是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

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是诗人,淫虫还是法王 ? 說說達賴六世仓央嘉措

赖喇嘛是前西藏的政教领袖, 这个位置是在任达赖死亡后再去找一位所谓的 “转世” 来继承, 所以自古至今己传了 14 世, 这种号称是同一人转世的说法是一种荒旦不经的愚民手段, 而其号称法王的说法更是正信佛教徒之间的一个大笑话.以下辩正明白的告诉世人, 西藏密宗喇嘛教并非清净的佛教, 它只是一支套用佛教名相而立的性力派愚民地方宗教, 信佛的人士千万看清楚, 切莫受骗上当, 人财两失.

从电视剧「步步惊心」来谈修淫慾双身法的达赖六世仓央嘉措

（真心新闻网採访组台北报导）有名的电视剧「步步惊心」主题曲「一念执著」，是引
用修双身法的达赖六世所作的情诗；而电影「非誠勿擾 2」的主题曲「最好不相见」，亦
是号称「持戒清净」的黄教格鲁派，其领导人达赖六世「法王」的作品。

达赖六世仓央嘉措这首诗写道：

【第一最好不相见，如此便可不相恋。　

第二最好不相知，如此便可不相思。

第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。】

第六世达赖喇嘛确实是个写情诗高手，但他同时也是密宗男女双修的高手，足跡遍布当
时拉萨的风月场所；希望社会大眾不要被蒙蔽了，要认清西藏密宗喇嘛教的本质就是男
女双修，这位达赖喇嘛更是其中高手。在《末代达赖─**教主的悲歌》这本书的第23
~44页有介绍达赖六世，在这裡我们稍微简单介绍一下：




1.从歷史事实上来看，达赖六世喜爱与女人们**是出了名的，与他修双身法**的女
人几乎遍布全城；而他自己也丝毫都不隐讳这件事，例如他在诗中自己这麼说：

---当我在布达拉宫，

---人们都称我為「纯洁海洋」大师；

---当我在城里街头游荡，

---人们都称我為娼妓王子；

（参见John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus，Bern，
1993）

2.关於达赖六世的其他事蹟，在《剥开上师偽装的外衣—性、暴力、侵害及开悟》这本
书第二十二章中有介绍达赖六世是怎麼样的人物。作者说：

【据说第六世达赖喇嘛……不适任，爱过很多女人，并且喜爱赌博及喝酒。﹝作者：
Sumner Carnahan，书名：In the Presence of My Enemies，出版社：Heartsfire
Books（美国圣塔菲），出版日期：1995﹞

他连一位完全被认可的僧侣该遵守的规则都不遵守。他平常有喝酒的习惯……

不顾西藏喇嘛及僧侣神圣的风俗习惯；一开始非常的照顾他的头髮，之后便开始喝酒、
赌博，到后来没有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人，能够逃过他不受控制的淫
欲。﹝作者：Patrick French，书名：Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land，出版社：Alfred A. Knopf（美国纽约），出版日期：2003年﹞】




3.我们看另外一段记载，就知道古西藏的人民在第六世达赖喇嘛的统治下，已经到了迷
信的程度，同时我们也可以看到这位**教主的心，已经沦落到性氾滥、性变态的地步
，例如：

【有一位早期的达赖喇嘛，他爱女人的嗜好是特别出名的。当时民眾只要家裡有女儿有
获得被达赖喇嘛透过**来传授信仰的殊荣，一般的作法就是在他们住家的上方要升起
一幢旗子。据说城裡的旗子在风中满天飘扬。 ﹝作者：Mariana Caplan，书名：Do
You Need a Guru，出版社：Thorsons（英国伦敦），出版日期: 2002年﹞

那位第六世达赖喇嘛仓央嘉措生於1683年，死於1706年，生活在以农业為主的传统西藏
。那距离现在只不过才几百年而已。….....（作者：Mark Ellis，文章名称："Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" ，The Mirror报纸，日期：2003年7月29日)」）】

4. 法国歷史学家Gilles Van Grasdorff所撰写的《歷代达赖喇嘛祕史》这本书提到第
六世达赖喇嘛，1697年他十五岁的时候，就来到了布达拉宫。很快地大家发现他只对女
人感兴趣，他除了继承前几任达赖喇嘛的**教主的宝座之外，根据歷史记载，他还是
个写情诗的高手。作者在书中提到他：

【对修道的学习越来越抗拒。他唯一感兴趣的是时轮经裡的性仪式。他十四岁便开始
与多位十岁的女孩共修时轮金刚灌顶；这些女孩一直到二十岁為止都被视為身上具有正
面效果的能量。】

