金弢———艾青父与子

惊涛骇浪

    艾青父与子
                                              ———对艾未未要离开德国的联想        金弢


八十年代，艾老是我们中国作家协会的领导，他时任副主席，有不少重要的外事活动都会请他出席，由他出面主持。因艾老年岁已高，外事活动均有高瑛陪同。因工作需要，我跟艾老夫妇接触颇多。在几次陪同外宾家访艾老时，其中一回便是陪前驻华大使魏科特（德国电视一台Ulrich他爸）去家访艾青，遂有机会也接触到了艾未未。虽相遇匆匆，交谈不多，但他的性格、个性通过他的言谈举止、通过他跟母亲的对话，还是能窥见一斑。尤其是他后来国内国外地成了新闻人物，媒体传说沸沸扬扬，相关他的信息和报导每每不绝于耳，加之文友的议论，或许多少能折射出艾未未的某些性格。

这几天来，艾未未在德国再度成为新闻人物，他在接受《世界报》采访中透露，准备离开德国，并表示："这个国家不需要我"。事后，《法兰克福汇报》记者很快发表一文，题为《立论强势，论据弱微———艾未未在清账》，予以回应。


文中披露：

寓居柏林四年的中国艺术家艾未未声称将结束在德国的流亡生活。原因是：德国不是一个开放型社会，“是一种乐见开放、但且首先自保的社会”。德意志文化之强势，使得它事实上对外来的理念与争论无法接受。于公开的辩论几乎不存有空间，对不同意见基本上不予尊重。

文章认为，这一强势论点可待商榷，然而，它出自艾未未之口，听上去更是一种挑衅，有如在拿气球做一次新的艺术试验、用词语在编织花环，因为他的论据缺乏内涵。问及他此一观点有何例证，他的回答则是一些鸡毛蒜皮的出租车轶趣： “这种事我已亲身经历三次，每当我跨入出租，司机见了我马上一句 <出去>"。另一场景，艾继续道，因为香水的气味问及能否开启车窗，他跟司机落得个妇姑勃谿。此类争吵更多是因人而异，日复一日，数见不鲜。

·······

文章往下几段后又说：

德国根本不存在禁止辩论。几年来、甚至几十年来相关出身的争论一直赓续不断，近年来更是蔚然成风。就此争论，几乎各阵营时有发声，公开及自由的程度几近到了挑战法律的边缘，这是人们日日有目共睹的。当然也毋庸讳言，就是那些出生于德国的人们，哪怕是一辈子———倘使善意———都会被问及其出生国；更有甚者———作为负面例举———因为其模糊的“外国人长相”而受侮辱或袭击。近期，极为糟糕的是这种现象波及戴小圆帽的犹太人和系头巾的穆斯林。至于题及与传统移民国诸如美国相提并论，德国是该迎头赶上，这或是一个大有裨益的讨论话题。但遗憾的是艾却坐失良机。


文章结尾，作者对艾未未厉声驳斥：

“这个国家不需要我”，此言即为该艺术家本次访谈的结论。这种说法是错误的！德国需要每一个艺术家，更是象他一位此番受人逾常敬重、能构建通往中国多种桥梁的艺术家，不啻赘述有关这一人口居最的国度那些迂腐的老生常谈。至于言及德企的利害得失，以及有关对华关系的解说，则更显现其谈话的实质所在，诸如，在他提到，于此涉及人权话题只会得不偿失。或许他已心知肚明，如若这次访谈在德国舆论界错过一次语出惊人，他或将被读者疏虞。然而惊人之余所剩的是一记毫无作用的空炮，因为他论据匮缺。兴许他会予以补充，或我们只权当侥幸······


文化人艾未未

艾未未是个艺术人，搞艺术需要的是灵感，而灵感的前提是敏感。艾未未是个敏感之人，他有艺术新意，搞行为艺术，在中国吃螃蟹地敢冒天下之大不韪，拍男女裸体群照；他算目光犀利，汶川地震发现无数个小学生书包，收集当作艺术品；他算是有艺术创意，继小书包后利用废旧的Lego办出新展。

