真基督徒应该怎么做？

Marsliang

什么不应该做？可以参政吗？王怡是基督徒吗？

nearby

引用下新约马太福音22章37-40节:
耶 稣 对 他 说 ， 你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 意 ， 爱 主 你 的 神 。 这 是 诫 命 中 的 第 一 ， 且 是 最 大 的 。 其 次 也 相 仿 ， 就 是 要 爱 人 如 己 。 这 两 条 诫 命 ， 是 律 法 和 先 知 一 切 道 理 的 总 纲 。

另外基督徒不可信奉他神,也不能和非基督徒结婚,这也很重要

MarsIiang

不可信奉他神等于排斥他人吗？

nearby

不用排斥他人,可不能认为信什么都对,你好我好大家好,那样属于混淆是非,不是真的信.

nearby

另外每周日应该去教会活动,不一定是教堂,非教堂组织也很多,那样可以共同学习,互相督促,帮助.很有意义的.

susan-andy

原帖由 Marsliang 于 19.1.2008 13:29 发表
什么不应该做？可以参政吗？王怡是基督徒吗？

1、基督徒不能拜其他的神。

2、一直以来，教会主张政教分离，这立场基本上是符合圣经原则的，但这并不表示信徒不应参与社会和政治活动。反之，我们应尽量把握机会影响社会。若个别信徒有从政恩赐，他应把握机会进入政坛，以便更有效地服事人民及影响社会，使社会的措施不致偏离神的旨意。

那么到底中国的基督徒政治立场应该怎样？是倾左？还是倾右？

当主耶稣道成肉身来到世间，他说：“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”(可一14-15)主耶稣的立场，不是左倾，也不是右倾，而是上倾。圣经告诉我们，自从人离开神以后，全地都败坏了，人的罪使人与神隔绝，也使人与人、人与大自然，甚至人与自己的关系都破坏了。这破裂的关系叫人活在痛苦中，任何政治体系都不能使人从苦恼中得解脱，因为在这地上要建立一个完美的国度是不可能的。试看看人类的历史中，帝王的国度曾出现，君主立宪曾出现，民主制度曾出现，共产制度也曾出现，但可曾成功地建立“乌托邦”？其实，主要问题不是制度本身不好，而是因为人不完全，以致无法成功地建立完全的社会和国家。圣经一针见血指出，人的各种罪性：自我、自私、自利、忌恨、斗争等，非制度改变便可得以改善。圣经指出唯一的解决方法，不是改变制度，乃是先改变人。除非人认罪悔改，罪得赦免，与神和好，以神的律法为依归，以神的爱彼此相爱，否则人无从享受到充满爱、安全感、喜乐与平安的生活。凡属主的门徒，必须尽力把神的国与神的义实现在人间，劝人与神和好，叫人能享受到神国的境界。

所以我们要从福音的传播角度来思考：

圣经中有不少例子甚具参考和提醒作用：
　　1．约瑟因为出任埃及宰相一职，以致能运用他的权力，保存了整个以色列族的命运。（参出 一1-7）
　　2．以色列亡国后，但以理连续在巴比伦及玛代波斯二朝任高官要职，藉其职位的影响力，引领这两个异邦国家均敬畏真神，大利乌王且下令全国要敬畏神。
　　3．以斯帖藉着王后的身分地位，扭转了整个犹太社群的命运。
　　4．尼希米在外邦人统治下任酒政，令耶路撒冷城墙得以重建。

除了圣经的例子外，历史亦告诉我们，愈多爱主和有使命感的信徒参与政事且任要职，教会便会愈兴旺，有利于福音的传播。西方的例子就不用举了，我们看看为何今天韩国、新加坡的教会那么兴旺？因为在这两国的政坛中，有不少主的门徒担任要职，影响整个国家的方向甚至道德的决策。听说在韩国的议会中，超过三分之一的议员都是基督徒。他们每天举行晨祷会，为他们的总统和国家祷告。在韩国，纵使不信的人，对牧师、传道人亦十分尊重，这实在有利于福音的传播。

一个政府一切的决策与我们这一代、上一代以及下一代的生活和幸福也有直接的影响。若所有信徒对政治漠不关心，整个国家的律例、方针、教育、道德等决策，将以异教及无神论者的观点为依归，社会将完全失去基督徒的声音，而国民也不能认识神的心意。


3、王怡是不是基督徒，可能只有神和他自己知道了。

nearby

罗马书12章18节: 若是能行，总要尽力与众人和睦.
只是对非基督信仰是坚决不能予以认同的,不过这确实让人感觉是在排斥.但这是不得已.

另外还应该经常读圣经,祷告,这样才能和神多直接沟通.
算命,交鬼是禁止的,所以最好不要玩什么碟仙,笔仙,看手相之类
堕胎,自杀.杀人放火当然更不行了.
婚前也不应该有性行为.婚后不能第三者插足.不能酗酒,同性恋,赌博...
违法的事都不应该做.

