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生命的潜能---- 海涛法师<br /><br />生命的潜能—一 海涛 辑<br />1.必须认清生为人的重大意义而充分发挥人的潜能。修佛法是以提升心识为基础的，所以生在阿修罗趣和天趣也不会有生为人的这种(修学佛法)的这种机会。<br />2.道次第修行的静坐，结束后应该复诵上师名号真言，或诵念赞颂文。<br />3.要祈求上师加持，将这一次修行得到的功德回向给一切众生。可以再观想精神上师在你头顶上，甘露自他身上降下，流进你身体内。<br />4.也可以观想上师自你头顶降下，进入你心中，与你的心融合。这样的观想效果很强，能使你抵挡恶行，因为你会觉得上师对你的意念一目了然而不敢为恶。<br />5.恰当地依赖一位精神上师是默思性质的，但是默思结束时应当做融入的静思，专注于上师融入的结果。这样结合冥思和融入观想是必要的。<br />6.十圆满，有五种是个人的：<br /> (1)生为人生，<br /> (2)生在有佛法之地，<br /> (3)生来知觉能力完好无缺，<br /> (4)没有犯招致立即报应的五逆——即杀母、杀父、杀罗汉、出佛身血、夺僧众成和合之缘，<br /> (5)笃信三藏佛法。<br /> 另五种是环境条件的：<br /> (1)生于佛已出世的时代，<br /> (2)生于佛已传正道的时代，<br /> (3)生于佛法巩固而兴盛的时代，<br /> (4)生于有传承修行者的时代，<br /> (5)生于有善心人供应修行者物质需求的时代。<br />生命的潜能—二 海涛 辑<br />1.在所有生命形态中，人类是最精密的一种，既有建设能力又有毁坏能力。人脑构造非常精密，功能非常强，有事前计划与判断是非的能力。所以，任何生物都没有堪与人类相比的历史。<br />2.凭人身用人具备的官能，不但能理解看得见的现象，也能渐渐理解眼前看不见的现象，例如事物的无常、空性等等，此外，凭努力人可以培养利他心的强大力量，也能承受深重的誓愿，如檀陀罗、菩提心、比丘等誓愿，从而累积大量功德。<br />3.过往的大师用珍贵的人身成就证悟，达到全知境界，你也要像他们一样，凭今生得的人身努力修行。<br />4.诸位要下定决心，要以珍贵的人身为基石，善用自己的智能来修习佛法。<br />5.身而为人，无论多么年老，我们都保有精进的潜能。<br />6.如何省思人身得来的不易呢？首先，必须理解佛教的一切法因缘生的观念。识就是心对于境而能够了别。<br />7.我们必须省思与我们的内在官能、心思与意识有关联的现象。<br />8.我们体验苦与乐的这个肉身是烦恼源，是被因缘牵引的。<br />9.因有两种：能生因是本来就会成为果的因，方便因是促成果的助力。<br />10.现象有一定的道理，即是观待道理、因果道理、成就道理、法然道理。<br />11.观待道理意思是说，因缘所生之物必然以因果对待，因生果，果由因生，是不变的道理。<br />12.一切现象之中有一个相互依存的道理。<br />13.佛教哲学讲的业报、因果的道理非常精妙，是全知的心识才能汲取的知识，是完全证悟者的智慧才能够领会的。<br />14.为了来世能再生得珍贵的人身，诸位需要这三项因素：奠下基础，辅助因缘的品德修持，很强的祈请愿力。<br />生命的目标—一 海涛 辑<br />1.在轮回之中，在不断起起落落的痛苦中，在必须一次次走过生老病死的经历中，我们一个可以完全依靠的都没有。我们在轮回中出生是独自一人；在轮回中死亡也是独自一人。<br />2.我们要想：「我为什么要在这生死的罪障循环之中，受苦毒折磨？是因为我不明了妄想，不能断除妄想。此刻，因为精神上师的慈爱，我有从事正确修行的良机，但愿我能生起由衷的离系缚心愿，在这个心愿驱策之下修行三士道，终于能得解脱。」<br />3.你自己的垢染的色蕴心蕴聚集，导致在今生之中经历苦苦、以及坏苦、行苦，而且使你在来世仍受这些痛苦的困扰。所以，要祈请精神上师，带领你从垢染的五蕴中解脱。<br />4.世俗那些引人恋慕的事物其实是会带来痛苦的，而且是受垢染行为和妄想影响的。<br />5.引人恋慕的世俗事物是没有意义而罔然的。<br />6.完成下士道修行应有的成果是，能够克服对今生事物的恋慕执着，并且能够生出关注自己来世的际遇。<br />7.完成中士道修行应有的成果是，明了一切轮回本质是苦，自然而然生出要从轮回解脱的心愿。<br />8.在解脱之道上，诸位要将轮回逆转。要做到逆转轮回，就必须断除妄想。