耶稣一生做过什么值得我们尊敬的事？

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神迹治病 —— 人们在嚷嚷什么？
现在大家似乎都在寻找这么个治百病的方子。人们仔细查找书籍、录音带、有线电视频道、体育场——你说哪里就哪里……神迹治病的潜力驱使各种各样的人到各种各样的疯狂地方。且慢，《圣经》里记录的耶稣基督治病的奇迹是怎么回事？为什么我们哪儿都找遍了却不去那里？

根据福音书记载，耶稣行的神迹有三十五个。马太记录了二十个；马可提到十八个；路加提到二十个；约翰的书中告诉我们七个。但这些并不是耶稣所行的全部神迹。例如，看看《马太福音》15：30所写：“有许多人到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴、有残疾的和好些别的病人，都放在他脚前。他就治好了他们。”

神迹治病 ——《圣经》的记录
今天，很多人怀疑《圣经》中提到的耶稣用神迹治病。为什么？因为今天很多人怀疑神的存在和他的力量。对基督徒来说，基督的神迹显然是超自然发生的事情，父神授予神子能力来成就神迹，以此荣耀神。《约翰福音》14：10-13说，“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所作的事信我。”对耶稣的信徒来说，这是超自然让奇迹发生的证据。《盎格圣经词典》如此定义奇迹：“神圣力量在外界的超自然显示，其中有对神的存在和权力的特殊揭示；与其它特殊启示相关并从属它们，帮助验证、确立和保存神的启示。”

这里有关于《圣经》中耶稣用神迹医治。读它们的时候，记住神就是神，是天国和地球的创造者。

耶稣在迦拿治好大臣的儿子（约翰福音4：46-54）；在毕士大池边治好瘸人（约翰福音5：1-9）；治愈彼得的岳母（马太福音8：14-15；马可福音1：29-31；路加福音4：38-39）；洁净麻风病人（马太福音8：2-4；马可福音1：40-45；路加福音5：12-16）；治愈百夫长的仆人（马太福音8：5-13；路加福音7：1-10）；治愈又瞎又哑被鬼附身的人（马太福音12：22；路加福音11：14）；治好血漏妇女（马太福音9：20-22；马可福音5：25-34；路加福音8：43-48）；让睚鲁的女儿复活（马太福音9：18-19，23-26；马可福音5：22-24，35-43；路加福音8：41-42，49-56）；让大祭司仆人的耳朵复原（路加福音22：49-51；约翰福音18：10）。

神迹治病——全能神眼中的小事！
神迹治病？算了吧！那只是一群宗教狂发起的传奇故事。当然，对那些否认宇宙造物主神和神子耶稣基督的人，很容易否认《圣经》中记录的基督神迹的历史精确性。然而，如果我们相信神和他创造万物的绝对权能，相信神迹就不是问题——奇迹是神暂时中断了他最初创造的自然规律。一旦我们相信神和他的终结力量，我们就不会有问题相信他的儿子耶稣基督；耶稣由童女而生，有一个完美的生命，完成了《圣经》揭示的所有事工，为偿还世人的罪债死在十字架上，使神和人的关系得到和解，将荣耀归于神！神掌管万物并将永远如此！当那些受影响的生命适合神的计划时，今天仍会有奇迹发生。神是爱。奇迹般地，无论我们做了什么，神都爱我们！在他的眼中我们每个人都是“神迹”，因为神以他的形象造了我们。
（以上文章摘自网络，下面是个人拙见）
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主耶稣基督所做的最使我们尊敬的事：应当说是为了我们世人的罪被白白的钉十字架。世界上再没有第二个人做过如此伟大的事情，也不可能再有。

赐给相信祂的人永生：

约翰福音
3:13         除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14         摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
3:15         叫一切信他的都得永生（注：或作“叫一切信的人在他里面得永生”）。
3:16         神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17         因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18         信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。


我们在与谁征战？是人吗？不是，是与抵挡神的魔鬼征战，而属主的人已经靠着圣灵，借着圣经叫我们知道魔鬼和它的跟随者最终的结局：地狱火湖。 神在告诉我们这件事的时候，有时候甚至使用了过去式的口气！

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[以下为转载内容]
属灵争战

- 各种战斗  

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属灵争战：是什么？

属灵争战存在于无形的超自然层面。神是全能的而撒旦是叛乱的。正如任何基督徒很快就能发现的，尽管属灵争战是无形的，它却绝对是实实在在的。《圣经》在很多地方提到了属灵争战，最直接的在以弗所书6：12中，保罗谈到要穿上神所赐的全副军装：



“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”



属灵争战：作为基督徒我们如何参战？

属灵争战可能是我们大家都不愿接受的形象。然而，既然《圣经》使用了争战这个字眼，我们最好接受神的意象，以便我们做好准备迎接真正的战斗。作为基督徒，我们不止要经历一个尘世的“挣扎”—看来只有争战这个意象可以最好地捕捉这个现实。既然是争战，神也在以弗所书6：14-18中具体地指导基督徒要怎样全副军装：



