民谣——透视社会现实的一面镜子

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民谣——透视社会现实的一面镜子
    狰狞山峰 发表在 辣眼时评 华声论坛 http://bbs.hnol.net  

　　中国的文化传统里有一个真正的好东西，几乎无人予以高度重视，那就是民谣，也被称为顺口溜。我觉得民谣大致可分为抒情型和预言型及泄愤型三类： 抒情型，如《诗经》里面的一些篇章，有愉悦的，但大多是哀怨、讽谏的。预言型，如"亡秦者胡"、"十八子主神器"之类！ 象"楚虽三户，亡秦必楚"这样的歌谣，是泄愤，也是预言！
　　
　　在咱们当今中华皇朝，民谣似乎还继续大行其道！即使在大跃进的年代，彭德怀彭老总也能从田间老农那听到"谷撒地，禾叶枯"这样的"反动""怪话"，八十年代有："捧起碗来吃肉，放下筷子骂娘"。到了九十年代初则以"十等人"为代表：一等人是官倒，出了事情有人保；二等人是公仆，游山玩水享清福；三等人搞承包，吃喝嫖赌全报销；四等人干租赁，坑蒙拐骗带小姘；五等人是明星，挣得钞票数不清；六等人搞个体，挣多挣少归自己；七等人干宣传，隔三岔五能解馋；八等人是画家，画完螃蟹画大虾；九等人大盖帽，吃完原告吃被告；十等人老百姓，学习雷锋干革命。九十年代末，民谣也与时俱进，演变成了十八等人：一等人是官倒， 出了事情有人保； 二等人是公仆， 游山玩水享清福；三等人搞承包， 吃喝嫖赌全报销； 四等人干租赁， 坑蒙拐骗带小姘；五等人是老板， 买空卖空成富翁； 六等人是明星， 挣的票子数不清；七等人是交警， 缺钱花了卡司机； 八等人是律师， 发财全靠打官司；九等人大盖帽， 吃了原告吃被告； 十等人是演员， 扭扭屁股也赚钱；十一等人是工商， 罚了款子兜里装； 十二等人是画家， 画完螃蟹画大虾； 十三等人手术刀， 割了肚子要红包；十四等人方向盘， 上班下班都赚钱； 十五等人搞个体， 赚多赚少归自己； 十六等人干宣传， 隔三差五能解馋； 十七等人是教员， 山珍海味认不全； 十八等人老百姓， 学习雷锋干革命。
　　
　　进入二十一世纪有，在农村，也有人编了下面这个顺口溜：村级干部要致富，发包土地砍砍树；乡级干部要致富，承包项目修修路；县级干部想致富，研究人事不公布。一针见血得让人拍案叫绝。　如今"两袖清风"的官太少了，考察干部的标准大概也不能太苛刻：只吃不带，作风正派；又吃又带，不算奇怪；不吃不带，才叫奇怪。这恐怕也是当今许多官员们的共识。吃饭基本人请，喝酒基本人送，工资基本不动，老婆基本不用。对于那些喜欢包二奶、养小蜜的来说，"老婆基本不用"，太确切不过了。夸了指鹿为马的，树了弄虚作假的，提了溜须拍马的，整了奉公守法的。某些官场的邪恶习气，大概没有比这更形象的。跑官，并不一定都能遂愿，其中有秘诀：不跑不送，原地不动；只跑不送，平级调动；连跑带送，提拔重用。
　　
　　还有人改毛泽东的诗词《长征》，讽刺腐败者的丑陋嘴脸，如纪实文学，可谓入木三分：领导不怕赴宴难，千杯万盏只等闲。鸳鸯火锅腾细浪，山珍海味走鱼丸。桑拿按摩周身暖，麻将桌前五更寒。更喜小姐白如雪，三陪过后尽开颜。如今的更绝："你是个新警察吧"则进一步增添了后现代色彩！
　　
　　对于民谣，别的或许不知道，但真觉得它才是真正做到了"与时俱进" ！民谣客观、深刻、具体、生动、形象、全面地反映了社会现状！如"十等人"对国人的分类及排序，何其科学严谨，此乃真学术也！ 如果评价一下民谣的价值，那我们简直可以讲，跟民谣比起来，由绝大多数学院派学者构建起来的所谓"学术"只是一个纸糊的大厦。而民谣就象一根根火种，只要点着一根，那个纸糊的大厦顷刻之间就会被烧得干干净净！
　　
　　从民谣的生生不息、与时俱进，可以看到华夏的精神没有断绝！赤色神州的大地上还能生长出来这样的精华，华夏民族还是大有希望的！可以说，民谣就是我们这个社会的真实写照，通过它，可以透视我们的历史、检视我们的现实！ 以歌诉之：
　　
　　我那遥远的华夏衣冠，
　　我那亘古的轩辕血脉，
　　你是否已遍体鳞伤？
　　你是否已无处歌吟？
　　
　　你是否只会暗自饮泣？
　　你是否还会唱那古老的民谣？
　　
　　我们的祖先曾经唱起，
　　硕鼠硕鼠，
　　无食我黍……
　　你看那公子王孙敛了几分嚣张！
　　
　　我们的先辈曾经唱起，
　　楚虽三户，
　　亡秦必楚！
　　你看那帝国的大厦已经摇摇欲坠！
　　
　　我们的父辈曾经唱起，
　　来年日子怎么过，
　　请为百姓鼓与呼！
　　你看庐山上炸响惊天风雷！
　　
　　今天呀，我的兄弟姐妹又唱起，
　　一等人，是公仆，
　　人民为他谋幸福……
　　我们的泪水呀，
　　一下子就浸透了历史虚妄的烟尘！

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