<br />9.一切妄想中最不好的就是误解现象存在的方式。<br />10.必须激发可以看破现象本质的智慧，才会明白一切事物都欠缺固有实存。<br />11.什么样的对治可以强到足以根除妄想？是结合静虑禅定和清明洞察力的智慧。<br />12.解脱之道包含三种高层次的修行：以德行为基础，以禅定为辅，而主要实修的是智慧。<br />13.激发智慧，达到圆熟，才可能彻底排除妄想，尤其要排除妄心所现虚幻不实之境界。<br />生命的目标—二 海涛 辑<br />1.为了激起够强的慈悲心，对他人的苦感到不忍，首先仍需要针对自己的苦产生出离心，对自己的苦感到难以忍受。因此，出离心是随后修养慈悲心的一个因。<br />2.愿求远离轮回获得寂灭的心念确立之后，要转而关注他人。<br />3.诸位要多思佛陀的慈悲与殊胜德行，从而由衷地恭敬佛陀和他的教法。敬佛的人较能懂得珍惜佛的教法并看重自己受戒的誓愿。<br />4.静思仁爱可抵销嗔怒，静思丑陋可抵销贪恋，调息可消除焦虑。<br />5.菩提心是大乘道的唯一法门。<br />6.诸位在修持菩提心加行的时候，可以观想自己的根本上师为观世音菩萨，恳切祈求断除自我中心的心念。<br />7.为了要培养真正的菩提心，应当遵循的修行方法分为两个主要系统，一是七支因果修行法，另一个是自心他心平等互换。<br />8.七支因果修行法的基础是培养等持的心。<br />9.因为必须有等持心，才会对亲疏朋友不存分别心。<br />10.对一切有情众生要有无怨无恚的等心。等持不是静思一、两次就能做到，必须月余甚至几年的修持。<br />11.昨天是你母亲的那个人，今天就不是你母亲了吗？<br />12.既然你的目的在于培养菩提心，在于激起利他的精神，你便会承认，如果不先具备视众生为母的基本要素，你是不会成就菩提心的。<br />13.要点在于促使你调整心念，从而能把一切众生视为你应当关切爱护的对象。<br />14.愿使一切未得幸福有情众生皆得幸福，这种心境是慈，愿一切有情众生远离痛苦即是悲。慈心与悲心可以并修，至心识起了变化为止。<br />15.培养慈悲心不能只停留在想象或愿望之中，应该因而产生责任感，真正有意担当帮助有情众生离苦得乐的任务。<br />16.修行者应当生起这种责任感和意愿，并且实践这种意愿。慈悲心越广大，越会觉得自己不能推卸这个责任。<br />生命的目标—三 海涛 辑<br />1.起了殊胜心之后会以利益诸众生为己任，就好像签下契约一样不会反悔。<br />2.诸位要在慈悲的基础上发出誓愿，要为利益一切有情众生而成就完全的证悟，帮助他们出离生死。这便是发菩提心。<br />3.我绝不对众生存有分别心，永远以同等的努力帮助他们离苦得乐。<br />4.仇敌给你宝贵的机会磨练自己，使你修持了生起无缘慈悲和菩提心必要的耐心和包容等高贵德行。<br />5.诸位如果深入省思，会发现引起伤害的是仇敌内心的妄想，不是仇敌本身。<br />6.圣提婆在《四百论》之中说：「佛尊眼中的仇敌是妄想，而非执着妄想的幼稚人。」<br />7.无人愿受至微之苦，追求幸福却多多益善，我与他人一般无二：愿能以他人得幸福而喜乐。<br />8.仇敌是发挥泛爱一切众生意念的最大障碍。因为心念转化，原本是障碍和绊脚石，变成了善缘，更成为修行的一个动力。<br />9.我爱我执正是一切烦恼的源头，所以一切痛苦的咎责都只归于它。<br />10.如果我们真心反省，就会发现所有的问题和不愉快的事都是因为我们有这个身体而来，我们的身体是垢染的，是业行与妄想的产物。<br />11.我们因为有我爱而拥有这个身体；所以，是我爱我执招引来种种恼人的痛苦。<br />12.如果我们更深入反省，会发现一切痛苦和烦恼，例如求不得、爱别离、生病、匮乏、不知足、憎怨会等等，都是源于根本的我爱执以及一心只爱自身的追求。<br />13.家庭的、国家的种种问题一样都是我执和自私心引起的。<br />14.众生皆有解脱痛苦烦恼枷锁的潜能，可见本来就有佛性与觉悟的种子。<br />15.人之所以不同于其它生物，在于人能够在运用智能的同时保有对于同类仁爱、和睦、坦诚的品行。<br />生命的目标—四 海涛 辑<br />1.佛教论述强调革除我爱心态，发挥以他人福祉为念的心，这才是幸福的真正源头，省思我爱我执的害处，以及为他人福祉着想的益处，其实就是转念修行的主要功课。<br />2.我们要把对自己的重视关注转向他人。<br />3.一切苦恼起于自私心念，起于我对他错的心念。<br />4.发菩提心，即为一切众生之福祉成就证悟的利他精神。