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楼主: 山民甲
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中華漢民族的生存之道

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 楼主| 发表于 23.9.2007 20:40:14 | 只看该作者
终于,狂妄的梦想,离奇的变成了现实。

儒家独霸,使中国知识阶层失去了汪洋恣肆博大汹涌的气势与力量,变得单调沉
闷起来。儒家虽然博学严谨,但在治国方面却极为保守(在战国时代依然主张恢复井田
制),所以在春秋战国四百多年中在政治上被天下共同抛弃。但是,儒家在当时并没有
失去他应得的社会尊重。子思、孟子及其儒家弟子传播学问的孜孜不倦的精神,依然受
到了各大战国的高度礼遇。弃其政治而敬其学问——这说明,战国时代是一个非常清醒
而具有大器局的时代,取舍得当。而儒家独霸且渐渐成为治国主导观念,恰恰是将儒家
最不擅长的一面抬高到了最重要的位置上。

从此,中国知识阶层的学问、精神、器局以及无与伦比的创造力,都大大缩水。
治国理念、国策规范、官员行为、民众风俗,无一不以“儒”为最高标准。甚至连孔夫
子编写的《春秋》都变成了决狱的案例,连稍知诗书但其职业精神与“儒”最不沾边的
将军,也被冠以“儒将”雅号。对治国最重要最具有价值的法家,历来激烈反对儒家,
坚定主张“唯法是从”。现在,法家也被儒家阉割了,儒家用“人治”代替了法治,法
典从崇高的社会目标沦落为可怜的工具。

壮士断臂,佳人扼腕。虽然这一悲剧令人深深叹息,但是中国民族的知识阶层的
领导地位却始终没有改变。在后来的两千多年中,民众意识、社会价值、官府构成等基
本方面,知识阶层都明确无误的占据着主导地位。虽然再也没有出现过春秋战国时代知
识阶层的大辉煌,但也是保持了我们民族的智慧与良知,在激烈残酷的民族竞争中保持
了民族文明的屹立不倒。

中国知识阶层在民族竞争中的领导作用,在世界民族之林中是绝无仅有的。任何
形式的贬低这种作用、贬低这种地位,都会给民族带来毁灭性灾难。

应该学习我们祖先那种朴实的本色精神,谁行就说谁行,谁不行就说谁不行。如
果弄反了,麻烦也就来了。儒家独霸后能够成为不倒翁,也就是他具有追求认识事物的
本色精神,老老实实讲出来,不怕难听。我相信,中国语言文字中关于生殖器的用字肯
定是最多的,其他语种无法望我项背。不嫌难听,不怕难看,看到的各种形状都有文字
可以表现。这就是古代知识阶层的精神勇气,本色精神。孔孟老夫子说过许多令人难堪
的老实话,但却都是令人不愉快的事实——

唯小人与女子为难养也,近之则不逊,远之则生怨。(近了轻狂,远了挨骂)

民可使由之,不可使知之。

唯上智与下愚不移。

政者,正也。子帅以正,孰敢不正!(官府带头正,谁敢不正!)

无恒产而有恒心者,惟士能为。若民,因无恒产,则无恒心。苟无恒心,放辟斜
侈,无不为己……是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱
,凶年免于死亡。然后趋而之善。(孟子)

……

赤裸裸的,没有丝毫矫饰与说教。

不管现在进入了什么时代,也不管有多少眼花缭乱的“高新”,都抵挡不住那永
恒的本色。

一个民族如果丢弃了社会结构应有的本色,民族就要灭亡。

一个民族如果颠倒了这种本色,民族就会走向热昏与疯狂。

一个民族如果污染了这种本色,民族就会在堕落中腐朽。

中国民族的**依然寄托在知识阶层,尽管这个阶层那么需要住院治疗。

中国民族是否还能浴火重生再度崛起?

