《圣经》――《启示录》中的启示概述

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<br />　　启示录是“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1:1－3）<br />当念到这里时，我不禁想，启示录自约公元100年时出现以来，一直到公元1798年以前，就好像是一部封住的书，所以，说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”应该是针对1844年之后的人说的，因为但以理书中这样写道：“从除掉常献的燔祭（即公元376年罗马皇帝格拉丁GRATIAN加封德马苏DAMASUS主教为祭司长，或说大祭司，从此，这一尊号便为罗马教皇所沿用。注：主后大祭司就是指耶稣），并设立那行毁坏可憎之物的时候（即公元508年，教皇从罗马皇帝得到的大祭司分号，正式被法国承认，这样，教皇就成了代替耶稣作大祭司而被‘设立的行毁坏可憎之物’），必有一千二百九十日（即1290年，就是从公元508年起教皇被任命为大祭司，以耶稣的代理人自居，行使赦罪的权柄，到1798教皇失去属世治权）。等到一千三百三十五日的（即1844年，但以理书被启封时），那人便为有福。”（但12:11、12）这福是1844年之后的人才有的。<br />还有一点我们可以证明这是主要写给1844年之后的圣徒的，就是《启示录》整篇内容的三分之二都是写关于1798年之后，及1844年以后将要必成的事。所有此前的事情都是为了这1844年之后必成的事作了简短但必要的描述。如在前十一章中七教会的书信，七印的前四印、七号的前五号只是简单的叙述，前十一章更多的内容是放在与1798年教皇失权和1844年查案审判有关的叙述。到了第十二章和十三章更是作了程前启后的描述，十二章将历代善恶斗争显出来，到了十三章更是将从公元538年到1798年的1260年间的教皇兴衰，并在“两角如羊羔，说话好像龙” 的美国基督改正教“假先知”的兴起中，使得“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他（教皇）。”（启13:8）这样，十四章之后的内容，都是针对美国基督改正教将要兴起与美国政权联合，强迫人拜教皇与守上帝诫命和为耶稣作见证的圣徒作对的预言。在这场属灵的斗争中，圣徒将因基督的救赎而得胜。<br />在这些章节中，《启示录》第十章就成了关键的一章，因为这一章的预言是在第六号吹响结束之后应验的，经上说：“第六位天使吹号，……那四个使者就被释放；他们原是预备好了，到某年某月某日某时，要杀人的三分之一。”（启9:13、15）那些盼望基督复临的人们，就根据此准确的预言了到1840年8月11日止奥斯曼帝国掌权时期的结束，并在斯曼帝国掌权时期的结束前将研究结果登报。<br />在预言表号中，『一年』被算为360日（启12:14,6），代表360年（民14:34.结4:6.但9:24-27）。『一月』被算30日，代表30年（启13:5. 11:2-3.但7:25）。『一日』代表一年。『一时』是一日的二十四分之一，也就是一年的二十四分之一，也就是15天。因此这『一年一月一日一时』加起来总共为391年15天。<br />由于第五号筒时期是从穆罕默德的兴起，一直延续到『五个月』预言时期的结束，（即从第七世纪初起，到公元1449年7月27日止）。所以第六号筒的『一年、一月、一日、一时』的时期中，（也即从公元1449年7月27日起，加上391年15天，到1840年8月11日止）。<br />『1839年4月，爆发了第二次土埃战争，土军在叙利亚迅速溃败，进攻埃及的舰队也在亚历山大里亚投降。．．1840年，英、俄、奥、普四国，缔结伦敦协议，声称共同「保障」奥斯曼帝国的「完整独立」。』（同220-221页）。<br />于是欧洲四强对土埃的战争作出干涉性的决议条约，要埃及撒出叙利亚，归还土耳其被俘的战船等，并要土耳其承认埃及王的世袭领有权。结果埃及迫于欧洲四强的军事压力，不得不屈服。而土耳其在完全丧失自卫能力的情况下，也不得不接受欧洲四强的「保护」，服从他们的决议，而沦为他们的附庸国和殖民地；并且土耳其接受欧洲四强干涉性决议条约的时间，正好是1840年8月11日，从而奇妙地应验了上述预言。<br />由于这个预言得到应验，复临信徒对于但以理书“到2300日，圣所必洁净”所预言，即但以理书中第九章中七十个七的预言，所论到的2300年的起点是从公元前457年，而终点是在1844年的预言就深信不疑，他们相信耶稣将在1844年秋来到地球“洁净圣所”，所以，他们如同“大力的天使从天降下，披著云彩（代表许多的见证人。来12:1我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们），头上有虹（指他们遵守上帝的十条诫命之约，因为虹是代表立约的记号），脸面像日头（指有医治之能‘玛4:2但向你们敬畏耶和华名的人必有公义的日头出现，其光线有医治之能’），两脚像火柱（指焚烧净尽的能力）。他手里拿著小书卷（指封住的2300日的预言　但8:26），是展开的（指预言启封）。他右脚踏海（主要指欧洲和中东），左脚踏地（主要指美国），大声呼喊，好像狮子吼叫。”（启10:1－3）<br />就如经上所说：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（摩3:7、8）然而，由于狮子吼叫的只是启封的“两千三百日”之内的预言，并不是“两千三百日”之后“圣所必洁净”的预言，狮子吼叫这是为了要应验但以理书第七号的预言“圣民必交付他手一载、二载、半载（指1260年，即公元538年教皇掌权到1798年教皇失权的1260年）。然而，审判者必坐着行审判；……”（但7:26）所以，1844年还没有到时，就有审判的信息传遍当时的欧洲、中东和美国。