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acarewang · 发表于 1.1.2007 11:39:54

〖本觉〗一切众生本来就有的觉性。 〖本觉智〗一切众生本来就有的觉性智慧。 〖本来面目〗即自己的自性，离开了一切的烦恼和染污，就是自己的本来面目。 〖正因〗主要的原因叫做正因，若是次要的助力则叫做缘因。 〖正见〗正确的见解，也就是对因果、事理、四谛与三法印等，信受理解，并以之作为自己的见地，为八正道之一。八正道以正见为首，当然以正见为最重要，因为有了正见，对于事理才会有正确的认识，就能破谬妄偏差的俗见，悟入正道。 〖正欲〗正确的言语，亦即对人常说真诚和善的话，为八正道之一。 〖正业〗正当的行业，以正当的职业来维持生命，不做不道德的事业，为八正道之一。 〖正念〗正确的念头，亦即时常忆念正道，不使思想行为有错误，为八正道之一。 〖正法〗①真理的道法。②正法时期。 〖正思惟〗正确的思考，亦即思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集证灭，离苦得乐，为八正道之一。 〖正精进〗正确的努力，亦即努力修善断恶，为八正道之一。 〖正遍觉〗真正普遍的觉悟，与正遍智同义。 〖正等正觉〗梵语三藐三菩提，华译为正等正觉，即真正平等的觉悟的意思。 〖玄义〗玄妙的义理。 〖犯戒五过〗触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。 〖犯戒五衰〗触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死堕恶道。 〖生因〗生果的因种，如草木的种子是生长草林之因是。 〖生死流〗（喻）生死之苦海能令人漂流和堙没。 〖生死海〗（喻）生死无边际，犹如汪洋大海一般。 〖生死缚〗（喻）生死好像一条绳子系博着众生。 〖生死长夜〗生死如梦，故以长夜喻之。 〖生相〗生的形相。四相之一。 〖生报〗这一生造业要到来生才受果报，为三报之一。 〖生空智〗观察一切众生都无实在的我体的智慧。 〖白衣〗指在家人。 〖以指标月〗指喻语言文字，月喻正法，以语言文字说正法，如以指标月，学者当因指见月，不当以指为月，见指不见月。就是说：当因语言文字，而见正法，不应该把语言文字，治做正法，以致只见语言文字，不见正法。 〖色〗把一切有形象和占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色。内色是指眼耳鼻舌身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色声利味触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青黄赤白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取舍伸屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长短方圆等等等。 〖色心〗色是指有形的物质；心是指无形的精神。 〖色法〗指一切有形的物质。 〖色相〗一切物质显现于处可以眼见的形相。 〖色即是空〗色是指一切有形的物质，这些物质都是是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。 〖伏忍〗初心行者，欲忍顺逆境，先须调伏其心，叫做伏忍。 〖伏断〗伏是制伏，断是断除，制伏烦恼使它一时不生，叫做伏，断除烦恼的种子使它永远不生，叫做断。 〖共业〗共同的业因，为二业之一。 〖共报〗共同的果报。 〖共相〗诸法有自相与共相二种，各别不同的相叫做自相，与他共通的相叫做共相。 〖劣智〗下等恶劣的智慧。 〖印契〗印是印相，标志之义，契是契约，不改之义。 〖印相〗印的形象。 〖印可〗证明弟子之所得，而加以赞美许可。 〖合掌〗又名合十，即对合左右双掌及十指，以表示自心专一不敢散诞的一种敬礼。 〖同居〗凡圣同居士的简称。 〖同参〗①同事一师的意思。②一同研究的意思。 〖同分妄见〗众生迷失了真性之后，便在一切虚妄不实的境界上同受苦乐。 〖名色〗①五蕴的总名，五蕴之受想行识四蕴为名，色蕴为色，因受想行识四蕴是心识的作用，只有名而无实体，所以叫做名，色蕴则是由一些极微物质所构成，有质碍的物体，所以叫做色。②在十二因缘中，人在母胎中渐渐生长，五蕴完具的时候，叫做名色支。 〖名数〗名目的数字，与法数同义。 〖回向〗回是回转，向是趣向，回转自己所修的功德以趣向于其他，叫做回向。回向约可分为三类，即回因向果，回事向理，回自向他。 〖回光返照〗①反省的意思。②俗谓病人垂死突然稍微好转。 〖回头是岸〗（喻）能改过便得良好的结果。 〖因明〗五明之一，即即论理学。 〖因果〗因是种因，果是结果，由此因而得此果，是因果义。又因是所作者，果是所受者，种善因必得善果，种恶因必得恶果。 〖因缘〗因是指主要的原因，如种子，缘是指次要的助缘，如水土阳光等等，由此因缘和合，便生出谷米来。 〖因缘观〗观十二因缘的道理而了悟生死流转的真相。由此观而开悟者，名缘觉。 〖因缘和合〗因与缘和合而成。天地间一切万物，都是由自因（亲因）与缘（助缘）和合成成。 〖地大〗地以坚为性，以能持为用，而且周遍于一切物质，所以叫做大。四大之一。 〖地种〗凡具有坚性的物质都属于地，因这种坚性周遍于一切物质，而且能造作一切的物质，所以叫做大种。四大种之一。 〖如〗不变易的意思。诸法的法性，极难用语言文字来形容，故借如字来作代表。法性即实相，实本即如，因其不二、不异、不变、不动，万法的真面目，都同一相，故名为如。 〖如法〗契合于法理的意思。 〖如语〗契合于法理的言语。 〖如如〗指不动、寂默、平等不二、不起颠倒分别的自性境界。因是如理智所证得的真如，故曰如如。 〖如是〗就是如此的意思。 〖如理〗契合真理。 〖如理智〗契合真理的智，亦即根本智。二智之一。 〖如实知见〗符合真理的知见。 〖妄见〗虚妄的见解，如我见边见等是。 〖妄念〗虚妄的意念，亦即凡夫贪恋六尘境界的心。 〖妄缘〗①一切之缘，体虚不实，故曰妄缘。②虚妄的缘由。 〖妄染〗妄是虚妄，染是染污，指一切生死之法。 〖妄执〗①虚妄的执著。②执著虚妄的法。 〖妄想〗虚妄的思想。 〖妄心〗①胡思乱想的心。②不清净和不真实的心。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:40:37