自从1840年中国被西方列强用大炮轰开国门,这个令人心悸的话题就一直在炮火
硝烟与灾难频仍中五光十色的延续着。

一开始,中国人几乎被坚船利炮打懵了,大清官员竟然要在长江口用狗血粪尿
“镇压”这喷火的邪器。近三百年从未在外患边乱中吃过亏的清帝国,开始并不软弱,
更不想卖国。从林则徐焚毁鸦片,到战斗力最强的僧格林沁的蒙古铁骑在炮火下尸横遍
野,清政府拿出了全部家底抵抗,也未能挡住区区万余人的洋师攻入北京焚烧掠夺。圆
明园的断垣残壁,给古老的中国第一次留下了永远的火器创伤。生死存亡之际,清政府
只好“戒急用忍”,签定了一系列丧权辱国的条约。从此,列强势力堂而皇之的进入了
这个古老的东方帝国,中国民族开始了漫长的灾难。

民族危亡,救国浪潮风起云涌。

民间势力拣起的是古老的巫术与江湖手段,义和团、红灯照、小刀会等各种山头
自发的杀洋人、烧教堂,宣泄着怒不可遏的仇外激情。甚至刚刚传入中国的洋教也成了
中国平民的精神武器,拜上帝会催生的太平天国,掀开了民众救国最为辉煌灿烂的一
页。

摇摇欲坠的帝国上层,走得是变法图存的正道。年轻的光绪皇帝有着非凡的胸怀
与满族人的激情本色,情愿缩小虚化皇权,实行君主立宪,推行戊戌变法。短短百日,
颁布与起草的法律就有一百多部!为了维护变法,竟不惜与太后派火并,其急迫之情直
是心头滴血。

帝国实权派阶层也同样努力,花大价钱建立了自己的北洋舰队与火器步兵,企图
“师夷之长技以制夷”。就新军静态力量而言,当时在东亚堪称首屈一指。然而,一场
甲午海战,中国的“师夷制夷”的战略观念被血淋淋的埋葬到海底了。

这一切,都悲剧性的失败了。这些失败,非但宣告了以帝制政府为主体领导层的
救国道路无法使中国民族摆脱危机,而且也宣告了一切以古老落后的“信仰”为帮派团
体凝聚力的民间救国道路的失败。  

救亡图存,中国就必须走新的道路。

危亡伊始,中国民族的有识之士就开始思索这条道路。从孜孜勤奋的翻译介绍西
方著作,到实实在在的洋务运动,中国人的眼界逐渐的艰难的扩大着。随着一批优秀知
识分子走出国门,随着长期奋斗而在海外站稳根基的受到良好新式教育的海外华人投入
救国大潮,中国的救亡新道路终于出现了新气象。历经艰难曲折,辛亥革命终于发生,
帝制被推翻,共和得实现。

中国终于出现了一丝走向现代国家的曙光。

但是,灾难并没有结束。一架古老而又庞大的战车,当它的几乎所有零件都锈蚀
衰朽而需要更新的时候,仅仅换掉车头的旗帜与驭手,是无法使战车飞驰的。军阀割
据、列强瓜分、强大的复辟势力、文盲充斥的愚昧,这一切,都给新生的第一共和带来
无法逾越的障碍。孙中山盛年病逝,蒋介石的民国新政权痛下决心,要用武力统一中国
,将一盘散沙的中国民族重新凝聚起来。这是当时中国进步阶层的共识,否则就没有当
时的国共合作。北伐战争之后,中国形式上获得了统一。但是,蒋介石民国政权没有从
当时中国的现实出发,成熟的架构各种社会力量,而是笃信中国传统的极端集权的帝国
形式,犯了两个致命的错误。其一,领主式政策,只注意维护富裕阶级的利益,而蔑视
广大穷困阶级的利益,对中国主流人口的贫困农民的切身问题几乎没有一项象样的政策
,从而导致中国社会结构在发霉的古老根基上严重失衡。其二,采取灭绝手段消灭共产
党。历史的看,中国共产党当时虽然势力很弱,但她的基本立足点在于劳动阶级,其主
要成分构成也的确是当时中国民族的优秀阶层。在中国这样一个劳动阶级占绝对人口优
势的国家,这样的一个政党的生命力是不言自明的。孙中山不愧伟大的政治家,他正是
基于这一点,才提出了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。请注意,孙中山作为政
治家的权力意识也是很强的,他团结当时弱小的共产党,是以共产党不搞武装斗争并服
从国民政府为前提的。也就是说,国民政府让共产党发挥的作用就是将劳动阶级凝聚到
国家政权的旗帜下,而绝不是让共产党坐大与自己共享政权。当时的共产党是毫不犹豫
的接受,并派出优秀分子参加国民政府的。然而就是这样的政策,蒋介石的民国政府也
不能接受,竟在统一战争的关键时刻,非得灭此朝食。

