《巴门神学宣言》

令狐药师

编者按：一九三四年五月二十九至三十一日，马丁·尼穆勒牧师带领四百名牧师、神学家、传道人及平信徒来到小镇巴门（Barmen），召开了一个神学研讨会，会后发表了一篇震撼教会内外的《巴门神学宣言》（Barmen Decoration）。这份宣言的主要起草者是著名神学家卡尔·巴特。宣言呼吁德国教会回到基督教的核心真理，明确反对希特勒的极权主义政策，并强烈表示教会存在的主要职责和角色。仅转原文，以记念《巴门宣言》发布七十五周年。


中译：Frankyl

（注：巴门宣言的主要执笔人为巴特，此译文由英文本转译，译者为Frankyl,有翻译不完善之处，欢迎指出）

《巴门神学宣言》


一、致德国福音教会和基督徒的呼吁
1934年5月29日至5月31日，德国福音教会认信会议于巴门召开，他们以同一的心志宣认那合一的、圣洁的、使徒的教会的主是独一的主。为了忠实于他们所宣认的信仰，路德宗教会、改革宗教会与联合派教会的成员希望发布一项共同的宣言以对付教会在当今时代所面临的需要和试探。他们确信在此发布的信息正是他们所共同领受的话语，为此他们向上帝感恩。他们并无建立一个新的教会或联合体的意图，因为他们认为废弃我们教会的认信信条是绝对不可以的。相反地，他们的意图恰恰是要以信心与合一来抵挡对教会信仰的毁坏，以及由此造成的对德国福音教会的破坏。为了反对那些以虚谎的教训、以强制和伪善的方法来统一德国福音教会的企图，“认信会议”坚守的立场是：德国福音教会的合一只能是依靠信心、藉着圣灵并且只能是来自于上帝的话语。这也是教会更
新的唯一源泉。


因此，“认信会议”请求各教会在祷告中响应这一号召，并坚定地将所有忠实于认信信条的牧师和教师团结在一起。


不要被谣言欺骗，那些谣言宣称我们反对德意志民族的统一！不要听信那些歪曲我们意图的引诱者的话，他们说我们想要破坏德意志新教教会的统一，或者说我们想要放弃教父们宣认的信经！


你们要试验一切的灵，看他们是否出于上帝！也要证实德国福音教会认信会议的话语是否与圣经一致以及是否与教父们宣认的信经一致。如果你们发现我们所说与圣经相悖，那么就不要听从我们！但是，如果你们看到我们正是将根基建于圣经之上，那么就不要让恐惧或引诱阻挡你们与我们同行于信靠和顺服上帝之言的道路上，从而使上帝的子民在这地上可以心志合一，并且我们就在信心中经历他自己向我们所说的话：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们。“（路加福音12:32）


二、关于德国福音教会现状的神学宣言
根据1933年7月11日的宪章的公开宣告，德国福音教会是所有经历了改革运动的有平等权利的认信教会联盟。这些教会合一的神学原则是德国福音教会宪章第一条和第二条（1）款，该宪章于1933年7月14日得到了德意志政府的认可：


第一条：德国福音教会的不可侵犯的基础是耶酥基督的福音，这福音是由圣经给我们验证了的，并且这福音由改革运动中的教会宣认予以重新光大。执行教会使命所需的完全的权柄据此确认和限定。
第二条（1）：德国福音教会分为各个成员教会。
我们—作为路德宗教会、改革宗教会和非宗派的联合教会、教会联合会以及联合于德国福音教会认信会议的各个教区机构的代表，在此宣告我们共同持守作为德国认信教会联盟的德国福音教会的立场。我们受约束于我们宣认的认信原则，即：那合一的、圣洁的、普世的、使徒的教会的主是独一的主。


我们向所有德意志福音教会公开宣告：我们认信教会的共同信条正可悲地受到侵害，由此德国福音教会的合一也受到了威胁。这些信条受到了“德意志基督徒“的教会领导和他们的教会管理当局的教训、方法和行为的威胁。在德意志福音教会建立后的第一年里，这些威胁已经越来越明显了。这种威胁表现为：德国福音教会联合的神学根基不断地、系统地受到别的原则的反对和阻碍，那些原则代表的是“德意志基督徒“的领导人和代言人以及教会管理当局的原则。若是这些原则被视为有效，那么，根据我们适用的认信信条，教会就不是教会了，而德国福音教会作为认信教会的联盟从本质上说就不可能继续存在了。


作为路德宗教会、改革宗教会以及联合教会的成员，我们可以并且必须就今日所面临的问题以一个声音说话。恰恰是因为我们想要继续忠实于我们的各个教会，我们不能再保持沉默，因为我们相信，在面对共同的需要和试探的此时，我们已经领受了一个共同的信息予以发布。我们为此归荣耀于上帝，因为这表明了各个认信教会之间不可割裂的关系。


鉴于当前的德意志教会管理当局的“德意志基督徒”的错谬给教会带来的毁坏，并由此而给德国福音教会带来分裂，我们宣认以下福音真理：


- 1.“我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。”（约翰福音14:6）。“我实实在在的告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。”（约翰福音10:1）。“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”（约翰福音10:9）


