结束

游侠

kinderlove2000 发表于 6.8.2012 20:33
哦，我看过净空法师的视频，里面说科学家确认12月末地球要进入光子带，会有3天的黑暗，之后地球要升入5度 ...

净空法师那是听他的某个弟子说，然后就跟着瞎说。什么“5度空间”，你信？

如果“科学家确认”的事，很容易就可以在政府或学界的官方地址确认的。我不信全世界各国政府和学界，新闻界，都会统一的封锁消息。

林先生的光碟是免费的，我没有误会。我上面也说的是免费流传。我说的是他的各种所谓的课程，讲座，以及他的书，那是赚钱的。属于高级消费吧。当然，作为心理治疗也是可以的。

我开头也说了，林先生的基调是教人为善的。所以我本不打算多嘴。不过，认真说来，我是不认可他的做法的。即使是教人为善，也不应该忽悠人。不管他本意如何，如果不是局限于具体个案的心理治疗，我还是怀疑他误导，最终会害人。

我特意提醒学佛者谨慎，是因为林先生用了佛教的很多名相，似是而非，容易被混淆。

游侠

本来不关心这人。如今一问一答，忍不住又google了一下。发现一个腾讯315报道：
http://view.news.qq.com/zt2012/jmcp/index.htm

“心灵波动仪”：心灵大师的大忽悠

“心灵波动仪”
寻找心理安慰不能走“歪门邪道”

台湾有一位“心灵大师”，叫做林显宗，自称随时能和外星人沟通，还能“引导人们心灵回溯前世，预观未来”，创立了“唯识学”，能透视“疾病背后的心灵成因”。据称，近两年林显宗来到大陆，以导师身份进行传道，在短时间内已经有学员数十万，并接受过CCTV的采访。在微博上进行搜索，确实发现林显宗已经有相当程度的影响。

林显宗出版了不少“心灵”方面的书籍，据说还能在学员面前表演“摄心术”。他写的书或给学员授的课是否有其道理，姑且不论，但在其官方网站“承爱身心灵研究教育机构”上，却赫然在宣传一款反科学的仪器——“心灵波动仪”。…[详细]
  

检测人类心灵的“心灵波动仪”

网站宣称，这台“心灵波动仪”是一台全球首创“能够检测人类心灵种子”的心灵波动仪器，“可以测出个案目前存在的生活现象，包括情绪状态、肉体状态、心灵种子、前世因果、脉轮频率、无形影响、灵魂使命、今生目的”，并宣称“目前这台心灵波动仪已经成功的检测数千个案例，每一个个案都说不可思议”、“有效的清除掉心灵深处的种子，改善了个案的生活状态”。

据学员称，这台机器进行一次“检查”收取3000元人民币，有些家庭已经付出了几万元。

不管林显宗的书写的怎么样，这种显然反科学的“心灵波动仪”已经暴露出这家机构的骗钱敛财的真面目。学员们切不可再执迷不悟，有关部门也应当出面。

点评：周林频谱仪、能量康复器这些“伪科学”产品风靡的时间已经过去了十几年，但直到今天仍有为数不少的人相信这类“伪科学”甚乎“反科学”的玩意，不禁让人慨叹科普之路仍然任重道远。不过这种事情也从侧面说明，如今的国人往往存在各种心理不健康的现象，需要寻找些慰藉。但不管怎样，走这种“歪门邪路”肯定没有什么好结果。

澎湃

佛教是邪教！是祸害中国的元凶！
（又名：佛教是祸害华族的邪教！）

水帝子周武、阳帝子梁彝珠、阴帝子刘碧城在《归宗》——《陈撄宁仙学文选》跋文（澳门出版社）中写道：若论及邪教，须知“正复为奇，善复为妖”，知邪便能守正。具备以下三大特征之一便是邪教：

第一大特征是“惟我独眞”。此类邪教排斥和贬低其它宗教，认为惟有自己是眞理和最高境界，别人是低级道理和低级境界。他们若懂得《道德经》的“道可道，非常道”（表达出来的道理不是“大道”的本来面目），便明白“道”是无限的，经文和宗教是有限的，有限的教条不能表达无限的“大道”，“惟我独眞”是狭隘且不懂“道”的。不执着于经文和宗教、不坐井观天、不故步自封，便知量大道大、法无定法，博取众长、融会贯通会使人对“道”知道得更多。要忠一于“道”，而不是忠一于某个宗教，因为宗教并不是“道”本身，如果只习惯自己的宗教方式而讨厌别人的宗教方式，心中形成成见便与“道炁”有了隔阂。宗教与学说若打着眞理的旗号不准别人怀疑和批评便要害人了，看经书不仅要懂得其如何有道理，也要懂得其局限性及错误所在，便是眞的看懂了，便能领悟“道可道，非常道”。“惟我独眞”不仅局限人的思维和智慧而且破坏人类的团结，甚至引起宗教冲突与战争。“惟我独眞”不仅包括思想理论上的独裁，而且包括教主权威上的独裁，如：惟有教主是这世上的救世主；惟有教主是神的化身、儿子或使者；教主的所言所行不容怀疑和批评否则会有恶报（按：教主一般是打着神的旗号恐吓他人）；惟有教主或教主传授的方法能让你们得救，你们无须学习别的知识（按：此为封闭洗脑，便于神化教主）；惟有教主的传承者才有权能为你们传法授功、消灾祈福；惟有教团教会才有权能引导你们，若脱离教团教会是不能成就的；能为教出财出力是你们莫大的荣幸；能为教奉献生命是你们莫大的光荣等等。这些都是在利用神权实施精神控制，制造信仰上的独裁。大家要明白：每个人都是“大道”的儿女，每个人都是“一炁水帝”的化身；每个人都能直接与“一炁水帝”沟通融合，并不需要依靠宗教以及教主的帮助；不要让他人在自己头上装神弄鬼，不要让他人成了自己的救世主，不要丧失了自己的神权。

