|
「好文共賞」(轉)
5 p5 w- I$ N( ]* v* ~& o4 i9 Q" P- B% o: Q2 p$ ]) | p. I$ Q9 r( t; O
以下是轉發台灣友人來郵內容
' `! ^& I) i7 [9 H& ^% n% l2 h8 B
一個大 陸週刊的主筆竟然能說的這麼清楚又易懂!---無法相 信 連國民黨跟民進黨都說不清楚的事---厲害! B) q A9 N& o8 r
0 ]# S4 ~. ~% Z t
: @8 Q! p5 r6 t E. H 主旨:一個大 陸週刊的主筆竟然能說的這麼清楚又易懂! 台灣 人這麼說這麼做---肖鋒
" R: R% `' h% Y( a 在台灣找中國,你能感悟到一 種久違了的溫馨。我們與他們, 似曾相識又彼此陌生。不少陸客初看台灣會有些心理落 差。台灣怎麼連個氣派的 機場都沒有?
' W( p* l) B. _; B( s9 M1 E 台灣不是用看的,台灣是要細 細品味的。就像一個女人..我們 過往所瞭解的中國,只是 一半,另一半在台灣,這一半雖小卻濃縮了中華民族的 文化精粹。他們跟我們一樣,他 們跟我們又不一樣,太不一樣了. 他們的「愛」 是有心的,他們 的「親」是相見的,他們的「義」中是有我的,他們的「廟」是 經常朝拜的。
" I0 d+ i% l' u, @5 x/ y# S. k 中國漢字(繁體字)是我們與古人交流的密碼。密 碼不失,方能 傳承. 他們的書店是有主張的,堅守 在黃金地理位置。逛書店是一種享受,讀書 是一種態度。一個不讀書的民族只會淪為低 智商社會.
& K3 w6 l. [# n$ ]* l5 X4 l) | 他們以忠孝仁義命名道路。台 灣的路名很中國,香港的路名很 殖民,大陸路名很革命。路不只通東西南北,也通古 今。/ j( e6 H6 a& q
東西主幹叫忠孝路,南北縱橫 叫復興路(台北);還有仁一 路、信二路、義三路、愛四路(基隆);或者一心路、二 聖路、三多路、四維 路、五福路、六合路、七賢路、八德路、九如路、十全路(高雄).: h L: G: H. W) t. F, F: x ]
他們的機場翻修,會一步一個 道歉啟事。謙恭本是中華民族的 美德。公權更應如此。人臉是城市最細緻的風景線。台 灣人的臉從容淡定,優雅 內斂他們會熱心為陌生人指路,
4 l" T _$ p; j9 ^% x- g* R 新一代甚至會拿出手機,耐心 為你 google,將地圖解釋給你 看。中華民 族以助人為樂,美德有傳。他們一般不拒絕你借電話;迷路了員警不 拒絕開車送你;你 不買東西不會嫌棄你,會說「謝謝,歡迎下次再來」;臨行前 被告知,大陸砍價殺一半 的作法在台行不通,且會招致鄙視。通常,他們不認同 討價還價,減半還價更是拒絕, 買賣誠心、童叟無欺本是中國人的從商傳統5 Z6 J" E* Q( a: }" n. Z! {7 t* P
他們仍把「小姐」當禮貌的稱 呼,而「老師」是極令人尊敬的 稱謂。他們宣導獻愛心、捐發票。發票定期搖獎,既監 督商家納稅,同時又救助 老弱.
9 y' h- {& b7 u* f 他們的旅館裡會擺放佛教聖 典、聖經、大師語錄,各種信仰和 諧共處。什麼是和諧社會?這就是和諧社會.
f+ Y' }& {# o m+ B 他們的小吃攤有幾十年歷史, 並不因城管掃蕩一空。小吃攤是 城市一道誘人的風景線。" ~+ ^' D2 l. x8 G
友善是台灣人的關鍵字。友善 不是靠標語,也裝不出來,不是 面子,而是裡子. 他們仍保持里長、鄰長的設 置,居民一有矛盾或問題,先靠傳 統的辦法協調。中國式友善是鄉土社會出發,再擴展 到陌生人社會的。中華民族 的裡子是鄉土中國.
