居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

[释字]
几： 几乎，差不多。
正： 有人说应该是“政”，有人说这两字古时常通用。我个人倾向于“政”。差不多就是指搞政治，做官。

[译]
最高层次的“善”，象水。水善于给万物谋利但与世无争，它甘愿居于众人不喜欢的下面，所以差不多符合
“道”的特性。
（后面的，直接抄南怀瑾老先生的译注，俺也没有什么高明的解释。）一个人的行为如果能作到如水一样，
善于自处而甘居下地，“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；行为修到同
水一样助长万物的生命，“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，“言善信’；立身处世作到像水一样持
平正衡，“正善治”；担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡
的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便
是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。

[释]
此段用水来说“道”的特性。里面提到了“几于道”，说的是差不多合乎道的特性，不是说水就具备道的特性
了。只是一个比喻。那个道，虚无缥缈，浩瀚无际，没有什么东东可以和它比拟的。
中间那一串的“善”，是一各种行为举止来从不同方面说明，怎样做是符合那种水的与世无争的特性的。
综合说来，就是说话做事与人交往等等等等，全都要想水一样，不争，端正，自然而准确。
整章的意思，可用来劝解众人，不必人相争。特别是中国人，竞争意识太强，与道相悖，不好。
中国有句话叫做“顺势而为”。一个人不管在何时何地，总有一个形势，如果你顺着这个形势走，那就事半功
倍。如果非要逆流而上，那还不累死。聪明人善于利用势，糊涂人不会利用势。当然也不是说大家都要随波
逐流。“势”是可以造出了的，这就是“造势”。造势的时候，也可顺势而为，顺势造势。当势成的时候，即可行动，
“动善时”，可一举成功。当然老子不一定是想表达这个意思的。俺是借他的理论做自己的事而已。