幸福在一念之间（九）

ky_5abfab8a3

一九七Ｏ年代，有一个英国人，他是世界公认的历史哲学家，他分析了全世界很多优秀的民族的文化。他说到，解决二十一世纪的社会问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法。这是英国人，他这一句话讲完，天主教非常震撼，深入了解，为什么他讲这样的话，后来觉得中华文化很重要，天主教开放可以祭祀祖先，本来不可以。可见得汤恩比先生说话很有分量。这一句话大家听过没有？ 「解决二十一世纪的社会问题、世界问题，要靠孔孟学说跟大乘佛法」，听过没有？有，没听过的刚刚不是也听我讲过了。所以诸位朋友，人要活在当下，不要活在以前。我们好多时光，都耗在哪？懊恼过去，担心未来，魂都没有回到现在，叫魂不守舍。担心很多，亲朋好友在跟我们讲话，讲半天，我们还在飘到不知道哪里去，然后朋友还说「哎，哎，你还在吗？」人能时时活在当下，活得明白，一言一行、一举一动，都是清楚，都是善心，就播下了善种。一个人的未来如何，看他现在就知道，「欲知将来结果，只问现在功夫」。大家都听过这句话，我们是用脑子听了，还是用心听了？用脑子记，就只会把它念出来，「这句话我知道，下一句我来接。」请问这句话有没有让我们的生命产生发酵？产生启发？听完之后，我这一生的心态变了。 「读书贵在变化气质」，要心变，要有质变。这一句话我们用心去体会体会，告诉我们什么？解决这个世界的问题要靠孔孟学说跟大乘佛法。所以能救这个世界的人，是孔孟学说跟大乘佛法懂的人，才能救这个世界，你们怎么没反应了？是，这个逻辑不复杂。



  请问孔孟学说谁懂？儒道释的教诲，谁懂？华人懂。所以我们懂，又知道这个方法可以救世界，然后我们不救，请问是什么？叫见死不救，这个罪大。大家今天了解到，我们懂的东西可以救世界，假如不救，良心不安。所以今天大家上了贼船，听完这些话，你没有后路可以走了。没有后路走，好不好？人为什么德行成就不了？常常遇到境界，往后走，逃避，退缩，因循苟且了。人觉得破釜沉舟，「我只往前不往后」，这个人德行可以成就，这一生价值可以创造。尤其，告诉大家，现在全世界都愿意学华文。因为现在大陆经济发展，他们想可以赚些钱，有些发展，不过透过这个机会，可以把中华文化介绍给他们，全世界不就懂了。孟子留给我们一句话，「当今之世，舍我其谁」。大家这一个念起来了，养浩然之气。我们马来西亚有一位长者，是养浩然之气的好榜样，沉慕羽老先生。我非常幸运，拜见过老人几次，我看到他的书法：养天地正气，法古今完人。他的父亲给他取名字叫慕羽，仰慕关羽，关羽是义薄云天。所以确实这个取名字，真正给了孩子一种人格，从小就讲义气，对民族有使命。被关到监狱里，这些人要说服他，希望他退让、妥协，他为了民族文化，屹立不摇。结果他反问这些官员：假如是现在华人叫你放弃你的马来文化，你愿意吗？这个官员一听也很感动，最后，虽然他在监狱里面，把他奉为上宾。这种民族的大义，连不同的民族都受他感动。


当时沈老说到，「我们从事教育，是最没有钱途的行业」。哪个钱？ 「但是这一个行业最重要。」这个文化一断层，你看下一代就完蛋了。虽然不能赚很多钱，但是这个承传文化的大任，我们能够扛起来。所以沈老做了七十年的校长，他有很多封给他的爵位，人家叫他爵位，他都「不要，你叫我校长」，他喜欢教育这一份事业。老人那时候九十几岁，我们一去，他高兴，唱了好几首抗倭时候的爱国歌曲，亲自弹给我们唱。所以老人的行谊，深深印在我们心上，我们要承传民族文化。所以有受传统文化教育的，他从小，心都是为家庭、为社会的存心，所以他从小就积福。很多那种思惟不是很妥当，说人活到二十岁，才能奉献社会。有没有道理？六十岁以后退休了，就不怎么能奉献社会。大家有没有看过这种生涯规划，有这种说法？请问大家，二十岁以前不能，六十岁以后不能，是把人当什么？告诉大家，当机器。用坏了，不能用了。拜托，你看历代当中，对于整个国家贡献最多的都是哪些人？胡须很长的人。皇帝不能决定的事，赶紧把这些老人找过来，他有智慧，他有人生的经验，现在叫做国策顾问，以前叫国老。