! u5 {+ X1 L- G [& Q; ` 台灣最 值得你推薦的是什麼?" l% h$ X; Y6 K9 q
導遊說是人情和文化。真準, 此兩物大陸最缺。文化與人情沒 寫在樓面上,卻寫在人臉上...。) t" _4 J! Z b9 E: m" P
『為什麼在跟臺灣人交流時, 總覺得他們不認為自己是中國人 呢?』5 S/ O% d+ U4 W( w1 Z7 z$ `
『為什麼說臺灣人也是中國人 時,他們會生氣?』, t. J! Z3 A3 F! F/ N
『為什麼臺灣人這麼不喜歡中 國啊?』
+ `$ X' l5 L: @5 s9 ~ 相信這是每位與臺灣交流過的 大陸人民對『大部分』臺灣人的 印象,並且深深感到怎麼臺灣人不覺得自己是中國人呢? 跟課本裡說的『我們與臺 灣同 胞血脈相連』大相逕庭。這之間的認知差異,為什麼「現在」大多數的臺灣 人不認同 『中國』,即便原本二十年前,大多數臺灣人還是自認為是中國人,這之 間變化的原 因,本文將試著以多方角度解釋為何臺灣人自我認同的發生劇烈變 化。但我們要先 認清楚一個相當重要但不好理解的概念,就是這種認同上的轉變 不能與台獨劃上等 號,這不是等價的。
( Y9 u; c5 C1 [ ~0 O9 L 前言: 臺灣人原本的認同/ M6 g. z; g0 v0 T' T
每個在國民黨威權時代 (1945~1980末期) 的臺灣唸過小學的同 學,都對 小學用的制式作業本非常有印象,畢竟陪伴了每位小朋友六年的時光。 但以現代審美觀 點來看,當時的作業簿可以說用『俗氣』兩個字來形容。不過小 孩子總是傻裡傻氣的, 對這難看的作業本也分不出美醜。而這作業簿令人印象最 深的,是在作業本的封底上, 印有兩行字:『當個活活潑潑的好學生,做個堂堂 正正的中國人』9 f+ a2 D) l- y9 _% I8 |
於是為了要滿足某些政治上的 目的,因此黨國教育與宣傳系統 對臺灣人民大舉宣傳,臺灣人是中國人的『政治術 語』。在那威權的時代,統治 者說一就一,說二就二,沒有人質疑為什麼"我"是"中國人"?8 B! ~, a7 ]. a" _* m5 u
反而大家認為堂堂正正的人就 是中國人,所以我就要努力成為 一個品德高尚的中國人。同樣的,威權的教育系統告訴 我們大陸的同胞都生活在 水深火熱之中,我們必須反攻回去才能解救受苦受難的大陸同 胞,但沒人質疑大 陸人為什麼是同胞這件事情,反而會想到生活在臺灣這塊土地上的人 就是中國 人,對岸的大陸同胞也是中國人;我們在偉大的蔣總統領導下生活富足又安 樂, 大陸同胞則被萬惡的共匪荼毒。基於 "同胞愛",我們必須去解救大陸同胞。$ q* m5 N* [# O! T1 }: }
因此在過去,臺灣幾乎不存在 認同問題,大部分的人都認為自 己有中國人的身份,而且認識大陸的方式都是藉由政府 的宣傳,而非親身體驗。 又加上當時的冷戰背景,1970年代前國際上普遍承認中華民 國代表中國,於是認 同自己是中國人這個觀念是牢不可破的。但這畢竟是威權時代,隨 著1980年代末 期臺灣的民主化運動蓬 勃發展以及兩岸之間的互動,造成了臺灣人的自我認同發 生了巨大的改變。/ T" L/ i% V% A5 R: _
(圖) 臺灣民眾臺灣人/中國人認同趨勢分佈: 取自於臺灣國立 政治大學選舉 研究中心資料庫。
% M3 {0 l( E% G9 G& {3 S0 Jhttp://esc.nccu.edu.tw/modules/tinyd2/content/TaiwanChineseID.htm7 o0 W4 B c4 i
臺灣陸委會委託臺灣國立政治 大學選局研究中心調查臺灣人民 自我認同研究,計畫已經持續了近20年,是臺灣針對同一議題不同 時間的民意調 查最具權威的一份資料,根據這張由調研結果繪製的圖表透漏了驚人的變 化,從 1992年起:『認為我只是中國人的 臺灣人民,已經從1992年的25.5%下降到2011年 4.1%,剩下不到原來的五分之一。 認為我只是臺灣人的臺灣人民從1992年的 27.6%,上升到2011年的54.2%,比率成長了三倍,認為自己 僅是臺灣人的臺灣人 民,已經超過臺灣人口比率的一半。而我是臺灣人也是中國人的比 率也在逐漸減 少中。』8 A# n5 V9 |. S8 y! k5 [2 J0 S! F
有一派論點認為:1990年代後,臺灣由李登輝陳水扁 執政,執 行去中國化的教育政策。導致臺灣人認同發生改變。這論點非常不牢靠,因為 臺 灣人改變認同的比例變動相當大,遠遠超過當時受過教育的年輕人。也就是說有非 常 多受過正統『我是堂堂正正的中國人』教育的中老年人改變了他們的自我認 同,理論上 他們的思想是根深蒂固的,並非是一個簡單的去中國化政策就能改變。& _7 {1 Y6 t! v+ C/ f. Z$ d