〖妄语〗说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。 〖妄语戒〗五戒或十戒之一，即禁止说一切虚假不真实的话。 〖妄语十罪〗说骗话有十种的罪报，即口气臭、善神远之非人得便、虽有实语人不信受、智人谋议常不参预、常被诽谤丑恶之声周闻天下、人所不敬虽有教敕人不承用、常多忧愁、种诽谤业因缘、身坏命终常堕地狱、若出为人常被诽谤。 〖妄境界〗虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因皆虚假不实。 〖字印〗种子与印契。 〖安忍〗安心忍耐。 〖安心〗安然不动的心。 〖安居竟〗结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。 〖式叉〗华译为学。 〖托胎〗托于母胎而生。 〖有〗依因有果，故果名为有，如称三界为三有，九有等都是，是有生死烦恼的意思。 〖有见〗固执实有的邪见。 〖有作〗有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。 〖有法〗有作为之法，如体用俱全的一切事物是，若龟毛兔角等体性全无者，则叫做无法。 〖有间〗有间断。 〖有结〗有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。 〖有边〗偏于有的一边。 〖有相〗有形态可见的意思。 〖有相无相〗一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。 〖有情〗又名众生，即一切有生命的动物。 〖有情缘慈〗见有情受苦即生起慈悲。 〖有漏智〗又名世俗智，即带有烦恼的智慧。 〖污染〗为污垢的染。 〖肉心〗肉团心，即心脏。 〖肉眼〗人间肉身之眼，为五眼之一。 〖自在〗①进退无碍的意思。②指吾人的心完全脱离了烦恼的系博而通达无碍。 〖自证〗亲自证悟和体验。 〖行业〗①身口意所造作的业。②可以召感苦乐果报的善恶行为。 〖行愿〗①实行和心愿。②实践自己的愿望。 〖西天〗指印度，因印度在中国的西方。 〖伎乐〗音乐。 〖任运〗随物随事，任法之自然运动，不加人的造作。 〖弟子〗徒众对老师的自称。 〖作犯〗作杀生偷盗等恶事而毁犯的受的戒律。 〖作意〗集中注意，令心警觉。 〖作观〗身口意所作的善恶业。 〖初位〗最初的阶位。 〖初禅梵天〗色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故我梵天。梵即清净的意思。 〖别报〗各别不同的果报。 〖别业〗各别不同的业因。 〖劫〗梵语劫簸的简称，译为时分或大时，谓通常年月日所不能计算的极长时间。 〖劫火〗大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。 〖劫水〗大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。 〖劫初〗成劫之初，亦即完成此世界的初期。 〖劫灾〗指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。 〖劫海〗（喻）劫数之多犹如大海的水量。 〖劫烧〗指坏劫时的大火灾。 〖利他〗利益他人，为二利之一。 〖利生〗利益众生。 〖利物〗利益众生。物即指一切众生。 〖利使〗性质很锐利的烦恼。 〖利养〗以利益保养身体。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:41:23

〖利乐〗利益和安乐。 〖利乐有情〗使众生获得利益和安乐。 〖忘忍〗对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。 〖含生〗含有生命的动物。 〖含类〗含识的众类，即一切众生。 〖含灵〗含有灵性的动物。 〖叫唤〗又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。 〖坐〗四威仪之一，即端身正坐的仪相。 〖妙〗不可思议、绝待、无比等的意思。 〖妙理〗微妙的道理。 〖妙慧〗微妙的智慧。 〖妙乐〗美妙的欢乐。 〖妙法〗微妙之法。 〖形色〗有形的物质。色即物质的意思。 〖忌月〗指正月、五月、九月等三月。 〖忍〗①忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。②安忍的意思，即安住于道理而不动心。 〖忍土〗娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。 〖忍行〗忍辱之行。 〖忍界〗娑婆世界。娑婆华译为忍或堪忍。 〖忍智〗慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。 〖忍调〗以忍辱调伏瞋恚。 〖我〗主宰的意思。我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我的存在。 〖我人〗我与他人。 〖我所〗我所有的简称。有我见的人，对于身外这物都认为我所有，叫做我所。 〖我爱〗爱著自己所妄执的我。 〖我痴〗痴即愚痴，亦即无明或无知，是无知识无理智之谓，因它对于我相真理，不能了解，故名我痴。 〖我空真如〗无我的真理。真如即真理之义。 〖我慢〗踞傲自矜，侮慢他人。 〖我语取〗执著种种我见的言语。 〖戒〗防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，以人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。 〖戒力〗①戒律的力量。②持戒的力量。 〖戒行〗恪受戒律的操行。 〖戒香〗戒行庄严，以德为香。 〖戒珠〗（喻）戒律洁白，可以庄严人身，犹如晶莹可爱的宝珠。 〖戒器〗堪难忍受的人。 〖戒定慧〗又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。 〖戒禁取见〗执行邪戒却错认以为是正戒。 〖决定信〗决定的信心。 〖决定业〗简称定业，即必定受报的业。 〖沉冥〗沉是沉于生死，冥是冥于无明。 〖沉檀〗沉香与旃檀香。 〖见结〗邪见的烦恼，为九结之一。 〖见网〗谓种种邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。 〖见论〗二种戏论之一。即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。 〖见缚〗谓见惑能缠缚人们使不得自在。 〖见性〗见到自己的真性。 〖言诠〗以言语来诠释义理。 〖言语道断心行处灭〗又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。 〖身苦〗由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等痛苦。 〖身恶作〗身体所造作的恶业。 〖身器十二〗指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。 〖邪外〗邪魔与外道。 〖邪淫〗指夫妇以外的淫事。 〖邪扇〗（喻）以邪道去煽动人。 〖邪执〗固执不正当的见解。 〖邪观〗不正当的观法。 〖邪见网〗（喻）邪见好像罗网，入则不得解脱。 〖邪命〗从事不正当的事业来维持生活。 〖妓乐〗又作伎乐，或技乐，即是音乐。 〖法〗指一切事物。一切事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。 〖法化〗正法的教化。 〖法见〗执著一法而是此非他。 