三种“偷心” ——文字不多，句句精辟！不反复看不行！

acarewang

三种“偷心” ——文字不多，句句精辟！不反复看不行！<br /><br /><span style='font-size:14pt;line-height:100%'>三种“偷心” <br /><br />  细读印光法师文钞.反省自已过去曾存在的三种偷心.<br /><br />一是.误解&quot;一切现成.不假修持&quot; 认为只要心平.何须持戒.不知只有持戒.才能心平.我之本性虽是佛.但现在却是凡夫.不知虽具性德.若不修行.性德不能显现.<br /><br /><br />二是.以&quot;自性弥陀.唯心净土&quot;为高明.以老实持戒念佛为低下.执理废事.<br /><br /><br /><br />三是.以&#39;不执著&#39;为放逸之理由.不知凡夫之人纵恣则易.摄束则难.不知净土宗修行之特殊性.药忌不分.念佛修行.就怕你不执著阿弥陀佛.不执著极乐世界.<br /><br /><br />阿弥陀佛和我们的关系 <br /><br />  　　　一月光含千世界.分身无量照群迷. <br />      　 当知本体原无二. 不动庄严变化机.<br /><br />        此诗是觉明妙行菩萨所作.清楚地说明了阿弥陀佛和我们众生的关系.我们凡夫虽不能现证此境界.但应谛信无疑,当知阿弥陀佛从来没有离开过我们.能不能往生.全看我们自已.在下有感而发.以诗记之:<br /><br />         众生不见佛.   只缘心不开.   自障若消除.   佛光何曾碍.<br /><br /><br />虎溪尊者念佛警策 <br /><br />  凡修净土之人,灼然要敌得他生死.不是说了便休,当念无常迅速,时不待人,须把念佛当作第一件大事始得,若半进半退,似信似疑,到了济得什么边事,如何出离轮回,若是信得及,便从今日去.发大勇猛,发大精进,莫问会与不会,见性不见性,但只执持一句南无阿弥陀佛,如靠着一座须弥山相似,摇撼不动,专其心,一其志.或默念,专念,系念,礼念,忆念,十念,念兹在兹,常忆常念,朝也念,暮也念,行也念,坐也念,心念不空过,念佛不离心,日日时时,不要放舍,绵绵密密.如鸡报卵,常教暖气相接,既是净念相继,更加智照,则知净土即是自心,如此把得定,做得主,靠得稳,纵遇苦乐顺逆境界现前,只是念阿弥陀佛,无一念变异心,无一念退惰心,无一念杂想心,直至尽生,永无别念,决定要生西方极乐世界,果能如是用功,则历劫无明生死业障,自然消除,尘劳习漏,自然净尽无余,亲见弥陀,不离本念,功成行满,愿力相资,临命终时,决定往生.<br /><br /><br />录自;莲宗宝鉴<br /><br />不见已短愚也 <br /><br />  不见己短愚也<br />藕益大师<br /><br />不见己短，<br />愚也，<br />见而护，<br />愚之愚也；<br /><br />不见人长，<br />恶也，<br />见而掩，<br />恶之恶也。 <br /><br />慎之，慎之！</span><br /><br />

AlterWerther

能够正确的见人短和见己长。。也不容易的。。。