然而，艺术虽然需要思想，但艺术家跟媒体人不能相提并论。艾未未看到了地震后的书包，他的艺术展揭露的是一种现象、一种事实，但他没有去探讨这场灾难之前是否能更好地预警，灾发后在援救措施上有哪些可鉴之处，灾情发生后又有哪些人为的失误。他没这么做，他只是个艺术家；

不同于媒体人，艺术家的宗旨在于揭露提示，停留在表层； 艺术作品的本身不会给你更深一步的解说。除了这幅表层，进一步的内涵需要观者自身的分析想象，看艺术展是需要带着思想去的。他的地震展是在提示这些小书包背后隐匿着什么；

他的群体裸照是在挑战中国传统道德的底线，在眼下中国变迁的大时代，传统遭受突破属情理之中，一张男女耻毛毕见的公开裸照引来纷争也是人之常情。想想茅盾在他的《子夜》里，老爷子看到坐黄包车的旗袍女人展露大腿，一句“万恶淫为首”，心脏病突发命归西天一样，七十年代末的我们都已看得忍俊不禁。这些裸体照想说明什么？艾未未未作说明，他只是个艺术家；

Lego是孩子的玩具，那么多玩过的Lego背后是那么多的孩子，这又意味着什么？艾未未没有解说词。这是观者的任务，是艺术评论家的职责。

艾未未在德国才生活了四年，可谓走马观花，白驹过隙，但他发现了德国社会某些有典型的现象，至于这种发现是真假对错姑且不论，人人闻之可见仁见智。但他作为艺术家已把问题浮托在可见的层面，更进一步的深层探讨则是媒体人的职业范围了。我们不能要求一个艺术家去做评论家的工作，这本来就不是他该做的事；就跟我们不能要求一个媒体人去办艺术展一样。这篇文章对艾未未的质疑，是强人所难，苛求于人。

事实上，我如言对艾未未没有太多的了解，更谈不上有什么交情，只是因为工作之故与其父亲过往甚多，因此也连连上了他。这次看到德国某些媒体对他不公的批评，遂站出来替他挡一枪，颇有路见不平拔刀相助的侠气。抑或换作是中国人在指责他，这回我兴许就不予发声了。这似乎很像是一个女人，自己的老公在家里做妻子的可以任意骂，出了门被别人数落，老婆就不会干！不知这是血浓于水，或是民族的狭隘？


文章观点之我见

艾未未要走的主要动因之一，无疑是他感到此地“融入”无望，“此地不留爷，自有留爷处”，他一定会这么想。德国不同于美国，要想“融入”并非如此一词这么简单，谈何容易。"融入"必以语言为先导，而学习德语甚至掌握德语之难，作为母语的德国人难以想象，不能理解。象艾未未这样搞艺术的，不会本国语言，想在德国生活下来，困难不言自明。就是他会英语，在此生活，跟社会永远貌合神离，永久脱节。再一点，艾未未说得没错：日耳曼是一个文化很强势的社会。德国人是永远不会俯就放弃自己的母语，用外来语跟你沟通，这一点上世纪七十年代我们已有认知。我们的德国外教，哪怕在中国生活了十年，甚至二十年，也绝不会放弃德语，用磕磕巴巴、文理不通的中文来跟你交流。就如我们到了国外，哪怕智商再高，一旦失去了语言，就顿间成了聋哑人；

搞理工的还能凑合，而文科类没有语言则举步维艰，不精通卜居国的母语，事业将是一筹莫展。《芙蓉镇》作者古华到了加拿大还能写出什么？顾城到了德、英，颠沛流离北欧，最后魂断“激流岛”；北岛到了德国想跟顾彬在文学上成就鸿志大业，最后不也是南辕北辙，无奈回归本土；所以日前我听说北外校友，因央视英国撤站，转战德国，而日耳曼文字却目不识丁，叹如一介 “德语文盲”，欲在此开设记者站，虽勇气可嘉，然我无奈深感惊诧。我若到了法国就会变得听说不能，瞬间忽如半残废的智障，尽管我在大学二外学的还是法语！央视为何不撤回此班优秀人马，留作他用，换成德语班子，这明摆着举措有失！中国又不匮缺德语人才。