凡事出必有因,在此先提出一 個觀察的角度切入問題:為什麼 臺灣人不認同『中國』呢?! a1 N) m4 ]- ~2 G$ F# o
1.中國象 徵意義的改變與昧於事實的政治觀念
/ Q8 i+ B+ c9 E% U+ Q! y+ g& w 由於1970年代,美國逐漸改變冷戰策 略,改變策略聯合中華人 民共和國一同圍堵蘇聯,導致原本較為孤立的中華人民共和國 逐漸走向世界舞臺 的中央,於是中華民國這個稱號逐漸得不到世界的認同。因此在這大 前提下『中 國=中華人民共和國』這個等式逐 漸得到大部分國家認同。又加上中華人民共和國 昧於事實宣傳中華民國已經不存在,世 界上只有中華人民共和國代表中國,隱含 著中華民國不准出現在國際舞臺上,這種不讓 臺灣也是中國(中華民國) 的態度, 意味著也不讓台灣人 稱做中華民國國民,所以對臺灣人來說就出現這樣的疑惑: 『如果中國人=中華人民共和國的國民 (意味著中國人≠中華民國國民),那我不是 中華人民共和國的 人民,所以我是中國人嗎?』4 J0 @6 J w# M
在這邏輯下,臺灣人覺得大陸 人搶了中國的名號。也讓臺灣人 在被中華人民共和國的國民詢問:『你是中國人嗎?』時,自然認為大陸人指的中 國人就是中華人民共和國國民,自己又不是拿中華人民共和國護照,因此就會回 答: 『我不是中國人。』也就是因為為了避免被混淆,生活在臺灣的中華民國為 了與中華人 民共和國做出區隔,於是採用臺灣當作他的招牌。中華人民共和國這 種昧於事實不承認 中華民國存在的政治態度,直接否決臺灣人的存在感,硬把臺 灣人歸屬於中華人民共和 國下,對臺灣人民相當不尊重,造成臺灣人民對中國政 府的反感,因此影響了臺灣人的 認同。
; M! W" c" A, C e5 `6 D 2.中國人 不把臺灣人當中國人看& k6 e0 F" @8 D# `7 |
一連串不得臺灣民心的政策與 事件。除了中國的象徵意義的改 變與昧於事實的政治觀念外,這裡我們談到海峽兩岸重 要的歷史事件,這些事件 降低了臺灣人對『中國』的好感,影響了臺灣人的自我認同, 以下我們按照時間 次序排列。
7 l/ P( G2 h A7 K+ [8 W 《開放 大陸觀光》
; [: v T) d( e) {: u# H 隨著臺灣人反抗蔣氏威權政 府,1980年代末期臺灣的政治環境 逐漸 寬鬆。隨著1987年開放大陸探親,過去只能透 過政府才能認識大陸,而現在 能親眼見到。由於當時海峽兩岸歷經四十年的分治,已有 非常大的差異。但因為 只有少數臺灣人去大陸觀光因此觀光所造成的影響在那時候不 大,但隨著兩岸交 流越來越頻繁,台灣人對大陸的瞭解越深,對大陸越沒有認同感。
0 Q9 k& q* ^ o* R4 _( G 之後在1989春夏的那場騷動,共和國的決 策讓臺灣人開始有了 「自己跟中國人不一樣」的想法,這個想法雖小,但是所造成的結 果卻相當巨 大。因為在約莫半年後,臺灣發生了一樣的事情,臺灣學生萬人聚集在中正 紀念 堂要求政府政治改革,只是不同於大陸,臺灣領導李登輝接受了學生的要求,之後 大刀闊斧的實施民主化,從此專制威權不再,臺灣與中國便在 90年代初期走向了 一條完全相反 的道路,而這條道路影響了臺灣的社會文化與生活方式,可以說是 紮紮實實地改變臺 灣。
5 I. @8 `) r/ X3 }4 [ 所以在臺灣人的眼中,臺灣已 經順應了冷戰結束的潮流,可是 大陸呢? 因此我們可以用以下觀點理解 臺灣人的視角:大陸人看朝鮮人的感覺, 認為朝鮮還活在過去中國文革那年代,對他們 物質貧乏饑荒不斷卻又精神生活飽 足而感到不可思議與悲憫;同樣的臺灣人看大陸人, 就覺得大陸人還活在過去臺 灣專制威權的年代,物質富足但生活卻處處充滿不公與暴 力,同樣感到感到不可 思議與悲憫。
" y5 p! Q1 p! K) c' i V 大陸人覺得朝鮮人跟自己不一 樣;同樣的臺灣人也覺得自己跟 大陸人不一樣。
; l5 @5 S. K0 m1 \' q2 N+ U1 V7 Q 《千島 湖事件》2 _2 C3 o1 A1 h* Z3 d: p. w2 f