〖法味〗妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。 〖法嗣〗继承法系的人。 〖法音〗说法的声音。 〖法流〗正法相续不断，如水长流。 〖法执〗即固执一切法为实有，为二执之一。 〖法尔〗天然的、自然的、不待造作等的意思。 〖法尘〗六尘之一，法尘是意根所缘之境，意根地前五根所缘境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。 〖法乐〗①以法味为乐。②行善积德以自娱。 〖法灯〗（喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。 〖法缚〗思想受所知所见所束缚的意思，与法执同义。 〖法界圆融〗法界的一切法都是互相融通的意思。 〖法缘〗①说法普结善缘。②说法人的机缘很殊胜。 〖法缘慈悲〗谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。 〖事〗凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。 〖事相〗有实事的，或是有形相可以看得到的，皆叫做事相；至于讲道理的，没有形本可以看到的，则叫做理性。 〖事观〗二观之一，即观因缘所生的事相。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:42:56

〖妄语〗说虚假不真实的话。妄语有大妄语和小妄语的分别，大妄语是未得圣道而说我已得圣道，或者说我有工夫受天龙鬼神的供养等等；小妄语就是一切不真实的说话。 〖妄语戒〗五戒或十戒之一，即禁止说一切虚假不真实的话。 〖妄语十罪〗说骗话有十种的罪报，即口气臭、善神远之非人得便、虽有实语人不信受、智人谋议常不参预、常被诽谤丑恶之声周闻天下、人所不敬虽有教敕人不承用、常多忧愁、种诽谤业因缘、身坏命终常堕地狱、若出为人常被诽谤。 〖妄境界〗虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因皆虚假不实。 〖字印〗种子与印契。 〖安忍〗安心忍耐。 〖安心〗安然不动的心。 〖安居竟〗结夏安居的日子完毕了，即七月十五日。 〖式叉〗华译为学。 〖托胎〗托于母胎而生。 〖有〗依因有果，故果名为有，如称三界为三有，九有等都是，是有生死烦恼的意思。 〖有见〗固执实有的邪见。 〖有作〗有作者的意思，与有为同义，指因缘和合而生的一切事物。 〖有法〗有作为之法，如体用俱全的一切事物是，若龟毛兔角等体性全无者，则叫做无法。 〖有间〗有间断。 〖有结〗有是说有生死的果报，结是烦恼的别名。 〖有边〗偏于有的一边。 〖有相〗有形态可见的意思。 〖有相无相〗一切事物有形态可见，谓之有相；因缘所成，自性即空，谓之无相。 〖有情〗又名众生，即一切有生命的动物。 〖有情缘慈〗见有情受苦即生起慈悲。 〖有漏智〗又名世俗智，即带有烦恼的智慧。 〖污染〗为污垢的染。 〖肉心〗肉团心，即心脏。 〖肉眼〗人间肉身之眼，为五眼之一。 〖自在〗①进退无碍的意思。②指吾人的心完全脱离了烦恼的系博而通达无碍。 〖自证〗亲自证悟和体验。 〖行业〗①身口意所造作的业。②可以召感苦乐果报的善恶行为。 〖行愿〗①实行和心愿。②实践自己的愿望。 〖西天〗指印度，因印度在中国的西方。 〖伎乐〗音乐。 〖任运〗随物随事，任法之自然运动，不加人的造作。 〖弟子〗徒众对老师的自称。 〖作犯〗作杀生偷盗等恶事而毁犯的受的戒律。 〖作意〗集中注意，令心警觉。 〖作观〗身口意所作的善恶业。 〖初位〗最初的阶位。 〖初禅梵天〗色界之诸天，悉离淫欲而得清净，故我梵天。梵即清净的意思。 〖别报〗各别不同的果报。 〖别业〗各别不同的业因。 〖劫〗梵语劫簸的简称，译为时分或大时，谓通常年月日所不能计算的极长时间。 〖劫火〗大三灾之一，即坏劫时所发生的大火灾，烧到初禅天，一切都变成灰烬。 〖劫水〗大三灾之一，即坏劫时所发生的大水灾，由地下水轮涌出，大雨如车轴，二禅天以下，尽为大水所淹没。 〖劫初〗成劫之初，亦即完成此世界的初期。 〖劫灾〗指坏劫末期所起的火水风三灾，此三灾荡尽整个世界。 〖劫海〗（喻）劫数之多犹如大海的水量。 〖劫烧〗指坏劫时的大火灾。 〖利他〗利益他人，为二利之一。 〖利生〗利益众生。 〖利物〗利益众生。物即指一切众生。 〖利使〗性质很锐利的烦恼。 〖利养〗以利益保养身体。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:43:46

〖利乐〗利益和安乐。 〖利乐有情〗使众生获得利益和安乐。 〖忘忍〗对别人所加的侮辱，如同未曾受辱似的，丝毫不在意。 〖含生〗含有生命的动物。 〖含类〗含识的众类，即一切众生。 〖含灵〗含有灵性的动物。 〖叫唤〗又名啼哭号叫，为八热地狱之第四，因在那里受苦的众生，不能忍受其处种种激烈的痛苦，于是发为号泣叫唤，故名。 〖坐〗四威仪之一，即端身正坐的仪相。 〖妙〗不可思议、绝待、无比等的意思。 〖妙理〗微妙的道理。 〖妙慧〗微妙的智慧。 〖妙乐〗美妙的欢乐。 〖妙法〗微妙之法。 〖形色〗有形的物质。色即物质的意思。 〖忌月〗指正月、五月、九月等三月。 〖忍〗①忍耐的意思，忍耐不如意的环境而不生瞋恚的心。②安忍的意思，即安住于道理而不动心。 〖忍土〗娑婆世界。娑婆华译为忍，又名堪忍世界。 〖忍行〗忍辱之行。 〖忍界〗娑婆世界。娑婆华译为忍或堪忍。 〖忍智〗慧心安住于法，叫做忍，于境决断，叫做智。 〖忍调〗以忍辱调伏瞋恚。 〖我〗主宰的意思。我是由五蕴假和合而成，离开了五蕴，根本就没有我的存在。 〖我人〗我与他人。 〖我所〗我所有的简称。有我见的人，对于身外这物都认为我所有，叫做我所。 〖我爱〗爱著自己所妄执的我。 〖我痴〗痴即愚痴，亦即无明或无知，是无知识无理智之谓，因它对于我相真理，不能了解，故名我痴。 〖我空真如〗无我的真理。真如即真理之义。 〖我慢〗踞傲自矜，侮慢他人。 〖我语取〗执著种种我见的言语。 〖戒〗防非止恶的意思，不但恶事不可做，就是恶的念头也不许有。又名清凉，以人能止恶行善，则必心安理得，俯仰无愧，故心无热恼而得清凉。 〖戒力〗①戒律的力量。②持戒的力量。 〖戒行〗恪受戒律的操行。 〖戒香〗戒行庄严，以德为香。 〖戒珠〗（喻）戒律洁白，可以庄严人身，犹如晶莹可爱的宝珠。 〖戒器〗堪难忍受的人。 〖戒定慧〗又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。 〖戒禁取见〗执行邪戒却错认以为是正戒。 〖决定信〗决定的信心。 〖决定业〗简称定业，即必定受报的业。 〖沉冥〗沉是沉于生死，冥是冥于无明。 〖沉檀〗沉香与旃檀香。 〖见结〗邪见的烦恼，为九结之一。 〖见网〗谓种种邪见缠缚身心，好像网儿罗身不得出离。 〖见论〗二种戏论之一。即我见边见等之戏论。戏论是无意义与无利益的言论。 〖见缚〗谓见惑能缠缚人们使不得自在。 〖见性〗见到自己的真性。 〖言诠〗以言语来诠释义理。 〖言语道断心行处灭〗又叫做心行处灭言语道断，意谓究竟的真理，不是言语所能言说，也不是心思所能思念。 