><br> 乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。 <br> 或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。<br> 乾元用九,天下治也。<br><br> 乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时<br> 偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,<br> 与时偕极。 乾元用九,乃见天则。<br><br> 乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天<br> 下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻<br> 发挥,旁通情也。 时乘六龙,以御天也。 云行雨施,天下平也。<br><br> 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行<br> 而未成,是以君子弗用也。<br><br> 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:「见<br> 龙在田,利见大人。」 君德也。<br><br> 九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田。 故乾乾,因其时<br> 而惕,虽危无咎矣。<br><br> 九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或<br> 之。或之者,疑之也,故无咎。<br><br> 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与<br> 鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而<br> 况於人乎? 况於鬼神乎?<br><br> 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。<br> 其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?<br><br>□① = 辶 + 丶 + 豚 <br>□② = 者 + 见<br><br> 乾卦终<br><br><br><br>《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 <br><br> 坤:元,亨,利牝马之贞。 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,<br> 东北丧朋。 安贞,吉。<br><br>彖曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。 坤厚载物,德合无疆。 含弘光<br> 大,品物咸亨。 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。 君子攸行,先<br> 迷失道,后顺得常。 西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。<br> 安贞之吉,应地无疆。<br> <br>象曰:地势坤,君子以厚德载物。<br> <br> 初六:履霜,坚冰至。<br> 象曰:履霜坚冰,阴始凝也。 驯致其道,至坚冰也。<br><br> 六二:直,方,大,不习无不利。<br> 象曰:六二之动,直以方也。 不习无不利,地道光也。<br><br> 六三:含章可贞。 或从王事,无成有终。<br> 象曰:含章可贞;以时发也。 或从王事,知光大也。<br><br> 六四:括囊;无咎,无誉。<br> 象曰:括囊无咎,慎不害也。<br><br> 六五:黄裳,元吉。<br> 象曰:黄裳元吉,文在中也。<br><br> 上六:战龙於野,其血玄黄。<br> 象曰:战龙於野,其道穷也。<br><br> 用六:利永贞。<br> 象曰:用六永贞,以大终也。<br><br>文言曰:坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光。<br> 坤其道顺乎? 承天而时行。<br><br> 积善之家,必有馀庆;积不善之家,必有馀殃。 臣弑其君,子<br> 弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也。 易<br> 曰:「履霜坚冰至。」 盖言顺也。<br><br> 直其正也,方其义也。 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而<br> 德不孤。 「直,方,大,不习无不利」;则不疑其所行也。<br><br> 阴虽有美,含之;以从王事,弗敢成也。 地道也,妻道也,臣<br> 道也。 地道无成,而代有终也。<br><br> 天地变化,草木蕃; 天地闭,贤人隐。 易曰:「括囊;无咎,<br> 无誉。」 盖言谨也。<br><br> 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,<br> 美之至也。<br><br> 阴疑於阳,必战。为其嫌於无阳也,故称龙焉。犹未离其类也,<br> 故称血焉。 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄。<br><br> 坤卦终<br><br><br><br>《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下 <br><br> 屯:元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯。<br><br>彖曰:屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草<br> 昧,宜建侯而不宁。 <br> <br>象曰:云,雷,屯;君子以经纶。<br> <br> 初九:磐桓;利居贞,利建侯。<br> 象曰:虽磐桓,志行正也。 以贵下贱,大得民也。<br><br> 六二:屯如□如,乘马班如。 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字。<br> 象曰:六二之难,乘刚也。 十年乃字,反常也。<br><br> 六三:既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝。<br> 象曰:既鹿无虞,以纵禽也。 君子舍之,往吝穷也。<br><br> 六四:乘马班如,求婚媾,无不利。<br> 象曰:求而往,明也。<br><br> 九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。<br> 象曰:屯其膏,施未光也。<br><br> 上六:乘马班如,泣血涟如。<br> 象曰:泣血涟如,何可长也。<br><br>□ = 辶 + 颤 -页 <br><br> 屯卦终<br><br><br><br>《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下 <br><br> 蒙:亨。 匪我求童蒙,童蒙求我。 初噬告,再三渎,渎则不告。利<br> 贞。<br><br>彖曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。 蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,<br> 童蒙求我,志应也。 初噬告,以刚中也。再三渎, 渎则不告,渎<br> 蒙也。 蒙以养正,圣功也。<br> <br>象曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。<br> <br> 初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。<br> 象曰:利用刑人,以正法也。<br><br> 九二:包蒙吉;纳妇吉;子克家。<br> 象曰:子克家,刚柔接也。<br><br> 六三:勿用娶女;见金夫,不有躬,无攸利。<br> 象曰:勿用娶女,行不顺也。<br><br> 六四:困蒙,吝。<br> 象曰:困蒙之吝,独远实也。<br><br> 六五:童蒙,吉。<br> 象曰:童蒙之吉,顺以巽也。<br><br> 上九:击蒙;不利为寇,利御寇。<br> 象曰:利用御寇,上下顺也。<br><br> 蒙卦终<br><br><br><br>《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下 <br><br> 需:有孚,光亨,贞吉。 利涉大川。<br><br>彖曰:需,须也;险在前也。 刚健而不陷,其义不困穷矣。 需有孚,光<br> 亨,贞吉。 位乎天位,以正中也。 利涉大川,往有功也。<br> <br>象曰:云上於天,需;君子以饮食宴乐。<br> <br> 初九:需于郊。 利用恒,无咎。<br> 象曰:需于郊,不犯难行也。 利用恒,无咎;未失常也。<br><br> 九二:需于沙。 小有言,终吉。<br> 象曰:需于沙,衍在中也。 虽小有言,以终吉也。<br><br> 九三:需于泥,致寇至。<br> 象曰:需于泥,灾在外也。 自我致寇,敬慎不败也。<br><br> 六四:需于血,出自穴。<br> 象曰:需于血,顺以听也。<br><br> 九五:需于酒食,贞吉。<br> 象曰:酒食贞吉,以中正也。<br><br> 上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉。<br> 象曰:不速之客来,敬之终吉。 虽不当位,未大失也。<br><br> 需卦终<br><br><br><br>《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下 <br><br> 讼:有孚,窒。 惕中吉。 终凶。 利见大人,不利涉大川。<br><br>彖曰:讼,上刚下险,险而健讼。讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也。终<br> 凶;讼不可成也。 利见大人;尚中正也。不利涉大川;入于渊也。<br><br>象曰:天与水违行,讼;君子以作事谋始。<br> <br> 初六:不永所事,小有言,终吉。<br> 象曰:不永所事,讼不可长也。 虽有小言,其辩明也。<br><br> 九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚。<br> 象曰:不克讼,归而逋也。 自下讼上,患至掇也。<br><br> 六三:食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成。<br> 象曰:食旧德,从上吉也。<br><br> 九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。<br> 象曰:复即命,渝安贞;不失也。<br><br> 九五:讼元吉。<br> 象曰:讼元吉,以中正也。<br><br> 上九:或锡之□带,终朝三褫之。<br> 象曰:以讼受服,亦不足敬也。<br><br>□ = 上般 下革<br><br> 讼卦终<br><br><br><br>《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 <br><br> 师:贞,丈人,吉无咎。<br><br>彖曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。 刚中而应,行险而顺,<br> 以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。<br><br>象曰:地中有水,师;君子以容民畜众。<br> <br> 初六:师出以律,否臧凶。<br> 象曰:师出以律,失律凶也。<br><br> 九二:在师中,吉无咎,王三锡命。<br> 象曰:在师中吉,承天宠也。 王三锡命,怀万邦也。<br><br> 六三:师或舆尸,凶。<br> 象曰:师或舆尸,大无功也。<br><br> 六四:师左次,无咎。<br> 象曰:左次无咎,未失常也。<br><br> 六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。<br> 象曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。<br><br> 上六:大君有命,开国承家,小人勿用。<br> 象曰:大君有命,以正功也。 小人勿用,必乱邦也。