第二大特征是“棄实求虚”。此类邪教或是为了追求理想和眞理不惜践踏现实生命，甚至以自残、自杀、杀人等极端方式达到目的，或是杀人于无形之中，消极厌世大搞去极乐世界、涅槃等天堂的移民（按：《曲礼》曰：“乐不可极”，极乐世界这个名称取得不懂“乐兮悲之所伏”与“乐极生悲”的道理，极乐世界、涅槃等天堂的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”），愚昧地认为人的生命是罪恶和痛苦的，肉体是臭皮囊，地球是污浊世界，号召教徒一心死后灵魂去到天堂。他们不懂《道德经》的“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉”，珍爱生命珍爱地球即是“敬天爱道”。他们也不懂“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，没有永恒的天堂，现实生命和地球跟天堂一样也是“道”这个“一炁水帝”身体的一部分及运转变化过程，应认眞对待。须知阳阴福祸相依相存，天堂尘世乐苦平等，不跳出乐与苦，妄生爱憎，有这种不平的心态到哪都不会心安。人体是个小宇宙，“一炁水帝”也在我们的心胸之中，学仙有成便能逍遥于其中，使眼前世界即是天堂。

第三大特征是“弘扬末世论”。此类邪教宣扬人类世界时间不多、快毁灭了，今人不如古人、人的心灵不如从前了。认为人类世界时间不多、快毁灭的人若能看懂唐朝李淳风和袁天罡两位道士的预言书《推背图》与明朝刘伯温道士的预言书《烧饼歌》，便会明白人类的好日子还长着呢！我们参照孙逸仙的《三民主义》仔细想想，古时的民族相互厮杀、民权受压、民生艰辛，而现代人类的文明程度令古人望尘莫及，认为今人不如古人、人的心灵不如从前以及认为现代人都是劣根的人应该摸摸脑袋反省了。须懂得道法自然，纵然有末世也是“大道”的运转变化过程，何必因此大惊小怪、恐吓人心？殊不知将要来临的是独裁之政权的末世，是独裁之宗教的末世，人类即将迎来神仙时代，一切将变得更好。

若论及佛教，以上邪教三大特征佛教皆具备。大家还应当思考：

一、佛教的“涅槃理论”站不住脚了！佛教宣扬成了佛便永恒自在万事大吉了，殊不知成佛并不是如此。假如佛是摆脱六道轮回的永恒的常，那么佛性就不会出现在芸芸众生的身上。仅此一点，足以证明佛教的荒谬以及佛教理论的自相矛盾。每尊佛只不过是“大道”的局部能量而已，“大道”不停地无中生有、有又还无地运转，周而复始地变化才是永恒。生久必佛、佛久必生，“反者道之动”，众生最后都会随大势成佛归无，此乃有又还无，接着“物极则反”，“大道”又开始无中生有地“道生一，一生二，二生三，三生万物”（见《道德经》）。

二、佛教的“《金刚经》理论”站不住脚了！佛教只知“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，殊不知“一切无为法，也不能长久，无中必生有，应作如是观”；佛教只知“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，殊不知“凡所无相，也是虚妄。若见无相非无，则明‘大道’”。

三、佛教只知色是无常，殊不知空也是无常，佛教错误地宣扬空是绝对的常；宣扬“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”、“不生不灭，不垢不净，不增不减”很糊涂，殊不知色不是空，色和空彼生此灭、彼增此减，彼此相互转化；知空难，知色也难，知色与空、色与色的运转变化更难。

四、宣扬“五蕴皆空”、“诸法空相”、“空中无色”、“四大皆空”很糊涂，岂不知色与空都是“大道”的示现吗？岂不知色与空一样也是“大道”的运转变化过程吗？何必崇空贬色？何必认色作空？如此不踏实的主观惟空心态眞是让人糊涂顚倒，让人不知“大道”就在现实的色态之中，让人“棄实求虚”、不务正业。

五、佛教不知空是相对的常，更不知色也可相对的常，例如钻石。佛教只知万物众生共同的佛性珍贵，殊不知不同的个性也珍贵，此两者互为体用。（三、四、五使佛教的“《心经》理论”站不住脚了！）

六、佛教的“因果报应理论”站不住脚了！违反天意的善心善行会惹来恶报以及“福祸相依”（《道德经》言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”）、“反者道之动”（见《道德经》）、“物极则反”（见《鹖冠子》）的道理令佛教的“因果报应理论”站得住脚吗？佛教迷信因果，不懂有法自有破法、一法降一法的道理，好比有包就有剪，有剪就有锤，有锤就有包，一物降一物。佛教动不动就谈因果说福祸，殊不知很多现象与人类自认为的因果福祸并无关系。

七、佛教只知天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道六道轮回，殊不知有无数道轮回，殊不知每个人的灵魂还可在植物、无机物中转世，还可分成数个灵魂分别转世，殊不知数个灵魂还可聚成一个灵魂转世。

八、岂有佛在六道轮回之外不轮回的道理，殊不知有世界就有世界与涅槃互转之轮回、有色就有色与空互转之轮回、有众生就有众生与佛互转之轮回。（七、八使佛教的“六道轮回理论”站不住脚了！）

九、基础理论错误的佛教不仅误了人的生前，而且其对死后灵魂世界的描述不客观眞实，又误了人的死后。陈撄宁在《孙不二女功内丹次第诗注》中写道：“佛教徒之习气，每谓惟佛独尊，余皆鄙视，教外诸书，槪行排斥”，这不仅是佛教徒也是其它邪教徒基于“惟我独眞”的普遍性格。一个智商正常的人只要跳出对权威的迷信，跳出脑中的成见，都可找出释迦牟尼佛自认为“惟我独眞”之“三法印、四圣谛、十二因缘”理论的局限性及错误所在，例如“三法印理论”站不住脚了：“大道”不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化，此即为常，岂能说“诸行无常”；“道炁”在宇宙则称其为“无极”，在人体心胸中则称其为“太极”，岂能说“诸法无我”（若当眞“诸法无我”，请问：佛教徒还有佛性吗？还能成佛吗？）；涅槃与器世间彼生此灭、彼增此减，彼此相互转化，岂能说“涅槃寂静”？为什么此些理论竟可迷惑这么多人，原因在于他们不明白“道可道，非常道”而被洗脑。如果大家都明白“道可道，非常道”，那些“惟我独眞”的理论与宗教便无法作怪，邪教便无法滋生。大家切勿被佛教宣扬的只有通过信佛才能达到最高境界所哄骗！