1994年認同自己是中國人的比率的 首次低於認同自己是臺灣人 的比率,那是因為那年發生了《千島湖事件》。關於千島湖 事件,我們先用類似的 事情來模擬。2011年7月浙江溫州兩輛動車在暴雨中 追撞,官方說四十人死亡,事 故原因眾說紛紜。官方的處理態度讓人無語,如出事後趕 緊搶通道路甚至在車廂 未確認是否還有受難者就將事故列車解體後就地掩埋,在出事後 馬上對傷者提出 賠償,令人很難不聯想到鐵道部想息事寧人。人民對官方報導的傷亡人 數深感不 信任。至於鐵道部發言人王勇平一句:『至於你信不信,我反正信了』更讓人 異 常憤怒。
8 X1 n$ N/ g4 C ? 如果你是中國人,看到政府的 處理態度你會認同他嗎?如果你 對這件事情感到悲憤的 話就能理解千島湖事件為什麼能對臺灣人的自我認同有這 麼大的影響。
. I2 I3 e0 s; L# u, b p' W 千島湖事件簡單說就是一群臺 灣旅客去浙江千島湖遊玩,結果 不知道遇到什麼什麼事情,整船的人全部消失,找到的 時候船已經被焚燒,遊客 與船員全部死亡。一開始的官方說法是發生火災,但死者家屬 見到親人屍體時卻 發現僅有上半身碳化,下半身卻無明顯燒傷,船上彈痕纍纍,死者行 李全部消 失,火災導致船難傷亡的說法遭到嚴重質疑。" G/ J; D5 R( u; a) T
但浙江省政府隨後的處置方式 令人乍舌,不僅禁止臺灣媒體與 受難者家屬上船拍照,還派大量人員將受難者家屬軟禁 在旅社中控制行動,浙江 省副省長在與受難者家屬開會時,受難者家屬要求帶屍體回臺 灣,浙江省副省長 竟然一副愛理不理,彷彿與受難者家屬談條件是污辱自己人格,於是 脫口說出 『沒辦法再和你們這些家屬談下去了』,後來浙江省政府發現火災事故不能平 息 臺灣的疑惑,於是宣佈抓到三位搶船的犯人速審宣判後便槍斃,浙江省雖提供官方 說 法,但沒人信,事情的真相也沒人知道。4 `% g3 M5 r' K" r! l& A9 O) M
對那時處在政治風氣急速變化 的臺灣人民來說,共和國政府官 員一副咄咄逼人,他就是真理的樣子,完全跟當時臺灣 官員不是同一個層次。於 是千島湖事件,成為臺灣邁入新聞自由後,全島人民頭一次親 身見識到共和國政 府一副你能拿他怎樣的態度,對比當時的臺灣環境,臺灣簡直是天 堂。$ Z* i/ ]; d! D' j1 K
在千島湖事件後,如果你是臺 灣人,你會認同代表中國的中華 人民共和國政府嗎?
8 ]. k, @0 g. ? 《飛彈 危機》
* K1 [8 _5 \7 o& h) \ 美國因為中國人認為無關緊要 的事情,宣佈在上海與廣州外海 50公里處宣佈禁區舉行飛彈試 射,禁止船隻通行。然後CNN天天播放美軍軍事演習 影片, 一副要對中國宣戰的樣子。你是中國人,你會不會對耀武揚威的美國反感呢?
. |% E6 ~- a, w l# t/ F, k 因為在1995年臺灣總統李登輝訪問美國, 以及預計在1996年舉 辦第一次中華民國總統"直選" (人民直接選總統,一人一票普 選)。在共和國認知 這些行為就是 搞台獨,於是共和國企圖干擾臺灣這次的總統選舉,於是就在95、 96年舉行了兩次飛彈試射,飛彈 點著在臺灣兩大港口高雄港以及基隆港外海,解 放軍於同時間進行無數次的軍事演習, 對臺灣進行「文攻武嚇」。
9 F8 ~7 E3 j7 H7 ^( v; q 那時候CCTV天天撥放軍事演習新聞片段, 營造一副即將攻打臺 灣的情景。當時臺灣軍隊已經進入戰備狀態,各國已準備自臺灣撤 僑。對臺灣人 來說,臺灣人只是選個總統而已,中國的反應就如此激烈。所以臺灣人的 反應就 是:中國就是一個侵略者。
' ?' t4 T7 `- r 在共和國政府的宣傳裡,常常 說一句話就是中國人不打中國 人。可是95、96年中國政府的軍事反應來看, 中國政府明顯並不把臺灣人當作是 自己同胞來看待,就是因為自己不是中國人所以共和 國政府才如此的對待。也因 為那年共和國政府的大動作,造成臺灣人民同仇敵愾的心 理,大大加深自我身份 認同的轉變,也導致1996年中華民國總統選舉李登輝的 大勝。
: q( ?' K4 F9 n4 i' c( c; {4 a 《921大地 震》0 R7 g# T* o. B8 Y; _' l# [, r
之後1999年,臺灣發生近年來最大的地 震-921大地震,造成兩 千多人死亡, 十餘萬戶房屋損毀,是臺灣近年來傷亡最大的天然災害。當時國際 紛紛對臺灣伸出援 手,但北京政府聲稱國際救援物資以及捐款必須交由北京政府 統籌,各國救難隊需要北 京政府允許才可以進入臺灣,並且多方延誤外國救援團 體來台以及擅自代表臺灣人民向 各國致謝。- q/ w+ i0 e g# \0 L6 I9 E
這些中國政府的作為,臺灣人 民是看在眼裡,怨念在心裡。
/ H9 G# d- P, y$ C, @8 M% y 《SARS非典疫 情》. o2 B' D5 Z; P/ u6 K! |* a% S) F