<br />当失望成了注定的事时，这些复临信徒重新考证了2300日的预言，他们根据十一章的预言，发现了1260日，也就是一载、二载、半载，即四十二个月的预言之后，他们发出了“洁净圣所”是耶稣从天上的圣所进入至圣所查案审判的预言。他们所作的论断，是错误的，但这是上帝所允许的。因为七雷所说的要封上。<br />让我们再来考查七雷，经上说：“大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。”（启10:3）我们知道，雷声都是发生在天上，所以，这七雷发声并不是许多的见证人说的，而是天上众军的声音。而在这时，经上说：“七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说：‘七雷所说的，你要封上，不可写出来。’……‘但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。’”（启10:4）<br />也就是说，七雷的奥秘要等到第七位天使吹号的时候才被明白，当“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。”（启11:15－17）这声音“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：哈利路亚！因为主我们的上帝、全能者作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启19:6－8）<br />这里告诉我们，当七号吹响，耶稣执掌了他所拣选的“世上的国”的王权，而这个国就是地上的教会，这与羔羊婚娶新妇有什么关系呢？<br />经上记着说“看哪，我将你（指天上的耶路撒冷，即新妇）铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，象新妇一样。”（赛49:16－18）很显然，“圣徒（世上的国）所行的义”是天上耶路撒冷的“妆饰佩戴”，就是新妇要穿上的细麻衣。所以“天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’”（启19:9）这是告诉我们，凡赴羔羊之婚筵的人都要穿上细麻衣，就是要传“永远的福音”和为耶稣洁净圣所作见证的“三天使信息”，因为这主是圣徒所行的义。<br />这里就给了我们一个启示，第七号吹响时，天上的耶路撒冷已经准备好接收地上的圣徒了。<br />根据第七号吹响时的另一预言“外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”（启11:18、19）和启示录十五章所说：“此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣((细麻衣；有古卷是宝石))，胸间束著金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。因上帝的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使(.所降.)的七灾完毕了。”（启15:5－8）<br />同以上我们可以看出，第七号吹响，当时“上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜”，也是七灾的第一灾要降下的时候，经上说：“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2）而这一预言将精确的应验在美国基督改正教这个假先知身上，他们决定在2006年5月7日联合天主教、东正教和犹太教，进行世界首个恢复“十诫日新日”的活动，他们选定5月7日“星期日”作为恢复“十诫日”。<br />为此美国基督教十诫管理会指定了一个新的主席，这个主席专门要作一件事情，就是庆祝十诫日。我们来看十诫委员会所作的一个决定。这是十诫委员会的牧师所作的一个重要的宣告，这个宣告的主要内容就是把今年的5月7日作为“十诫日新日”， 英语里面就是十诫日新日， 为什么会选择5月7日这个日子呢？这是有原因的的。也就是十条诫命当中的日子（安息日）改成了星期日，是一个新的日子。关于这个问题他要作一个重要的宣告，就是说第一次要举行一个十诫日的庆祝活动。这是宗教领袖们经过多次祷告协商已经决定了。把5月的第一个星期日作为十诫日。<br />而这个重要的宣告：就是十条诫命当中的日子（安息日）改成了星期日，是一个新的日子。这就是那些有兽印记、拜兽像的人身上生的恶而且毒的疮，是思想的毒瘤，因为他们是要改变上帝与以色列人成为圣洁的证据――安息日，使普天下的人陷在罪里，得不到耶稣的救赎。<br />　　从这里我们得知，第七号是在2006年5月7日吹响，那么，在天上的耶路撒冷预备好之前，从1844年秋到2006年5月7日之间，耶稣在干什么？我们都知道，“到二千三百日，圣所必洁净”，也就是到了1844年秋后，圣所必被洁净，而这个圣所就是天上的耶路撒冷，这样，耶稣是在1844年秋进入天上的耶路撒冷“洁净圣所”，他洁净圣所是为圣徒预备住的地方，这个结束的时间很显然是在2006年5月7日，因为新妇已经预备好了。<br />　　根据“赎罪日”节期的启示，耶稣要为赎民献上身体，承当他们的罪孽，复活升天后他将坐在至圣所里父的右边，也就是永生上帝至高至圣的居所里为相信他的人赎罪，经上说：“他因以色列人诸般的污秽、过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在（至）圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进（至）圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。他出来，要到耶和华面前的（圣所里的）香坛那里，在香坛上行赎罪之礼，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在香坛上四角的周围；也要用指头把血弹在香坛上七次，洁净了香坛，从香坛上除掉以色列人诸般的污秽，使香坛成圣。”