十、佛经啰啰唆唆、过分夸张地吹嘘并且吹错了，不仅使人成不了佛，反而让人进入一种愚昧的妄想状态致使思想行为不切实际。佛教的“惟我独眞”造成宗教冲突并导致人的思想故步自封断绝了智慧的源泉从而阻碍了人类社会的精神文明进步，佛教的“棄实求虚”（包括“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种”、“贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等）阻碍了人类社会的物质文明进步，佛教的“弘扬末世论”宣扬人类到了末法时期，认为今人不如古人、人的心灵不如从前甚至认为现代人都是劣根更是使人心恐慌使人失去了对人类社会对历史未来的正常判断能力。

十一、为何佛经吹得满天神佛，却不知晓伏羲、广成子、黄帝、姜太公、老子、关尹子、列子、庄子、鬼谷子、墨子、孔子、张道陵、吕洞宾、张三丰、妈祖、摩西、耶稣、穆罕默德、把佛教赶出印度的商羯罗等人物？为何喜欢吹些无从考证的人物和事物？为何把地球上吹得只有过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛是个人物？（按：商羯罗把佛教赶出印度，使印度得已全民印度教，避免了被佛教弱种亡国，否则印度人早已成为“阿拉伯人”。佛教中除了大迦叶、阿难陀、罗睺罗、目犍连等释迦牟尼佛的几大弟子曾有其人外，其余如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛、弥勒佛等等都是凭空捏造的。）

十二、佛的状态与众生的状态都是“大道”的运转变化过程，何必高佛下己？心为何如此不平？何必动不动就看不起天看不起地看不起人看不起畜生只看得起佛呢？《梵网经》四十八轻戒的第四十五条不化众生戒曰：“若佛子，常起大悲心，若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言：‘汝等众生，尽应受三皈十戒’，若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：‘汝是畜生，发菩提心。’而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心，是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。”由此可知：天下本无事，庸人自扰之，心不平的妖佛自扰之，佛，人间之妖怪、善魔也……佛经中有大量贬低人类、贬低地球的内容，释迦牟尼教人厌恶人间世界，把人生之苦说得无以复加、恐怖无比，详见《五王经》《正法念经》《四分律》等等佛经。

十三、《地藏王菩萨本愿功德经》中释迦牟尼佛对地藏菩萨曰：“或有利根，闻即信受；或有善果，勤劝成就；或有暗钝，久化方归；或有业重，不生敬仰”，所以佛教徒认为信佛的人都是利根善果，从而对不信佛的人产生怪異的想法。殊不知许多人不信佛也是“大道”的运转变化过程（没有信佛这种魔缘），何必骂别人是暗钝业重不生敬仰的劣根呢？时常听到一些佛教徒对不信佛的配偶、家人、亲朋或其它宗教徒不满而背后议论他们是灵性很差、业障很重、恶道转世、必有恶报等等，佛教的“大慈大悲、救苦救难”已使人间有佛的地方夫妻不和、家庭不宁、人际关系失常……

十四、何必赞赏用人血写佛经的“刺血写经”行为呢？何必为了成佛而自残、自杀呢？何必用烧疤、灼顶、燃指、燃臂、燃身等自焚行为来供佛呢？

佛教权威《妙法莲华经•药王菩萨本事品》歌颂药王菩萨燃身供佛曰：“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子，是眞精进，是名眞法供养如来（按：南朝梁、陈至隋代的释智顗声称自己读到此处，而得豁然大悟，寂而入定，见灵山一会，俨然未散，释迦牟尼佛仍坐法座之上宣讲《妙法莲华经》。这不仅骗取了他人的崇拜与供养而且致使许多信众因此去自焚）……善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故’”，此经并曰：“若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物而供养者。”《梵网经》四十八轻戒的第十六条为利倒说戒曰：“若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足而供养之”，第廿六条独受利养戒曰：“若无物，应卖自身及男女身，割自身肉卖，供给所须，悉以与之”，（按：印度佛教不仅不宣扬吃素，甚至宣扬吃人，此即为证据。）第四十四条不供养经典戒曰：“剥皮为纸，剌血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒（按：此即‘刺血写经’的由来）。”

《大佛顶首楞严经•卷六》中释迦牟尼佛曰：“若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏。虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦正等无異。”由于释迦牟尼佛在《妙法莲华经》《梵网经》《大佛顶首楞严经》《本生经》（按：《本生经》宣扬抉眼与人、割肉喂鹰、投身饲虎、截头颅、捐髓脑等毁棄身体的行为）等等佛经中对毁身供佛的赞赏推崇，因此无数的佛教徒狂热效仿自残、自焚、自杀，伤残死亡者不计其数。释迦牟尼佛身边的印度佛教徒的自杀情况详见《四分律》等佛经，《四分律》中记载诸比丘（和尚）于婆求园在释迦牟尼佛的指导下修不净观致使极端厌恶生活，或用刀自杀，或服毒药，或互相杀害，有六十个比丘请求名叫鹿杖梵志的婆罗门外道将自己杀死，有人称赞外道说：“很好很好，你得大福了！既度脱沙门，又得到他们的财物”，阿难等大弟子熟视无睹，号称无限神通的释迦牟尼佛却不知身边发生的事情，半个月后升座讲法时发现人数大减，问阿难得知情况后才赶紧纠正错误，改令还未自杀的诸比丘修特胜观。可见佛教一开始就是个邪教！中国佛教徒的自残、自焚、自杀详见南朝梁代释慧皎撰的《高僧传•卷第十二（亡身诵经）•亡身第六》、唐代释道宣撰的《续高僧传•卷第二十七•遗身篇第七》、唐代蓝谷沙门释惠详撰的《弘赞法华传•卷第五•遗身第五》、宋代释赞宁等撰的《宋高僧传•卷第二十三•遗身篇第七》、唐代韩愈撰的《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）等文章。再如：近代有八指头陀释敬安剜肉燃指燃身供佛、释虚云燃指供佛、释弘一刺血写经，当代有释本焕燃臂供佛并刺血写经、释明乘燃指供佛并刺血写经等等。释宣化在《妙法莲华经浅释》中曰：“焚身供佛的精神，眞是伟大之至！后人效法者很多。近年来高僧焚指供佛也不少，如虚云老和尚，曾经燃指供佛，大病不药而愈。余（按：指释宣化）作偈曰：‘显亲宗亮大慈仁（按：显亲指宁波阿育王寺的首座释显亲，宗亮指宁波阿育王寺的監院释宗亮），助人燃指发道心，夙愿克遂眞快乐，本怀已畅喜雍容。’”可以说佛教的历史就是一部自残、自焚、自杀的毁身供佛史。佛教毁身供佛的自残、自焚、自杀行为符合邪教的第二大特征“棄实求虚”，佛教是邪教，确无疑也！