艾未未都是这把年纪的人了。德语之难，不仅德国人不知道，但凡没碰过德语的中国人都不会有充足的思想准备，往往会拿英语作参照，以为会了英语就很快会德语。事与愿违。一旦学起来其难度就是哑巴吃黄连了。尤其到了成年，特别是年过三十，难度翻倍。艾未未想终生定居德国，往下的岁月就是什么都不干，光学德语，到了莫齿，能拿三分，就该祝贺他了。


性情中人艾未未

艾未未的性格像极了父亲，也是倔硬不阿。艾老文革时的受难表现，从来不肯低头，吃软不吃硬，而且一直是个性情中人。虽跟艾未未见面不多，但通过其父母加群友的谈论，也算知晓一二。

艾未未的长相不像父亲，取了母亲，艾老就是年逾不惑还是英俊男子一个，一如既往地显得清秀利索。艾未未的外表更像艾青夫人，但他的性格则更多地随了父亲，是个大男子主义，也是个性情中人。

1986年五月，德国文献作家Hatto Kuhn应中国作协的邀请单独访华四周，我全程陪同，最后一直把他送出香港。Kuhn的访华是因他叔叔，德国第一翻译家Franz Kuhn。其终生不娶，坚持六十年，翻译了我国从明、清直至茅盾的《子夜》几乎所有经典小说。小库恩作为唯一精神遗产继承人来华作书展访问。在京期间有一回正式宴请，餐定在前门吃烤鸭。德方我们邀请了文化参赞夫妇和一秘夫妇加Kuhn五人，我方是北图馆长，因Kuhn书展在北图举行，一位作家加我翻译，宴请由艾青出面，带上高瑛，也是五人。

正常安排一桌八人，因不好精简，八人桌加了两把椅子，已经显得局促。宴前，德国客人和中国作家赶在艾老前已经到场。出乎意料，德方事先没打招呼地多来了一位文化秘书，声称懂汉语可以当翻译。这种外事的不测弄得我们很被动，餐桌本来已经超员，再加一把椅子已是绝无可能。我灵机一动，为了无损外交礼仪只好考虑精简高瑛了，趁着他们还未到场，我赶紧冲下楼去等侯艾老的车，把情况如实向艾老汇报，建议高瑛能否就不参加了。艾老也没有征求一下高瑛的意见，就对我说：“让她在车里等着，我们走。” 我顿时感觉到高瑛难堪的表情。虽说尴尬不悦，但她依然客气地逆来顺受，还是非常随和地冲着我强作欢颜，让我扶好艾老尽管走吧。直到今天回想此事，我仍怀歉疚。艾老就是这种爽直的性格，说一不二；

还有一次是1987年底，作协要接待一个波兰作家团，因作协没有波兰语翻译就向广播电视部借了一个，面试时一聊天，他连什么叫“意识流”都不清楚，主任认为没办法用，会影响两国作家间的交流。后来从对方团的履历中得知，来访团员第一外语都是德语，团长和两个副团长均参加过“二战”，团长的长篇战争小说“Niemandsland”《真空地带》，已德文付梓。根据新的情况，领导决定利用我的德语，此团由我接待。

访华过程中，波兰团提出要跟我作协签署一项两国间五年对等互访协议，由此作家团代表波方政府，波驻华大使也将出席。中国作协当时连个像样的会议厅都没有，机关还设在抗震棚里，没法接待外宾，最后借用文联的，中方团长由艾青出面。签完合同，艾青做着手势大声地问：“香槟酒呢？香槟酒呢？哪有签完两国协议连香槟酒都没有的？” 波方团长问我是不是在要香槟，我不能说谎，弄得我们外事人员尴尬得不知如何回答。

艾青的性格从来就是这样痛快耿直的，电影《戴手铐的旅客》讲的就是他，这一点艾未未与父亲如出一辙。艾未未是隐瞒不住自己观点的，他在中国是这样，到了德国还是这样————旧性不改，千牛落海。