“所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。”



神所列的军装是独特的，这些是“和平的武器”。



在整个《圣经》中，你都可以找到使用神的军装的事例。例如约沙法王设立歌唱的人走到军前使敌人混乱；约书亚用呼喊和吹羊角打下了耶利哥这座大城；在战斗中用信德作战最好的例子莫过于大卫用机弦甩石与歌利亚作战。当然所有这些事例都教导（正如今日所有的属灵争战中）：只有神，我们才能赢得战胜邪恶的胜利。



属灵争战：在主中坚强

属灵争战是基督徒生活的现实。但要记住，我们知道结果—我们这方得胜。既然恶魔已经失败，他想要带尽可能多的人和他一起溃败也不会增加更多损失。所以：



“我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（以弗所书6：10-11） 

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被医生治好了病的人，还是会人死掉。耶稣基督最伟大的是拯救人的灵魂，但前提是你相信祂是为了你的宝贵灵魂被钉十字架的，祂就应许拯救你！


看得出你对圣经甚至比好多基督徒更熟悉，你一定也！多次！读过：

约翰福音3:16
这句话是圣经当中最受人们喜爱的一句，但是继续读17-18节你就更清楚为什么这么讲了。


3:16         神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17         因为　神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（注：或作“审判世人 ”。下同），乃是要叫世人因他得救。
3:18         信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。

朋友，阿爸父整天在巴望，浪子回头。设想一下，有生必有死，谁没有那一天阿！说得俗点，那时候天堂的门票对拒绝福音的人而言，已经告罄！别在阴间痛哭切齿。世界上唯一没有卖的药是：后悔药。


一位长老讲过，你知道坟墓里面埋的是什么人吗？是死人哪！死人分年龄大小吗？？？





每一个人晚上睡觉脱鞋，都不知道明天能不能亲自把鞋子穿在自己脚上！醒醒吧！




主耶稣被钉十字架时候，两个本来都该-死的强盗的结局截然不同。

唐崇荣牧师说过，聪明的人不一定智慧，小偷都挺聪明。对吧？

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圣经、旧约、诗篇


诗14:1愚顽人心里说：“没有　神。”他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。
诗14:2耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求　神的没有。
诗14:3他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有!


有人说没有神；有人相信神却不跟从神；我嘛……14:1　愚昧的人不是指那些愚笨或没有受过教育的人，而是指拒绝神的人。愚昧人拒绝神，即是拒绝订立道德和属灵律法、带来公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是“败坏”的，因为否认神的存在就让罪恶控制了。使徒保罗曾在罗马书3章10至12节引用这节经文，他哀叹世上缺少对神忠心的人，以致罪恶猖獗蔓延。不过，智慧的人不单相信神的存在，亦都努力讨他的喜悦，相信神却不肯讨他喜悦也同样是愚昧的，不要成为另一种的愚昧人啊！


谁是愚顽人？14:1-3　真正的无神论者既愚昧又败坏──愚昧是因为他漠视神存在的证据；败坏是因为他不肯按着神的真理而生活。这里所提到的愚昧人是指在行动上放肆、堕落的人。根据圣经所讲，最彻底的愚昧者就是口出狂言说“没有神”的人。


没有行善的，连一个也没有！真的连一个也没有？14:3　除了神之外，没有谁是完美的，在他面前，我们所有人都是有罪的（参罗3:23）。我们可能表现得比别人强，比别人好，不过当我们把自己与神的标准作比较（那些他期望你去做的），就会知道自己有罪，应该离弃罪恶归向神。


-圣经灵修版

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彼后3:9
不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

主看我们的灵魂比全世界都宝贵:
太16:26       人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？

可8:36         人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？
可8:37         人还能拿什么换生命呢？
圣经/灵修版解:
我不贪心，我不是要得到全世界，不过我正努力要得到……
8:36-37　许多人花毕生的时间寻找快乐，但耶稣说，我们若把快乐建立在地位、权力和物质上，最后我们将会一无所有。无论我们在世上拥有什么，都只是暂时的，不能换取我们的灵魂。你为要得到你想要的东西而努力工作，你可能会有一个“快乐”的人生，不过到最后，你仍会发觉人生是空虚、徒劳的。你愿意看重追求神而轻看自私的快乐吗？跟随耶稣，便会知道什么是丰盛的生命，并得到永远的生命。

路9:25         人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？ 


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关于圣洁:


来12:14         你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。


彼前:

1:15         那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16         因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
圣经灵修版解:
神要我们圣洁，是要我们与众不同？
1:15-16　有些人跟随基督之后，常常受试探要走回头路。彼得告诉我们要像我们的天父──凡事都要圣洁。“圣洁”表示对神完全的敬畏和委身，分别为圣让神使用，并且脱离一切的罪和罪的捆绑。我们要从人群之中分别出来，并不是因为要标新立异，而是神在我们生命中，使我们与他人不同。我们生命的重心和焦点都应是神，这样才不会走回头路。我们不能靠自己成为圣洁，但神赐下圣灵来帮助我们，赐我们力量胜过罪恶。不要替自己的软弱跌倒找藉口；求神赐我们能力，脱离罪的捆绑。

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主耶稣基督大而有威严的警告:

引用-
(主不带任何条件地对所有人说的一句话是可怕的："凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的”（《路加福音》9:26）。到时谁能够以不知道这严厉的警告为托词呢？)-引用



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[引用]
享受神的愛 (v.6 -8) 
        「因為所賜給我們的聖靈、將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」 

        稱義就是明白神的愛和享受神的愛。

        人本來是不明白神的愛和不接受神愛的人，但在聖靈感動和教導下，人就明白神是何等的愛我們。主的愛是怎樣的呢？祂怎樣愛我們呢？ 

   a. 在人軟弱時 (v.6)
        「因我們還軟弱的時候、基督就按所定的日期為罪人死。」 
        軟弱的人本不可愛，也沒有人愛。但主在人還軟弱的時候就愛，不是等到人剛強、完美的時候愛。這就是主的愛。 
        「照所定的日期」表示這是祂老早的心意，是祂的計劃。祂早就定意愛我們這些軟弱的人。 

   b. 在人作罪人時 (v.7 - 8) 
        「為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。」人不但是軟弱，人更是罪人。犯罪的人不但不可愛，更是可惡、可怕，但主耶穌卻愛罪人。祂用代死來表示祂對罪人的愛。 
        「為義人死、是少有的。」義人即公義、公正的人。是指行事方面。 
        「為仁人死、或者有敢作的。」仁人即好人，有愛心的人。是指為人方面。 
        世上也有為好人，為所愛的人而死的人，但總沒有人為罪人死，基督卻是為我們這些可憐、可惡、可怕的罪人死，因此最能顯出祂的愛。

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使徒保罗是癫狂了吗???他曾怎样逼迫主的门徒,怎样被主呼召,如何悔改归向他灵魂的救主...180度的转变是常人常理想不通的,主借着他的前后变化之巨,也彰显主大能的奇妙.


在人不能, 在 神凡事都能. 但是, 神不背乎自己.


使徒保罗他自己根本未曾料到:因着圣灵的启示和引导所写下劝勉人的书信,日后竟然成为圣经宝贵的一部分!

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[引用]
故事

耶稣说，一个人有两个儿子，小儿子要求父亲把归他的那一分家产给他，然后起身往远方去，在那里将分给他的财产挥霍一空，只能屈辱地去为人放猪为生。这时他决定回家，请求父亲的原谅。但是当他回家时，他的父亲在远处看见，就动了慈心，几乎不给他机会来表示悔改，就跑去抱着他的颈项，热切的与他亲嘴，并宰了肥牛犊庆祝小儿子的回来，又把上好的袍子给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上。大儿子听见，对无耻的小儿子受到这样的优待，而自己一直忠诚却未受过奖赏，感到生气嫉妒。他父亲就出来劝他：
“孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”


[引用2]

福音书中有很多隐喻性的小故事，其文学特征可以从“浪子回头”（路15：11—32）中略见一斑。“浪子回头”的故事因耶稣的讲述而流传久远。“浪子”一名也成为具有双重效用的常见比喻，即可喻指在道德人格方面自我更新，即“死而复活”的忏悔者、迷途知返的人，又可喻指不务正业、游手好闲的败家子。按照加拿大批评家弗莱的分析，《新约》中浪子回头的故事是严格按照《圣经》文学的叙述模式创制出来的。弗莱把这种贯穿于《旧约》《新约》的普通叙述模式概括为U型结构，即先是犯罪、堕落，然后是悔罪和拯救的循环运动，其发展曲线就像英文字母U，现下降而后上升。以色列人的一次次叛教和民族灾难都在这种叙述中得到了因果解释。整部《圣经》从人类始祖堕落到最终获得拯救，也暗寓着U型结构的模式框架【3】。浪子故事是表达天国之爱、上帝之爱的喻体。故事重心在于神对悔改者的态度。因为神之爱虽然普照在所有人身上，但照在罪人身上时更温暖，这也许由于神知道罪人比常人有更大的需要。不过在此并不意味着神忽视正直的人。父亲也象爱小儿子一样爱大儿子。当他说“我的孩子，你一直在我身边”时，是多么感人啊！他给了长子一个工作的世界，给了他一种最终权威的许诺：长子有一天将成为父亲，拥有父亲所拥有的一切，这比小儿子所希望的更多。父亲对浪子的感情是一种特殊场合的感情，而他对长子的感情却是始终如一的。