十五、佛经要人供养这个佛供养那个佛，请问人需要的东西佛也需要吗？何必做社会的寄生虫靠接受布施生活呢？何必自尊自大地借佛敛财收取供养呢？鼓吹布施致富是何用意？不知劳动才是致富的根源吗？鼓吹布施致福是何用意？不知“与道合眞”才能生出“福炁”吗？（按：佛教徒最爱宣称自己是某某佛菩萨下凡度人或自己在天上如何如何等等以获得别人的崇拜与供养，大家若遇到此类人，可对他说：“我是‘一炁水帝’下凡，是‘一炁水帝’生出了你这个佛菩萨”；佛教徒最迷信观音菩萨显灵，我们若编一本《观音菩萨不灵纪錄》将比《观音菩萨显灵纪錄》厚无数倍，供奉着观音菩萨而倒霉的个人、家庭和公司比比皆是，可是话又说回来，释迦牟尼佛凭空捏造的观音菩萨被“一炁水帝”赋予了生命，此中的原理在后文“若论及宗教信仰的原理”中叙述。）

十六、阳阴男女同出而異名，何必重男轻女呢？（按：佛经中有大量贬低女性的内容，详见《涅槃经》《诃欲经》《药师如来本愿经》《宝积经》《金光明经》《白莲花经》《阿含口解十二因缘经》《正法念处经•卷十六》《净心诫观法•卷上》《大智度论•卷十四》《诸法集要经•卷四》等等。）人天生有情欲，若不懂精与神合化为炁（按：详见《眞武仙法》），何必出家而孤男寡女呢？（按：陈撄宁在《答苏州张道初君十五问》中写道：“中国古昔无出家之说，凡脩仙学道之人，都是有眷属同居。自从佛教传到中国以后，才有出家制度，於是男子出家叫作‘和尚’，女子出家叫作‘尼姑’，其本意原想脱离家庭之苦恼，而求得身心之清靜，孰料‘一著袈裟事更多’，其苦恼依旧不能减少。道教全眞派，卽是模仿佛教而作，是后起的，不是古法。古法脩炼，皆是夫妇二人同心合意，断绝俗情，双脩双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊。刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双脩中最负盛名者。至於北七眞中，如马丹阳、孙不二两位，名望亦隆”，陈撄宁在《〈黄庭经〉讲义》中写道：“神仙眷属，迥異尘凡，非常情所能测也”，可见出家大異古道古仙风范。佛教此歪风邪气一旦蔓延，不仅增加社会负担，而且有亡国绝种之忧。）人天生有头髮自有其用，何必光头光脑呢？（按：虔诚的佛教徒还会在头顶毁损头皮髮根烧灼出戒疤。）不要祖宗的姓而跟释迦牟尼佛姓释，何必如此势利见佛忘祖呢？做人的道理都不懂！（按：陈撄宁在《铁海道友，招饮沪西紫阳宫，并劝移居彼处，愧无以报命，作此奉赠》中写道：“佛教方外，废除本姓，以“释”为姓，表示与祖宗、父母、兄弟、妻子断绝关系；而道教方外，仍用自己姓氏，不忘本、不背亲、不绝伦常。此即中国古教与印度传来的佛教不同之处。”佛教徒跟释迦牟尼佛姓释，这从华人的子嗣过继来讲，他们的肉体已不是中国人了；他们的灵魂也被外来病毒侵蚀和武装。这些内奸的破坏力远远超过汉奸，因为汉奸必竟还是中国人。）大家若能看懂《易经》《黄帝经》《太公书》《老子》《庄子》等中华经典，便能发现佛教的理论和形式还有更多的问题。

中华神州的正史和野史记载的得道者和神仙多得不可胜数，还有那些没留姓名的得道者和神仙更是不计其数，他们不造神不神吹，因为“大道”平实，可是一般人都容易被吹大牛皮、惟我独尊者唬着。还未“得道”的“见道”本来是个很简单的事，却被释迦牟尼佛称名为“成佛”，吹得天花乱坠搞得神乎其神。

何为得道？心胸中“道炁”充盈，上冲两眼之间，下达脐后黄庭，并与身外的“道炁”沟通相合，即是“与道合眞”即是得道。略改张紫阳祖师之诗形容此曰：“天人一炁本来同，为有形骸碍不通；鍊到形神冥合处，能使色相变眞水。”此种境界的人已经天人合一，与“大道”即“水帝”合为一体了，能明白宇宙全部规律及来龙去脈，“观天之道，执天之行”，做符合“道”的事。

何为成仙？以“与道合眞”（得道）为基础，炼得“阳神”充盈至纯并且彻底地变化“阴精”主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于“大道”，即是“神形俱妙”即是成仙。“道”即“混沌”即“元炁”即“道炁”，“神”即“元阳”即“元神”即“阳神”，“形”即“元阴”即“元精”即“阴精”，全炁全神全精，三位一体，妙哉妙哉！若未“与道合眞”，就无法炼出纯阳之“元神”与纯阴之“元精”，就无法“神形俱妙”，只能在后天的浊炁浊神浊精之中打转，玩弄点小本事。不仅得道而且炼到“神形俱妙”才是成仙，得道者未必成了仙，成仙者即神仙必已得道，得道是成仙的基础，得道易成仙难。（详见《眞武仙法》。）

