我们信仰什么样的“神”？

游侠

这些天，关于宗教信仰，有些激烈的争论。其实，很多争论都没有涉及实质，并且常常是答非所问。
我不是搞宗教研究的，不想深究某个具体宗教的细节，也不想讨论神是否存在，是否科学。我想与大家讨论一下我们的信仰和我们的行为的关系。

我认为，我们的信仰是指导我们的行为的。而我们的行为，才是对社会以及对个人至关重要的。我们的行为，才是决定我们自己“灵魂”的归宿的。

大部分宗教信仰，是崇拜某个（或多个）神祗，相信并依靠这个神的力量。为了依靠这个神的力量，一般都是给与这个神一定的奉献，而相信可以换来一定的利益。民俗中拜灶神，火神，龙王如此。一神教将自己完全献与他们的唯一的神也如此。对许多信徒来说，这神祗的好坏其实无关紧要。重要的是他的力量大小。如果这个神祗有至高无上的能力，那这信徒们就有依靠了。所以，经常有人把自己的神祗的能力吹得天花滥坠。

但是，对于社会来说，这神祗的好坏当然是很重要的。因为，他其实就是信徒们的榜样。

如果我们信的是关公，那么，我们有可能会把坏人杀了奉献，而绝不会把无辜的生命奉献。我们会学习关公的正直，而不会做亏心事而无愧。

如果我们信的是观音，那么，我们不会屠杀任何生命用以奉献。我们会学习观音的慈悲。

。。。

如果我们信的是某个恶神，那么，我们可能坏事做尽，而把一部分财宝以及屠杀任何生命用以奉献，只为换取他的保护。
所以，重要的是这神祗代表了什么。因为，他直接影响到我们的行为。

至此，我还是间接回复一下某些贴中的观点吧。

如果我信的神祗要求信徒去屠城，我应该服从他吗？
如果我信的神祗有至高无上的能力，但是要我去屠城，我应该出卖灵魂屈服于他吗？
如果我信的是博爱的神祗，我相信他会要求信徒去屠城吗？

另外，

当天降大灾的时候，我是欢呼天的无上能力，见死不救，还是尽力抗灾？
当天降大灾的时候，我是欢呼天的美好，还是与人们一起寻求与自然和谐共处的道路？

我相信每个人的答案不会完全一样，但是，每个人都应该想想，我信仰什么样的“神”？

在美一方

如果我信的是博爱的神祗，我相信他会要求信徒去屠城吗？
游侠 发表于 17.3.2009 15:59

后一个相信不相信有的时候没有必要，看这个神有没有做过“要求信徒去屠城”的事情就可以了。如果他曾经“要求信徒去屠城”，就没有理由推测他再也不会这样要求了。

游侠

如果有人说博爱的神祗要求信徒去屠城，我不会相信那是这个神的要求。

有谁见到或者直接听到哪个神要求信徒去屠城了？那其实都是当权者（包括处于象摩西那样地位的首领）的杰作。

游侠

所以，当有人打着神的旗帜叫人做坏事时，信徒们不能盲从。

lukas podolski

不干预政治地宗教才是真正得宗教呀。

同行天路

旧约中以色列人进入迦南地时的“屠城”事件，的确让一般人有点难以理解，但背后是有原因的。

Jasmin3

这样的深思很好.只是我们不能在神彰显公义的时候要慈爱,在神施慈爱的时候要公义.

游侠

想问楼上的，你也认为以色列人屠城是“神彰显公义”吗？你是如何判断什么是“神彰显公义”，什么不是的？

问楼上的楼上：把屠城二字加上引号的意思，是否说以色列人在迦南地没有屠城？什么原因能够把屠城理解为“彰显公义”？南京大屠杀不是“神彰显公义”吧？为什么呢？号称是基督徒的殖民者屠杀的印第安人，玛雅人，都不是“神彰显公义”吧？又是为什么呢？这实质上的区别在哪儿？你们如何判断？

susan-andy

如果我们信的是关公，那么，我们有可能会把坏人杀了奉献，而绝不会把无辜的生命奉献。我们会学习关公的正直，而不会做亏心事而无愧。游侠 发表于 17.3.2009 16:59

你怎么判断关公是正直的？

Jasmin3

看圣经的事件要先了解那时的历史和背景.你说的很对,以你我的有限,真的无法判断什么是公义.判断的只有神.从考古学家发掘的文献中显示,那时期的迦南及四境的民族敬拜各种偶像,买淫之风与宗教仪式结合,人性堕落到不可救药地步,因放纵色情,梅毒病猖狂.此病在当日乃绝症,且传染迅速.此举是为了让以色列身体,灵性都圣洁,不受污染.