【1702年，仓央嘉措才刚刚满十九岁。他的初恋情人离开他了，不过从此以后，这位达
赖喇嘛不断地与妓女和酒馆侍女发生关係。】

【君主（译案：指第六世达赖喇嘛）马上就注意到摄政者Sangye Gyatso也在那裡；随
著岁月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放荡的同伴。这又是一个很漫长的夜晚
；像这样的夜晚不难看到第六世达赖喇嘛詮释他自己撰写的剧本，或詼谐地朗诵归依三
宝的改编文；所谓三宝就是佛、法、僧，指的就是教导者、教导的内容以及僧团；据说
这篇改编文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) ：

我归依老人已变乖的阴茎；阴茎的根已枯萎了，犹如一棵枯死的树一般翻倒著。

我归依老妇女鬆弛的阴道；阴道已经败坏了，无法进入，犹如一块海绵一般。

我归依年轻老虎阳刚的闪电；闪电很骄傲地竖立著，不畏惧死亡。

我归依少女的莲花11，以大喜乐12的巨浪灌满她，并帮她解除心中所有的羞愧和压抑…
…。】

看了修双身法的达赖六世这麼多之双修事绩，相信大家应该会了解到，若亲近修双身法
的藏传喇嘛教绝对是令人「步步惊心」的事情，也绝对会「步步沦陷」於男女双修的密
宗教义中，希望社会大眾能够早点认清这个事实，远离修双身法的喇嘛教。（採访组报
导）20130414

1.此诗乃《西藏文化谈》编译者耶律大石摘译达赖六世诗作之一段。（《西藏文化谈》
，〈楔子（序）—也说六世达赖仓央嘉措逸事〉，正觉教育基金会，2008.3初版，页1-
2）。（原著Trimondi《达赖喇嘛的阴暗面─藏传佛教的双修、巫术与政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualität, Magie und Politik im tibetischen
Buddhismus）

2.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

3.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

4. 我们从达赖在书中常说明必须要双修**，可知这些女人乃是被欺骗的对象。其实
这些喇嘛都是性侵害者，只是有的用「邀请、压迫、诱拐、欺骗、威胁、逼迫」，我们
不仅要反问读者：您希望被误导吗？



5.原书所引网址：mirror.co.uk/news/all ... -SEX-name_page.html

6.《剥开上师偽装的外衣》，第二十二章，页177。

7.《时轮经》相关谭崔**的内容，请参考《末代达赖》本书后面第二章的举证。

8.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页79。

9.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页81。

10. 一位活跃於不丹的僧人，据说他一生与三百多位女性发生性关係。

11. 以达赖喇嘛為首的藏传佛教喇嘛们，在他们的秘密术语中，所谓的莲花，就是女性
的性器官阴户。如学者书中说明：【随著双身修法的出现，加之这种修法只由师徒单传
，不做公开宣讲，因此又產生一系列象徵性的、為修法时使用的秘密术语。如以「金刚
」表阳具，以「莲花」表阴户，以「入三昧耶」表男女事，等等。双身修法和大乐思想
来自印度教的性力派。】李冀铡㈩櫨R康编著的《西藏佛教密宗艺术》，外文出版社（
北京），1991年第一版，页34。详图请参阅附录五B．达赖喇嘛生殖崇拜性图腾。

12. 大喜乐就是性高潮时的明光境界。达赖喇嘛说:【而最强的感受是在性高潮的时候
，这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。……性高潮时，因為明光
出现的经验较持久，因此你较有机会加以利用。】（杰瑞米．海华、法兰西斯可．瓦瑞
拉编著：靳文颖译，《揭开心智的奥秘》，眾生文化出版有限公司，1996.6初版，页
147-148）。

13.《歷代达赖喇嘛祕史》，第五章，页82-83。

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喇嘛靈童轉世的政治目的與謊言
剖析達賴喇嘛靈童轉世的政治目的

藏傳喇嘛教密宗的「轉世靈童」，說得活靈活現，好像真的有那麼一口事。「轉世」、「靈童」究竟是怎麼一回事？為什麼藏傳喇嘛教密宗特別強調「轉世靈童」？這其中到底有什麼目的？

藏傳佛教密宗是個**的團體，宗教與政治結合於一身，違背 釋迦牟尼佛「政治歸政治、宗教歸宗教」的教誨。紅、黃、白、花四大教派都有領導者，這些領導人的身分，必須具有「靈童」的身分「轉世」再來，否則就無法向藏民突顯領導者神秘的份量。換句話說，四大教派的領導人一旦死亡，喇嘛集團就得編造下一任「轉世靈童」的玄異聖蹟；務必搞得甚囂塵上，尤其以黃教的達賴喇嘛更為明顯。

