假教师假牧师在教会中有什么表现

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假师傅自己讲：就算他的粉丝发现了假师傅之真相，仍然会死心塌地的将错就错跟随他的。

可见真相不一定能唤醒人的良心。我们祈求上帝通过圣灵动工，把属于主的羊群从狼窝里领出来，但上帝也可能要将没有良心、圣灵的“羊”留给假师傅。

1.对群羊伪装柔和、表演爱心，对不易被迷惑的羊就采用隐瞒、欺哄、威吓、愚弄、辖制。

2.不预备讲章，信口开河，偷换教义，谬解圣经；用心理暗示、语言技巧释放违背圣经原则的伪道、毒道，并狡猾地穿插口号式的高调演讲以达到貌似正统的效果；有时候为达目的甚至私意造经、随意改经。

3.把严肃的讲道演变成单口相声，哗众取宠、卖弄幽默、夸口博学，显摆智高德尚，故意引诱听众欣赏、崇拜自己。

4.不见耶稣，只见一人。要么不讲十架、不讲耶稣，要么利用耶稣基督来类比牧职、讲台、自己，达到凸显自己，抬高自己的效果。

5.假装火热敬虔。利用讲台批判其他教会和传道人，以显示自己敢讲敢批，貌似有原则、有魄力。

6.勾结、串联乡党树立个人权威，建立拥护其专制独裁的小团体。

7.刻意表演、暗示自己家境清贫，却用各种可耻手段聚敛钱财，做假账；精通人情经营，从不婉拒私下的“奉献”。

8.无爱心，不牧养、不关怀灵魂，不重视、不栽培工人。

9.笑容可掬背后深沉阴险的另一面。对于意见不同、不听从自己之人并不当面表态，反利用讲台发动的攻击，且挑动会众情绪，引诱众人盲目附和，一同讥笑、厌恶攻击对象；对来自同工的劝勉和建议无视、敷衍；对一针见血的纳谏沉默不语，事后实施报复。

10.精通厚黑、深谙兵法计谋。为敛财、为保全自己名誉地位，残忍逼迫、铲除异己；做假见证、造谣生非、挑拨离间、背后攻击、毁谤、嫁祸忠良，制造冤案。

11.从不认错。当犯罪记录被人发现就玩文字游戏、狡辩是非、混淆视听。

12.使用邪教手段来控制、洗脑。比如，为巩固信众对自己的痴心拥护，制造“集体面临敌对势力”、“一同受患难”、“组织被逼迫”的气氛，将自己打造成群众救星、英雄领袖，激励信众“舍己跟随”甚至“恨仇敌”的极端情绪。

13.屡次策划、实施教会中最严重的罪行：分裂主的教会。

生命特征：装热情、装风度、装体贴、装宽容、装哭……如此辛苦地活在“优秀者形象”的表演之中，与不经意间流露出的懒惰、虚伪、狂傲、愤恨、杀机形成极大的反差。

言语特征：口才了得、擅于诡辩、偷换概念，对自己不利的话从来不说，遇到对质是极力为自己开脱、辩解，为功名自吹自擂。对异己凶狠恐吓，对异性温柔甜蜜暧昧。

自媚自夸；语速飞快，祷告词靠的是长年形成的熟练背颂，语气语调是做作的慷慨激昂。

表情特征：正面的、积极的、良好的一面通常可见表演痕迹。那躲在“柔和谦卑”背后杀气逼人、阴森恐怖另一面给少数观察者留下难以解释的印象。

工作特征：

事工：利用别人、轻松自己；

治理：垄断权柄、专制独裁；

传讲：断章取义，欺哄忽悠；

教导：敷衍糊弄、迷惑麻痹；

牧养：喜新厌旧、近女疏男，嫌智爱愚。

讲道特征：

假师傅的讲道要么不讲耶稣，只顾高举自己，把自己渲染得很属灵、很伟大，让听众对他们敬佩得不得了。要么即使讲了耶稣，也只是把耶稣当作自己出场前的一个铺垫。通过反复刺激、心理暗示把自己抬高起来，又不易被人察觉。

