《入菩萨行论略释》第九品（九）

顶礼阿弥陀佛

　　恭敬录自《入菩萨行论略释》 寂天菩萨  造颂 如石法师 译颂  索达吉堪布  著
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　　第九品 智慧

　　辛二（修法无我）分四：一、身念处；二、受念处；三、心念处；四、法念处。
　　壬一分三：一、总观察身体；二、分观察分支；三、故除贪身。
　　癸一、总观察身体：

　　身非足小腿，腿臀亦非身，
　　腹背及胸肩，彼等复非身；
　　侧肋手非身，腋窝肩非身，
　　内脏头与颈，彼等皆非身；
　　此中孰为身？
　　身体不是足、小腿，大腿、臀部亦非身，腹背与胸、肩膀这些部位也不是身体，两侧的肋骨与手臂不是身体，腋窝、肩头不是身体，内脏与头、颈这些部位都不是身体，在各个部位中，到底哪儿是身体呢？

　　若身遍散住，一切诸支分，
　　分复住自分，身应住何处？
　　如果说身体遍及散住于四肢百骸之中，可是每一支分各住于自分，那么身体的自分到底住于何处呢？

　　若谓吾一身，分住手等分；
　　则尽手等数，应成等数身。
　　如果说我的身体整体，分别住在手等一切分支上，那么有多少数量的手等分支，就应有同等数目的身体。

　　内外若无身，云何手有身？
　　手等外无它，云何有彼身？
　　如果内外都没有自性成立的身体，那么手足等部位中怎会存有身体呢？而身体除了手脚等部位外无有他物，那么又怎会有手脚等以外的身体呢？

　　无身因愚迷，于手生身觉。
　　如因石状殊，误彼为真人。
　　众缘聚合时，见石状似人；
　　如是于手等，亦见实有身。
　　身体虽无真实存在，却因为愚痴迷乱，于手等生起有身体的妄觉，就像将形状特殊的石块，误认为真实的人一样。虽然真实中无有，但众因缘聚合时，石块都会误认为真人，同样对手脚肢体等聚合，亦会误认为实有身体存在。