渔梁坝和棠樾牌坊

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      这是一个谜语：二人下山说诗（丝）文，三炮打进四川城，十月十日来相会，三人骑马一路行。这个谜语的谜底是四个字：徽州朝奉。
　　按着国学大师胡适的说法，朝奉，原来指的是当铺中的工作人员，而徽州朝奉，则是一切徽州士绅和商人的泛称了。乡间的道路是乡土做的。就在这里，徽州朝奉走了出去。

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       入夜了，徽州古城再一次沉沉睡去。

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        太平桥又名河西桥，民间俗称寡妇桥，是一座纵列式法券大型联拱石拱桥，长268米，也是安徽省最大的古石桥，有“千里江南第一桥”之誉。太平桥位置在徽州府城西门潮水门外，府属西四县（婺源、祁门、黟县、休宁）均由此入城，南宋端平元年（1234）始建浮桥，名为庆丰桥，明初架木桥，弘治年间改为石桥，清康熙五十六年（1717）重建。原桥身与分水垛用红色粉砂岩砌成，桥面与栏杆用青色泥灰质角砾岩，1969年桥面与栏杆被洪水冲毁，后将桥面改为钢筋混凝土结构，并在两侧悬挑加筑人行道和架装栅栏。桥中心原有桥亭，亭内北面供奉佛像，两旁立碑记，1949年后拆除，碑记移至太白楼。

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        徽菜名品臭鲑鱼，俗名“臭级鱼”。制法独特，食而得异香。臭鲑鱼相传在200多年前，沿江一带鱼贩将鳜鱼以木桶装运至徽州山区，途中为防止鲜鱼变质，采取一层鱼洒一层淡盐水的办法，经常上下翻动，如此七八天抵达徽州各地。此时鱼鳃仍是红色，鳞不脱，质未变，只是表皮散发出一种似臭非臭的特殊气味，但是洗净后经热油稍煎，细火烹调，非但无异味，反而鲜香无比，成为脍炙人口的佳肴。

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        关于毛豆腐的来历，这里有个传说，相传，朱元璋一次兵败徽州，逃至休宁一带，腹中饥饿难熬，命随从四处寻找食物，一随从从草堆中搜寻出逃难百姓藏在此处的几块豆腐，但已发酵长毛，因别无它物，随从只得将此豆腐放在炭火上烤熟给朱元璋吃。不料豆腐味道十分鲜美，朱元璋吃了非常高兴。转败为胜后，下令随军厨师制作毛豆腐犒赏三军，毛豆腐遂在徽州流传下来。

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        关于毛豆腐的来历，这里有个传说，相传，朱元璋一次兵败徽州，逃至休宁一带，腹中饥饿难熬，命随从四处寻找食物，一随从从草堆中搜寻出逃难百姓藏在此处的几块豆腐，但已发酵长毛，因别无它物，随从只得将此豆腐放在炭火上烤熟给朱元璋吃。不料豆腐味道十分鲜美，朱元璋吃了非常高兴。转败为胜后，下令随军厨师制作毛豆腐犒赏三军，毛豆腐遂在徽州流传下来。

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        天色已晚，鲍家花园来不及细看，就看一副盆景吧。

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        明天启二年（1622年）建的鲍象贤尚书坊，旌表他镇守云南、山东有功。据县志记载：鲍象贤嘉靖八年（1529年）进士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾经远赴云南边防，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤多次遭到奸臣的中伤，政治生涯几起几落。但他一直抱持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

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        鲍逢昌孝子坊为旌表孝子鲍逢昌而建。据记载，逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（1646年），才14岁的逢昌便沿路乞讨，千里寻父，最后终于在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他为父亲的背疽吮脓疗疮，并扶持父亲回到家中。一进家门又见母亲病危在床，需要浙江富春山的真乳香医治。母亲服用后果然痊愈，族人便说这是他“天鉴精诚”、“孝愈其亲”。

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        据县志记载：嘉定人吴氏，22岁嫁入棠樾，时小姑生病，她昼夜护理。29岁时丈夫去世，她立节守志，对前室的孤子元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，终于成为清季著名的书法家。年老之后，吴氏又倾其家产，为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。“厚葬”也是对祖宗的孝顺，当然也值得颂扬。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终。她在60岁时辞世。吴氏的举动感动了地的官员，遂打破继妻不准立坊的常规，破例为她建造了一座规模与其他相等的牌坊。尽管得此厚爱，但在牌坊额上“节劲三立”的“节”字上，还是留下了伏笔——把节字的草头与下面的“卩”错位雕刻其上，以示继室与原配在地位上是永远不能平等的。

        琼瑶在《烟锁重楼》中为主人公写出一句台词：“不是苦苦的守，就是惨惨的死！”听起来真是惊心动魄。今天的人简直想象不出来，这些“节妇”们当初所度过的，是怎样一种岁月！琼瑶听说当地有一座“孝贞节烈坊”，是用来集中表扬徽州地区的节妇烈女六万五千零七十八人！可见当年的徽州，守节已经是一种“理所当然”，建牌坊也成为了一种风气。听说，有父亲逼死女儿，只为了要博一个“贞节牌坊”，其走火入魔的程度，就可想而知了。这些牌坊并不仅仅是由石头砌成，而是用血与泪砌成的。