2003年SARS非典疫情擴散,由於中國掩蓋 非典在廣東的疫情, 直到擴散鄰國後才向各國道歉。但隨著疫情一發不可收拾,臺灣也 成為非典疫 區,由於臺灣不在世界衛生組織(WHO) 內,無法接收最新防疫報告與 防疫政策建 議,因此臺灣決定申請加入世衛組織。但此舉遭中國強烈反彈,時任國務院 副總 理吳儀在世衛大會中發表:『(對於邀請臺灣加入世衛組織) 於法不符,於理不 容,於情不 合。』會後臺灣記者向中國代表團詢問說:『你聽到臺灣兩千萬人民 的需要嗎?』( o" O7 F) C+ L" t+ i( k
中國官員沙祖康堅硬表示: 『早就該拒絕了』,之後沙祖康更 說出『誰理你們』這四個字。『誰理你們』非典對臺 灣來說,是個全民危機,但 中國政府在這次災害的表現嚴重失常,根本沒把臺灣人民當 「人」看,尤其是當 這個新聞在臺灣播放時,大大傷害臺灣人民的情感,對臺灣身份認 同影響相當大。0 r4 Z3 S1 N# E
所以 臺灣人民常常說,其實民進黨的最佳助選員就是最反對民 進黨的中國共產黨。除此之外,中國對臺灣人的 在大陸的生活政策也令臺灣人覺 得自己在中國被視作是外國人。) u( V& ]0 L' N0 H4 I( ]
如在2003年前,共和國遊樂區的門票是 屬於雙軌制,也就是說 中國人買較便宜的票,外國人買的是比中國人貴幾倍甚至是十倍 以上的票。臺灣 人一定得買外國人買的票,買中國人的票還被要求重新購票。
3 `' w/ T! [2 t4 r9 e# D! e) Q 再來 是中國人對外國人進入西藏有額外的管制,必須申請入藏 旅遊確認函 (入藏證、入藏函) 通過後才能進入西藏,但共和 國的規定就是臺灣 人與所有持有非中華人民共和國護照的外國人一樣,要進入西藏必須 先申請入藏 函,重點是港澳人士不用申請。- m2 v3 ]# j2 E% P f2 a% K2 E
就以我個人經驗來看,有一次 參與北京某團體的聚會,在北京 成府路上的萬聖書店舉辦,其中一位參與的同學是臺灣 人,而他是就讀於中國政 法大學,那時因為時間已經太晚,肯定會因為門禁回不去宿 舍,因此舉辦單位就 幫他訂了一間在萬聖書店旁的旅社。因為活動辦得很晚,超過十二 點了,在中國 住宿都要登記身份證,台灣同胞因為沒有身份證是拿著臺胞證入宿。
: K I f, ~& A5 x. q4 H+ M 可是當櫃檯人員看到那位臺灣 同學拿著臺胞證時,就表明過了 12點外國人不可以入住。接待的 人大同學就很生氣,說哪有這種規定!臺灣是中國 的一部分等理由都 出來了。可是櫃檯人員就是一句話說:『臺灣人就是外國人, 你自己去問北京市公安, 他們就是這樣規定,過十二點我們不收外國人。』然後 要求我們離開旅社。) ?) _4 `2 a! b9 c$ o
同行的一位大陸同學感嘆地 說:難怪有一句話是這麼說的,臺 灣人來大陸,『藍的會 變綠的,綠的會變成深綠。』所以在共和國的身體力行 下,告知臺灣人一個明確的訊 息:『臺灣人不是中國人』。於是國民黨四十年的 洗腦教育就被完全抵消,這也是共產 黨令人欽佩的地方。
( f) E9 {5 b/ s. Q! U8 c! n9 u2 W 雖然臺灣人的自我認同在陳水 扁執政下(2000~2008),因為陳 水扁刻意營造臺灣主 體意識造成臺灣人的反感,自我認同的比率沒有明顯增加。 但在2008年後,隨著馬英九政府的親中 政策開始實行,臺灣人的自我認同已呈現 一去不復返潮流,馬英九再怎樣努力也無法阻 擋臺灣民眾認為自己是臺灣人的認 同了。
, r, E6 ~9 D2 _0 j- q" X2 Q 共和國政府又推波助瀾不承認 中華民國的存在,宣稱臺灣是中 華人民共和國一個省份。對臺灣人民來說,這是中國在 公開說謊。而且共和國的 對台政策,就是消滅中華民國政權,意圖破壞臺灣人民的生 活,在這樣的疑慮 下,臺灣人怎會對『中國』有好感呢?
8 z( A: U; j8 i9 P# q9 c, p: g 我想一定有人問,為什麼我不 提中國對臺灣的好呢? 因為從人 性角度,人本來就比 較容易記住別人對自己的壞,比較不容易記住別人對自己的 好。就像是現在大部份的中 國人一談到美國與日本,便會聯想到美國帝國主義以 及日本在二戰的侵略,而自動忽視 美國在二戰時對中國的援助以及現代科技的發 明與日本戰後給予中國的開發貸款以及各 方面的無償援助。
M+ p4 |$ V, }5 M$ [ 而且,如果你是位男生,你想 追求一位美好的女孩,你千方百 計去討好他,可是你卻又常常對他拳打腳踢,你覺得你 會追到那位女孩嗎?
