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楼主: joseph
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试析佛教因果律和《圣经》叙述的重合和近似之处

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11#
发表于 7.1.2008 23:29:11 | 只看该作者

看来世界观再教育真的很有必要......

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看来世界观再教育真的很有必要......
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12#
发表于 8.1.2008 10:53:06 | 只看该作者
没错,信仰决定世界观,信仰真的很重要.
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13#
发表于 8.1.2008 11:23:18 | 只看该作者

回复 8# 的帖子

你的理解是错误的。你需要进一步了解佛教。佛教不否认神,但并不崇拜神。佛也不是神。
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14#
发表于 8.1.2008 12:39:32 | 只看该作者
佛教后期是信奉多神,当然不否认神, 但这里的神不是上帝,佛也当然不是上帝, 不是造物主.

[ 本帖最后由 nearby 于 8.1.2008 12:45 编辑 ]
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15#
发表于 8.1.2008 14:54:06 | 只看该作者
如果要讨论,那就要对神这个概念先下一个公认定义。不然,没法讨论。

超宗教地来看,耶和华造了以色列人和他们的天地,被犹太人以及后来的基督和伊斯兰教徒们尊为“唯一的神”。盘古,女娲造了华夏的人和天地,是中国人传统的神。日耳曼人有他们的神,希腊人又有另外的神。印度人也有许多神。一般来说,各民族都不否认有其他的神的存在。就是“圣经”,也并没有说没有其他神存在。只是,耶和华不允许以色列人崇拜其他的神,以至于发展到教徒们否认有其他的神的存在罢了。

如果说“造物主”。同样,基督和伊斯兰教徒们认为耶和华是唯一的“造物主”。不允许问耶和华是谁所造。而其他信仰者眼中可能有多个“造物主”,或者并不管谁是“造物主”,而只是关心谁与人们的生存有关,比如,谁管天气,谁管生死病苦。

而楼主的文章,其实是把上帝比作不可知的自然力量。不过,如果这样来看,那“圣经”上描写的这个上帝当然也只是这不可知的自然力量的一个不完全的表现。基督教的教义以此为底线,不允许人们进一步探索。佛教教义不用某个形象来限制人们对这“不可知”的自然力量的理解,因为任何形象都是不全面的。
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16#
发表于 8.1.2008 15:29:38 | 只看该作者
我下面逐一列举你理解上的错误:
1.耶和华造的不仅是以色列人,乃是整个人类,以色列人只不过是神的选民,旧约的摩西五经详细记载了神拣选亚伯拉罕,以撒,雅各,兴起以色列民族,以致后来出埃及进迦南等事情.这点实在不应混淆.

2.我们的神是造物主,佛教发展到大乘佛教后出现的诸神都不是造物主.

《居士学佛100问》中讲到: 佛教和其他宗教之间的根本差别是,有的宗教信仰上帝,认为上帝是生命和万物的创造者,造物主,人类的拯救者,救世主。佛教认为众生的业力创造世界,也创造自身。世界上没有造物主,生命自己是自己的创造者、拯救者,觉悟要靠三宝的启示,离苦得乐要靠自身努力。

3. 我们上面的讨论只提及佛教和基督教对于神的理解的对比,根本没有涉及别的宗教甚至别的话题,我觉得你实在没必要说那么远.不如先面对和解决好目前的问题.
但既然说到这里,我说一句,伊斯兰教并没有承认耶稣和圣父圣灵的三位一体关系,尽管它和基督教有很多相似之处.

4. 至于对楼主文章的理解,你的"上帝当然也只是这不可知的自然力量的一个不完全的表现"结论太空泛,跟本不知从何谈起.
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17#
发表于 8.1.2008 16:37:13 | 只看该作者
是我多嘴了。从基督教的角度来看,楼主的文章还是有道理的。从其他角度来看,问题就不少,不过不是这个板块能讨论的。

关于佛教的问题,可以在佛理版讨论。

阿门!
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18#
发表于 8.1.2008 17:07:11 | 只看该作者
信仰最终还是靠心去感悟,不是理智能分析出来的.所以同样的事物站在不同的角度看确实会有不同的理解.
我能理解佛教徒就此篇文章的看法.
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19#
发表于 8.1.2008 21:08:59 | 只看该作者
原帖由 游侠 于 8.1.2008 16:37 发表
是我多嘴了。从基督教的角度来看,楼主的文章还是有道理的。从其他角度来看,问题就不少,不过不是这个板块能讨论的。

关于佛教的问题,可以在佛理版讨论。

阿门!

关于佛教的问题,可以在佛理版讨论。
不错,可以跟楼主建议下,免得招惹是非。
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20#
发表于 8.1.2008 21:39:49 | 只看该作者
原帖由 nearby 于 8.1.2008 17:07 发表
信仰最终还是靠心去感悟,不是理智能分析出来的.所以同样的事物站在不同的角度看确实会有不同的理解.
我能理解佛教徒就此篇文章的看法.

信仰最终还是靠心去感悟,不是理智能分析出来的.
赫赫。你说天主教和基督教好了,不能说所有的信仰。因为据我所了解到的佛教就不是这样的。
佛教大成就的高僧往往有两种情况,或者是依据对上师不共的强烈信心,或者是在闻思修行后获得成就,很显然你只说了一种情况。至于汉传佛教的禅宗也很重视思考。藏传佛教很多宗派必修的五部大论中,《因明》和《中观》充满了复杂的逻辑推理和深刻的内涵,好像不是光说一个什么有信心就能敷衍了事的。佛教弟子自以为是,不背论典,不求究竟理解的做法,堪布们早就作过严厉的批评。这不是佛教的传统,也不是佛教的做法。佛教的教理就是专门用理智分析的。
很多时候不同的事情确实有不同理解,但是关系到矛盾性和排他性的说法,恐怕没有另一种理解。比如说,某某大法的弟子对佛教的理解,是不是就可以说成是横看成岭侧成峰呢?佛教里也讲究因材施教,不过八万四千法门,从来没有人见过向钝跟器弟子灌输错误见解的。
慈诚罗珠堪布说过,诽谤佛法的人还不忏悔,死后必然不能往生净土。同样佛教信徒如果诽谤善良的外道,尽管不一定因此产生严重恶果,可是会让成就的时日大大推迟,甚至推迟至来世。所以这里我不便说的太多。
另外,中国的藏传佛教传承清静,一切传承形式和内容都符合宗教规定。至少不是什么什么会能领导的。

[ 本帖最后由 横眉冷对波旬魔 于 8.1.2008 21:47 编辑 ]
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