<br><br> 师卦终<br><br><br><br>《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤 <br><br> 比:吉。 原筮元永贞,无咎。 不宁方来,后夫凶。<br><br>彖曰:比,吉也,比,辅也,下顺从也。 原筮元永贞,无咎,以刚中也。<br> 不宁方来,上下应也。 后夫凶,其道穷也。<br><br>象曰:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。<br> <br> 初六:有孚比之,无咎。 有孚盈缶,终来有他,吉。<br> 象曰:比之初六,有他吉也。<br><br> 六二:比之自内,贞吉。<br> 象曰:比之自内,不自失也。<br><br> 六三:比之匪人。<br> 象曰:比之匪人,不亦伤乎!<br><br> 六四:外比之,贞吉。<br> 象曰:外比於贤,以从上也。<br><br> 九五:显比,王用三驱,失前禽。 邑人不诫,吉。<br> 象曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。 邑人不诫,上<br> 使中也。<br><br> 上六:比之无首,凶。<br> 象曰:比之无首,无所终也。<br><br> 比卦终<br><br><br><br>《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下 <br><br> 小畜:亨。 密云不雨,自我西郊。<br><br>彖曰:小畜; 柔得位,而上下应之,曰小畜。 健而巽,刚中而志行,乃<br> 亨。 密云不雨,尚往也。 自我西郊,施未行也。<br><br>象曰:风行天上,小畜;君子以懿文德。<br> <br> 初九:复自道,何其咎,吉。<br> 象曰:复自道,其义吉也。<br><br> 九二:牵复,吉。<br> 象曰:牵复在中,亦不自失也。<br><br> 九三:舆说辐,夫妻反目。<br> 象曰:夫妻反目,不能正室也。<br><br> 六四:有孚,血去惕出,无咎。<br> 象曰:有孚惕出,上合志也。<br><br> 九五:有孚挛如,富以其邻。<br> 象曰:有孚挛如,不独富也。<br><br> 上九:既雨既处,尚德载,妇贞厉。 月几望,君子征凶。<br> 象曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。<br><br> 小畜卦终<br><br><br><br>《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 <br><br> 履:履虎尾,不□①人,亨。<br><br>彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不□①人,亨。刚中正,<br> 履帝位而不疚,光明也。<br><br>象曰:上天下泽,履;君子以辨上下,安民志。<br> <br> 初九:素履,往无咎。<br> 象曰:素履之往,独行愿也。<br><br> 九二:履道坦坦,幽人贞吉。<br> 象曰:幽人贞吉,中不自乱也。<br><br> 六三:眇能视,跛能履,履虎尾,□①人,凶。 武人为于大君。<br> 象曰:眇能视;不足以有明也。跛能履;不足以与行也。□①人之凶;<br> 位不当也。 武人为于大君;志刚也。<br><br> 九四:履虎尾,□②□②终吉。<br> 象曰:□②□②终吉,志行也。<br><br> 九五:□③履,贞厉。<br> 象曰:□③履贞厉,位正当也。<br><br> 上九:视履考祥,其旋元吉。<br> 象曰:元吉在上,大有庆也。<br><br>□① = 口 + 至<br>□② = 上朔 + 下心<br>□③ = 炔 - 火 <br><br> 履卦终<br><br><br><br>《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 <br><br> 泰:小往大来,吉亨。<br><br>彖曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交,而万物通也;上下交,而其志<br> 同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小<br> 人道消也。<br><br>象曰:天地交泰,后以财(裁)成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。<br> <br> 初九:拔茅茹,以其夤,征吉。<br> 象曰:拔茅征吉,志在外也。<br><br> 九二:包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行。<br> 象曰:包荒,得尚于中行,以光大也。<br><br> 九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。 勿恤其孚,于食有福。<br> 象曰:无往不复,天地际也。<br><br> 六四:翩翩不富,以其邻,不戒以孚。<br> 象曰:翩翩不富,皆失实也。 不戒以孚,中心愿也。<br><br> 六五:帝乙归妹,以祉元吉。<br> 象曰:以祉元吉,中以行愿也。<br><br> 上六:城复于隍,勿用师。 自邑告命,贞吝。<br> 象曰:城复于隍,其命乱也。<br><br> 泰卦终<br><br><br><br>《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下 <br><br> 否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。<br><br>彖曰:否之匪人,不利君子贞。 大往小来, 则是天地不交,而万物不通<br> 也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人<br> 而外君子。 小人道长,君子道消也。<br><br>象曰:天地不交,否;君子以俭德辟难,不可荣以禄。<br> <br> 初六:拔茅茹,以其夤,贞吉亨。<br> 象曰:拔茅贞吉,志在君也。<br><br> 六二:包承。 小人吉,大人否亨。<br> 象曰:大人否亨,不乱群也。<br><br> 六三:包羞。<br> 象曰:包羞,位不当也。<br><br> 九四:有命无咎,畴离祉。<br> 象曰:有命无咎,志行也。<br><br> 九五:休否,大人吉。 其亡其亡,系于苞桑。<br> 象曰:大人之吉,位正当也。<br><br> 上九:倾否,先否后喜。<br> 象曰:否终则倾,何可长也。<br><br> 否卦终<br><br><br><br>《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 <br><br> 同人:同人于野,亨。 利涉大川,利君子贞。<br><br>彖曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。 同人曰,同人于野,亨。<br> 利涉大川,乾行也。 文明以健,中正而应,君子正也。 唯君子为<br> 能通天下之志。<br><br>象曰:天与火,同人;君子以类族辨物。<br> <br> 初九:同人于门,无咎。<br> 象曰:出门同人,又谁咎也。<br><br> 六二:同人于宗,吝。<br> 象曰:同人于宗,吝道也。<br><br> 九三:伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。<br> 象曰:伏戎于莽,敌刚也。 三岁不兴,安行也。<br><br> 九四:乘其墉,弗克攻,吉。<br> 象曰:乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也。<br><br> 九五:同人,先号啕而后笑。 大师克相遇。<br> 象曰:同人之先,以中直也。 大师相遇,言相克也。<br><br> 上九:同人于郊,无悔。<br> 象曰:同人于郊,志未得也。<br><br> 同人卦终<br><br><br><br>《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下 <br><br> 大有:元亨。 <br><br>彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应<br> 乎天而时行,是以元亨。<br><br>象曰:火在天上,大有;君子以竭恶扬善,顺天休命。<br> <br> 初九:无交害,匪咎,艰则无咎。<br> 象曰:大有初九,无交害也。<br><br> 九二:大车以载,有攸往,无咎。<br> 象曰:大车以载,积中不败也。<br><br> 九三:公用亨于天子,小人弗克。<br> 象曰:公用亨于天子,小人害也。<br><br> 九四:匪其彭,无咎。<br> 象曰:匪其彭,无咎;明辨晰也。<br><br> 六五:厥孚交如,威如;吉。<br> 象曰:厥孚交如,信以发志也。 威如之吉,易而无备也。<br><br> 上九:自天佑之,吉无不利。<br> 象曰:大有上吉,自天佑也。<br><br> 大有卦终<br><br> <br><br>《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下 <br><br> 谦:亨,君子有终。<br><br>彖曰:谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道<br> 变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦尊而光,卑而<br> 不可□①,君子之终也。<br><br>象曰:地中有山,谦;君子以裒多益寡,称物平施。<br> <br> 初六:谦谦君子,用涉大川,吉。<br> 象曰:谦谦君子,卑以自牧也。<br><br> 六二:鸣谦,贞吉。<br> 象曰:鸣谦贞吉,中心得也。<br><br> 九三:劳谦君子,有终吉。<br> 象曰:劳谦君子,万民服也。<br><br> 六四:无不利,□②谦。<br> 象曰:无不利,□②谦;不违则也。<br><br> 六五:不富,以其邻,利用侵伐,无不利。<br> 象曰:利用侵伐,征不服也。<br><br> 上六:鸣谦,利用行师,征邑国。<br> 象曰:鸣谦,志未得也。 可用行师,征邑国也。<br><br>□① = 足 + 俞<br>□② = 扌+为<br><br> 谦卦终<br><br><br><br>《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 <br><br> 豫:利建侯行师。<br><br>彖曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫,顺以动,故天地如之,而况建<br> 侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒;圣人以顺动,<br> 则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉!<br><br>象曰:雷出地奋,豫。 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。<br> <br> 初六:鸣豫,凶。<br> 象曰:初六鸣豫,志穷凶也。<br><br> 六二:介于石,不终日,贞吉。<br> 象曰:不终日,贞吉;以中正也。<br><br> 六三:盱豫,悔。 迟有悔。<br> 象曰:盱豫有悔,位不当也。<br><br> 九四:由豫,大有得。勿疑。 朋盍簪。<br> 象曰:由豫,大有得;志大行也。<br><br> 六五:贞疾,恒不死。<br> 象曰:六五贞疾,乘刚也。 恒不死,中未亡也。<br><br> 上六:冥豫,成有渝,无咎。<br> 象曰:冥豫在上,何可长也。<br><br> 豫卦终<br><br><br><br>《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 <br><br> 随:元亨利贞,无咎。<br><br>彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之<br> 时义大矣哉!<br><br>象曰:泽中有雷,随;君子以?晦入宴息。<br> <br> 初九:官有渝,贞吉。 出门交有功。<br> 象曰:官有渝,从正吉也。 出门交有功,不失也。<br><br> 六二:系小子,失丈夫。<br> 象曰:系小子,弗兼与也。<br><br> 六三:系丈夫,失小子。 随有求得,利居贞。<br> 象曰:系丈夫,志舍下也。<br><br> 九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。 <br> 象曰:随有获,其义凶也。 有孚在道,明功也。<br><br> 九五:孚于嘉,吉。<br> 象曰:孚于嘉,吉;位正中也。<br><br> 上六:拘系之,乃从维之。 王用亨于西山。