何为见道？时不时见到眼前的“道炁”（“道光”、“道珠”）是为见道。略改吕洞宾（吕纯阳）祖师之诗形容此曰：“闭目寻眞眞自归，玄珠一颗出辉辉；终日玩，莫抛离，免使鬼王遣使追。”此即佛教所说的见性成佛是也，例如：释迦牟尼在菩提树下“目睹明星”而成佛。佛教的见性成佛只是在头脑意念中下功夫，例如：佛教的“心性理论”与“心胸中”无关系而是围着念头打转、佛会之中闻法瞬间证果成佛、三十三祖释惠能《六祖坛经》中“不思善不思恶正与么时那个是明上座本来面目”之类的禅宗理论、顿悟、渐悟、开悟、觉悟、天台宗理论、降伏妄念、正念、观想、念咒、念佛、念经、拜忏等等。见道的境界只是时不时见到了“道炁”（“道光”、“道珠”），并未“与道合眞”（得道）。佛教的修炼只是针对头部的“阳神”，且误认“阳神”作为本源，不知眞正的本源“道炁”（“心”）为何物，更不知“阴精”为何物，所以释迦牟尼佛等成佛之人只知等到死后去涅槃（不懂“道炁”），厌恶地球厌恶肉体（不懂“阴精”）。（按：“道炁”、“阳神”、“阴精”的原理详见《眞武仙法》和前文“若论及宇宙最高神”、“何为得道？”、“何为成仙？”，涅槃的情况详见后文“若论及宗教信仰的原理”。）没有“与道合眞”，就无法彻底地炼神，“阳神”便不能充盈至纯，便不能神通广大（按：意念能产生巨大力量，并能改变、创造和毁灭物质）。没有“与道合眞”，“阳神”生出的智慧只能知晓宇宙局部规律，所做之事很可能是背道而驰，但自己却认为是善事，释迦牟尼佛的境界正是如此，所以造成了佛教的种种弊端。难怪释迦牟尼佛被印度人看作是诱导人误入歧途、引导人自我毁灭的负面人物。

中华的老祖宗造了一个字能证明成佛的境界，即是“性”字。“性”字由竖“心”旁加一个“生”字构成，表明“心”已“生”发变动了，不是本“心”了，从“心”变成“性”了。追求“心”追求“本源”的佛教认“性”作“心”作“佛”，还自吹自擂地藐视中华老祖宗、贬低他人，殊不知已被中华老祖宗用“性”字敲脑袋了。“性”是什么？头脑意念是也，“阳神”动是为“性”也（按：“道炁”动是为“爱”，“阴精”动是为“情”）。

成佛之人未能“与道合眞”（得道），不仅“阳神”生出的智慧有限而且“阳神”不能神通广大、“阴精”主宰的肉体功夫欠缺。

例如：

1、释迦牟尼成佛之前不懂辟穀从而饿得皮包骨，忍不住吃牧羊女供养的羊奶，就是其成佛后也不能辟穀，又是要吃饭又是要喝水的，在吃了金银匠淳陀供养的菌类旃檀茸后肚子不舒服（按：释迦牟尼佛不能识别此菌有毒是智慧不足，吃后肚子不舒服是肉体功夫欠缺。大家勿迷信释迦牟尼佛不着边际的神吹，应当于实实在在的地方思考释迦牟尼佛的眞实境界），而且释迦牟尼佛还常常有其它病痛；

2、琉璃王攻打迦毗罗卫城时，释迦牟尼佛不仅无法破解迦毗罗卫城居民过去世吃鱼的果报，也无法破解自己过去世敲打鱼头的因果定业而遭头痛三日之报；

3、号称神通第一的目犍连尊者敌不过过去世中捕鱼为业的因果定业被乱石打成肉酱；

4、释迦牟尼佛吃了不合适的食物致使病疮（癌症）扩散，涅槃死后其病老的肉体被火化出舍利［按：释迦牟尼佛虽然未“与道合眞”（得道）但是时不时见到了眼前的“道珠”，其后天浑浊的“阳神”自然比普通人有觉悟，时而有丰富的想象思维能力，时而又能凝神入定，虽然释迦牟尼佛不懂“道炁”、“阳神”、“阴精”的原理，还未进入他们三者的大门，但其身内浑浊的“阴精”在“道珠”的照耀下，在“阳神”的凝定下，在戒女色的情况下，自然也与众不同，不仅未耗散掉而且在身内各处与身体其它物质凝结在一起，此便是舍利，浑浊的“阴精”是舍利的重要成份。舍利是释迦牟尼佛功夫不到家的证据，证明了释迦牟尼佛的修炼只是针对头部的“阳神”，且误认“阳神”作为本源，不知眞正的本源“道炁”（“心”）为何物，更不知“阴精”为何物（详见前文“何为见道？”）。佛教至今还在利用舍利（甚至普通的骨头和结石）制造迷信的崇拜活动。佛教徒对“道炁”、“阳神”、“阴精”的门都未摸着，却无知地嫉骂成仙的功夫，大谈自己心性如何高明，死后如何自在，他们的思想如此狭隘且不切实际，致使其行为极端、怪異、消极厌世。佛教之所以具备邪教三大特征，释迦牟尼佛是始作俑者，这是他修炼境界的局限性造成的，自以为是的善心造成了恶果。难怪佛教被印度的明白人赶出了印度，从而其在世界各地变異地发展传播］；