<br />5.修持菩提心，自他平等无二的境界，乃是佛陀一切修行的核心。<br />6.巩固生起的菩提心的一个有效方法是，反复向精神上师发菩萨誓愿。<br />7.利他精神和善心是一切福慧的来源。<br />8.世间万物的本质就是会变会分解的，所以我们务必努力使做为人的生命有意义。利他的思想乃是人世间利益与幸福的真正源头。<br />9.物质发展的根本目的原是谋求更大的幸福与和平。然而，生活的目标如果只在追求物质进步而不顾精神方面的需要，乃是舍本逐末，连幸福与和平的目的也难实现。<br />10.我们应该探究的是，人是否可能凭心识达到永恒宁静欢喜的状态。<br />11.心的经验远比身的经验深刻。因此，如果肉身死后心识继续存在，思考死后的命运就是我们极重要的功课了。<br />12.要为造福一切众生而奉献心力。菩萨誓愿的最终目的是成就诸佛如来色身，因为诸佛由大悲愿力化为种种身形，才能够教化众生。必须完全断除一切障碍，才可能成就这种色身。<br />13.菩萨应当修持圆满方便与胜慧的道次第。结合方便与胜慧的道次第是功德和智慧的累积，最终结果是全知境地。<br />14.方便胜慧不是个别单独修的，应当合并修行。修胜慧乃是在累积智能，而其它一切修行，包括菩提心、布施、持戒等等，是在累积资粮。<br />15.要把你在这一次功课中累积的所有善业回向给一切众生，以利众生福祉。<br />幸福人生讲座—一 海涛 辑<br />1.做人的道理就好像木匠一样，锯木的时候需要绳墨，盖房舍时需要砖板，才能有所准则；一个人如果无绳墨、无砖板般的准则来匡正言行举止的话，那么偏离了轨道，命便不好，运就会不顺了。<br />2.修心很重要，如果心能笃行道德、监督嘴巴说好话、眼带关怀、耳听委屈，倾力遵守这四净，将会得到好福报。<br />3.如果活着必须有些辉煌色彩，慈悲就是最好的颜料。<br />4.人生在世，如果只是用来赚钱享受荣华富贵，那只能享受短短的几十年好命而已；但如果用来赢取道德，经营善良，便能脱离生死苦海，离苦得道，不必再受轮回之苦。<br />5.离苦得乐的方法贵于修道，把它当成奇缘潜心修行，必有后福。<br />6.人生在世，心的关系真的攸关重大，很多烦恼根源全因它而起，心正的人，看见幸福，心歪的人，看见不幸；心的正与邪，却是自己可以决定的。<br />7.风度虽然不是钻石，却是女人的最佳装饰品。<br />8.有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。<br />9.一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。<br />10.对人关怀一次，比说千百句恭维话更能打动其心。<br />11.谄媚从来不会出自伟大的心灵，而是小偷的技俩。<br />12.康德说：「一张笑脸可以引起无数张笑脸，但是一张哭丧的脸却永远孤独。」<br />13.心怀坦率与慈悲的心，就是最好的外交手段。<br />14.怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。<br />15.礼貌是儿童与青年应该特别养成习惯的一件大事。<br />16.礼貌是聪明的事，无礼是愚蠢的事。若因非必要或任性的无礼以致树敌，犹如在自己家里纵火一样。<br /><br />幸福人生讲座—二 海涛 辑<br />1.在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。<br />2.礼貌像只气垫，里面可能什么也没有，但是却能奇妙地减少颠簸。<br />3.崇尚时髦的人，与其说获得了快乐，不如说装作快乐。他们甚至牺牲了快乐以求炫耀，抛弃享受以求虚饰。<br />4.关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何礼物都有更多的实际利益。<br />5.生活里最重要的是有慈悲的心与诚实的态度，它比最高智慧和一切学识都重要。<br />6.给人方便就是慈悲。慈悲为本，方便为门，是慈悲的信念。<br />7.对所有人感恩，就是接纳被自己拒绝的某个面向。借着这项修持，我们会跟自己不喜欢的人达到和解。<br />8.学习爱你自己，和学习爱你的邻人是一体的两面；你不可能爱你的弟兄却恨自己，也不可能只爱自己却恨弟兄。你对弟兄的感受不过反映出你对自己的感受罢了。<br />9.你愿怎样爱自己，就怎样爱你的邻人，把他看成和你一样重要。