目前中国基督徒在教会治理上存在的问题

joseph

<br />三．目前中国基督徒在教会治理上存在的问题<br /><br /> <br /><br />由于受人本主义的腐蚀，教会观已经支离破碎。重新建立合乎圣经的教会观，对于中国教会的进一步发展和巩固来说，是至关重要的。教会从两个方面受到人本主义的攻击，一是极端地强调个人的自由，使地方教会不再是为基督训练精兵的地方，而是成为现代俱乐部的模式；二是国家权力的极端膨胀，极其仇视有组织的教会，并予以重点削弱和打击，使教会不能形成一定的规模，从而作光作盐的效果非常有限。从以色列历史我们也可以看到一条明确的规律性的东西，当教会强大的时候，国家也随之强大；当教会衰微的时候，国家也随之衰微。如果教会不够坚固，上帝的真道不能得以保守和传扬，国家或民族就失去真理和公义的基础，不可能有长期的长治久安。同时，运用国家的武力所达成的一时的次序，如果失去圣经中所启示的公义，则是公开的合法的有计划的掠夺。<br /><br />教会既然是上帝所宝贵的，就受到魔鬼撒但特别的搅扰。在教会的职分上，今日中国教会也面对极大的混乱。往往有人喜欢“弟兄”、“先生”之类的称呼，胜于圣经中所启示的“牧师”、“长老”的称呼。这种所谓的谦卑或本色化所导致的结果就是教牧行政上的混乱，往往是中国文化传统中的专制型家长制暗中抬头，教会中也成了“一言堂”，用人的传统取代了上帝在圣经中明确的启示。<br /><br />（2）对教会的严肃性认识不足<br /><br /> 在目前中国社会中，“教会”似乎是遍地开花，处处都是。很多人认为，只要有两三个人，就可以随意组成教会。设立教会并不是在街上开店那么随便，即使在街上开店也要随从一定的程序。地方教会是圣徒有组织的聚集。松散性的家庭聚会或查经小组不宜自称教会。根据圣经的教训，教会是有秩序、有组织的、全方位的有机性团契。一般的家庭聚会或查经小组缺乏教会的生活和功能。他们没有主日的公共崇拜，没有使徒所设立的秩序（即在众长老引导下使用各自的恩赐进行事奉，以及用爱心表达出来的劝惩），没有圣礼的施行等。他们的活动虽在某种程度上也具有上述的内容，但主要的强调点是在传福音或其他某一方面上。这种松散性的家庭聚会或查经小组虽有一定的教育内容，但并没有充分地把圣经中关乎教会的内容分享并施行出来。<br /><br /> <br /><br />（3）对教会的组织性认识不足<br /><br /> 认为不需要任何组织形式，只要靠圣灵的带领就行了。所以，我们往往听到很多弟兄姊妹声称，圣灵这样感动我，圣灵那样感动我。但是，他们并不愿意按圣经所启示的程序来面对教会内部的问题（太18:15-17）。这样的声称往往有妄称主名之嫌，目的往往使自己凌驾于教会之上，为自己不负责任，违背圣经的言语行为开路，达成自己的私欲而已。更有甚者，在中国教会中往往有人自称从主得了什么启示，已经与主直接联系，得到了“尚方宝剑”，这就有成为异端的危险倾向。上帝已经藉着圣经把他的旨意向我们显明出来，圣经足够我们用的，我们不需要任何新的启示，以便对已经成典的圣经增加和删减。我们所需要的是圣灵的光照，使我们明白上帝已经在圣经中向我们启示的真理。我们不否认圣灵的感动，但圣灵的感动绝不会使我们违背圣经中明确的启示，因为“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事”（提后3:16-17）。圣灵也是上帝，是三一上帝的一个位格，上帝是不会背乎他自己的。在教会的治理上，我们不需要由人的感动来带领，更不能以人的感动为标准，圣经已经启示了治理教会、解决问题的方式和途径。同时，教会也根据基督所赐给的权柄，对于一些具体的事宜，按照“理性之光和基督徒的智慧，遵照圣道的通则予以规定”（《威斯敏斯德信条》1章6条）。所以，基督徒在教会中，“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前15:40）。<br /><br />（4）对教会的真假缺乏判断力<br /><br />对于假教会恋恋不舍，认为不管教会真假，反正里面都有重生得救的人，不必那么认真，以致得罪人，自找麻烦。有真教会，就一定有假教会。真教会的三大标记是合乎圣经的真道的传讲，合乎圣经的圣礼的施行，合乎圣经的劝惩。对于假教会，假如上帝允许，使我们有能力，我们就必须予以拆毁重建；假如上帝不许，使我们没有这样的能力，我们就当分别出来，不要与它的罪有份。当一个教会在真理上败坏，与世界行淫为伍，成了属灵的“淫妇”和“贼窝”的时候，上帝给我们的呼召就是：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃”（启18:4）。当然，我们晓得，很多人不愿意离开假教会，不愿意参加或建立合乎圣经的教会，往往不是因为对真道的认识不足，乃是因为害怕受到逼迫，害怕为主的缘故受苦。所以，就因循迁就，同流合污。<br /><br /> <br /><br />（1）   教会治理合乎健全的理性与常识<br /><br />没有规矩，不成方圆。地方教会既然是信徒的聚集，当然就要有一定的次序，就要有一定的组织形式。否则，就会造成各种各样的混乱。<br /><br />参加聚会的人既有信主的人，也有未信主的人。即使信主的人，仍然是有限的罪人，仍然可能犯罪；即使信主时间很长，颇有一定服事心志和恩赐的人，也是有限的罪人，都不能享有不受任何限制的权力，必须有一定的规矩和架构来管理教会。当然，有一些别有用心的人混杂在教会中，教会必须予以适当的防范，在出现问题之后，就要及时地处理，这些都需要教会的治理。<br /><br /> <br /><br />3．  良好的教会治理使真道更加有效地广传<br /><br />既然不管是从常识而言，还是从圣经的启示来看，教会都需要一定的治理。可见，教会的治理不是可有可无的问题，而是治理得好还是治理得坏的问题。良好的教会治理使人各就各位，人的恩赐得以发挥，罪的残余得以抑制，而问题则得以及时地解决。这样，教会本身不仅在真理的宣讲上，包括在治理的形式上，都会发挥金灯台的作用，成为美好的见证。而不良的教会治理则会使教会内部陷入纷争之中，甚至使教会本身成为一个贼窝，成为世人耻笑的对象，使上帝的名受到亵渎，成为福音传播的拦阻。有的教会在主日敬拜时，传道人拉帮结伙争讲坛，公开地打架。有的教会在奉献管理上不公开，不透明，信徒奉献的金钱不知去向，甚至被管理人员贪污挪用。有的教会被个别人把持，不按圣经所启示的方式解决问题，甚至常常勾结、依靠不信主的人来解决教会内部的问题。诸如此类的教会，怎能使基督的真道有效地广传呢？！<br /><br />教会治理问答<br /><br /> <br /><br /> <br /><br />原著：托马斯·史密斯 牧师<br /><br />英文编辑：杰弗里·道南 牧师<br /><br /> <br /><br />中文翻译：华 逊<br /><br />中文编校：王志勇 牧师<br /><br /><a href='http://www.chinareformation.com/2-14.htm' target='_blank'>http://www.chinareformation.com/2-14.htm</a><br /><br /><br /><br /> <br /> <br />------------------------------<br /><br /> <br /> <br />