艾未未该往何处去？笔者真心希望他能慎酌考虑，语言的因素不能不顾，尤其想在寓居国长期生活下来。

有一个事实众所周知，文人作家到了国外，其新闻价值性极强，不像科学家往往默默无闻，但这种价值取向不会维持很久，没有了新闻价值，其所依附其上的文艺价值也会瞬间受损，往往是到了国外换的国家越多，文人的身价越跌！


另外，在此不得不提到这位《法兰克福汇报》记者的德语是出色地好，每每用词精确到位，非常难能可贵！

2021年5月15日 易稿慕尼黑



作者简历及部分作品：

金弢，字有根，1974年杭州外国语学校高中毕业，插队落户浙江桐庐儒桥村，1977级考入北外德语系，81级北外德语读研。1985年1月进文化部, 1985年3月进中国作家协会，任职作协外联部，曾多次组团王蒙、张洁、莫言、路遥、鲁彦周、高晓声、从维熙、张抗抗、公刘、邹荻帆、王安忆、北岛、舒婷等等作家出访德国及欧洲诸国，八十年代末获德国外交部、德国巴伐利亚州文化部及欧洲翻译中心访问学者奖学金，赴慕尼黑大学读博。现居慕尼黑；

主要文字及译作有: 长篇小说《狂人辩词》、《香水》、《地狱婚姻》、2013年编辑翻译出版德文版中国当代中短篇小说集《空的窗》，由德国Spielberg出版社出版，并于德国、奥地利、瑞士三国同时发行。全书篇幅达三十五万字，共504页，宽版，被收入的十二位作家及作品为：陈染《空的窗》、陈建功《找乐》、东西《没有语言的生活》等；

八十年代发表翻译及作品：《世界文学》、《外国文学》、《诗刊》、《长江文艺》、《钟山》、《百花洲》、《文艺报》、《中国妇女报》等等，已发表20多位德语作家作品的译文；

来德三十二年，在德创业二十二年，文学创作及翻译辍笔三十年。二十个月来，金盆洗手，回归文学，写就新作六十余万字。至今不惜披星戴月笔耕；

两年来文字散见欧洲各大华文报刊，《欧洲新报》、《欧华导报》、《德国华商报》等。


近来国内纸媒发表：

01· 《圣力姑娘》（小说）（广西文学，2019年第7期）；
02· 《保罗•策兰杏仁诗译及后记》（南方文学，2019年11月刊）；
03· 《痛忆路遥》（三峡文学，2019年12月刊）；
04· 《走向世界的漫漫长路》———德文版《空的窗》走过漫长曲折(南方文学，2020年第1期)；
05· 《香水缘和我们的八十年代》（南方文学，2020年第5期）；
06· 《街坊陆游》 （人民日报海外版、天津文学，2020年第11期）；
07· 《莫言往事》（北京文学，2020年第12期）；
08· 《记忆里的王元化》（中国新闻周刊，2020年12月期）；
09· 《话说莫言———时空跨越三十年》（中国新闻周刊，2020年12月期）；
10· 《两位同胞》（中国法治周末 2021年1月刊）；
11· 《冬日里的长尾》（小说）（向度文学，人间故事，2021年1月期）；
12· 《我和库恩》（中国新闻周刊2021年2月期）；
13· 《格拉斯和他最后的诗》（中国法治周末2021年2月刊）；
14· 《老黄》（小说，贺州文艺，2021年第一期）；
15· 《二叔分瓜》（小说，贺州文艺，2021年第一期）；
16· 《汉学家库恩诞辰137周年，忆与其遗著的一段缘》 （中国法治周末2021年3月刊）；
17. 《春风十里荠菜鲜》（散文，恋爱、婚姻、家庭）2021年第4期；
18. 《德意志思考》（中国新闻周刊，2021年四月刊）；
19. 《回忆施瓦茨》（中国新闻周刊，2021年五月刊）；
20. 阴差阳错进作协（广西文学，2021年第三期，双月刊）等。