5、二十四祖师子被人杀害；

6、二十八祖菩提达摩被人毒死；

7、二十九祖释慧可被人杀害；

8、三十祖释僧璨抓着树枝圆寂；

9、三十一祖释道信的肉身被涂抹密封保存；

10、三十二祖释弘忍的肉身被涂抹密封保存；

11、三十三祖释惠能的肉身被涂抹密封保存（按：保存在广东韶关南华禅寺，涂抹密封层里面的肉身已枯烂。“见道”之人的肉身受“道珠”时常影响，若在死前禁食、禁水、清肠就能死后暂时肉身不腐，若对肉身进行涂抹密封处理就能长期保存。若是“与道合眞”之士的眞身则不须如此保存都能长久肌肤柔软、面貌如生。供奉于江西武宁县太平山佑圣宫的南宋年间的水帝的化身章哲祖师之眞身“双目炯炯，面貌如生”，其洗澡水不仅有檀香味而且治愈了众多怪病）。诸如此类，举不胜举，未及详述。可见成佛之人不仅没有“与道合眞”（得道），更未能“神形俱妙”（成仙），成佛之人因为有衰老、疾病、需求、束缚、被伤害、智慧上的局限性、因果业障、定业所拘、定业难逃等等情况所以无法自在逍遥，到头来生老病死与常人无異。彼等佛菩萨们如何能知中华神仙的“与道合眞”、“神形俱妙”是个什么槪念？如何能知中华神仙的身体及眷属、家畜宠物、房屋冲出地球之“白日飞升”、“一人得道鸡犬升天”、“拔宅飞升”是个什么场面？成佛与成仙本是截然两事，不可混为一谈！

中华人的性情能包容，佛教进入中国我们兼容相待，所写的著作一般会“道佛不分、仙佛平等”地提拔佛教，可是佛教却不懂事，把“天”、“神”、“仙”等中华名词安排在“佛”之下加以贬低，以惟佛独尊、“惟我独眞”的态度自居，处处贬低中华文化，不仅侵占了西藏，还欲把整个中国都搞成“阿弥陀佛”。

佛教认为佛在六道轮回之外，而中华道教的天、神、仙都在六道轮回之中，所以佛经贬天贬神贬仙赛过家常便饭，《大佛顶首楞严经》是贬仙道的佛经之一，另观历代名僧所著，由于受佛经影响，含有大量贬道贬天贬神贬仙的内容，近代的《释印光文钞》便是其中之一，当代的释净空虽也讲道教，但实为贬低道教，暗示道教不如佛教，对道教胡说八道，其在《〈了凡四训〉讲记》中贬评钟离权、吕洞宾，贬评道教不如佛教，其在《大佛顶首楞严经•清净明诲章•辨魔法要》中诬蔑道教神灵岳飞（民族英雄）由于杀的念头没断还在做鬼，诬蔑道教神灵妈祖只不过是海龙王，释净空同时告诫佛教徒曰：“我们对这些鬼神的态度是敬而远之，敬是说在一定的时节祭祀他，但是不能听他的教导，不可跟他学，可也不是不跟他往来，像初一、二的祭祀，春秋祭祀这是敬，一定要做到敬。你看《安士全书》，周安士居士的态度，是学佛人对待鬼神的好榜样。我们到鬼神庙也烧香，也问讯。三宝弟子不要去拜鬼神，为什么？他担当不起！你拜他，他赶紧让位，不敢接受你礼拜他……”，释净空对道教极尽诋毁之能事！佛教徒喜欢用“外道”、“守尸鬼”、“不免轮回”、“未出三界”、“终落空亡”、“萨伽耶贪”等等名词贬低道士，每当有外族侵略和统治的时候，佛教更是打击我中华的工具和帮凶，涣散华胥子孙的凝聚力，夺我思想！劫我灵魂！丧我根基！失我信仰！蒙元政权烧毁《道藏》，勒令道士剃光头，尊佛教为国教，满清政权贬张天师贬道教，尊佛教为国教，直捣中华根柢。佛经中对释迦牟尼佛不切实际、惟佛独尊的神吹和对信佛、供佛之福报的狂吹（按：“小吹”福报可见《上品大戒经•校量功德品》《智慧本愿本戒上品经》，这些让人善有所图、贪心大发），再加上《西游记》这篇小说和蒙元、满清政权扬佛抑道地推波助澜，对华族的根柢予以重创。浅识之众因此妄自菲薄，毁我珠玉而夸人瓦砾，释迦牟尼佛遂成为他们心目中的中华老大。向外取经，是个好事，但就怕智慧不足取来的不是眞经而是魔经。对恶魔，大家都能识能避，但遇上打着善良与伟大旗帜的善魔，许多人就会认魔为圣而中招，它能煽动并利用人的善心干出特大的坏事。中华人每次信仰上的崇洋媚外都给自己带来了巨大的祸害。佛教让中华中毒两千年，祸害最深，若此久浸之首毒不能清除，新毒将不断地变幻着花样使华人背道而驰。

中华的老祖宗造了一个字预示着一种不祥的到来，即是“佛”字。“佛”字由左边的“人”与右边的“弗”构成，“弗”是下葬时牵引棺柩入墓穴的大绳子，古时送葬者要执“弗”，这种不祥使“弗”的引申义为“不”，“丿丨”就象棺材，“弓”就象绳子，“弗”就象绳子捆着棺材，“佛”就是送葬的人。（按：“菩萨”音通“扑杀”、“捕杀”、“普杀”，“菩萨”普杀，“佛”送葬。）难怪佛教徒都向往死后的事，恨不得所有的生命都死光去极乐净土去涅槃才称心如意。《易经》曰：“天行健，君子以自强不息（乾卦）；地势坤，君子以厚德载物（坤卦）”，《易经•系辞传》曰：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易……天地之大德曰生”，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气与此中华文明风气大相径庭、背道而驰，大家想想，“佛”进入中国，中国会有好事吗？

事实上佛教进入中国后，中国的确开始倒霉了，而且佛事最热闹的时候就是将要倒大霉的时候。佛教让中国第一次倒霉是“楚王之狱”，第二次倒霉是“五胡十六国乱华”……（详见后文“若论及藏传佛教”。）陈撄宁在《辨〈楞严经〉十种仙》中写道：“所最不可解者，秦汉以前，佛教未入中国，唐虞三代之政治淳良，民情敦厚，远非后世所能及，而且版图一统，无河山破碎之羞。自佛教东来以后，将如此大乘高深之哲理，薰陶全国亿兆之人心，更应该功迈唐虞，德超三代。何故国步日益艰难，民俗日益浇薄，民生日益憔悴，民气日益衰颓，有五胡十六国之乱华，有南北朝之分裂，有后五代之割据，有辽金辱国之耻，有元清灭汉之痛，有列强侵略之虞？”释迦牟尼佛在《金刚般若波罗蜜经》中对长老须菩提曰：“若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法”，可见释迦牟尼佛是懂得“道可道，非常道”的，但他开口外道、闭口外道地惟佛独尊、贬低芸芸众生，把其它宗教视为低级外道，把自己当作是惟一的救世主，把佛经吹成是神圣不可批判的眞理，这些“惟我独眞”的做法可谓是明知故犯。其信徒更是打着释迦牟尼佛这块招牌制造佛经制造佛教四处贬低其它宗教与学说，只准说佛话，否则就是外道邪说，对佛教批评两句便会下地狱，吹灭佛前一盏灯，来世便会缺口……大肆制造独裁、地狱和恐怖！