<br> 象曰:拘系之,上穷也。<br><br> 随卦终<br><br><br><br>《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 <br><br> 蛊:元亨,利涉大川。 先甲三日,后甲三日。<br><br>彖曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。 蛊,元亨,而天下治也。 利涉大<br> 川,往有事也。 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也。<br><br>象曰:山下有风,蛊;君子以振民育德。<br> <br> 初六:干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉。<br> 象曰:干父之蛊,意承考也。<br><br> 九二:干母之蛊,不可贞。<br> 象曰:干母之蛊,得中道也。<br><br> 九三:干父小有晦,无大咎。<br> 象曰:干父之蛊,终无咎也。<br><br> 六四:裕父之蛊,往见吝。<br> 象曰:裕父之蛊,往未得也。<br><br> 六五:干父之蛊,用誉。<br> 象曰:干父之蛊;承以德也。<br><br> 上九:不事王侯,高尚其事。 <br> 象曰:不事王侯,志可则也。<br><br> 蛊卦终<br><br><br><br>《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 <br><br> 临:元,亨,利,贞。 至于八月有凶。<br><br>彖曰:临,刚浸而长。 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也。 至于<br> 八月有凶,消不久也。<br><br>象曰:泽上有地,临; 君子以教思无穷,容保民无疆。<br> <br> 初九:咸临,贞吉。<br> 象曰:咸临贞吉,志行正也。<br><br> 九二:咸临,吉无不利。<br> 象曰:咸临,吉无不利;未顺命也。<br><br> 六三:甘临,无攸利。 既忧之,无咎。<br> 象曰:甘临,位不当也。 既忧之,咎不长也。<br><br> 六四:至临,无咎。<br> 象曰:至临无咎,位当也。<br><br> 六五:知临,大君之宜,吉。<br> 象曰:大君之宜,行中之谓也。<br><br> 上六:敦临,吉无咎。<br> 象曰:敦临之吉,志在内也。<br><br> 临卦终<br><br><br><br>《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下 <br><br> 观:盥而不荐,有孚□若。<br><br>彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚□若,下<br> 观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下<br> 服矣。<br><br>象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教。<br> <br> 初六:童观,小人无咎,君子吝。<br> 象曰:初六童观,小人道也。<br><br> 六二:窥观,利女贞。<br> 象曰:窥观女贞,亦可丑也。<br><br> 六三:观我生,进退。<br> 象曰:观我生,进退;未失道也。<br><br> 六四:观国之光,利用宾于王。<br> 象曰:观国之光,尚宾也。<br><br> 九五:观我生,君子无咎。<br> 象曰:观我生,观民也。<br><br> 上九:观其生,君子无咎。<br> 象曰:观其生,志未平也。<br><br>□ = 禺 + 页<br><br> 观卦终<br><br><br><br>《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 <br><br> 噬嗑:亨。 利用狱。<br><br>彖曰:颐中有物,曰噬嗑,噬嗑而亨。刚柔分,动而明,雷电合而章。柔<br> 得中而上行,虽不当位,利用狱也。<br><br>象曰:雷电噬嗑;先王以明罚敕法。<br> <br> 初九:履校灭趾,无咎。<br> 象曰:履校灭趾,不行也。<br><br> 六二:噬肤灭鼻,无咎。<br> 象曰:噬肤灭鼻,乘刚也。<br><br> 六三:噬腊肉,遇毒;小吝,无咎。<br> 象曰:遇毒,位不当也。<br><br> 九四:噬乾□,得金矢,利艰贞,吉。<br> 象曰:利艰贞吉,未光也。<br><br> 六五:噬乾肉,得黄金,贞厉,无咎。<br> 象曰:贞厉无咎,得当也。<br><br> 上九:何校灭耳,凶。<br> 象曰:何校灭耳,聪不明也。<br><br>□ = 月 + 姊 - 女<br><br> 噬嗑卦终<br><br><br><br>《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 <br><br> 贲:亨。 小利有所往。<br><br>彖曰:贲,亨;柔来而文刚,故亨。分刚上而文柔,故小利有攸往。天文<br> 也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成<br> 天下。<br><br>象曰:山下有火,贲;君子以明庶政,无敢折狱。<br> <br> 初九:贲其趾,舍车而徒。<br> 象曰:舍车而徒,义弗乘也。<br><br> 六二:贲其须。<br> 象曰:贲其须,与上兴也。<br><br> 九三:贲如濡如,永贞吉。<br> 象曰:永贞之吉,终莫之陵也。<br><br> 六四:贲如皤如,白马翰如,匪寇婚媾。<br> 象曰:六四,当位疑也。 匪寇婚媾,终无尤也。<br><br> 六五:贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。<br> 象曰:六五之吉,有喜也。<br><br> 上九:白贲,无咎。<br> 象曰:白贲无咎,上得志也。<br><br> 贲卦终<br><br><br><br>《易经》第二十三卦 剥 山地剥 艮上坤下 <br><br> 剥:不利有攸往。<br><br>彖曰:剥,剥也,柔变刚也。 不利有攸往,小人长也。 顺而止之,观象<br> 也。 君子尚消息盈虚,天行也。<br><br>象曰:山附地上,剥;上以厚下,安宅。<br> <br> 初六:剥□以足,蔑贞凶。<br> 象曰:剥□以足,以灭下也。<br><br> 六二:剥□以辨,蔑贞凶。<br> 象曰:剥□以辨,未有与也。<br><br> 六三:剥之,无咎。<br> 象曰:剥之无咎,失上下也。<br><br> 六四:剥□以肤,凶。<br> 象曰:剥□以肤,切近灾也。<br><br> 六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。<br> 象曰:以宫人宠,终无尤也。<br><br> 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。<br> 象曰:君子得舆,民所载也。 小人剥庐,终不可用也。<br><br>□ = 爿 + 木<br><br> 剥卦终<br><br><br><br>《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 <br><br> 复:亨。 出入无疾,朋来无咎。 反复其道,七日来复,利有攸往。<br><br>彖曰:复亨;刚反,动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。 反复其道,<br> 七日来复,天行也。 利有攸往,刚长也。 复其见天地之心乎?<br><br>象曰:雷在地中,复;先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。<br> <br> 初九:不复远,无只悔,元吉。<br> 象曰:不远之复,以修身也。<br><br> 六二:休复,吉。<br> 象曰:休复之吉,以下仁也。<br><br> 六三:频复,厉无咎。<br> 象曰:频复之厉,义无咎也。<br><br> 六四:中行独复。<br> 象曰:中行独复,以从道也。<br><br> 六五:敦复,无悔。<br> 象曰:敦复无悔,中以自考也。<br><br> 上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于<br> 十年,不克征。<br> 象曰:迷复之凶,反君道也。<br><br> 复卦终<br><br><br><br>《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下 <br><br> 无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。<br><br>彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天<br> 之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不<br> 佑,行矣哉? <br><br>象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。<br> <br> 初九:无妄,往吉。<br> 象曰:无妄之往,得志也。<br><br> 六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。<br> 象曰:不耕获,未富也。<br><br> 六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。<br> 象曰:行人得牛,邑人灾也。<br><br> 九四:可贞,无咎。<br> 象曰:可贞无咎,固有之也。<br><br> 九五:无妄之疾,勿药有喜。<br> 象曰:无妄之药,不可试也。<br><br> 上九:无妄,行有眚,无攸利。<br> 象曰:无妄之行,穷之灾也。<br><br>□ = 上 艹 下甾<br><br> 无妄卦终<br><br><br><br>《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下 <br><br> 大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。<br><br>彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。<br> 不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。<br><br>象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。<br> <br> 初九:有厉利已。<br> 象曰:有厉利已,不犯灾也。<br><br> 九二:舆说辐。<br> 象曰:舆说辐,中无尤也。<br><br> 九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。<br> 象曰:利有攸往,上合志也。<br><br> 六四:童豕之牿,元吉。<br> 象曰:六四元吉,有喜也。<br><br> 六五:□豕之牙,吉。<br> 象曰:六五之吉,有庆也。<br><br> 上九:何天之衢,亨。<br> 象曰:何天之衢,道大行也。<br><br>□ = 豕 + 贲<br><br> 大畜卦终<br><br><br><br>《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 <br><br> 颐:贞吉。 观颐,自求口实。<br><br>彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养<br> 也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!<br><br>象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。<br> <br> 初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。<br> 象曰:观我朵颐,亦不足贵也。<br><br> 六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。<br> 象曰:六二征凶,行失类也。<br><br> 六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。<br> 象曰:十年勿用,道大悖也。<br><br> 六四:颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。<br> 象曰:颠颐之吉,上施光也。