蒋介石政府的短视、极端,使中国社会的深层危机不可避免的走向对抗。偏偏又
是雪上加霜,东洋日本帝国此时又大举入侵中国,使中国又一次沦入血与火的劫难。救
亡图存又一次成为迫在眉睫的民族大义。当此之时,中国社会的上层力量发生了四重裂
变:一是残存的清皇室依附日本成立伪满洲国;二是***高层派别卖国,成立汪精卫汉
奸政府;三是蒋介石民国政府主流力量提出匪夷所思的“攘外必先安内”政策,对日本
入侵不抵抗;四是中国共产党的主战政策与合作政策。这种裂变使中国抵御外侮的历史
第一次出现了大混乱,汉奸遍地,绥靖盛行,政治腐败,战斗力空前低下。蒋介石在西
安事变切身感到了军人阶层对不抵抗与“攘外必先安内”的不满与可能发生的更大威胁
,方忍痛退让,实行国共第二次合作,正面抵抗日本入侵。

历史的报应是公正的。伪满洲国亲手抹去了帝制的最后一丝霞光,使帝制复辟与
君主立宪等在中国永远成为梦幻。对于中国这样一个数千年王权帝制的国家,这可不是
一件小事。汉奸政权不管怎样叫嚷自己“曲线救国”,都无可避免的身败名裂。蒋介石
民国政权则由于屡屡在历史紧要关头的狭隘偏执,虽有绝对优势的武装力量,却是冰消
雪解般崩溃了。中国共产党虽然长期弱小,却因为屡屡在社会基本问题上切中要害,并
屡屡在民族危亡的生死关头展现铮铮硬骨,所以竟屡屡死里逃生,屡屡战胜强大对手,
硬是建立了真正统一的大中国。

用种种希奇古怪的野史秘闻甚或高层的恩怨隐私来解释历史,或恶意中伤那些历
史人物,都表明了传播者自己的阴暗心理。国家兴亡,政治成败,无不在于政治力量的
基本作为,而绝不在于细言末行。

20世纪末期,中国民族终于重新回到了民族竞争的跑道。

中国的前途如何?还能赶上世界一流强国么?还能成为世界文明中心之一么?

这个问题表面上很简单,然则背后却包含了太多的内涵,所以答案竟是多样化
的。无论就前途还是就对策,都有很难弥合的分歧。

就中国民族的前途而言:

有人说,中国文明是没有希望的,中国必须全盘西化。

有人说,中国文明已经沦落为“周边文明”,再也不能成为世界文明发展的中心
动力之一,只有跟在西方后边亦步亦趋。

有人说,中国文明痼疾深重,中国人品性丑陋,不可能再创辉煌。

有人说,中国民族比起同是东方民族的日本,只算劣等民族。

就中国富强文明的“药方”而言:

有人说,中国的落后根本在专制,非民主制度不足以挽救中国。

有人说,中国人口太多,地土太辽阔,分为若干小国方可发展。

有人说,中国的病根在共产党与社会主义,非共产党下台,社会主义退出意识形
态,中国不会成为文明富强国家。

外国人说,今日中国只是一个二流国家,明天也不会怎么样。

………

等等等等,不一而足。


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 楼主| 发表于 23.9.2007 20:40:29 | 只看该作者
根本国策与国家发展战略,往往不是一下子能明确的,它有一个历史选择的过
程。许多时候,走着走着才能明白。只要一个民族保持着非凡的智慧与历史选择能力,
战略选择的机会就不会错过。对于许多太基本、太困难,甚或涉及整个社会结构的大问
题,轻易的非此即彼,往往会导致更大的民族灾难。应该有等待的耐心,经济发展与富
裕文明的目标一旦达到,历史的选择自有他的法则。图大则缓,这是历史的经验教训。


但是,从前途而言,中国民族的希望是空前的。

这里并不将简单的经济富裕当作崛起的目标,那些只有经济增长而没有文明发展
的石油国家,绝不是中国民族崛起的指标。我们说的民族崛起,指的是这样一副蓝图:
先进合理的国家制度,高度发达的文化传播方式,世界一流的物质财富,作为具有世界
意义与强大再创造能力的东方文明中心。

台湾学者的“周边文明”说大约能理论化的代表一种相当普遍的沮丧观念。(顺
便提及:周边文明,即脱离世界文明中心、只能受别人影响而不能影响世界文明历史进
程的落后文明)。中国在“硬件”上赶上并超过一流国家,大约没有多少人怀疑,分歧
也只是时间长短的问题。在文明的再生并重新领先世界这一点上,怀疑者却是大有人
在。

然而在这一点上,中国却恰恰是最有潜力最有底色最有创造力。

先说文明自身体系中的“硬件”——国体与国家制度。西方在文艺复兴之后,以
启蒙运动诸学派为核心力量,发明创造了“共和制”的现代民主国家形式——三权分
立、相互制衡与选举制度。应当说,这是西方人文在近代历史上最伟大的贡献,她的光
辉将长久的照耀着人类的历史。但是,这与中国人在国家政体方面的创造力不过打了个
平手而已。如果说,奴隶制时代,东西方大致在同一水平的话,那么在农耕文明的封建
时代,国体政体的伟大创造属于中国民族。中国民族对国家行政治理权的黄金分割(郡
县制),至今依然适用于全世界所有国家。中国封建国家的官制体系也是那个时代最为
科学合理的。国人长久的沉浸其中,熟视无睹使我们许多人容易忘记中国民族的基础贡
献,容易被形形色色的时新蛊惑得迷失自己。可是,世界历史学家没有忘记,一切清醒
客观的科学史家与人文学者也没有忘记。

他们写下的历史,代表着人类的良知。

再说文明体系中的“软件”。中国民族的的生活方式与其创造的文明传播方式,
以及礼仪精神、道德修养、人道理念、文化流派,无一不使认真比较中西方的学问家由
衷赞叹。想一想,假如没有指南针,没有印刷术,没有火药,没有纸张,今天的世界是
什么样子?尚且不说中国民族的冶铁、锻铸、建筑以及两千多年前公输般发明的木制滑
翔“机”(木鸟)。再说令全世界至今不可思议的中国人的方块字,型意音具佳,每一
个“方块”都有着说不尽的学问与历史变迁。电脑出现初期,外国人与一些中国人断言
汉字最不适应传播,必将惨遭淘汰。然则曾几何时,世界华人发明的汉字软件竟直追英
语体系!一些教育家的实验也同时证明,汉字的基础教育输入强于抽象文字体系,更容
易被接受记忆。毛泽东曾经在游泳池边裹着大白毛巾,骄傲的对对赫鲁晓夫说,中国字
是表意最丰富的,电发明之后,世界所有文字都原形借用了英文的“电”字(
electricity),惟独中国人在自己的文字中找到了对应字——电,而且那么传神。