. ] |- }: g' u9 u9 k3 e 中國常常義正嚴詞的要求其他 國家『不要傷害中國人民的感 情』,如果中國還認為臺灣人民是中國人的話,可不可以 請中國不要再傷害自己 人民的感情呢?# o+ B- K4 H: k% q& k
3.臺灣人 在文化上找不到認同:
5 r$ W8 X8 ~9 ~, B! }' ?$ ` 要讓臺灣人認為臺灣文化是中 國文化的一部分,認同自己是中 國人,最簡單的方法就是讓臺灣人覺得自己的文化和中 國大陸現有的文化相同。 但由於兩岸分隔60年,兩岸人民生活在完全不同 的社會制度與社會風氣下,因此 兩岸文化的演繹、對傳統文化的態度兩岸呈現極大的差 異,而這差異讓臺灣人感 受到臺灣與中國的不同。
! A m3 ^- P3 j# a* J8 ] 在文化演繹的部分,海峽兩岸 自1949年後經歷不同的政治制度 與各 自發生的歷史事件,使原本屬於中華文化圈的大陸與臺灣出現不同演化,如 簡體字與繁 體字的使用已使海峽兩岸字典出現的明顯差異,兩岸使用的中文辭彙 差異相信有一日將 比英美英文辭彙差異大的多。
- [) Z: f, U* o ]9 V2 }1 m3 u+ H. ~ 再不用說對同一事件,兩岸人 民很少有共通的情感。比如劉翔 拿奧運田徑金牌,大陸人民會感到無比驕傲,但臺灣人 民會毫無感覺。. l" x8 |& `0 j+ ` x H
王建民在美國職棒大聯盟拿勝 投,臺灣人會感到歡樂無比,但 大陸人會問說他是誰? 更何況對同一件政治事件,如1995年李登輝訪美兩岸人民甚 至會 出現相反的感覺。在對傳統文化的保留上,兩岸也出現極大的歧異,大陸由 於出現破四 舊立四新等運動,對傳統文化不友善對待,這也是兩岸出現分化的原因。
$ P& h9 F, R( @' V( Y 如在臺灣民間信仰裡,臺灣的 佛教、道教都可追根溯源到大 陸。例如臺灣的媽祖信仰皆可溯源到福建莆田湄洲;三山 國王信仰則可追溯到廣 東潮州。但由於文革破壞,造成大量廟宇損毀,現有湄洲媽祖祖 廟以及廣東三山 國王祖廟皆經歷文革浩劫,同樣遭到神像搗毀、建築遭破壞、祭祀儀式 被迫中 止、神職人員被批鬥等宗教迫害。雖於改革開放後得到臺灣各廟宇捐助修復,但 已失去一脈相承統的情感。
" R+ k& s% Y' J% k2 Q/ F' F 且中華人民共和國由於提倡唯 物主義和無神論,不鼓勵宗教行 為,在臺灣常見的進香以及繞境等民間宗教活動在中國 完全消失,這些原本屬於 傳統中國生活中的一部分反而在臺灣深化,在臺灣人的眼中, 現在中國所謂的宗 教儀式以及傳統活動,表演的意義遠大於實際的意義。在臺灣這些所 謂的傳統, 就是生活的一部分。1 Y0 J" `8 Y5 s
又加上黨對宗教採取嚴格管 制,黨組織深入宗教團體,因此在 中國常出現違反宗教精神的神職人員,於是在中國神 職人員成為鬧劇:道士不像 道士,和尚不像和尚。如河南嵩山少林寺住持釋永信,有 『少林寺CEO』的稱號, 將少林寺沾染了商 業氣息,讓佛門重地失去了莊嚴。6 T7 d5 d% p0 H
相反的臺灣則是個明顯的對 比,在臺灣對於民間宗教與傳統文 化的態度與中國決然不同。在臺灣所有城鎮,都是以 當地信仰廟宇為中心發展而 成,廟宇在農村提供公眾集會的場所,舉辦各類活動,有時 甚至廟宇成為了各種 小吃的集散地,發展成夜市。0 O0 O, \' m l! w3 h0 v2 ~3 a
在臺灣祭拜神明是人們生活中 的一部分 (當然其他宗教或是無 信仰者是 例外),人民遇到各種難解決的問題 時都會去寺廟求問神明,以現在的 眼光來說也許不科學是迷信,但人們還是習慣遵從祖 先們方式試著去祈求神明保 佑。你可以在月下老人前看到眾多善男信女在求姻緣,也可 以望見考生們希望文 昌帝君能保佑他們考試順利,而婦女們則是希望註生娘娘賜予夫妻 一個健康的寶 寶,這一切在臺灣的廟宇無時不刻的都可以見到,人民虔誠的向神明訴說 他們的 問題與希望,更多的是向神明的感恩。
, ?7 K. {0 Y1 j0 F6 k L$ S 於是在傳統文化的保存上,中 國讓臺灣人徹底失望了,加上分 治後雙方文化各自發展,讓臺灣人感受到自己與中國明 顯的不同。臺灣人認為他 們是生活在現代中華文化下的人,他們喜歡中華文化,也認同 中華文化。但我們 要分清楚是,臺灣人認同的中華文化並不等於現在在中國的中國文 化。) b6 {$ h2 E$ O+ K" e+ }7 S6 e8 D
