披着神秘主义外衣的**

寝室长

“真、善、忍”在“法轮**”中被再三强调，李洪志正是在此基础上，编造了一套歪理邪说。从哲学上分析，李洪志所鼓吹的“真、善、忍”的宇宙观和世界观有如下三个特征：

唯心主义的本质。李洪志在他的“法轮**”中提出：“这个宇宙中最根本的特性是真、善、忍，它就是佛法，它就是最根本的佛法。”这个“佛法”也就是宇宙的本原。李洪志认为，“真、善、忍”能够创生出“最微小的原始物质”，胡说“任何物质都有佛性——真善忍，那就是构成宇宙的东西”。这种把与人的意识、精神有关的“真、善、忍”客观化、终极化以作为万物本原、宇宙起源的观点，在哲学上是一种客观唯心论的观点。尽管李洪志也谈到了各种微粒的分化组合以成万物，但就其一再强调“真、善、忍”的第一性地位、强调它作为宇宙的起源而言，李洪志的这种宇宙观无疑是与现代宇宙学中公认的“大爆炸宇宙模型”相违背的。李洪志的这种宇宙观更是与坚持物质第一性、精神第二性原则的唯物论相冲突。马克思主义哲学认为：世界的统一性在于它的物质性，物质是世间万物和宇宙的本原，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织起来的物质的属性，不可能离开物质而存在，更不可能作为物质的本原。李洪志以“真、善、忍”为本原的宇宙，是一个根本不存在的虚妄的东西。