<br><br> 六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。<br> 象曰:居贞之吉,顺以从上也。<br><br> 上九:由颐,厉吉,利涉大川。<br> 象曰:由颐厉吉,大有庆也。<br><br> 颐卦终<br><br><br><br>《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 <br><br> 大过:栋桡,利有攸往,亨。<br><br>彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有<br> 攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!<br><br>象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。<br><br> 初六:藉用白茅,无咎。<br> 象曰:藉用白茅,柔在下也。<br><br> 九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。<br> 象曰:老夫女妻,过以相与也。<br><br> 九三:栋桡,凶。<br> 象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。<br><br> 九四:栋隆,吉;有它吝。<br> 象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。<br><br> 九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。<br> 象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。<br><br> 上六:过涉灭顶,凶,无咎。<br> 象曰:过涉之凶,不可咎也。<br><br>□① = 辶 + 丶 + 豚 <br>□② = 禾 + 弟<br><br> 大过卦终<br><br><br><br>《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下 <br><br> 坎:习坎,有孚,维心亨,行有尚。<br><br>彖曰:习坎,重险也。 水流而不盈,行险而不失其信。 维心亨,乃以刚<br> 中也。 行有尚,往有功也。 天险不可升也,地险山川丘陵也,王<br> 公设险以守其国,坎之时用大矣哉!<br><br>象曰:水□①至,习坎;君子以常德行,习教事。<br><br> 初六:习坎,入于坎□②,凶。<br> 象曰:习坎入坎,失道凶也。<br><br> 九二:坎有险,求小得。<br> 象曰:求小得,未出中也。<br><br> 六三:来之坎坎,险且枕,入于坎□②,勿用。<br> 象曰:来之坎坎,终无功也。<br><br> 六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。<br> 象曰:樽酒簋贰,刚柔际也。<br><br> 九五:坎不盈,只既平,无咎。<br> 象曰:坎不盈,中未大也。<br><br> 上六:?用徽□③,置于丛棘,三岁不得,凶。<br> 象曰:上六失道,凶三岁也。<br><br>□① = 氵 + 存<br>□② = 上穴 + 下陷 - 阝<br>□③ = 纟 + 墨<br><br> 坎卦终<br><br><br><br>《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下 <br><br> 离:利贞,亨。 畜牝牛,吉。<br><br>彖曰:离,丽也;日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽乎正,乃化成<br> 天下。 柔丽乎中正,故亨;是以畜牝牛吉也。<br><br>象曰:明两作离,大人以继明照于四方。<br> <br> 初九:履错然,敬之无咎。<br> 象曰:履错之敬,以辟咎也。<br><br> 六二:黄离,元吉。<br> 象曰:黄离元吉,得中道也。<br><br> 九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。<br> 象曰:日昃之离,何可久也。<br><br> 九四:突如其来如,焚如,死如,弃如。<br> 象曰:突如其来如,无所容也。<br><br> 六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。<br> 象曰:六五之吉,离王公也。<br><br> 上九:王用出征,有嘉折首,获其匪丑,无咎。<br> 象曰:王用出征,以正邦也。<br><br> 离卦终<br><br><br><br>《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 <br><br> 咸:亨,利贞,取女吉。<br><br>彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以<br> 亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;<br> 观其所感,而天地万物之情可见矣!<br><br>象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。<br> <br> 初六:咸其拇。<br> 象曰:咸其拇,志在外也。<br><br> 六二:咸其腓,凶,居吉。<br> 象曰:虽凶,居吉,顺不害也。<br><br> 九三:咸其股,执其随,往吝。<br> 象曰:咸其股,亦不处也。 志在随人,所执下也。<br><br> 九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思。<br> 象曰:贞吉悔亡,未感害也。 憧憧往来,未光大也。<br><br> 九五:咸其□,无悔。<br> 象曰:咸其□,志末也。<br><br> 上六:咸其辅,颊,舌。<br> 象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。<br><br>□ = 月 + 每<br><br> 咸卦终<br><br><br><br>《易经》第三十二卦 恒 雷风恒 震上巽下 <br><br> 恒:亨,无咎,利贞,利有攸往。<br><br>彖曰:恒,久也。 刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。 恒<br> 亨无咎,利贞; 久於其道也,天地之道,恒久而不已也。 利有攸<br> 往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣<br> 人久於其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!<br><br>象曰:雷风,恒;君子以立不易方。<br> <br> 初六:浚恒,贞凶,无攸利。<br> 象曰:浚恒之凶,始求深也。<br><br> 九二:悔亡。<br> 象曰:九二悔亡,能久中也。<br><br> 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。<br> 象曰:不恒其德,无所容也。<br><br> 九四:田无禽。<br> 象曰:久非其位,安得禽也。<br><br> 六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。<br> 象曰:妇人贞吉,从一而终也。 夫子制义,从妇凶也。<br><br> 上六:振恒,凶。<br> 象曰:振恒在上,大无功也。<br><br> 恒卦终<br><br><br><br>《易经》第三十三卦 □ 天山□ 乾上艮下 <br><br> □:亨,小利贞。<br><br>彖曰:□亨,□而亨也。 刚当位而应,与时行也。 小利贞,浸而长也。<br> □之时义大矣哉!<br><br>象曰:天下有山,□;君子以远小人,不恶而严。<br> <br> 初六:□尾,厉,勿用有攸往。<br> 象曰:□尾之厉,不往何灾也。<br><br> 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说。<br> 象曰:执用黄牛,固志也。<br><br> 九三:系□,有疾厉,畜臣妾吉。<br> 象曰:系□之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。<br><br> 九四:好□君子吉,小人否。<br> 象曰:君子好□,小人否也。<br><br> 九五:嘉□,贞吉。<br> 象曰:嘉□贞吉,以正志也。<br><br> 上九:肥□,无不利。<br> 象曰:肥□,无不利;无所疑也。<br><br>□ = 辶 + 丶 + 豚 <br><br> □卦终<br><br><br><br>《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 <br><br> 大壮:利贞。<br><br>彖曰:大壮,大者壮也。 刚以动,故壮。 大壮利贞;大者正也。正大而<br> 天地之情可见矣!<br><br>象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。<br> <br> 初九:壮于趾,征凶,有孚。<br> 象曰:壮于趾,其孚穷也。<br><br> 九二:贞吉。<br> 象曰:九二贞吉,以中也。<br><br> 九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。 羝羊触藩,羸其角。<br> 象曰:小人用壮,君子罔也。<br><br> 九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之□。<br> 象曰:藩决不羸,尚往也。<br><br> 六五:丧羊于易,无悔。<br> 象曰:丧羊于易,位不当也。<br><br> 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。<br> 象曰:不能退,不能遂,不祥也。 艰则吉,咎不长也。<br><br>□ = 车 + 复<br><br> 大壮卦终<br><br><br><br>《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 <br><br> 晋:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。<br><br>彖曰:晋,进也。 明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。 是以康侯用<br> 锡马蕃庶,昼日三接也。<br><br>象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。<br> <br> 初六:晋如,摧如,贞吉。 罔孚,裕无咎。<br> 象曰:晋如,摧如;独行正也。 裕无咎;未受命也。<br><br> 六二:晋如,愁如,贞吉。 受兹介福,于其王母。<br> 象曰:受之介福,以中正也。<br><br> 六三:众允,悔亡。<br> 象曰:众允之,志上行也。<br><br> 九四:晋如硕鼠,贞厉。<br> 象曰:硕鼠贞厉,位不当也。<br><br> 六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。<br> 象曰:失得勿恤,往有庆也。<br><br> 上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝。<br> 象曰:维用伐邑,道未光也。<br><br> 晋卦终<br><br><br><br>《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 <br><br> 明夷:利艰贞。<br><br>彖曰:明入地中,明夷。 内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。 利艰<br> 贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。<br><br>象曰:明入地中,明夷;君子以莅众,用晦而明。<br> <br> 初九:明夷于飞,垂其翼。 君子于行,三日不食, 有攸往,主人有<br> 言。<br> 象曰:君子于行,义不食也。<br><br> 六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉。<br> 象曰:六二之吉,顺以则也。<br><br> 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。<br> 象曰:南狩之志,乃大得也。