4.中國在 世界上的名聲& w, m8 }/ ]' ]7 G+ H4 Y. F6 o' r: H6 q
中國 把中國這塊招牌給弄臭了雖當今中國聲稱已恢復大國榮 耀,成為全球第二大經濟國,但 由於國家價值觀明顯與大部分國家相異,且社會 瀰漫著物質主義,導致人民精神信仰空 洞與社會道德崩潰,讓外人見到中國發生 的各種社會事件,只能用『驚人』來形容。
& g5 r; w7 u' C( @- m. ]1 i 先前在廣東佛山,一輛貨車壓 倒一位兩歲的小女童王悅後肇事 逃逸,這已經讓人心痛。但驚人的是,隨後經過的十八 位路人,卻視而不見不願 伸出援手,從重傷的女童旁走過,爾後又一輛貨車同樣輾過後 逃跑,最後才由一 位社會底層的拾荒者伸出援手,但早已過了黃金急救時間,女童在醫 院離開了人世。
: P2 x! N) N# e$ F2 ] 這絕對不是個案,各種道德淪 喪德的事情在中國早已層出不 窮,如包二奶,公器私用、扶摔倒老人被告。還有地溝 油、三聚氰胺奶、瘦肉精 等眾多食品安全問題,相信你已經充耳不聞了。
B3 \4 P6 ^7 _ 中國的經濟在改革開放後蓬勃 發展,已經是全球不可忽視的力 量。除了令人稱羨的經濟層面外,卻沒有相對應完善的 社會制度,以及令人嚮往 的文化與價值觀,於是當今的中國卻在精神文明的建設上迷失 了方向。9 m- b* |7 V2 H" |
沒人把路口的紅綠燈當真,排 隊是奢望而插隊是常態,在公共 場合不顧他人大聲喧譁。『八榮八恥』成了空話,自私 自利成為標準。做事情爭 先恐後,似乎慢一秒就是吃虧成為了中國人的標籤,諸如此類 的負面印象不勝枚 舉。當然中國還是有人堅持文明生活的,但是在廣大的同胞踐踏下, 中國人的形 象一瀉千里一去不返。& T, U0 J/ f( k/ x H' @ F+ c; z+ V
在國家的形象方面,不同的價 值觀體系下的外人對中國充滿了 不明白與不諒解。不瞭解為什麼中國要在西藏新疆的實 施如此強硬的政策;搞不 清為什麼北京能見度都已經不到100公尺了,都還只說是『輕微污 染』;對中國為 什麼用『墮胎』這種殺人的方式來控制人口感到恐懼;對為什麼關閉北 京農民工 子弟小學,讓三萬兒童輟學,另一邊卻投入十億人民幣執行希望工程援助非洲 教 育感到疑惑;不明白為什麼死於汶川地震的小學生名字是國家機密。4 B( Y( }( \6 S D) w8 L
不明 白有幾千萬人民生活在貧窮線下,但國家卻鋪天蓋地舉辦 各種鋪張浪費的活動。不瞭解溫州動車追尾事件後, 中國的決策不是停駛高鐵好 好調查出事原因,而是就地拆解、掩埋車廂。太多太多對中 國不明白,於是中國 世界上第二大經濟國的光輝形象,蒙上了一層陰影。4 W1 N4 d8 ]/ v4 A4 x* y
這些對臺灣人來說,距離還太 遠。但隨著開放大陸觀光客來台 後,創造了臺灣一般百姓與大陸人直接接觸的機會,於 是隨著臺北故宮博物院變 成了吵鬧的夜市;大陸旅客無視禁煙的標示在禁煙區吸煙;甚 至在臺灣著名景點 野柳女王頭上,刻上簡體字的『中國常州趙根大』紀念到此一遊;為 了搶奪阿里 山小火車座位,兩團大陸旅行團在車站月臺大打出手。這些不文明的行為, 直接 影響了臺灣人對『中國』的印象。
5 J {0 t+ E& j4 C 所以臺灣人降低對『中國』的 認同,有一部分的原因,就是中 國自己把中國這塊招牌給砸了。
1 m$ v4 R6 w. Y 5.是生活 方式的選擇
2 Z/ R: _' f; L1 T7 \* N! z 與其說臺灣人認同臺灣,不如 說他認同的是臺灣的生活----一 個民主制度與公民社會融合 在一起的日常生活。他所受的教育,是教他如何成為 一個公民,而不是有老師教導他 說:『紅領巾,是國旗的一角,是烈士們用鮮血 染紅的』。孩子本該快快樂樂的學習, 不該有這些沉重的包袱。在他懂事後,也 不必唸著連他都不相信的政治課本。
! f* z# M$ O1 ? 他畢業後,可以在全台找工 作,想住哪就住哪,不必在自己的 國家裡遷移還需要辦理個暫住證。遷戶籍對他來說就 像是便利商店買個東西一樣 簡單,因為戶籍對他的影響,只在地方選舉時,選票上有著 不同的候選人而已, 甚至他的大學入學考試,也不會因為他的戶口,而降低他錄取重點 學校的機會。$ j/ P" i4 {5 m/ |4 {7 I0 A