[ 本帖最后由 nearby 于 19.1.2008 19:28 编辑 ]

susan-andy

我们不认同非基督徒的信仰，并不代表排斥他人，反而我们要把别人引领到真理面前。
圣经歌罗西书一章廿八节：“我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”

nearby

还有很重要的就是道德律"十诫"了:
旧约出埃及记20章2-17节:
我 是 耶 和 华 你 的 神 ， 曾 将 你 从 埃 及 地 为 奴 之 家 领 出 来 。
除 了 我 以 外 ， 你 不 可 有 别 的 神 。
不 可 为 自 己 雕 刻 偶 像 ， 也 不 可 作 什 么 形 像 仿 佛 上 天 ， 下 地 ， 和 地 底 下 ， 水 中 的 百 物 。
不 可 跪 拜 那 些 像 ， 也 不 可 事 奉 它 ， 因 为 我 耶 和 华 你 的 神 是 忌 邪 的 神 。 恨 我 的 ， 我 必 追 讨 他 的 罪 ， 自 父 及 子 ， 直 到 三 四 代 ， 爱 我 ， 守 我 诫 命 的 ， 我 必 向 他 们 发 慈 爱 ， 直 到 千 代 。
不 可 妄 称 耶 和 华 你 神 的 名 ， 因 为 妄 称 耶 和 华 名 的 ， 耶 和 华 必 不 以 他 为 无 罪 。
当 记 念 安 息 日 ， 守 为 圣 日 。
六 日 要 劳 碌 作 你 一 切 的 工 ， 但 第 七 日 是 向 耶 和 华 你 神 当 守 的 安 息 日 。 这 一 日 你 和 你 的 儿 女 ， 仆 婢 ， 牲 畜 ， 并 你 城 里 寄 居 的 客 旅 ， 无 论 何 工 都 不 可 作 ， 因 为 六 日 之 内 ， 耶 和 华 造 天 ， 地 ， 海 ， 和 其 中 的 万 物 ， 第 七 日 便 安 息 ， 所 以 耶 和 华 赐 福 与 安 息 日 ， 定 为 圣 日 。
当 孝 敬 父 母 ， 使 你 的 日 子 在 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 地 上 得 以 长 久 。
不 可 杀 人 。
不 可 奸 淫 。
不 可 偷 盗 。
不 可 作 假 见 证 陷 害 人 。
不 可 贪 恋 人 的 房 屋 ， 也 不 可 贪 恋 人 的 妻 子 ， 仆 婢 ， 牛 驴 ， 并 他 一 切 所 有 的 。

虽然旧约和新约之间发生了重大的改变,比如保罗曾说,作为基督徒，我们不再需要杀羔羊献祭了。因为神的羔羊已经来了，我们不再需要祭司了，因为我们的大祭司已经来了。见新约希伯来书10章

susan-andy

基督徒不应该离婚（除非一方犯奸淫，或一方不信主）。从神对婚姻的要求而言，离婚是不容许和不鼓励的，因为婚姻的关系及其承诺的盟约是一生一世的，不能解除。即使是基督徒与非基督徒的婚姻也是一样，圣经仍以不离婚为基本原则。假如人选择离婚，人便是破坏了神设立婚姻的原意，也失去了神在婚姻里对人的祝福。因此，神不喜欢人离婚。
哥林多前书7章：
13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫。  
14 因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁。并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁。（丈夫原文作弟兄）不然，你们的儿女就不洁净。但如今他们是圣洁的了。  
15 倘若那不信的人要离去，就由他离去吧。无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束。神召我们原是要我们和睦。

看了这段经文很容易又想到基督徒跟非基督徒能不能恋爱和结婚的问题。我们可能要这样看，基督徒的恋爱目的很明确，不是为了肉欲，而是为了婚姻。相信所有恋爱中的人都希望自己和伴侣可以常相斯守，而不是露水夫妻。那么，中国有句古话叫做“道不同不相为谋”，圣经在《哥林多后书》第6章第14节说：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”试想一下如果基督徒跟一个无神论者恋爱，如果无神论者觉得婚前可以性行为，那么基督徒就很为难。基督徒跟一个无神论者结了婚，周末一个要去教会聚会，另一个可能会阻扰他去，因为无神论者可能觉得那是一件毫无意义的事情并且浪费了两人相处的时间；平时一个要看圣经，可是另一个却可能要一起去看电影，类似的冲突在生活中一定还会有很多，最怕就是在夫妻间的妥协中削弱基督徒对基督的热爱、操守和标准。 夫妻也好，情侣也好，有共同语言，共同的世界观，人生观，价值观，这样的生活，两个人才能更好的齐头并进，所以，基督徒最好找基督徒恋爱、结婚。

我觉得除了圣经十戒以外，好像没有什么一定不能做的事情，主要还是在和神的亲近中知道什么是神喜悦的、什么是神不喜悦的。