<br><br> 六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭。<br> 象曰:入于左腹,获心意也。<br><br> 六五:箕子之明夷,利贞。<br> 象曰:箕子之贞,明不可息也。<br><br> 上六:不明晦,初登于天,后入于地。<br> 象曰:初登于天,照四国也。 后入于地,失则也。<br><br> 明夷卦终<br><br><br><br>《易经》第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下 <br><br> 家人:利女贞。<br><br>彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有<br> 严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而<br> 家道正;正家而天下定矣。<br><br>象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。<br> <br> 初九:闲有家,悔亡。<br> 象曰:闲有家,志未变也。<br><br> 六二:无攸遂,在中馈,贞吉。<br> 象曰:六二之吉,顺以巽也。<br><br> 九三:家人□□,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。<br> 象曰:家人□□,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。<br><br> 六四:富家,大吉。<br> 象曰:富家大吉,顺在位也。<br><br> 九五:王假有家,勿恤吉。<br> 象曰:王假有家,交相爱也。<br><br> 上九:有孚威如,终吉。<br> 象曰:威如之吉,反身之谓也。<br><br>□ = 口 + 高<br><br> 家人卦终<br><br><br><br>《易经》第三十八卦 睽 火泽睽 离上兑下 <br><br> 睽:小事吉。<br><br>彖曰:睽,火动而上,泽动而下; 二女同居,其志不同行;说而丽乎明,<br> 柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。 天地睽,而其事同也;<br> 男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!<br><br>象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。<br> <br> 初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎。<br> 象曰:见恶人,以辟咎也。<br><br> 九二:遇主于巷,无咎。<br> 象曰:遇主于巷,未失道也。<br><br> 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。<br> 象曰:见舆曳,位不当也。 无初有终,遇刚也。<br><br> 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎。<br> 象曰:交孚无咎,志行也。<br><br> 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。<br> 象曰:厥宗噬肤,往有庆也。<br><br> 上九:睽孤, 见豕负涂,载鬼一车, 先张之弧,后说之弧,匪寇婚<br> 媾,往遇雨则吉。<br> 象曰:遇雨之吉,群疑亡也。<br><br> 睽卦终<br><br><br><br>《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下 <br><br> 蹇:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。<br><br>彖曰:蹇,难也,险在前也。 见险而能止,知矣哉!蹇利西南, 往得中<br> 也;不利东北,其道穷也。 利见大人,往有功也。 当位贞吉,以<br> 正邦也。 蹇之时用大矣哉!<br><br>象曰:山上有水,蹇;君子以反身修德。<br> <br> 初六:往蹇,来誉。<br> 象曰:往蹇来誉,宜待也。<br><br> 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故。<br> 象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。<br><br> 九三:往蹇来反。<br> 象曰:往蹇来反,内喜之也。<br><br> 六四:往蹇来连。<br> 象曰:往蹇来连,当位实也。<br><br> 九五:大蹇朋来。<br> 象曰:大蹇朋来,以中节也。<br><br> 上六:往蹇来硕,吉;利见大人。<br> 象曰:往蹇来硕,志在内也。 利见大人,以从贵也。<br><br> 蹇卦终<br><br><br><br>《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 <br><br> 解:利西南,无所往,其来复吉。 有攸往,夙吉。<br><br>彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。 解利西南,往得众也。其来复吉,<br> 乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。 天地解,而雷雨作,雷雨作,<br> 而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!<br><br>象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。<br> <br> 初六:无咎。<br> 象曰:刚柔之际,义无咎也。<br><br> 九二:田获三狐,得黄矢,贞吉。<br> 象曰:九二贞吉,得中道也。<br><br> 六三:负且乘,致寇至,贞吝。<br> 象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。<br><br> 九四:解而拇,朋至斯孚。<br> 象曰:解而拇,未当位也。<br><br> 六五:君子维有解,吉;有孚于小人。<br> 象曰:君子有解,小人退也。<br><br> 上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。<br> 象曰:公用射隼,以解悖也。<br><br> 解卦终<br><br><br><br>《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 <br><br> 损:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往? 曷之用,二簋可用享。<br><br>彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸<br> 往。 曷之用? 二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈<br> 虚,与时偕行。<br><br>象曰:山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。<br> <br> 初九:已事遄往,无咎,酌损之。<br> 象曰:已事遄往,尚合志也。<br><br> 九二:利贞,征凶,弗损益之。<br> 象曰:九二利贞,中以为志也。<br><br> 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。<br> 象曰:一人行,三则疑也。<br><br> 六四:损其疾,使遄有喜,无咎。<br> 象曰:损其疾,亦可喜也。<br><br> 六五:或益之,十朋之龟弗克违,元吉。<br> 象曰:六五元吉,自上佑也。<br><br> 上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。<br> 象曰:弗损益之,大得志也。<br><br> 损卦终<br><br><br><br>《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 <br><br> 益:利有攸往,利涉大川。<br><br>彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正<br> 有庆。 利涉大川,木道乃行。 益动而巽,日进无疆。 天施地生,<br> 其益无方。 凡益之道,与时偕行。<br><br>象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。<br> <br> 初九:利用为大作,元吉,无咎。<br> 象曰:元吉无咎,下不厚事也。<br><br> 六二:或益之,十朋之龟弗克违,永贞吉。 王用享于帝,吉。<br> 象曰:或益之,自外来也。<br><br> 六三:益之用凶事,无咎。 有孚中行,告公用圭。<br> 象曰:益用凶事,固有之也。<br><br> 六四:中行,告公从。 利用为依迁国。<br> 象曰:告公从,以益志也。<br><br> 九五:有孚惠心,勿问元吉。 有孚惠我德。<br> 象曰:有孚惠心,勿问之矣。 惠我德,大得志也。<br><br> 上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶。<br> 象曰:莫益之,偏辞也。 或击之,自外来也。<br><br> 益卦终<br><br><br><br>《易经》第四十三卦 □① 泽天□① 兑上乾下 <br><br> □①:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。<br><br>彖曰:□①,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。<br> 孚号有厉,其危乃光也。 告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。 利有<br> 攸往,刚长乃终也。<br><br>象曰:泽上于天,□①;君子以施禄及下,居德则忌。<br> <br> 初九:壮于前趾,往不胜为吝。<br> 象曰:不胜而往,咎也。<br><br> 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。<br> 象曰:莫夜有戎,得中道也。<br><br> 九三:壮于□②,有凶。 君子□①□①,独行遇雨,若濡有愠,无咎。<br> 象曰:君子□①□①,终无咎也。<br><br> 九四:臀无肤,其行次且。 牵羊悔亡,闻言不信。<br> 象曰:其行次且,位不当也。 闻言不信,聪不明也。<br><br> 九五:苋陆□①□①,中行无咎。<br> 象曰:中行无咎,中未光也。<br><br> 上六:无号,终有凶。<br> 象曰:无号之凶,终不可长也。<br><br>□① = 炔 - 火<br>□② = 九 + 页<br><br> □①卦终<br><br><br><br>《易经》第四十四卦 □① 天风□① 乾上巽下 <br><br> □①:女壮,勿用取女。<br><br>彖曰:□①,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。 天地相遇,品物<br> 咸章也。 刚遇中正,天下大行也。 □①之时义大矣哉!<br><br>象曰:天下有风,□①;后以施命诰四方。<br> <br> 初六:系于金□②,贞吉,有攸往,见凶,羸豕踟躅。<br> 象曰:系于金□②,柔道牵也。<br><br> 九二:包有鱼,无咎,不利宾。<br> 象曰:包有鱼,义不及宾也。<br><br> 九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎。<br> 象曰:其行次且,行未牵也。<br><br> 九四:包无鱼,起凶。<br> 象曰:无鱼之凶,远民也。<br><br> 九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。<br> 象曰:九五含章,中正也。 有陨自天,志不舍命也。<br><br> 上九:□①其角,吝,无咎。<br> 象曰:□①其角,上穷吝也。<br><br>□① = 女 + 后<br>□② = 木 + 尼<br><br> □①卦终<br><br><br><br>《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下 <br><br> 萃:亨。 王假有庙,利见大人,亨,利贞。 用大牲吉,利有攸往。<br><br>彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利<br> 见大人亨,聚以正也。 