〖身苦〗由地水火风四大所构成的身体，有老病饥渴寒热等痛苦。 〖身恶作〗身体所造作的恶业。 〖身器十二〗指人身的皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜等十二种身器。 〖邪外〗邪魔与外道。 〖邪淫〗指夫妇以外的淫事。 〖邪扇〗（喻）以邪道去煽动人。 〖邪执〗固执不正当的见解。 〖邪观〗不正当的观法。 〖邪见网〗（喻）邪见好像罗网，入则不得解脱。 〖邪命〗从事不正当的事业来维持生活。 〖妓乐〗又作伎乐，或技乐，即是音乐。 〖法〗指一切事物。一切事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。 〖法化〗正法的教化。 〖法见〗执著一法而是此非他。 〖法味〗妙法的滋味，即咀嚼妙法而心生快乐。 〖法嗣〗继承法系的人。 〖法音〗说法的声音。 〖法流〗正法相续不断，如水长流。 〖法执〗即固执一切法为实有，为二执之一。 〖法尔〗天然的、自然的、不待造作等的意思。 〖法尘〗六尘之一，法尘是意根所缘之境，意根地前五根所缘境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，而前尘影事，忆念不忘，即是法尘的作用。 〖法乐〗①以法味为乐。②行善积德以自娱。 〖法灯〗（喻）正法如明灯能照破世间的黑暗。 〖法缚〗思想受所知所见所束缚的意思，与法执同义。 〖法界圆融〗法界的一切法都是互相融通的意思。 〖法缘〗①说法普结善缘。②说法人的机缘很殊胜。 〖法缘慈悲〗谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。 〖事〗凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。 〖事相〗有实事的，或是有形相可以看得到的，皆叫做事相；至于讲道理的，没有形本可以看到的，则叫做理性。 〖事观〗二观之一，即观因缘所生的事相。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:44:22

〖事忍〗指世间法的忍，共有三种，即力忍、反忍、忘忍。 〖事理〗①因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。②世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。 〖使〗烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。 〖直了〗直下了悟，犹言当下顿悟。 〖来果〗来世的果报。 〖供养〗奉养的意思，对上含有亲近、奉事、尊敬的意思，对下含有同情、怜惜、爱护的意思。 〖供养法〗种种供养的方法。 〖依果〗又名依报，即身体依之而住的果报，如国土山河大地房屋器具等是。 〖依通〗依靠药力或咒术而显现的神通，所谓神仙之类是。 〖依止〗依赖止住的意思。 〖依正〗依报与正报。一切众生，由过去之业，感受心身，名为正报，为其心身所依止的一切土地事物，名为依报。 〖依他十喻〗依他之法，无有实体，故有幻事、阳焰、梦境、镜像、光影、谷响、水月、空花、变化事、寻香城等十种的譬喻。 〖制教〗制止罪恶的教法，亦即戒律。 〖刹那生灭〗一刹那之间就有生灭的意思。 〖刹那三世〗一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。 〖刹那无常〗谓在一刹那之短促时间中，就已具有生住异灭的四相，变化无常。 〖两舌〗十恶业之一，即言语反覆，搬弄是非。 〖两鼠〗黑白二鼠，以喻昼夜。 〖取〗对所爱的境界执取追求。 〖取著〗对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。 〖取结〗取与结，都是烦恼的别名。 〖受〗人类的感官与外界接触时所产生的感受，如眼见荣华宝富贵，便生起羡慕的感受，鼻嗅到花香的气味，便生起甜蜜的感受等等是。受约可分三类，即乐受、苦受、不乐不苦受。 〖表相〗表显出来的相貌。 〖命命鸟〗又名生生鸟、共名鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟儿。 〖和南〗华译顶礼。 〖和光接物〗和光即和其光同其尘的意思，指与尘俗人同处进谦和明智的态度，接物即待人接物的意思，亦即人与人之间的交际。 〖宗风〗一宗的风化。 〖宗派〗宗教的支派。 〖宗趣〗宗旨和趣向。 〖定〗以住一境而不散乱。 〖定水〗（喻）定心湛杀，犹如止水。 〖定相〗①常住不变的形相。②入定的相状。 〖定业〗一定受报的业。定业有善恶两种，善的定业，定受乐果，恶的定业，定受苦果。 〖定慧二乘〗以定慧二种法来配于吾人的左右手，则左手为定手，右手为慧手。 〖念〗①思念。②讽诵。 〖念处〗所观念之处，亦即以智慧去观察的境界。 〖念念〗连续不断的意念。 〖忿〗即忿怒，遇不顺意时，轻则忿怒骂人，重则发生打人等不良行为，为二十随烦恼之一。 〖忿结〗忿恨的心打成了结，很难消解。 〖忿怒〗忿恨瞋怒。 〖性〗天然的本质。 〖性心〗又名心性。心性不来不二，不过有真妄、动静、昏明的不同。性就是本性，也就是未动心前的心，它譬如水；心就是心念，也叫妄心、幻心，包括各种感受、印象、思惟、认识等思想现象，它譬如波。水与波同是湿性，本来不异，但波是动相，水是静相，波动则昏乱，水清则月现，这样水与波又是不一。所以心与性是不一不异。 〖性具〗又名体具或理具，就是从本以来就有的意思。 〖性海〗（喻）真如的理性深广如海。 〖性恶〗本性所具的恶。 〖性德〗本性之德。 〖性相〗①性就是诸法永恒不变的本性，相就是诸法显现于外可资分别的形相。②无为法为性，有为法为相。 〖性相如一〗谓理性和事相融通无碍，而体用不二。 〖所作〗身口意所发动的造作。 〖拔苦〗救拔众生的痛苦。 〖拔舌地狱〗造作口业的人所堕落的地狱。 〖放生〗释放被羁禁的生物。 〖放逸〗放纵心思，任性妄为。 〖明处〗学习而生智慧之处，即五明。 〖明脱〗脱离愚痴叫做明；离开贪爱叫做脱。 〖明心见性〗明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。 〖明月摩尼〗其光芒如明月般皎洁的摩尼宝珠。 〖果〗①由前因而生的后果。②由道力而证悟的果位。 〖果报〗由过去的业因造成现在的结果，所以叫做果，又因为这是业因所得的酬报，所以又叫做报。如种瓜得瓜，种豆得豆，就是果报的意义。 〖盂兰盆〗华译为倒悬，是极苦的意思。 〖直心〗正直而无谄曲的心。 〖知见〗在意识为知，在眼识为见。又觉了名知，推求名见。又三智为知，丑眼为见，都是慧的作用。 〖空〗因缘和合而生的一切事物，究竟而无实体，叫做空，也是假和不实的意思。 〖空见〗①拨无因果的邪见。②执着于空的见解。 〖空海〗虚空与大海。 〖空观〗观察诸法皆空的道理。 〖空无〗谓一切事物都没有自性。 〖空即是色〗空性固空，色性亦空，色空二法，其理平等，故空即等于色；反之，色性亦等于空性，故亦色即是空。 