不必为他牺牲，也不要他为你牺牲，只是尽可能地帮助他，并在你需要时，安心地接受他的帮助。<br />10.这种单纯而高贵的互助，充分表达出接纳与爱心的初衷，自自然然地流露出彼此的信任和相互的关怀。<br />11.面对困境时，有三种非常实际的对治方法，可以帮助我们觉醒和心生喜悦：<br />一、不再挣扎，勇于面对。<br />二、将毒药当作解药。<br />三、将眼前出现的每一个困境视为佛菩萨的示现。<br /><br /><br />幸福人生讲座—三 海涛 辑<br />1.如能用最好的饮食来供养佛、法、僧三宝，可获得五种利益：<br />第一、拥有身相庄严及美丽的身材。 <br />第二、气力充沛。<br />第三、寿命延长。<br />第四、快乐安稳。<br />第五、成就辩才。<br />2.丈夫应以下面五种方式来对待他的妻子：<br />一、称赞对方的优点。二、永远不轻视对方。<br />三、对她忠贞不二。四、授与处理家务的职权。<br />五、常送给她精致的服饰。<br />3.妻子应以下面五种方式来对待丈夫：<br />一、把家务处理得井然有序。二、帮助丈夫的亲属。<br />三、对丈夫忠贞不二。四、勤劳而不怠惰。<br />五、聪明地管理和节省丈夫的薪饷所得。<br />4.服务社会有四项原则：<br />一、慷慨施舍；二、体贴的言谈；<br />三、互相合作；四、行为合乎时节而且彬彬有礼。<br />这四项原则宛如车子的轴，能使车轮转动。<br />5.你们应当知道下面这四种人是真正的朋友：<br />一、帮助和支持你的朋友；二、同甘共苦的朋友；<br />三、能使你得到益处的朋友；四、具有爱心的朋友。<br />6.对待人的三大原则：<br />第一、不要责备人，应该了解他，同情他，鼓励他。<br />第二、找他的优点，不要专找他的缺点。<br />第三、尊重别人的高贵感。<br /><br />幸福人生讲座—四 海涛 辑<br />1.不憎恨、不生气的方法如下：<br />第一、看一切众生无时无刻对我都有恩惠。<br />第二、看一切众生和我都有因缘。<br />第三、看一切众生皆在受苦而不再加害他。<br />第四、看一切众生都是我的子女而不再损害他。<br />2.爱生气，有憎恨心的人有十种损失：<br />一、冤家一直增多，人人都嫌你而且讨厌你。<br />二、出生在僻远之地，远离正法。<br />三、贫乏困难，病苦缠身。<br />四、死后堕落变禽兽。<br />五、出生变毒蛇。<br />六、五官长得很丑，而且眷属远离。<br />七、时常受苦。<br />八、全身瘦而黑。<br />九、闲言很多，诽谤圣人。<br />十、永远在地狱、恶鬼、畜生轮回不停。<br />3.供养有七种：<br />第一、如说修行供养；第二、利益众生供养；<br />第三、摄受众生供养；第四、代众生苦供养；<br />第五、广修善根供养；第六、不舍菩萨业供养；<br />第七、不离菩提心供养。<br />4.如果你一定要批评别人，请试着用以下的方法：<br />一、先从称赞、真诚和欣赏开始。<br />二、间接指正他的错误。<br />三、批评人之前先说自己的缺点和错误。<br />世俗諦與勝義諦 海濤 輯<br />1.真理可分為世俗諦（相對真理）和勝義諦（究竟真理），世俗諦又分為真有和假有。<br />2.世俗諦的假有：乃假中之假。如：電影裡，有很多人在互鬥，事實上並沒有這些事情發生。依世俗諦而言，此屬假中之假。<br />3.世俗諦的真有：有業力、因果，有過去、未來，世間本是無常，六道輪迴是苦，喝水能止渴……，皆屬之。真有又分為惡的真有和善的真有。<br />一、惡的真有：投生輪迴的種種業力、業因，生起貪瞋癡三毒的煩惱心，六道輪迴的業報身……，皆屬惡的真有。<br />二、善的真有：對三寶生起的虔敬、信心，對一切眾生發起的慈悲心，皆屬善的真有。事實上，善的真有、惡的真有皆是幻相。<br />4.但在未能了悟絕對的空性之前，我們必須堅執善的真有，也就是深信三寶、心懷慈悲、行善法功德。包括修持布施、持戒、安忍、精進、禪定、智慧等六波羅蜜，來幫助我們了悟勝義諦、成就佛道。<br />5.我們若進而能將世俗諦善的真有與空性合修，則更殊勝。<br />6.造作善行、累積功德、深信因果等，屬方便道；空性的修持則屬智慧道。此二道必須雙 |
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狗仔卡
发表于 22.11.2006 23:07:04
显身卡