再说中国人的智商与创造力。无数中国留学生们的成就其所以令世界任何种族的
学子们赞叹敬佩甚或酸溜溜的热嘲冷讽,不是最好的竞争比较么?可以说,中国人的智
商、学力、勤奋、悟性,与全世界任何种族相比,都是超一流的!放眼小小寰球,没有
一个民族在智商创造力方面高出中国人一筹,即或最优秀的其他民族,也最多与中国人
相伯仲。无论是高深学问,无论是尖端技术,无论是诗情画意,无论是生活艺术,中国
人可是丝毫的不输于任何外国人。

中国民族可以毫无愧色的说,世界是在我们的肩膀上站立起来的。

那么再往前走,中国人有钱了发达了富裕了,外国人拥有的硬件设施我们全有了
,那时侯,中国民族的文明创造力还会永远是周边文明么?中华文化圈具有悠久的历史
,难道她会在中国民族重新崛起的时候失落么?台湾孤悬大海,民国政府又素来有仰人
鼻息的软骨传统,他们的学者日每浸淫在文化殖民与精神殖民的氛围之中,丧失信心也
是情有可原。然则国人万不可当真。






有人也经常拿日本人与中国人比较,认为同是东方人,日本民族远比中国民族优
秀。中国人连亚洲都冲不出,谈何世界?我说,判断根本性问题就要有正视基本事实的
能力与勇气,而不是在纷纭的个别事例上比较。大国与小国表现形式不一样,大民族与
小民族表现形式不一样,多民族与单一民族表现形式不一样,具有悠久原生文明根基的
民族与依靠“借贷文明”爆发的民族不一样。要论国家效率与民族齐心,不独中国,就
是美国,也永远赶不上日本这样的单一民族的小国家。可是,作为世界第二强经济强国
的日本,大国气度在在哪里?天下意识在哪里?一个亚洲金融风暴,破落贵族般的中国
抖擞精神撑住了亚洲。那时多少国家对日本挽救危局翘首以待,可是,富得流油的优秀
的日本民族在哪里呢?我们可以批评中国政府的迂腐,但我们不能昧着良心指责这种文
明内涵赋予政府的优秀传统——包容天下的博大情怀。一个小民族、小国家,即或他富
得无与伦比,有这样的行动意识么?不要将大民族、大国家的泥沙俱下鱼龙混杂就当作
他的污浊本色,也不要将小民族小地主般的斤斤计较、辛勤操持与地头蛇般的凶泼当作
他的至高美德。如同一个人的品性要在关键时考验一样,民族的优秀与否,是要在历史
进程中考验的。请朋友们回答,日本民族自明治维新以来,除了无休止的侵略罪行与泼
皮般的死不认罪,可曾干过一件具有世界意义的好事?中国就有,鸦片战争、抗击法西
斯、朝鲜战争、越南战争、团结第三世界等等等等。

中国民族没有骄傲膨胀的恶习,但却有强烈的竞争意识与不甘落后的顽强精神。
做天下中心,做天下第一,是中国民族基因中牢不可破的先天意识。中国民族对“落后
”是深以为耻的。为了迎头赶上,中国民族往往近乎狂热的牺牲平稳的代价。一件大事
,当中国人发现帝制国体落后的时候,竟然一步到位的推翻了帝制,实现了共和。对于
中国这样一个帝制根基最深的国家,如此激烈的革命远远超过了英国、日本和许多国家
,可不是一件“狂热”二字所能解释的历史事件。为了救亡图存,为了赶上世界,中国
民族吸纳了西方所有的“主义”,同时近乎残酷的批判中国文明的缺陷,几至于鲁迅说
出“中国书可以不看”这般极端的话来。然则无论如何,中国思潮的总体精神是鲜明的
,这就是中国不能落后。

精神如此,文明犹存,中国何以不能重新超前?

世界曾经拥有这样的中国。世界将重新拥有这样的中国。


[ 本帖最后由 山民甲 于 23.9.2007 21:43 编辑 ]
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发表于 24.3.2008 08:21:29 | 只看该作者
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