他即使生病了,也不會有沉重 的經濟負擔,因為他知道臺灣的 全民健保可以幫他分憂。他可能不知道全球前兩百名的 醫院,臺灣就佔了十四 間,僅次於美國與德國。他只知道他不必對醫生包額外的紅包, 只需負擔非常低 的金額,就能享受如此高質量的醫療。他的政府大樓,大門永遠是敞開 的,門口 的警衛見到你只會笑咪咪地問你:『有什麼需要幫忙的嗎?』而不是先查驗你的證件。! {; r/ N p6 V: U
他去辦理一個手續,志願者首 先會遞上一杯熱茶,指引著他去 抽號碼牌,之後他就可以坐在沙發上悠閒著看報紙,沒 有人會插隊。輪到他時, 公務員也不會板著臉為你服務,而是貼心又迅速地完成你的需 求。
- i0 ~6 _+ C% C7 R. n, s- _$ v 他想出國遊玩,不必為了申請 檔而四處奔波,只需要輕鬆辦理 護照就可以踏出國門。他也不必忍受繳了高額的費用, 卻得到拒絕簽證的對待, 因為他的護照可以在世界上百餘國暢行無阻。7 G6 v1 v& _# s+ W; T5 A: z
他也不必擔憂昨天發的博文, 會不會因為言論過於激烈而被刪 除,在臺灣他的言論自由受到保障。他也不擔心買的房 子七十年後會發生什麼 事,因為是永久持有,他甚至可以把房子連同土地,傳給他的子 子孫孫。他也不 擔心房子會被強拆,因為法律會保護他的一切。
9 k/ M, u1 o0 s9 d) ]8 r 若遇到冤屈,他可以找記者, 也可以找民意代表將冤情訴諸大 眾,而不是含淚吞恨。他在臺灣,雖然看到的都是不和 諧的新聞,但他知道這些 新聞會促進臺灣進步。他更習慣看到新聞媒體對著政府的弊案 窮追猛打,因為有 盡責的媒體把關,人民更可以發揮選票的力量。
k, Q" f; m# S7 v& T+ p9 ~9 ~ 雖然他的食品含有塑化劑等毒 物,但他的政府處理態度,讓他 相信他以後絕對不會再吃到。/ u T: \( v+ |
他的政府官員,會因為被媒體 批評官舍浪費太多電,向全民道 歉,並且宣佈搬離官舍自費租屋,而不會聽到官員霸氣 的向記者咆嘯說:『不要 拿法律當擋箭牌』。因為他知道,他可以四年後把票投給另外 一位候選人。
8 I ~! i3 B( y 他從小被媽媽教導對人要有禮 貌,所以他習慣說對別人『謝 謝』,當然對方也會很自然的回『不客氣』,『請』與 『對不起』更常常掛在他 嘴邊。當他在捷運搭乘電扶梯時,他會自動的向右靠攏。他也 習慣為了一件事情 而排隊等待。
G* T9 [/ x7 q- i: J 他習慣生活在一個可以跟政府 與社會溝通無礙的地方。他當對 政府不滿時,他可以上街表達他的想法,政府也會和善 的回應。他也學會了包容 其他人的想法,雖然他不是同性戀,但每年的同性戀遊行,他 也會去支持。
- S( [: `) ~" i- B$ p( w% ^ 他可以看他想看的書,不會看 到刪節的版本。他可以出版他的 著作,不會有人事先檢查。他可以自由的連上網站,不 會看到 『Error404filenotfound』,當然搜索資料時也不會出 現『根據相關法律法規和 政策,部分搜索結果未予顯示。』他已經習慣這樣的生活。, R9 m8 u* {7 k7 R9 ]) E
當然,我們絕對可以列舉出一 堆臺灣社會的『不好』,如臺灣 的民主還有很大的民粹成分,臺灣媒體的新聞質量有待 加強,臺灣社會離西方的 公民社會還有一段路要走等說不完的缺點。但臺灣人很清楚, 民主制度下的公民 社會有自我調適的能力,我們都相信只要沒有外力刻意改變我們,臺 灣社會會越 來越好。! N9 n$ _8 i: N5 x$ h% O
所以與其說,臺灣人不認同自 己是中國人,還不如說臺灣人不 認同中國的生活,他們已經習慣了在臺灣的生活方式, 並且深深愛上這樣的生 活,這就是臺灣人認同自己是臺灣人的原因。
" ~/ y# [1 p3 B6 L$ g+ `# }( i: d 當 然,他們也希望海峽對岸的人民也能跟他們過一樣好的生活。9 v% G, s; y5 c6 @+ G8 C- y
8 l/ v2 R$ w8 V% X7 Q
' l" i8 z7 ?* G8 Y7 L' @8 z
說到這 裡,是否解答了你心中的疑惑? |
|