〖舍利子〗①华译灵骨，或坚固子，是由修戒定慧之功德结晶而成的。②人名。 〖金流〗尼连河的别名。 〖金华〗金波罗华的简称，即是金色的莲花。 〖金刚山〗①环绕世界的铁围山。②须弥山。 〖金刚慧〗通达事相的道理而破除诸本的智慧。 〖长者〗①年长或分尊的人。②尊称有道德的人。 〖长物〗多余的东西，如比丘多余的衣钵金银米谷等是。 〖长养〗生长养育功德善根。 〖阿僧祗〗华译为无央数，是多到没有数日可以计算的意思。 〖非人〗指天龙八部中似人而非人的鬼神。 〖非情〗无情识的事物，如草木土石等是。 〖非时〗晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。 〖非食时〗不应该食的时候食，即过午之食。 〖非梵行〗又名不净行，即不净的行为，指淫事。 〖俗人〗世俗的人。 〖俗智〗①俗人的智慧。②明白俗谛的智慧。③有漏杂染的智慧。 〖俗尘〗指一切世间的人事而言。 〖信心〗对所闻之法生起信仰的心。 〖信乐〗信仰和爱乐。 〖信外轻毛〗（喻）信心动摇就好像轻毛一样飘忽不定。 〖前念〗指过去的意念，未来的意念则叫做后念。 〖前尘〗过去的事情。 〖持念〗受持与忆念正法，使不忘失。 〖持律〗受持戒律。 〖持素〗受持素食，亦即不食肉。 〖持斋〗过了正午不食叫做斋，持斋就是受持斋法。 〖施〗把自己之所有分组别人。施有三种，即财施、法施、无畏施。 〖施主〗实行布施的主人。 〖施行〗布施的行法，亦即把自己的东西给别人。 〖施食会〗布施食物给鬼神等的法会。 〖染〗不洁净的意思。 〖染心〗①爱著的心。②淫欲的心。 〖染污〗即烦恼，因烦恼能染污人们的真性。 〖染缘〗招感生死之苦果的因缘。 〖柔软语〗柔和而能适合他人胃口的言语。 〖毗卢性海〗梵语毗卢遮即化华译为遍一切处，法性遍一切处，好像无涯的大海。 〖毗钵舍即〗华译为观，即观察或观见事理的意思。 〖流转〗一切众生，造业受生死，谓之流转。 〖界〗①差别的意思，亦即事物彼此差别而无混杂。②性的意思，亦即事物固有的本体。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:45:10

〖相〗一切事物的外现形状。 〖相缚〗心为假相所缚而感到不自在。 〖相待〗相对的意思，如有低就有高，在左就是右是。 〖相待假〗相待是相对的意思，如长对短而有长，短对长而有短是，这些相对而有之法，如长和短的本体，只有假相而无实体，叫做相等假。 〖相应心〗妄心与烦恼契合在一起。 〖相续心〗连续不断的念头。 〖眉间光〗从眉间白毫相发放出来的光明。 〖红莲花〗红色的莲花。 〖苦本〗痛苦的根本，即贪欲。 〖苦因〗痛苦的原因。 〖苦果〗痛苦的果报。 〖苦行〗一种很艰苦的修行方法。 〖苦轮〗（喻）生死的苦果好像车轮一样旋转。 〖苦海〗（喻）众生在六道之中生死轮回，备受种种的痛苦，好像沉溺于无边无际的大海之中一样。 〖苦际〗苦报的终点，亦即最后一次受生死的身体。 〖表相〗借一个有相的东西来表显一种没有形相的真实道理。 〖计度〗以意识的作用去思量分别种种的事物。 〖迦迦〗又叫做迦迦罗，华译为鸟。 〖迦陵频迦〗鸟名，华译好声，或和雅。 〖迦楼罗〗又作迦留罗，华译为金翅鸟，它取龙为食。八部众之一。 〖重山〗（喻）烦恼厚重如山。 〖重誓〗又叫做重愿，即很深重的誓愿。 〖重关〗悟道的难关。 〖降伏〗以威力降伏他人。 〖降伏坐〗又名降魔坐，即先以右足押在左股上，再以左足押在右股上的一种坐法，反之叫做吉祥坐。 〖降魔〗降伏恶魔。 〖音教〗以声音宣说的教法。 〖风刀〗（喻）人临命终时，体中的风大动摇支解其体，好像刀割一样的痛苦。 〖飞行皇帝〗转轮圣王的别名，因转轮圣王能在空中飞行自在。 〖兼利〗自他两利。 〖冤亲〗冤仇和亲爱的人。 〖旁生〗即畜生，因畜生不是人天正道。 〖修惑〗又名思惑，即贪瞋痴慢疑等思想上迷惑错误。 〖修善〗①断恶行善。②本有之善叫做性善，由修而成之善叫做修善。 〖修斋〗执行斋会。 〖修德〗用功修来的德，为二德之一。 〖修忏〗修行忏悔的方法。 〖修得〗由修而得到的。 〖修罗〗阿修罗的简称。是一种常与帝释天战斗的鬼神。 〖修罗酒〗梵语修罗，华译无酒，相传阿修罗能饮如海量之酒，饮至没有酒饮，故名无酒。 〖修罗妄执〗修罗性骄慢，很固执己见，虽然被教化，但其心不动，所以听了至理名言，也不能开悟。 〖俱起〗同时生起。 〖俱生〗与生俱来的，即先天性的。 〖俱生法〗简称俱生，即与生俱来之法。 〖倒悬〗梵语盂兰盆，华译为倒悬，谓人生前作恶多端，死后魂魄沉沦于暗道，有倒悬之苦。 〖冥〗①幽隐或幽暗之义。②无知的别名。 〖冥府〗阎魔王的厅堂。 〖冥使〗冥官的使者，则阎魔卒。 〖冥途〗幽冥的道途，即地狱饿鬼等地方。 〖冥界〗阎魔王所住的世界。 〖害想〗害人的思想。三想之一。 〖害觉〗想加害于人的心。 〖宴坐〗默然静坐。 〖宴寂〗安然入寂。 〖恩爱〗极亲切的爱情。 〖恩爱河〗（喻）恩爱得像河一样深。 〖根本烦恼〗即贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。 〖涅槃〗华译圆寂，圆是圆满一切智德，寂是寂灭一切惑业。又译作灭度，灭是灭见思尘沙无明三种惑，度是度分段变易两种生死。又是不生不灭的意思。 〖畜生〗受人驯养的禽兽。 〖畜生因〗投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。 〖病起六缘〗生病的六种因缘，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作崇、业愆所起。 〖真心〗真实的心。 〖真性〗不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。 〖真理〗永远真实不虚的道理。 〖真常〗真实常在。 〖真诠〗显示真理的文句。 〖真语〗①真实的言语。②符合真理的言语。 〖真际〗真实的边际，也就是至极的意思。 〖真妄〗①真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。②真心和妄心。③因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。 〖真言〗真实的言语，又是神圣的言语的意思，为如来三密中之语密。 〖破显〗破邪显正。 〖秘要〗不随便求人的切要法门。 〖秘密〗秘是秘奥之义，是形容法门之深奥；密是隐密，言其法不随便示人。 〖神力〗神通力。 〖神咒〗神秘的咒语，即陀罗尼。 〖神识〗有情的心识灵妙不可思议，所以叫做神识，与现代所说的灵魂同义。 〖神通〗变化莫测谓之神，无拘无碍谓之通，合起来说，就是既能使人莫测他之所以，又能为所欲为而了无障碍。 〖素食〗不杂鱼肉滋味的食物。 〖般若〗华译为智慧，即通达真理的最高智慧。 〖财施〗三施之一，即以财物救济他人，其中有内财与外财分别，外财是金银、财宝、衣服、饮食、田地、房屋、妻妾、儿女、奴婢、牲畜等身外之物；内财是头目、皮骨、牙发、唇舌、手足、脑髓等我们身体上的东西。 〖贡高〗自以为高人一等。 〖贡高我慢〗自以为高人一等，踞傲自矜，侮慢他人。 〖迷妄〗不明事理叫做迷，虚而无实叫做妄。 〖迷执〗迷惑和固执。 〖追福〗为死人修功德，追荐祈福。 〖鬼〗六道众生之一，有种种的分别，福报差的叫无财鬼，时常没有得吃，所以也叫饿鬼；有些虽有饮食，但是不够，叫少财鬼；有些福报大，常得饮食，叫多财鬼。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:46:17