《佛说三世因果经》曰：“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人”，更厉害的“谤佛”恶报详见《妙法莲华经》《佛说谤佛经》《大智度论》《大乘方广总持经》《入大乘论》《遍摄一切研磨经》《大乘大集地藏十轮经》《入行论》等等佛经，如今的中国人须要摆脱“谤佛”有恶报的威胁，才能进入理性思维的新天地。佛教徒应多听“外道”的话，勿被坐井观天、引人法执、令人封闭的“诸佛菩萨”和“高僧大德”们洗脑，佛教徒开口“诸佛菩萨”闭口“高僧大德”，岂不闻老子《道德经》“绝圣棄智，民利百倍；绝仁棄义，民复孝慈”之警语？佛教大谈福德和功德破坏了中华人的纯眞朴素、义不容辞之心，信佛增福、行善积德的论调使人心变得善有所图，须知“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”（见《道德经》）。不要让自以为是的善心破坏了大自然的规律，自认为是好事，不一定就是好事，须知“正复为奇，善复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，应当“观天之道，执天之行”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（见《黄帝阴符经》和《道德经》。）追求善的宗教与学说若不懂以上的道理便会逆天而行成为善魔。恶魔可识，善魔难辨。善魔的毒害让人浑然不知，反而对其感恩戴德。好心的人们切记：偏信则迷、兼听则明，跳出成见、见多识广便使妖邪无法作怪。吾国近代有三个人的书不可不读：一为孙逸仙，读孙逸仙的书，让政治家无法作怪（按：推荐《三民主义》）；二为李宗吾，读李宗吾的书，让哲学家无法作怪（按：李宗吾善于对思想学说进行抬杠，破除人心中的成见，破除思想上的独裁，只可惜其未能识破佛教，未能揭穿释迦牟尼佛的老底。推荐《我对于圣人之怀疑》《达尔文学说之修正》）；三为陈撄宁，读陈撄宁的书，让宗教家无法作怪。懂得“道可道，非常道”，就知任何思想都会有局限性，我们看书时吸收其精华即可，但是若遇到标榜自己神圣权威、“惟我独眞”的书，比如主义、宗教之类的书，我们就应当找其局限性及错误所在，避免思想被其束缚成为井底之蛙。

若论及藏传佛教，先从古代的印度说起。古代的印度由于佛教贬低婆罗门教等其它宗教，一直进行着婆罗门等宗教与佛教的争斗，中华道教通过印度人来华学习和道士赴印度传授等方式传入印度从而使婆罗门等宗教和佛教大开眼界。婆罗门等宗教吸收了道教的一炁化三清、天人合一等思想转变成为印度教，宣扬三大主神（毗湿奴、梵天、湿婆）、梵我合一；佛教吸收了道教的五方天帝、与道合眞等思想转变成为佛教密宗，宣扬五方五佛、即身成佛；道教的气功和内丹术成为印度教和佛教密宗的具体修炼内容；道教的经络穴位、气脈关窍成为印度教和佛教密宗的明点脈轮；道教的太上老君八十二化身之说启发印度教和佛教密宗联想出天神化身及佛菩萨化身等诸多故事；道教的观想自己是天尊的形象、道炁罩身体成为印度教和佛教密宗的观想自身是天神、佛菩萨的形象；道教的把自己当作是元始天尊的化身成为印度教和佛教密宗的把自己当作是天神、佛菩萨的化身；道教的导引图、五禽戏、八段锦、易筋经等导引功法成为印度教的瑜伽术；道教的踏斗佈罡之姿和掐诀念咒观想成为佛教密宗的身密、口密、意密（按：身密结手印掐诀，口密诵眞言念咒，意密须观想）；道教的借尸还魂、投胎夺舍等功夫成为佛教密宗的活佛转世；特别是道教的房中术与男女双修丹法让婆罗门等宗教徒和佛教徒如获至宝，从而将婆罗门等宗教和佛教的苦修改为印度教和佛教密宗的男女欢喜双修。如此种种，不胜枚举。可以说印度教和佛教密宗就是道教支派。另外，耶稣能够死而复活、穆罕默德能够天人感应自然也有中华神仙的传授，穆罕默德曰：“学问虽远在中国，亦当求之”，中华神州岂是徒有虚名！