用大牲吉,利有攸往,顺天命也。 观其所<br> 聚,而天地万物之情可见矣。<br><br>象曰:泽上於地,萃;君子以除戎器,戒不虞。<br> <br> 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。<br> 象曰:乃乱乃萃,其志乱也。<br><br> 六二:引吉,无咎,孚乃利用□①。<br> 象曰:引吉无咎,中未变也。<br><br> 六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。<br> 象曰:往无咎,上巽也。<br><br> 九四:大吉,无咎。<br> 象曰:大吉无咎,位不当也。<br><br> 九五:萃有位,无咎。 匪孚,元永贞,悔亡。<br> 象曰:萃有位,志未光也。<br><br> 上六:□②咨涕□③,无咎。<br> 象曰:□②咨涕□③,未安上也。<br><br>□① = 礻 + 龠<br>□② = 繁体字 齐 下半部 丿和丨 间夹一贝字<br>□③ = 氵 + 夷<br><br> 萃卦终<br><br><br><br>《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 <br><br> 升:元亨,用见大人,勿恤,南征吉。<br><br>彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆<br> 也。 南征吉,志行也。<br><br>象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。<br> <br> 初六:允升,大吉。<br> 象曰:允升大吉,上合志也。<br><br> 九二:孚乃利用□,无咎。<br> 象曰:九二之孚,有喜也。<br><br> 九三:升虚邑。<br> 象曰:升虚邑,无所疑也。<br><br> 六四:王用亨于岐山,吉无咎。<br> 象曰:王用亨于岐山,顺事也。<br><br> 六五:贞吉,升阶。<br> 象曰:贞吉升阶,大得志也。<br><br> 上六:冥升,利于不息之贞。<br> 象曰:冥升在上,消不富也。<br><br>□ = 礻 + 龠<br><br> 升卦终<br><br><br><br>《易经》第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下 <br><br> 困:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。<br><br>彖曰:困,刚掩也。 险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎? 贞大人<br> 吉,以刚中也。 有言不信,尚口乃穷也。<br><br>象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。<br> <br> 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不见。<br> 象曰:入于幽谷,幽不明也。<br><br> 九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎。<br> 象曰:困于酒食,中有庆也。<br><br> 六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。<br> 象曰:据于蒺藜,乘刚也。 入于其宫,不见其妻,不祥也。<br><br> 九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。<br> 象曰:来徐徐,志在下也。 虽不当位,有与也。<br><br> 九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。<br> 象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。<br><br> 上六:困于葛□①,于□②□③,曰动悔。 有悔,征吉。<br> 象曰:困于葛□①,未当也。 动悔,有悔吉,行也。<br><br>□① = 上 艹 + 三个品字形的 田<br>□② = 臬 + 危 <br>□③ = 兀 + 危<br><br> 困卦终<br><br><br><br>《易经》第四十八卦 井 水风井 坎上巽下 <br><br> 井:改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未□①井,羸其瓶,<br> 凶。<br><br>彖曰:巽乎水而上水,井;井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔<br> 至亦未□①井,未有功也。 羸其瓶,是以凶也。<br><br>象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。<br> <br> 初六:井泥不食,旧井无禽。<br> 象曰:井泥不食,下也。 旧井无禽,时舍也。<br><br> 九二:井谷射鲋,瓮敝漏。<br> 象曰:井谷射鲋,无与也。<br><br> 九三:井渫不食,为我民恻,可用汲,王明,并受其福。<br> 象曰:井渫不食,行恻也。 求王明,受福也。<br><br> 六四:井□②,无咎。<br> 象曰:井□②无咎,修井也。<br><br> 九五:井冽,寒泉食。<br> 象曰:寒泉之食,中正也。<br><br> 上六:井收勿幕,有孚无吉。<br> 象曰:元吉在上,大成也。<br><br>□① = 纟 + 橘 - 木<br>□② = 上 秋 下 瓦<br><br> 井卦终<br><br><br><br>《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下 <br><br> 革:己日乃孚,元亨利贞,悔亡。<br><br>彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信<br> 也。 文明以说,大亨以正,革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,<br> 汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时义大矣哉!<br><br>象曰:泽中有火,革;君子以治历明时。<br> <br> 初九:巩用黄牛之革。<br> 象曰:巩用黄牛,不可以有为也。<br><br> 六二:己日乃革之,征吉,无咎。<br> 象曰:己日革之,行有嘉也。<br><br> 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。<br> 象曰:革言三就,又何之矣。<br><br> 九四:悔亡,有孚改命,吉。<br> 象曰:改命之吉,信志也。<br><br> 九五:大人虎变,未占有孚。<br> 象曰:大人虎变,其文炳也。<br><br> 上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。<br> 象曰:君子豹变,其文蔚也。 小人革面,顺以从君也。<br><br> 革卦终<br><br><br><br>《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下 <br><br> 鼎:元吉,亨。<br><br>彖曰:鼎,象也。 以木巽火,亨饪也。 圣人亨以享上帝,而大亨以养圣<br> 贤。 巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。<br><br>象曰:木上有火,鼎;君子以正位凝命。<br> <br> 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。<br> 象曰:鼎颠趾,未悖也。 利出否,以从贵也。<br><br> 九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。<br> 象曰:鼎有实,慎所之也。 我仇有疾,终无尤也。<br><br> 九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉。<br> 象曰:鼎耳革,失其义也。<br><br> 九四:鼎折足,覆公□,其形渥,凶。<br> 象曰:覆公□,信如何也。<br><br> 六五:鼎黄耳金铉,利贞。<br> 象曰:鼎黄耳,中以为实也。<br><br> 上九:鼎玉铉,大吉,无不利。<br> 象曰:玉铉在上,刚柔节也。<br><br>□ = 饣 + 束 <br><br> 鼎卦终<br><br><br><br>《易经》第五十一卦 震 震为雷 震上震下 <br><br> 震:亨。 震来□①□①,笑言哑哑。 震惊百里,不丧匕鬯。<br><br>彖曰:震,亨。 震来□①□①,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。 震惊百<br> 里,惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷,以为祭主也。<br><br>象曰:□②雷,震;君子以恐惧修身。<br> <br> 初九:震来□①□①,后笑言哑哑,吉。<br> 象曰:震来□①□①,恐致福也。 笑言哑哑,后有则也。<br><br> 六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得。<br> 象曰:震来厉,乘刚也。<br><br> 六三:震苏苏,震行无眚。<br> 象曰:震苏苏,位不当也。<br><br> 九四:震遂泥。<br> 象曰:震遂泥,未光也。<br><br> 六五:震往来厉,亿无丧,有事。<br> 象曰:震往来厉,危行也。 其事在中,大无丧也。<br><br> 上六:震索索,视矍矍,征凶。 震不于其躬,于其邻,无咎。 婚媾<br> 有言。<br> 象曰:震索索,未得中也。 虽凶无咎,畏邻戒也。<br><br>□① = 左上小 左中曰 左下小 右虎<br>□② = 氵 + 存 <br><br> 震卦终<br><br><br><br>《易经》第五十二卦 艮 艮为山 艮上艮下 <br><br> 艮:艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。<br><br>彖曰:艮,止也。 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。 艮<br> 其止,止其所也。 上下敌应,不相与也。 是以不获其身,行其庭<br> 不见其人,无咎也。<br><br>象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。<br> <br> 初六:艮其趾,无咎,利永贞。<br> 象曰:艮其趾,未失正也。<br><br> 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快。<br> 象曰:不拯其随,未退听也。<br><br> 九三:艮其限,列其夤,厉薰心。<br> 象曰:艮其限,危薰心也。<br><br> 六四:艮其身,无咎。<br> 象曰:艮其身,止诸躬也。<br><br> 六五:艮其辅,言有序,悔亡。<br> 象曰:艮其辅,以中正也。<br><br> 上九:敦艮,吉。<br> 象曰:敦艮之吉,以厚终也。<br><br> 艮卦终<br><br><br><br>《易经》第五十三卦 渐 风山渐 巽上艮下 <br><br> 渐:女归吉,利贞。<br><br>彖曰:渐之进也,女归吉也。 进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。<br> 其位刚,得中也。 止而巽,动不穷也。<br><br>象曰:山上有木,渐;君子以居贤德,善俗。<br> <br> 初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。<br> 象曰:小子之厉,义无咎也。<br><br> 六二:鸿渐于磐,饮食□□,吉。<br> 象曰:饮食□□,不素饱也。<br><br> 九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。<br> 象曰:夫征不复,离群丑也。 妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺<br> 相保也。<br><br> 六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎。<br> 象曰:或得其桷,顺以巽也。<br><br> 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉。<br> 象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。<br><br> 上九:鸿渐于逵,其羽可用为仪,吉。<br> 象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。<br><br>□ = 彳 + 干 + 亍<br><br> 渐卦终<br><br><br><br>《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 <br><br> 归妹:征凶,无攸利。<br><br>彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。<br> 说以动,所归妹也。 征凶,位不当也。 无攸利,柔乘刚也。<br><br>象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。<br> <br> 初九:归妹以娣,跛能履,征吉。<br> 象曰:归妹以娣,以恒也。 跛能履吉,相承也。<br><br> 九二:眇能视,利幽人之贞。<br> 象曰:利幽人之贞,未变常也。<br><br> 六三:归妹以须,反归以娣。<br> 象曰:归妹以须,未当也。<br><br> 九四:归妹愆期,迟归有时。<br> 象曰:愆期之志,有待而行也。<br><br> 六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉。<br> 象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。 其位在中,以贵行也。<br><br> 上六:女承筐无实,士□羊无血,无攸利。<br> 象曰:上六无实,承虚筐也。<br><br>□ = 圭 + 刂<br><br> 归妹卦终<br><br><br><br>《易经》第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下 <br><br> 丰:亨,王假之,勿忧,宜日中。<br><br>彖曰:丰,大也。 明以动,故丰。王假之,尚大也。 勿忧宜日中,宜照<br> 天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况人於人<br> 乎?况於鬼神乎?<br><br>象曰:雷电皆至,丰;君子以折狱致刑。<br> <br> 初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。<br> 象曰:虽旬无咎,过旬灾也。<br><br> 六二:丰其□①,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。<br> 象曰:有孚发若,信以发志也。<br><br> 九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎。<br> 象曰:丰其沛,不可大事也。 折其右肱,终不可用也。<br><br> 九四:丰其□①,日中见斗,遇其夷主,吉。<br> 象曰:丰其□①,位不当也。 日中见斗,幽不明也。 遇其夷主,吉;<br> 行也。<br><br> 六五:来章,有庆誉,吉。<br> 象曰:六五之吉,有庆也。<br><br> 上六:丰其屋,□①其家,窥其户,□②其无人,三岁不见,凶。<br> 象曰:丰其屋,天际翔也。 窥其户,□②其无人,自藏也。<br><br>□① = 上艹 下部<br>□② = 外门 内臭 阒的误笔?<br><br> 丰卦终<br><br><br><br>《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 <br><br> 旅:小亨,旅贞吉。<br><br>彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞<br> 吉也。 旅之时义大矣哉!<br><br>象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。<br> <br> 初六:旅琐琐,斯其所取灾。<br> 象曰:旅琐琐,志穷灾也。<br><br> 六二:旅即次,怀其资,得童仆贞。<br> 象曰:得童仆贞,终无尤也。<br><br> 九三:旅焚其次,丧其童仆,贞厉。<br> 象曰:旅焚其次,亦以伤矣。 以旅与下,其义丧也。<br><br> 九四:旅于处,得其资斧,我心不快。<br> 象曰:旅于处,未得位也。 得其资斧,心未快也。<br><br> 六五:射雉一矢亡,终以誉命。<br> 象曰:终以誉命,上逮也。<br><br> 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。 丧牛于易,凶。<br> 象曰:以旅在上,其义焚也。 丧牛于易,终莫之闻也。<br><br> 旅卦终<br><br><br><br>《易经》第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下 <br><br> 巽:小亨,利攸往,利见大人。<br><br>彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸<br> 往,利见大人。<br><br>象曰:随风,巽;君子以申命行事。<br> <br> 初六:进退,利武人之贞。<br> 象曰:进退,志疑也。 利武人之贞,志治也。<br><br> 九二:巽在□下,用史巫纷若,吉无咎。<br> 象曰:纷若之吉,得中也。<br><br> 九三:频巽,吝。<br> 象曰:频巽之吝,志穷也。<br><br> 六四:悔亡,田获三品。<br> 象曰:田获三品,有功也。<br><br> 九五:贞吉悔亡,无不利。 无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。<br> 象曰:九五之吉,位正中也。<br><br> 上九:巽在□下,丧其资斧,贞凶。<br> 象曰:巽在□下,上穷也。 丧其资斧,正乎凶也。<br><br>□ = 爿 + 木<br><br> 巽卦终<br><br><br><br>《易经》第五十八卦 兑 兑为泽 兑上兑下 <br><br> 兑:亨,利贞。<br><br>彖曰:兑,说也。 刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。 说<br> 以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!<br><br>象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。<br> <br> 初九:和兑,吉。<br> 象曰:和兑之吉,行未疑也。<br><br> 九二:孚兑,吉,悔亡。<br> 象曰:孚兑之吉,信志也。<br><br> 六三:来兑,凶。<br> 象曰:来兑之凶,位不当也。<br><br> 九四:商兑,未宁,介疾有喜。<br> 象曰:九四之喜,有庆也。<br><br> 九五:孚于剥,有厉。<br> 象曰:孚于剥,位正当也。<br><br> 上六:引兑。<br> 象曰:上六引兑,未光也。<br><br> 兑卦终<br><br><br><br>《易经》第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下 <br><br> 涣:亨。 王假有庙,利涉大川,利贞。<br><br>彖曰:涣,亨。 刚来而不穷,柔得位乎外而上同。 王假有庙,王乃在中<br> 也。 利涉大川,乘木有功也。<br><br>象曰:风行水上,涣;先王以享于帝立庙。<br> <br> 初六:用拯马壮,吉。<br> 象曰:初六之吉,顺也。<br><br> 九二:涣奔其机,悔亡。<br> 象曰:涣奔其机,得愿也。<br><br> 六三:涣其躬,无悔。<br> 象曰:涣其躬,志在外也。<br><br> 六四:涣其群,元吉。 涣有丘,匪夷所思。<br> 象曰:涣其群,元吉;光大也。<br><br> 九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。<br> 象曰:王居无咎,正位也。<br><br> 上九:涣其血,去逖出,无咎。<br> 象曰:涣其血,远害也。<br><br> 涣卦终<br><br><br><br>《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 <br><br> 节:亨。 苦节不可贞。<br><br>彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,<br> 当位以节,中正以通。 天地节而四时成,节以制度,不伤财,不<br> 害民。<br><br>象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。<br> <br> 初九:不出户庭,无咎。<br> 象曰:不出户庭,知通塞也。<br><br> 九二:不出门庭,凶。<br> 象曰:不出门庭,失时极也。<br><br> 六三:不节若,则嗟若,无咎。<br> 象曰:不节之嗟,又谁咎也。<br><br> 六四:安节,亨。<br> 象曰:安节之亨,承上道也。<br><br> 九五:甘节,吉;往有尚。<br> 象曰:甘节之吉,居位中也。<br><br> 上六:苦节,贞凶,悔亡。<br> 象曰:苦节贞凶,其道穷也。<br><br> 节卦终<br><br><br><br>《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下 <br><br> 中孚:豚鱼吉,利涉大川,利贞。<br><br>彖曰:中孚,柔在内而刚得中。 说而巽,孚,乃化邦也。 豚鱼吉,信及<br> 豚鱼也。 利涉大川,乘木舟虚也。 中孚以利贞,乃应乎天也。<br><br>象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。<br> <br> 初九:虞吉,有他不燕。<br> 象曰:初九虞吉,志未变也。<br><br> 九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。<br> 象曰:其子和之,中心愿也。<br><br> 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。<br> 象曰:可鼓或罢,位不当也。<br><br> 六四:月几望,马匹亡,无咎。<br> 象曰:马匹亡,绝类上也。<br><br> 九五:有孚挛如,无咎。<br> 象曰:有孚挛如,位正当也。<br><br> 上九:翰音登于天,贞凶。<br> 象曰:翰音登于天,何可长也。<br><br> 中孚卦终<br><br><br><br>《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 <br><br> 小过:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大<br> 吉。<br><br>彖曰:小过,小者过而亨也。 过以利贞,与时行也。 柔得中,是以小事<br> 吉也。 刚失位而不中,是以不可大事也。 有飞鸟之象焉,有飞鸟<br> 遗之音,不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。<br><br>象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。<br> <br> 初六:飞鸟以凶。<br> 象曰:飞鸟以凶,不可如何也。<br><br> 六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎。<br> 象曰:不及其君,臣不可过也。<br><br> 九三:弗过防之,从或戕之,凶。<br> 象曰:从或戕之,凶如何也。<br><br> 九四:无咎,弗过遇之。 往厉必戒,勿用永贞。<br> 象曰:弗过遇之,位不当也。 往厉必戒,终不可长也。<br><br> 六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴。<br> 象曰:密云不雨,已上也。<br><br> 上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚。<br> 象曰:弗遇过之,已亢也。<br><br> 小过卦终<br><br><br><br>《易经》第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下 <br><br> 既济:亨,小利贞,初吉终乱。<br><br>彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。 初吉,柔得中也。<br> 终止则乱,其道穷也。<br><br>象曰:水在火上,既济;君子以思患而预防之。