〖鬼界〗鬼类的世界，为十界之一。 〖鬼神〗①鬼是六道众生之一，神是天龙八部的通称。②有威的叫做鬼，有能的叫做神。 〖假〗①借的意思，诸法无实体，借他而有，故名假，如借五蕴而有众生是。②虚妄不实之义，诸法因缘和合而有，幻生幻灭，虚妄而无实体。 〖假名〗①虚假的名字。诸法本来无名，是人给它假设一个名字，这个名字既虚假不实，而且不合实体，好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样，故谓之假名。②假名而有的意思。 〖假合〗众缘假和合。因为因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。 〖偈〗偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。 〖偏执〗偏重于一边的固执。 〖偏圆〗偏与圆。偏是偏向于一边；圆是圆融而无碍。 〖偷盗〗十恶业之一，即不与而取。 〖唯神〗外教称上帝为神，谓一切皆由神所主宰。 〖唯物〗唯物论是哲学上本体论之一派，与唯心论相反，谓宇宙本体，惟是物质，精神之现象，亦不外物质的作用。 〖唯心〗又名唯识，谓世界上的一切事物都是由心识所变现出来的。 〖唯识无境〗唯有心识、心识之外无一切物质现象，即今所谓之唯心论。 〖唯境无识〗唯有一切物质现象，物质现象之外无心识的作用，即今的所谓之唯物论。 〖唯愿无行〗只有大愿而没有实行的意思。有愿有行，才能修得道果，若是只有愿而无行，是不能证得道果的。 〖执〗执着而不舍的意思。 〖执持〗坚持不变。 〖执见〗坚持自己荒谬的见解。 〖执着〗坚持或固执的意思。 〖淫〗十恶之一，即男女情欲之事，在五戒里有正淫和邪淫的分别，正淫是指夫妇之淫，邪淫是指夫妇以外之淫，但在八戒里就无正邪的分别，一切淫事，都在严禁之列。 〖淫欲〗色欲。 〖宿世〗过去世。 〖宿因〗过去世所种下的善恶业因。 〖宿作〗过去世的作业。 〖宿习〗过去世的善恶习气。 〖宿善〗过去世所植下的善根。 〖宿报〗依过去世的业因而感得的果报。 〖宿债〗过去世所负下的债。 〖宿福〗过去世所种下的福德善根。 〖宿缘〗过去世的因缘。 〖宿愿〗过去世的誓愿。 〖宿命通〗能知过去世生命与过什么事情的神通。六神通之一。 〖密咒〗秘密的神咒，即陀罗尼。 〖密语〗秘密的言语，即密教的陀罗尼。 〖得通〗获得神通。 〖得道〗获得道果。 〖舍〗①舍施之义，如财施法施是。②舍弃之义，如舍弃三毒烦恼，或原谅他人之过失是。 〖舍受〗舍弃报身，即死的别名。 〖掉〗掉举，一种令心高举不得安静的烦恼。 〖掉悔〗掉举与后悔。这两种心理，都能使人们的心不得安静和烦恼。 〖掉散〗身口意三业不清净，喜欢喧闹，为五盖之一。 〖接足作礼〗仰吾人的两手去接尊者的两足而作礼。 〖教〗圣人对世人的训诲。 〖教化〗教训劝化。 〖教主〗创立宗教的人。佛教的教主是释迦牟尼佛。 〖教徒〗信奉宗教的人。 〖教行〗①教法与修行。②随教法而修行。 〖教授师〗同教授阿门者梨。 〖梵〗清净的意思。 〖梵心〗修梵行的心。 〖梵行〗清净的行为，也就是断绝淫欲的行为。修梵行的人死后可生于梵天。 〖欲〗能引起人们贪爱的心。 〖欲爱〗①对五欲的贪爱。②欲界众生的贪爱。 〖欲天五淫〗欲界诸天男女的淫事其有五种，即四天王与忉利天的众生，其淫事与人间无异，夜摩天则以勾抱成淫，睹史多天则以执手成淫，乐天则以对笑成淫，他化天则以相视成淫。 〖欲界三欲〗食欲、睡眠欲、淫欲。 〖杀〗杀害生命。 〖杀业〗杀害有情（动物）的恶业，为十恶业之一。 〖杀生〗杀害人畜等一切有情的生命，为十恶业之一。 〖杀生戒〗防止杀害生命的戒律。在杀生戒里，自己下杀手和叫人杀都是一样有罪的。 〖净心〗自性清净心。 〖净妙〗清净美妙。 〖净戒〗清净的戒行。 〖净邦〗净土。 〖净刹〗清净的佛刹。 〖净业〗①清净的善业。②修往生净土的事业。 〖净土〗圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做净土。 〖净眼〗清净的法眼。 〖净饭王〗古印度迦毗罗卫国的国王，亦即释尊的父亲。 〖深妙〗甚深微妙。 〖深法〗甚深微妙之法。 〖清斋〗清净的持斋。 〖清净〗没有恶劣的行为，也没有烦恼的束缚，叫做清净。 〖清净心〗①无疑的信心。②无垢的净心。③不杂烦恼的心。 〖清净施〗布施时心无分别，平等而施。 〖清凉三昧〗断除一切憎恨与恩爱的念头以使身心清凉的三昧。 〖现世〗现在世。 〖现生〗现在的生命。与现世同。 〖现劫〗现在之劫，即贤劫。 〖现前〗显现于眼前。 〖理〗道理，如不见木石为木石，而观之为因缘所生法是。 〖理智〗①理是指所观察的道理，智是指能观察的智慧，理智彼此冥和，谓之觉悟。②有漏智叫做事智，无漏智叫做理智。 〖理观〗①对于道理的观念。②事理二观之一。 〖第一义〗至高无上的真理。 〖第五大〗一切色法只有地水火风四大，四大之外，无第五大，第五大者，有名无实的意思。 〖第六阴〗五阴之外，无第六阴，第六阴者，有名无实的意思。 〖第六识〗即意识。 〖细色〗谓男女喜欢微妙的容色。 〖昏沉〗心思糊涂。 〖习气〗正惑的余气，名为习气，如装豆腐之瓮，府乳虽已出尽，且经洗涤多次，然而犹有咸味。行者多生积习，虽经长时修行荡涤，然而余气犹存，亦复如是。 〖庄严〗①装饰的意思。②庄美威严。 〖贪〗多求而无厌的意思。 〖贪著〗多求而无厌叫做贪，贪心很坚固叫做著。 〖贪欲〗贪爱五欲。 〖通途〗通常的途经或方法。 〖通慧〗①神通与智慧。②一切的神通皆以智慧为体，故名通慧，意即通就是慧。 〖闭关〗闭门修养道业。 〖阴藏〗佛的阴茎藏于腹中，为三十二相之一。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:47:11