假师傅专讲假道，把人引到他自己面前的讲道就是假道。他们玩弄的是语言陷进，加上假师傅语速飞快，所以弟兄姊妹们需要求靠圣灵保守，仔细分辨、仔细分析，方能听得出他们演讲里所混入的各种洗脑技术。

综合：外表用口号高举圣经、高举上帝，实际用各种诡计甚至变相地踩压基督来包装自己、高举自己。敢做出卖良心、违背公义、正直之事，不惧怕神。

因魔鬼特别注重包装、偷换、隐藏等造假技巧，故以上这些并不都是立即显出明显的外在表现的，越是诡诈的假传道人越是具有表演才能，越是将本面目隐藏得更深，一般教会的核心同工需要一到两年的时间来观察和考验才能发觉。我们需要依靠上帝的帮助使我们更警醒、慎重。

书摘：

我们现在必须更仔细研究主耶稣的警告：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。”

从这个比喻里，我们晓得假先知是危险和骗人的。

他们之所以危险，是因为他们实在是狼。狼是羊天然的仇敌，羊群完全无法抵挡牠。正如耶稣后来的教导，好牧人为了保护羊群，时常提防豺狼；然而受雇的工人（他们不是羊群的主人，所以不看顾他们）看见狼来变撇下羊群逃跑了，让牠攻击和赶散羊群（约10：11-13）。

同样，基督的羊群不是在好牧人的看管下，就是任由雇工或狼摆布。好牧人用真理喂养群羊，假师傅则像狼一样，用谬误的道理使羊群分裂，而暂时受雇的专业人士不会保护他们，却把他们撇下，任由假师傅摆布。保罗对以弗所的长老说：“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当警醒……”（徒20：29、30）——《基督教文化的挑战》217页

假师傅没有宣告和宣传他自己就是谎言的承办商；反之，他宣称自己是真理的教师。他知道基督徒是轻信的人，他把他那黑暗的目的隐藏起来，放在基督徒敬虔的斗篷下，希望他的假装不被察觉出来。他不但假装敬虔，为要赢取容易受骗的人，他也常引用历史性的正统派语言，但其意义常有出入，有损他所假意持守的真理。——《基督教文化的挑战》218页

还魂的小哈

深有感触，
在这里不点名批评一个东南亚非常知名的华人牧师，在海外华人界也有崇高的地位，
以逻辑性讲经解道著名。
此公有一嗜好，在传道同时，热衷收集古董，收藏的百分之二十已经开博物馆了。（此博物馆开在教堂内部，用来掩人耳目，自欺欺人）
当这件事情被揭发出来以后，他的徒众的表现，更令人叹为观止。
不去按照圣经耶稣的要求，去批评这个牧师行为的不检点，对世俗的贪恋，和耶稣标准相距甚远，反而对提出意见的人，大用人生攻击。
这就是教会的现实。
当我们看到这些的时候，不仅要用眼睛分清楚，什么是人在做，什么是神的标准，更要从这些牧师身上看到，自己需要警醒的地方，每个人在不同的事情上面，都会跌倒，当他们在金钱和爱心上面对主无信的时候，我们更要看，什么是自己容易跌倒的地方。

还魂的小哈

教会当中牧师可以做老大，但是请记住一点，这个老大的位置，受旁人的追捧，不过这只是适合在人世间的，等去主那里的一天的时候，这些都成了过去，一个老大会和一个最小的人，受到同样的公平的审判的。这就是耶稣世界定下的规则，人若不正视这点，那么，也不需要跟随主了。

还魂的小哈

这个教派还有一个著名的理论，将其它教会对穷人的关心，斥之为，社会福音，而他们的著名讲员把钱放在古董收藏上面，却没有批评的声音。这种看人，而不是看事情本质，对不同的人区别对待，不看神标准的作风，也是他们的一大特色。
此教会在海外势力强大，希望在其中的弟兄姐妹，要用自己的脑子，去理解圣经上面的理论，来分析现实生活中的事实，做到跟随耶稣，而不是跟随牧师。做一个比方，耶稣是一个真正的厨师，他烹调了一道好菜，众人不了解这道菜是如何做的，结果来了个评论员=牧师，当他口若悬河讲解了那道菜制作过程的时候，做为观众的，千万要脑子清楚，你是要去学那个厨师，还是崇拜那个只会动口的。