耶酥基督，正如圣经中所给我们证明的，就是上帝唯一的道，我们只能聆听，并且无论生或死都是我们唯一可以信靠和顺服的。


有一种教训告诉教会可以或本该在上帝那唯一的道之外另以其他的事件、权势、人物和道理作为教会的权威来源，当作是上帝的启示，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


- 2.“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（哥林多林前书1:30）


因耶酥基督是上帝赦免我们全部罪过的中保，所以上帝也仅仅通过他并且且以同样的完全，全能地掌管我们全部的生命。通过他，我们作为受造物无比欢乐地从此世无神的枷锁中获得拯救，从而可以自由和感恩地过相互服事的生活。


有一种教训告诉我们，在我们生活中的某些方面，我们不必属于耶酥基督，而是属于其他方面的主宰，在那些方面我们不需要靠他称义和成圣，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


- 3. “惟用爱心说诚实话，凡事长进，连於元首基督。全身都靠他联络得合式。“（以弗所书4：15-16）


基督教会是那些视耶酥基督为与道同一的独一的主并且藉圣灵行圣礼的弟兄们的聚集。作为已得赦免的罪人的教会必须在这个罪恶的世界中作见证，以其信心、以其顺服、以其信息、以其次序来见证教会是他的产业，教会要完全因从他而来的安慰和从他而来的指引活着，并以他的显现为指望。


有一种教训称，在当世居权威地位的意识形态和政治信仰的环境下，教会可以随从自己的喜欢放弃其信息和次序或者予以改变，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


-4. “你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。”（马太福音20:25-26）


教会各样的职份并未让某些人来掌控另外一些人；相反地，这些职份是要执行全体会众委托和吩咐的服事工作。


有一种教训宣称：除了此种服事以外，教会能够或者可以给其特殊的领导人赋予统治教会的权柄，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


- 5. “敬畏神。尊敬君王。” （彼得前书2：17）


圣经告诉我们，由于教会存在于这尚未得赎的世界之中，国家因神的委任而有施行公义与和平的任务。国家通过威慑和行使暴力的方式，按照人的判断和人的能力来履行此种任务。在对上帝的感恩和敬畏之下，教会承认此种神圣委任的益处。这使我们时刻想起上帝的国、上帝的诫命和公义，以及由此而产生的责任感，这责任感既是统治者的，也是被统治者的。这完全是因信靠和顺服上帝用以托住万有的话语的权能。


有一种教训称国家在特定的使命之上或之外，应该并且可以成为人的生活的唯一的、最高的主宰，从而也要成为教会的唯一的、最高的主宰，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


有一种教训称教会在其特定的使命之上或之外，应该或可以分担国家的作用、任务和尊贵，从而成为国家的一个机构，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


-6. “我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:20） “然而神的道，却不被捆绑。”（提摩太后书2:9）


教会的使命，正是教会自由的根基，内容就是传播上帝使万民在基督里获取白白的恩典的信息，因此要通过传讲和圣礼的工作来作上帝自己的话语的事工。


有一种教训宣称在人的傲慢中，教会可以将主的话语和工作用于某种独断自任的欲求、目的和计划之中，我们拒绝接受这种虚谎的教训。


德国福音教会“认信会议”宣告：它看见只有坚持这些真理并且排斥那些错谬才能坚固德国福音教会作为认信教会联盟的不可或缺的神学根基。它邀请所有可以接受此宣言的人士在其教会政策的决策中牢记这些神学原则。它呼吁所有与此有关的人士重新回到信、望、爱得以统一的信仰。

嘁哩喀喳

基督教是邪教。论证如下：

　　1）基督徒们相信“圣经”的记载都是真实的。
　　2）“圣经”记载了耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，甚至__使__人们吃自己儿女的肉这样令人发指的暴行。
　　3）因此，基督徒们相信耶和华/耶稣真的大规模屠杀婴儿并且干过_使_人们吃自己儿女的肉这样的事。
　　4）但是，基督徒们不仅不谴责这样的暴行，反而是赞美！

因此，我们的结论是：基督教信仰强烈地扭曲了基督徒们的人性！


相关经文：

基督教的“上帝”耶和华极端血腥残暴
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　　“圣经”里关于耶和华血腥残暴的描写太多了，真的是罄竹难书啊。仅举几例：＊＊使＊＊人们吃自己儿女的肉，杀光“男女，孩童，吃奶的”，“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”，杀光烧光抢光女人孩子不留一个，等等。请看：

“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！

　　耶利米书
　　19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
　　 I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them by the enemies who seek their lives.'

中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”

中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？



撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。

接下来的是有些戏剧性：扫罗遵照耶和华的命令，“用刀杀尽亚玛力的众民”，但是扫罗却贪财，舍不得把亚玛力的牛啊羊啊全都杀死：

撒母耳记上15：9 扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。

于是，耶和华不高兴了：

15：10 耶和华的话临到撒母耳说，
15：11 我立扫罗为王，我后悔了。因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿一起杀。



申命记
32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，
32:20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实的儿女。
32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。
32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧着了。
32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。
32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们。
32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝。

大家看看，惹恼了基督徒们“慈爱的天父”耶和华/耶稣是什么下场？“使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！



申命记2：31 耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为业。
32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33 耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。

“连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”！！！



申命记3：2 耶和华对我说，不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。
3 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中。我们杀了他们，没有留下一个。
4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
5 这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。
6 我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。
7 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。

60座城！！！“连女人带孩子，尽都毁灭”！