〖雪山〗喜马拉雅山。 〖顶礼〗头顶着地礼拜于尊者之前，是一种最敬礼节。 〖傍生〗傍行的生物，即畜生。 〖善力〗①修善的力量。②由善而得的力量。 〖善因〗招感善果的业因。 〖善法〗合理益世之法，如五戒十善是世间的善法，三学六度是出世间的善法。 〖善心〗很良善的心。 〖喜舍〗喜施财宝。 〖堪忍〗堪能忍受苦难，为梵语娑婆的译义。 〖报恩〗报答恩德。 〖尊者〗①智德具尊的人。②阿罗汉的尊称。 〖尊特〗尊贵特别。 〖悲〗同情救拔他人痛苦的心。 〖惑〗迷惑错误，贪瞋痴等烦恼的总称。 〖惑染〗烦恼能使身心污染不净。 〖恶〗不合于情理的行为。 〖恶口〗以恶毒的话骂人，为十恶之一。 〖恶行〗恶劣的行为。 〖恶见〗恶劣的见解，即我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五种。 〖恶果〗恶劣的果报。 〖恶报〗恶劣的报因。 〖恶道〗恶劣的道途，如地狱恶鬼畜生是。 〖恶业〗恶劣的行为或作业。 〖恶缘〗引诱人们做坏事的外界事物。 〖恶露〗吾人身体中不净的津液，如脓血大小便等是。 〖恶觉〗恶劣的思想。 〖恶知识〗教我做恶事的坏师友。 〖散心〗①散乱的心。②放逸的心。 〖普度〗普遍济度。 〖智〗深明事理的智慧。 〖智光〗智慧的光芒。 〖智海〗智慧广大如海。 〖智慧门〗进入智慧的门户。 〖智慧灯〗（喻）智慧能破除众生的愚痴，犹如灯光能破除黑暗一样。 〖智慧剑〗（喻）智慧能断除烦恼的杜绝生死，犹如利剑能切断东西一样。 〖最后身〗在生死中最后一次的身体。 〖无痴〗无有愚痴，为三善根之一。 〖无念〗无有妄念，正念的别名。 〖无贪〗心无贪欲，为三善根之一。 〖无倒〗无有颠倒。 〖无明〗不明白道理，亦即愚痴的别名。 〖无明父〗无明与贪爱结合而生我，因此无明好比是父，贪爱好比是母。 〖无畏〗心无所怖畏。 〖无畏施〗用种种的方法去消除别人的恐惧，为三施之一。 〖无记〗非善非恶，无可记别。 〖无量〗多到不可计量。 〖无间〗无有间断。 〖无等〗无与伦比的意思，也是佛的尊号。 〖无为〗无因缘的造作，即真理的别名。 〖无漏〗清净无烦恼的意思。 〖无漏慧〗清净无烦恼的智慧。 〖无惭〗没有惭愧羞耻的心。 〖无愧〗与无惭同。 〖无尽〗没有穷尽。 〖无尽灯〗譬喻一人将法展转开导百千万人，甚至于无穷尽的人，如将一灯点燃起百千万盏的灯，灯灯无尽，光光不绝。 〖无尽慧〗无穷尽的智慧。 〖无尽藏〗谓含藏无穷尽的功德。 〖无遮〗无遮止限制的意思。 〖无缘〗没有缘份。 〖无缘法界〗无差别而平等的意思。 〖无余〗无有残余。 〖无碍〗没有障碍。 〖无碍智〗自在无碍的智慧，即佛的智慧。 〖无师智〗无师自通的智慧。 〖无异想〗对一切众生无远近亲疏的思想，为如来十八不共法之一。 〖无央数劫〗无量数劫。 〖琰魔使〗琰魔王的鬼卒。穷凶极恶的人，琰摩王即差遣此种鬼卒去引取他。 〖发通〗开发神通。 〖发愿〗立下誓愿。 〖发露〗表白自己所犯的过失。 〖等〗①平等之称。②等级之义。③等类之义。 〖等心〗①平等心，即视一切众生怨亲平等。②对诸法平等修行的心。 〖结〗系缚的意思，为烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使不能解脱，永沦生死。 〖结使〗结与使。结与使都是烦恼的别名，烦恼能系缚身心，结成苦果，故称为结，能随逐驱使众生，故又称为使。 〖结贼〗结是烦恼的别名。因为烦恼能为害智慧，故喻之为贼。 〖结解〗为烦恼所缚叫做结；证悟真理而得自在叫做解。 〖结漏〗结与漏。结与漏都是烦恼的别名。 〖结缚〗烦恼的别名，因烦恼能系缚吾人的心身使不得解脱出离生死。 〖结缘〗广结善缘。 〖钝使〗性质很迟钝的烦恼。 〖钝根〗愚钝的根机，指领悟性不高的人。 〖开悟〗开智明理。 〖开遮〗开是允许的意思；遮是禁止的意思。 〖开甘露门〗布施饿鬼.。 〖童子〗经中常称菩萨为童子，一因菩萨是法王之真子，二因无淫欲之念犹如世间之童子，并非指年幼为童子。 〖乱心〗散乱的心。 〖圆悟〗圆满觉悟真理。 〖圆成〗圆满成就。 〖微尘〗极细微的灰尘。 〖微尘数〗（喻）数量很多。 〖意马〗（喻）心意外驰，犹如奔马。 〖爱取〗爱与取。爱是喜欢的意思；取是要的意思。 〖爱欲〗贪爱的五欲。 〖爱执〗爱惜执著。 〖爱著〗贪爱不舍的意思。 〖爱缚〗恩爱的系缚。 〖爱系〗恩爱的系缚 〖爱见大悲〗自己虽未断烦恼却运用大悲以救济众生。爱指思惑，见指见惑。 〖敬礼〗恭敬礼拜。 〖业〗吾人的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为叫做恶业。 〖业力〗业的力量。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。 〖业大〗指毁坏功德的恶业。 〖业因〗善恶果报的原因。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。 〖业感〗善恶业因能招感苦乐的果报。 〖业海〗像大海一样的种种恶因。 〖业障〗由前生所作的种种罪恶而生今生的种种障碍，如所作所为皆不如意，就是业障的缘故。 〖业缘〗善恶果报的因缘。善业是招感乐果的因缘，恶业是招感期苦果的因缘。一切众生，都由业缘而生的。维摩经说：“是身发影，从业缘生。” 〖业报〗①善恶业因所招感的苦乐果报。②业因与果报。 〖烦恼〗烦是扰义，恼是乱义，能扰乱众生身心，令使心烦意乱的见思惑，叫做烦恼。 〖烦恼习〗烦恼的习气。 〖烦恼业苦〗又名惑业苦，谓吾人由于贪瞋痴等烦恼而造业，又因造为而受苦。 〖当业〗来世。 〖痴〗又名无明，不明白道理的意思，为三毒之一。 〖痴取〗愚痴的烦恼。取就是烦恼的别名。 〖痴使〗愚痴的烦恼。使就是烦恼的别名。 〖痴爱〗愚痴与贫爱。愚痴为父，贪爱为母，和合而生出一切的烦恼恶业来。 〖睡眠〗一种使心灵暗味的精神作用。 〖瑞应〗有祥瑞来应验。 〖罪报〗罪恶的报应，即苦果。 〖群生〗许多的众生。 〖群迷〗许多迷惑的众生。 〖圣〗正的意思，证正道，名为圣。 〖圣人〗断惑证真的人，亦即智慧最卓越、人格最完善、能力最高强的人。 〖圣教〗圣人的言教。 〖万〗字的读音，是吉祥的意思。 〖著〗缠爱不舍的意思，如爱著、执著、贪著。 〖荤辛〗荤是臭味的蔬菜，辛是带有辣性的蔬菜。 〖解〗①解释文义。②知解之义。 〖解执〗见解的执著。 〖解惑〗解与惑。解是智；惑是烦恼。 〖解脱深坑〗谓只求自己解脱的人，不能圆满自利利他的德行，犹如坠落于深坑之中。 〖资粮〗资是资助，粮是粮食，修道亦如运行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达，故称资粮。 〖游化〗到处游行和教化世人。 〖运心〗用心的意思。 〖运心供养〗①只在心中作供养的观想，在行为上并没有表现出来。②供养时运心作观。 〖道〗①能通的道路。②真理的意思。③即梵语所说的菩提或涅槃。④修行的方法。 〖道士〗有道之士。 〖道元〗道的根本。 〖道力〗种种正当的道理的力量。 〖道心〗①义理的心。②求道的心。 〖道行〗修道的功行。 〖道具〗修道时所用的器物，如三衣什物等是。 〖道俗〗出家的人叫做道；在家的人叫做俗。 〖道前〗在未见道以前。 〖道中〗正在见道之中。 〖道后〗已经见道之后。 〖道理〗道法的义理。 〖道场〗①群众学道的场所。②佛寺。③成道的地方。 〖道场神〗守护道场的神。 〖道观〗道是化道，教化他人的意思；观是空观，即观察万法性空的道理。自己安住于空的道理而又向他劝说教化，叫做道观双流。 〖违境〗违逆自己心意的境界。 〖违顺〗违境与顺境。 〖电〗金刚经六喻之一。电之为物。忽生忽灭，以喻世相之无常迅速。 〖电光石火〗（喻）倏忽消失。 〖顿渐〗顿教与渐教。顿教是立刻速成的教法；渐教是逐渐成功的教法。 〖顿断〗立刻断除种种的烦恼。 〖顿觉〗立刻觉悟。 〖饮酒十过〗一、颜色恶，即饮酒的人，颜貌容色，因之变常，无有善相。二、下劣，即饮酒的人，威仪不整，举动轻薄，人所贱恶。三、眼视不明，即恣饮而狂痴瞻视，昏瞀不辩色境。四、现瞋恚相，即饮酒的人，行不善法，不顾亲属贤善，随意忿怒。五、坏田业资生，即恣饮放逸，破费产业，散失资产。