（利16:16－19）<br />　　根据“到二千三百日，圣所必洁净”的预言，可见耶稣在1844年是进入了圣所洁净香坛，而这个圣所就是天上的耶路撒冷，而洁净香坛就是使圣徒的心思意念成为圣洁。经上记着说：“你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂（即生命），并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”（来12:22－24）很显然，耶稣进入圣所洁净香坛，是成全义人的生命，即圣洁的生命，因为非圣洁不能见主的面。<br />　　这样，七雷所说的话就被启封了。同时，我们也就可以理解第四章所说的“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（启4:1）这里的天上的门开了，是指1844年天上圣所的门开了，也就是天上耶路撒冷的门开了，审判众人的上帝要开始在这里查案审判，而耶稣要开始是成全义人的生命。<br />　　所以，“那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：我们的主，我们的上帝，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启4:10、10）在这之前，耶稣还要为圣徒启封但以理书中关于“南方王和北方王的预言　但11：1－45”，这是“但以理本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。”（但10:14）天使对但以理说：“但以理啊，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。”（但12:9）所以，末时1844年一到，耶稣就“从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。他们唱新歌，说：你配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。”（启5:7－10）<br />　　原来，耶稣救赎百姓是叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。作祭司就是新约教会的牧师，他们如同旧约圣所里为犯罪的以色列人行赎罪祭的祭司，叫世人应相信耶稣，并受洗使罪归给承当他们罪孽有耶稣，罪恶得以赦免。而天上的大祭司耶稣，则在父的右边根据众圣徒的祈祷，在父的右边替圣徒求父也赦免他们的罪孽。这样，他们就在地上执掌了上帝赐给耶稣的王权，就是“死亡和阴间的权柄”，圣徒“在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；在地上所释放的，在天上也要释放。”。（太16:19）<br />　　然而，由于复临信徒对圣所必洁净的错误理解，使得他们在1844年秋带来失望，但他们依然相信他们所作的判断，这样他们就代表 “在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂（即生命），大声喊著说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？’于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”（启6:9－11）而这些被赐给白衣的复临信徒，就是第六个教会“非拉铁非教会的使者”，经上说：“那圣洁、真实、拿著大卫的钥匙（指死亡和阴间的权柄）、开了就没有人能关、关了就没有人能开的（指耶稣），说：我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门（指圣所，即天上耶路撒冷的门，即成全义人生命的门，因为耶稣要洁净圣所），是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候（指七灾降下时），保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启3:7－13）<br />虽然，他们因为七雷所说的被封上，而不能明白真正的圣所必洁净的意思，但这些话是对他们永生的就许，因为有永生上帝的印记“我上帝的名和我的新名” 写在他们上面，并有永生的国度的名，即天上的耶路撒冷的名写在他们上面。<br />而在天上的耶路撒冷里“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万，大声说：曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！四活物就说：‘阿们！’众长老也俯伏敬拜。”（启5:11－14）<br />　　之所以说：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”是因为耶稣这时还没有得国，他只是可始成全义人的生命，即洁净圣所。当洁净圣所的要作作完时，也就是对死去的圣徒的生命成全完毕时，耶稣要成全活着的圣徒的生命。这时，也就是第七号吹响的时候，即“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”同时，“又必为活着的圣徒当祭师，洁净他们的心灵，只要他们穿上所赐的细麻衣，去向万民传‘永远的福音和三天使信息’。”因为经上说：“万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚6:12、13）<br />　　对于中心传扬“永远的福音和三天使信息”的圣徒，经上说：“同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启17:14）<br />