<br> <br> 初九:曳其轮,濡其尾,无咎。<br> 象曰:曳其轮, 义无咎也。<br><br> 六二:妇丧其□①,勿逐,七日得。<br> 象曰:七日得,以中道也。<br><br> 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。<br> 象曰:三年克之,惫也。<br><br> 六四:□②有衣□③,终日戒。<br> 象曰:终日戒,有所疑也。<br><br> 九五:东邻杀牛,不如西邻之□④祭,实受其福。<br> 象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。<br><br> 上六:濡其首,厉。<br> 象曰:濡其首厉,何可久也。<br><br>□① = 上髟 下弗<br>□② = 纟 + 需<br>□③ = 衤 + 如<br>□④ = 礻 + 龠<br><br> 既济卦终<br><br><br><br>《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下 <br><br> 未济:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。<br><br>彖曰:未济,亨;柔得中也。 小狐汔济,未出中也。 濡其尾,无攸利;<br> 不续终也。 虽不当位,刚柔应也。<br><br>象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。<br> <br> 初六:濡其尾,吝。<br> 象曰:濡其尾,亦不知极也。<br><br> 九二:曳其轮,贞吉。<br> 象曰:九二贞吉,中以行正也。<br><br> 六三:未济,征凶,利涉大川。<br> 象曰:未济征凶,位不当也。<br><br> 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。<br> 象曰:贞吉悔亡,志行也。<br><br> 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。<br> 象曰:君子之光,其晖吉也。<br><br> 上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。<br> 象曰:饮酒濡首,亦不知节也。<br><br> 未济卦终<br><br>-------------------------------------<br><br>《易经·系辞上传》 第一章<br><br> 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。 动静有常,刚柔断矣。<br>方以类聚,物以群分,吉凶生矣。 在天成象,在地成形,变化见矣。<br><br> 鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑,乾道成男,坤道成<br>女。<br><br> 乾知大始,坤作成物。<br><br> 乾以易知,坤以简能。<br><br> 易则易知,简则易从。 易知则有亲,易从则有功。 有亲则可久,有<br>功则可大。 可久则贤人之德,可大则贤人之业。<br><br> 易简,而天下矣之理矣;天下之理得,而成位乎其中矣。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第二章<br><br> 圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。<br><br> 是故,吉凶者,失得之象也。 悔吝者,忧虞之象也。 变化者,进退<br>之象也。 刚柔者,昼夜之象也。 六爻之动,三极之道也。<br><br> 是故,君子所居而安者,易之序也。 所乐而玩者,爻之辞也。是故,<br>君子居则观其象,而玩其辞; 动则观其变,而玩其占。 是故自天佑之,<br>吉无不利。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第三章<br><br> 彖者,言乎象也。爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也。悔吝<br>者,言乎其小疵也。 无咎者,善补过也。<br><br> 是故,列贵贱者,存乎位。 齐小大者,存乎卦。辩吉凶者,存乎辞。<br>忧悔吝者,存乎介。 震无咎者,存乎悔。 是故,卦有小大,辞有险易。<br>辞也者,也各指其所之。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第四章<br><br> 易与天地准,故能弥纶天地之道。<br><br> 仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故。原始反终,故知死<br>生之说。 精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。<br><br> 与天地相似,故不违。 知周乎万物,而道济天下,故不过。 旁行而<br>不流,乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱。<br><br> 范围天地之化而不过,曲成万物而不遗,通乎昼夜之道而知,故神无<br>方而易无体。 <br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第五章<br><br> 一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。<br><br> 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知, 百姓日用不知; 故君子之道鲜<br>矣!<br><br> 显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!<br><br> 富有之谓大业,日新之谓盛德。<br><br> 生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤,极数知来之谓占,通变之谓<br>事,阴阳不测之谓神。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第六章<br><br> 夫易,广矣大矣!以言乎远,则不御;以言乎迩,则静而正;以言乎<br>天地之间,则备矣!<br><br> 夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也<br>辟,是以广生焉。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第七章<br><br> 子曰:「易其至矣乎!」夫易,圣人所以崇德而广业也。 知崇礼卑,<br>崇效天,卑法地,天地设位,而易行乎其中矣。 成性存存,道义之门。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第八章<br><br> 圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜;是故谓之象。圣人<br>有以见天下之动,而观其会通,以行其礼。系辞焉,以断其吉凶;是故谓<br>之爻。<br><br> 言天下之至赜,而不可恶也。 言天下之至动,而不可乱也。 拟之而<br>后言,议之而后动,拟议以成其变化。<br><br> 「鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。」子曰:「君子居<br>其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言,不善<br>千里之外违之,况其迩乎?言出乎身,加乎民; 行发乎远;言行君子之枢<br>机,枢机之发,荣辱之主也。 言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?」<br><br> 「同人,先号啕而后笑。」 子曰: 「君子之道,或出或处,或默或<br>语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。」<br><br> 「初六,藉用白茅,无咎。」 子曰:「苟错诸地而可矣;席用白茅,<br>何咎之有?慎之至也。 夫茅之为物薄,而用可重也。 慎斯术也以往,其<br>无所失矣。」<br><br> 「劳谦君子,有终吉。」 子曰: 「劳而不伐,有功而不德,厚之至<br>也, 语以其功下人者也。 德言盛, 礼言恭, 谦也者,致恭以存其位者<br>也。」<br><br> 「亢龙有悔。」 子曰:「贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,<br>是以动而有悔也。」<br><br> 「不出户庭,无咎。」 子曰:「乱之所生也,则言语以为阶。 君不<br>密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不也<br>也。」<br><br> 子曰:「作易者其知盗乎?易曰:『负且乘,致寇至。』负也者,小<br>人之事也;小人而乘君子之器,盗思夺矣!上慢下暴,盗思伐之矣!慢藏<br>诲盗,冶容诲淫,易曰:『负且乘,致寇至。』盗之招也。」<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第九章<br><br> 天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地<br>数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数,五十<br>有五,此所以成变化而行鬼神也。<br><br> 大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之<br>以四以象四时,归奇於□①以象闰,故再□①而后挂。<br><br> 乾之策,二百一十有六。 坤之策,百四十有四。 凡三百有六十,当<br>期之日。 二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。<br><br> 是故,四营而成易,十有八变而成卦,八卦而小成。 引而伸之,触类<br>而长之,天下之能事毕矣。<br><br> 显道神德行,是故可与酬酢,可与佑神矣。 子曰: 「知变化之道者,<br>其知神之所为乎!」 <br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第十章<br><br> 是有圣人之道四焉, 以言者尚其辞, 以动者尚其变,以制器者尚其<br>象,以卜筮者尚其占。<br><br> 是以君主子将以有为也,将以有行也, 问焉而以言,其受命也如向,<br>无有远近幽深,遂知来物。 非天下之至精,其孰能与於此。<br><br> 参伍以变,错综其数,通其变,遂马天地之文;极其数,遂定天下之<br>象。 非天下之致变,其孰能与於此。<br><br> 易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。 非天下之致神,<br>其孰能与於此。<br><br> 夫易,圣人之所以极深而研几也。 惟深也,故能通天下之志;惟几<br>也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。 子曰: 「易有<br>圣人之道四焉」者,此之谓也。<br><br><br><br>《易经·系辞上传》 第十一章<br><br> 子曰: 「夫易何为者也? 夫易开物成务,冒天下之道,如斯而已者<br>也。 是故,圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。」<br><br> 是故,蓍之德,圆而神;卦之德,方以知;六爻之义,易以贡。圣人<br>以此洗心,退藏於密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与於<br>此哉! 古之聪明睿知神武而不杀者夫?<br><br> 是以,明於天之道,而察於民之故,是与神物以前民用。圣人以此斋<br>戒,以神明其德夫!<br><br> 是故,阖户谓之坤; 辟户谓之乾; 一阖一辟谓之变;往来不穷谓之<br>通; 见乃谓之象;形乃谓之器; 制而用之,谓之法;利用出入,民咸用<br>之,谓之神。<br><br> 是故,易有太极,是生两仪, 两仪生四象, 四象生八卦,八卦定吉<br>凶,吉凶生大业。<br><br> 是故,法象莫大乎天地;变通莫大乎四时;悬象著明莫在乎日月;崇<br>高莫大乎富贵;备物致用,立成器以为 |
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