六、致疾痛，即饮酒过度，则身体失调，以致疾痛。七、益斗讼，即醉酒发狠，与人争竞，不惜身命，而斗讼益增。八、恶名流布，即饮酒的人，多弃舍善法，而丑名恶声，流布远近。九、智慧减少，即饮酒昏迷，愚痴狂妄，而智慧减少。十、命终堕恶道，即邀朋饮酒，不修善行，则恶业日增，命终堕落于恶道。 〖涂香〗把香水一类的物品涂在身上。 〖僧〗僧伽的简称，于义为众。集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得称僧。 〖僧侣〗僧徒。 〖僧祗〗①华译为众数。②阿僧祗的简称，华译为无数，或无量。 〖厌世〗厌恶世间而求出离。 〖厌求〗厌苦求乐。 〖尘〗指不净和能污浊人们真性的一切事物，如四尘五尘六尘等是。 〖尘妄〗不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。 〖尘沙〗①如尘如沙，（喻）数量根多。②天台宗所立三惑之一。 〖尘垢〗烦恼的通称。 〖尘劳〗心劳尘境，为烦恼的别名。 〖实语〗真实的言语。 〖实际〗真实到极点的意思，是真如法性的别名。 〖对治〗针对病情而治疗，亦即断除烦恼的意思。 〖慈〗愿给一切众生安乐的心，也就是仁爱心的无限扩大。 〖慈悲〗愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。

acarewang · 发表于 1.1.2007 11:48:05

〖慈悲十二利〗有慈悲心的人将获得十二种的利益，即福常随身、卧安、觉安、不见恶梦、天护、人爱、不毒、不兵、水不丧、火不丧。 〖惭〗心所名。自己反省，羞耻自己罪过的精神作用。 〖惭愧〗惭与愧。惭是于自己德学未充，常怀惭念而生善；愧是恐作恶受人讥笑批评，生愧心而止恶。 〖慢〗傲慢。 〖慢幢〗我慢心一起，自负其高，犹如幢之高耸，所以将慢心喻为慢幢。 〖悭〗不舍得把东西布施给人家。 〖悭贪〗自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。 〖漏〗烦恼的别名，含有漏泄和漏落二义：贪等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼能使人漏落于三恶道，亦叫做漏。所以有烦恼之法就叫做有漏法，无烦恼之法就叫做无漏法。 〖漏尽无畏〗与漏尽无所畏同。 〖漏尽无所畏〗四大无所畏之一，即在大众之中明言我已经断尽一切烦恼而无所怖畏。 〖渐悟〗逐渐觉悟。 〖渐渐〗逐渐的断除。 〖琉璃〗一种青色的宝石，为七宝之一。 〖疑见〗对真理怀着犹豫不决的见解，为十种见之一。 〖尽形寿〗尽我们这一世的身形和寿命。 〖尽未来际〗尽未来世的意思，亦即永恒之义。 〖福地〗寺院的德号，因寺院是生长福德之地。 〖福智〗福德与智慧。佛菩萨的化身，即以福德与智慧来作庄严。 〖福慧〗福德与智慧，此二者是佛菩萨的二种庄严。 〖福田〗田以生长为义，人若行善作慧犹如农夫于田下种，能得福慧之报，故名福田。 〖精舍〗寺院的别名。 〖精进〗又叫做勤，即努力向善向上。 〖绮语〗涉及闺阁男女含有淫意的话，为十恶之一。 〖盖〗烦恼的别名，因烦恼能覆盖行者的清净心，使善心不能开发。 〖誓愿〗立誓和发愿。诸佛菩萨都有总别的二种誓愿，如四弘誓愿是总誓愿，如阿弥陀佛的四十八愿与药师佛的十二愿是别誓愿。 〖轻安〗心中轻快安乐。 〖障〗烦恼的别名，因烦恼能障碍圣道，故名。 〖魂神〗心识的别名，俗称为灵魂。 〖魂魄〗心身的别名。魂是心识，有灵用但无形；魄是有形身体，是心识的依处。 〖增上心〗①强盛的心。②定心的别名，因定心的势力很强盛。 〖增长〗增进长大。 〖慧力〗智慧有消除烦恼的力量，为五力之一。 〖慧目〗智慧的眼目。 〖慧命〗把智慧当生命。修行人全靠智慧，所以修行人便把智慧当做生命。 〖慧剑〗（喻）智慧锋利如刀剑，能斩断一切的烦恼。 〖慧炬〗智慧的火炬。 〖骄〗骄慢自大。 〖骄慢〗自大高傲的心理。 〖摩诃〗译义为大、多、胜。 〖乐〗遇到好缘好境而心境愉快。 〖洁斋〗谓停止淫事及断除酒肉。 〖热恼〗因痛苦而身热心恼。 〖瞋〗恼怒打骂伤害别人，为三毒之一。 〖瞋火〗怒心。 〖瞋恚火〗①怒火。②（喻）怒火能将吾人的一切功德烧毁。 〖缘〗①因缘的缘，指事物相涉的关系。②缘虑之缘，是心缘外境的攀缘。 〖缘日〗结缘的日子。 〖缘缺不生〗谓虽然主因存在，但缺乏助缘时，一切事物还是不能显现。 〖莲华〗植物名。印度共有四种的莲华，即优钵罗华，拘物头华，波头摩华、芬陀利华，亦即青黄赤白四种颜色的莲华，通常所说的莲华，是指芬陀利白莲华。佛教以莲华代表清净，因莲华出污泥而不染。 〖贤〗证悟真理的人叫做圣，又圣略逊一筹的人叫做贤。 〖趣〗趣向之义，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。 〖轮宝〗转轮王的宝器。此种宝器当轮王游行时，必先自前进，以制伏四方，有金银铜铁四种，故有金银铜铁四种轮王的分别。 〖遮恶〗遮止作恶。 〖器界〗器物世界，为山河大地房屋及一切器用物品的总称。与器世间同义。 〖懈怠〗懒惰。 〖机〗①根机。②机缘。 〖浊劫〗浊恶的时期，亦即五浊中之劫浊，在减劫人寿二万岁以后开始。 〖浊恶〗五浊与十恶。五浊是见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊；十恶是杀、盗、淫、妄、恶口、两舌、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。 〖浊恶处〗五浊十恶之处，即娑婆世界。 〖烧香〗五种供养或六种供养之一，按照世谛来说，目的是拂邪气，请神灵；若按照第一义谛来说，则是使所修的功德，周遍于一切处。 〖独散意识〗独的意思，是它能独起思构，独自分别一切法，或独作回忆过去的事，独生出极猛利的势用。散的意思，是凡夫心常散乱，故名独散。因它不必和前五识俱起，故又名独头意识。 〖缚〗烦恼的别名，因烦恼能系缚人们的身心，使不得自在。 〖融通〗和洽的意思。 〖谛〗真理的意思。 〖诸宗〗一切的宗派。 〖诸受〗苦乐舍等一切的感受。 〖诸相〗一切事物的形相。 〖诸漏〗一切的烦恼。漏即烦恼的别名。 〖诸法〗指森罗万象的一切事物。 〖随喜〗①见人做善事或离若得乐而心生欢喜。②随着自己的欢喜。 〖随喜功德〗随顺他人的欢喜，成为自己的欢喜，或见他人所做的功德善事，自己心生欢喜，好像是自己做的一样，尽力去助他成功，都可以叫做随喜功德。 〖随顺〗随之顺之的意思。 〖随分〗随力量的大小。 〖随缘〗随着各种的因缘。 〖随缘不变〗虽随千差万别的机缘，但本体不变。 〖头上安头〗（喻）事情重复。如人本来已有头，若在头上再安上一个头，岂不是多余，而无此必要。 〖头面作礼〗以吾人之头面去顶礼尊者之足。 〖饿鬼〗六道之一，时常遭受饥饿的鬼类，其中略有威德的，便成为山林冢庙之神，能得祭品或人间弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火，故名饿鬼。 〖龙王〗龙属之王。

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