道教通过从内地迁入西藏居住的祖先和道士的传授、云游道士的传授、西藏同胞来内地学习等方式传入了西藏，直至祖天师张道陵的天师道法的传入，道教在西藏始成体系、初具规模，称名为苯教，苯教是道教支派，华胥黄老一脈相承。西元八世纪开始，印度的莲花生等人传入西藏的佛教密宗如前段所述实际上是改头换面的中华道教，苯教由于被藏王压制等原因隐埋在佛教密宗的门面之下，苯教与佛教密宗互相吸收融合，形成了藏传佛教。藏传佛教便根源于如此种种情况。还源于早先从印度、尼泊尔、西域等地方传入西藏的佛教以及源于从内地传入西藏的佛教。当然还源于文成公主、金城公主以及前前后后的大批道士将道教功法理论传入西藏和西藏同胞入内地学道学仙，藏传佛教所用的“阴阳轮”，即是道教的“太极图”。海南岛的玉蟾宫道观是道教南宗派白玉蟾祖师宗坛，道历华胥纪元六五○三年（西元2006年）在玉蟾宫道观的落成典礼开光法会上，有众多来自海内外的藏传佛教活佛上师前来追本溯源、朝拜认祖（按：白玉蟾眞人是道教南宗派的“南五祖”之一。“南五祖”之一的薛道光眞人曾经是所谓“开悟”的佛教禅师，“顿悟”证得“无上圆明眞实佛法”，其遇到“南五祖”之一的石杏林眞人才得遇眞传，从而棄佛从道、改邪归正）。然而当年的道教功法已被佛教搞得面目全非，离“与道合眞”以及“以‘与道合眞’为基础，炼得‘阳神’充盈至纯并且彻底地变化‘阴精’主宰的身形，从而神通广大、返老还童、长生不老、白日飞升、一人得道鸡犬升天、拔宅飞升、散为炁、聚成形、亿万分身、隐显莫测、畅游宇宙、逍遥于‘大道’，即是‘神形俱妙’即是成仙”的境界相差太远。藏传佛教的乐空双运已失道教男女双修丹法的眞传，否则西藏最起码应当出现面如童子、长生不老的高龄喇嘛，而不是出现死后投胎转世的活佛轮回不断地寄生吸食在人民身上。修炼乐空双运不仅害人而且害己，看看那些修炼乐空双运而提前衰老的活佛或上师便知。活佛使西藏同胞深受愚弄，藏传佛教使西藏同胞倍受农奴制的迫害。明白于此，便知藏传佛教是怎么回事。（按：易筋经的功夫来自道教却被搞成佛教达摩易筋经一事现也已眞相大白。）佛菩萨们不能够像神仙一样辟穀食炁，反而人间的好东西（国城妻子及三千大千国土山林河池诸珍宝物）他们都想要，要我们供养着他们，甚至要我们自残、自焚、自杀来毁身供佛（详见《妙法莲华经•药王菩萨本事品》《梵网经》《大佛顶首楞严经》《本生经》等等佛经），这眞是既谋色又谋财害命。

《仁王护国般若波罗蜜经•卷下•受持品第七》中释迦牟尼佛曰：“若未来世，国王受持三宝者（按：三宝指佛、法、僧），我使五大力菩萨往护其国：一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮往护彼国；二、龙王吼菩萨，手持金轮灯往护彼国；三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵往护彼国；四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网往护彼国；五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮往护彼国。五大士、五千大神王，于汝国中大作利益，当立像形而供养之”，可是释迦牟尼佛活着的时候，他的祖国因为信佛而亡国，释迦牟尼佛不计灭国之仇投靠敌国宣扬佛法，敌国也因为信佛而亡国，护国的五大力菩萨在哪？释迦牟尼佛的神吹谎言不揭自穿！

像这种护国、福报、消灾、治病的神吹谎言在佛经中赛过家常便饭，详见《千手千眼观世音陀罗尼经》《地藏王菩萨本愿功德经》等等（按：佛教无法在印度长久存在，是因为印度人知道释迦牟尼佛的眞实老底。虽然印度人开始时受其神吹谎言迷惑，但一分析事实就清醒了）。中国信佛的始作俑者是汉明帝刘庄，其引进佛教后立即遭到恶报——其弟楚王刘英因信佛而造反导致“楚王之狱”，闹得半个中国鸡犬不宁（按：佛经宣扬信佛、供佛的福报能使人做人间的帝王和天上的帝王，让人不切实际产生妄想），汉明帝引佛乱华（邪教入侵）也导致了之后的五胡十六国乱华，祸害中国直至今日。东汉末年，“汉人皆不得出家”的禁令被打破了，佛教的“生存为苦，寂灭为乐；不事生产，出家绝种。贬低天地，贬低人类；否定人生，毁身供佛”等等邪恶风气开始在汉人中大肆蔓延，魏晋之间，诸多帝王、皇亲国戚崇奉佛教（据北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》记载，西晋洛阳城内佛寺遍布，共计有四十二所之多），诸公卿放弃世务，大谈佛理，寖成风气，遂以佛教误国，晋室衰弱，汉族被弱种，才有五胡十六国乱华，东晋最后一个皇帝晋恭帝在虔诚的信佛中亡国被杀。隋朝的菩萨皇帝隋文帝杨坚被菩萨儿子（释智顗的爱徒）杨广所杀，释智顗誓当影护的杨广这个菩萨皇帝在位十五年即被人勒死，两个菩萨皇帝使隋朝仅存三十八年。

唐太宗晚年被释玄奘所惑，迷恋佛教，服印度僧人那罗迩娑婆寐的延年药，《旧唐书•郝处俊传》记载唐太宗“服胡僧长生药，遂致暴疾不救”，后有尼姑（武则天）夺其江山、杀其后代。唐高宗迎奉法门寺佛骨的次年即得了风眩病，难于操持政务，致使皇后武则天掌握朝政，唐高宗迎请印度僧人菩提流支入国的次年即病死。弥勒菩萨皇帝武则天迎奉佛骨不到两个月即因宫廷政变被迫让位于李显（唐中宗），之后九个月左右即病死。唐中宗和韦皇后以髮代身送还佛骨的果报是唐中宗被曾共患难的韦皇后和自己疼爱的亲生女儿安乐公主毒死。唐肃宗迎奉佛骨一年后在宫廷政变中惊忧而死。唐德宗迎奉佛骨后日益变得贪婪自私，由即位初期的节俭和禁止各地进献转变为喜欢财物与大肆聚敛，导致民怨日深。

韩愈《论佛骨表》（《谏迎佛骨表》）曰：“伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者，黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法，亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣……（百姓）焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，棄其业次（生业、工作）。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者，伤风败俗，传笑四方，非细事也”，但唐宪宗不听韩愈之言，迎奉佛骨后不仅未获福气，反遭恶运，一年即被宦官所杀。之后唐懿宗不顾前车之鉴又大迎佛骨，果报是四个月即崩亡呜呼，五个儿子被宦官杀害。唐僖宗恭送佛骨，也受佛光照耀，竟然性情热衷遊乐、腐败无道，使得爆发黄巢之乱，导致唐朝即将灭亡。（按：西元1987年佛骨再现即有两年后的天安门事件；西元2002至2003年大陆、台湾、泰国进行迎奉佛骨的活动后，大陆的矿难、台湾的地震死人无数，东南亚海啸使二十多万人丧生。）（未完续）……