每當前一任的達賴要死亡以前，一定會說自己會以「靈童」的身分「轉世」再來；換句話說，從達賴一世到如今的第十四世，他們認為都是同一個人來「轉世」投胎，其他的人縱使修行再好、德行再高，在達賴死亡以後，也休想爬到達賴的位階。因為達賴這個位子，必須是「轉世靈童」才有資格坐上，也就是說，下一任的達賴，乃是前一任的達賴來接續，問題是這些「黃教」的喇嘛們所尋找出來的小孩子，就真的是前一世達賴再來的「轉世靈童」嗎？一定不是！！！



所謂的「轉世」，一定是從這一世轉生到下一世；既然是從這一世的身體，「轉生」到下一世另一個身體，那麼換了一個身體，勢必也換了一個新的腦袋；不一樣的腦袋，就會有不一樣的「意識」分別，這就是輪迴。

佛教的輪迴之說是指六道輪迴，此世雖是人身，「下一世」不一定還是人身，行善者上昇為天人，享受天福，作惡之人下墮為畜生、餓鬼、地獄。生命背後的本質是不生不滅，透過輪迴、轉世投胎，會有表面上各種不同生命形態的轉變；由於「現在生」的身體與「未來生」的身體，是兩個完全不相同的個體，所以此生的意識不再是前世的意識，當然無法記得前世的記憶；除了少數修「清淨行」的修行人，有了「宿命通」，當他出生以後，依著此神通力，能夠回溯前生的記憶與智慧，這是例外。

佛教中「三地滿心」以上的大菩薩，這些從「三地以上」到「等覺地」的大菩薩都有「意生身」，能夠在他想要去的地方投胎。投胎以後，馬上就可以記起前世記憶與智慧，根本不必他人的教導，就有前生的記憶與證量；這是三地以上的大菩薩，與生俱來的功德，其他「三地」以下未具有「意生身」的菩薩，在「轉生」之後，會忘失前生的記憶。

藏傳喇嘛教密宗就利用輪迴的道理，各派有利害關係的人們就在諸多小孩子當中，選一個「內定」的小孩，製造一些人為的「神蹟」，以繼承前世所遺留龐大的徒眾與資產；清朝乾隆之後，為避免這些人為神蹟、與各方勢力的惡鬥，乾脆採用抽籤的方式產生達賴與諸位活佛，以示「公平」。

藏傳喇嘛教密宗的基本教義是「無上瑜伽」男女雙身法，從達賴以下的所有喇嘛，全部以「無上瑜伽」作為最高修行標的，達賴是領頭與傳法之人，必須是精進的聞思修無上瑜伽男女雙身樂空雙運，才能做為眾喇嘛的表率。

然而慾念慾行很重的人，根本無法離開欲界生，不可能發起禪定智慧，更不可能發起神通；達賴與眾活佛等，與世俗人無異，甚至比世俗人更不如，因為這些人將「男女**」的「性高潮」說成為「即身成佛」，犯了 佛所制定的「大妄語戒」，死亡之後，依因果律得下墮「三惡道」，如何又能夠有「轉世」為人的機會？！

達賴與眾活佛等，這批人生前心性好淫，根本無法發起神通，說句不客氣的話，就是毫無神通可言，只好在死亡前造作神話，妄說自己要以「靈童」的身分，「轉世」再來；顯然這樣的說法，根本就是藏密教派的一種實際上的「需要」，不得不如此，有時達賴驟亡，來不及說些什麼，權力核心人物，只好基於鞏固權力核心的需要，而對外宣稱種種轉世「謊言」。

如今的達賴流亡在外已經五十多年了，日薄西山的達賴，為了下一世的「轉世靈童」的「傳承」，竟然自己說出，要在他還沒有死亡之前，就要先立「靈童」；達賴都還沒有死亡，還沒有投胎轉世就可以指定下一世的轉世靈童，可見「轉世靈童」的神秘色彩，經過達賴自己如此的「胡搞瞎搞」，曝露出藏傳佛教所謂的「轉世靈童」，根本就只是權力的「傳承」，不但沒有佛法上的實質，連凡夫重新投胎轉世的本質都沒有，證實密宗法王的轉世都只是愚民手段罷了。

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達賴轉世經過400多年的傳承，到目前，達賴已經傳了14世，一般認為陷於世俗爭鬥，歷史上的達賴喇嘛大多年壽不長。前13世達賴的平均壽命約為40歲。如果去掉2位追認的達賴，11位正式達賴的平均壽命只有34歲，其中最短的只活了11年。達賴“親政”的年齡是18歲，但是，好幾位達賴喇嘛沒有活到“親政”的年齡，或剛過“親政”年齡不久就“意外”死亡了，大都是爭權奪利的結果。達賴轉世,很明顯的是徹頭徹尾的古代愚民手法和政治運作,和佛法修証完全無關 .