国家是这样，整个家族是不是这样？大家看很多，什么「乔家大院」，那一些商业当中能承传好几代的，请问那些大家族里面，最重要的男主角是谁？都是那一个家族最老、最有智慧的那个人。往往在晚辈撞得满头包的时候，回来了，「年轻人」，给他两句话，就利益他一生。所以，人应该是愈活愈有智慧，愈有人生历链，愈有价值才对。而且一个小朋友，假如从小就学《弟子规》，他就能感动他身边的小朋友，他就能感动身边的大人，他怎么会没福？有一个小孩，才学《弟子规》没有多久，那一天刚好妈妈买了两颗梨子。妈妈跟着他坐在那里，就看到这个四岁的孩子盯着两颗梨子，盯了老半天都不吃，然后皱着眉头，他妈就觉得很奇怪：你怎么了？不想吃？这个孩子说：孔融要让梨，所以大的要让给长辈，让给妈妈；可是这个蔡顺拾桑又把甜的留给妈妈。可是现在这个梨子，大的比较酸，小的比较甜，所以我现在不知道是要让大的还是让小的。大家看，孩子现在烦恼的不是自己不能获得，都在为父母想，都在想着我有没有照着圣人的教导去做。你说这个孩子的胸怀就不一样。很多时候，孩子学了之后，我们父母生惭愧心。有个孩子学完以后，他就觉得他应该孝顺。四岁！告诉大家，有受传统文化薰习的孩子，四五岁，背着两岁的弟弟妹妹，六七岁，拿着一个凳子站上去煮饭，有没有？有，我妈妈那个年代就有了。我妈妈还跟我讲，从小，那么小就背着弟弟，照顾。结果有一次跑出去，不小心把弟弟掉到山沟里面去了，吓得半死。从小，整个能力都被激发出来。孩子不是不能教，是我们有没有教他。


四岁的孩子学完以后，他是跟奶奶一起住，一起睡觉。他就坚持，「奶奶，我帮妳盖被，我看着妳睡着我才睡。」奶奶看他很天真在那看，最后看着也睡不着，就叫他「好，好，你这个孝心，奶奶知道」，叫他也躺下来睡觉。这个孩子要躺以前，还仔仔细细把棉被拉起来，按一按。 「冬则温，夏则凊」，老师教得仔细，孩子就做得很彻底。孩子的心很清澈，你教什么，他像摄像机就被印上去了。结果这个孩子的动作，那种认真，就触动了他奶奶。奶奶当场想到自己这一生，从没有这样帮她母亲盖过被子，所以自己就翻过身去流眼泪。小孩的善心教育了成人，那种天真把我们的本善都唤醒。这样的孩子，他做出来的事，都在利益他的家庭跟他接触到的人。还有一个孩子，在公共场合遇到老奶奶，然后因为《弟子规》说，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」，事诸奶奶，如诸奶奶，要举一反三。在那公共场合又有水喝，小朋友端了一杯水，不认识的奶奶，他就单膝跪下去，「奶奶喝水。」因为奶奶坐着。他妈妈看了，还觉得有点夸张，就在那里笑。当下他给他妈妈讲：妈妈，老师是这么教的，别人的奶奶也是自己的奶奶。所以你看，这个奶奶跟他素不相识，感不感动？可能她回去就赶快去书局买《弟子规》，赶快教她的...... 所以大家看，《弟子规》里面「冬则温，夏则凊」，黄香九岁；「亲所好，力为具」，蔡顺拿桑葚给他妈妈吃，也不到十岁的年龄，都还那么小；陆绩怀橘，他妈妈最喜欢吃橘子，放着，六岁。所以这一些留名青史的孩子这么多，他怎么没给世界福气？黄香九岁温席，皇帝把他的孝行诏告天下，赐给他八个字，「江夏黄香，举世无双」。那一天，我到马六甲去，是黄氏宗亲办课程，你看黄香的后代聚在一堂，全部穿黄色的衣服，一起办《弟子规》的课程。衣服上面写着「孝亲尊师」，这传统文化的大根大本。你看祖先的德行庇荫后代，积福。他有这种心境，等到他十几岁有能力了，时时造福于社会。他老年对社会、对家族有贡献，哪有不享福的道理。所有的晚辈都接受他调教，是他的长辈，也是他的老师，他哪有不孝敬的道理。


所以这整个价值观，都需要我们很冷静去思考。 《礼记．学记》里面强调的，「人不学，不知道。」我们从事教育，「君子务本」，什么是教育的根本？什么样才能彰显师道？所以这个时代，不是孩子要学，不是学生要先​​学，不是下属要先学，谁要先学？领导要先学，父母要先学，老师要先学。所以我们看这一篇文章叫《学记》。教学为什么叫《学记》？因为一个从事教育的人，首先他一定自己要学得好，他才能教。他是一个好学生，他才能是一个好老师；他是一个好儿子，他才能是一个好父亲。不然他怎么把孝道教给他的孩子？他是一个好下属，他才能是一个好主管。现在都是一下子，MBA读完了就要当主管。他连如何当一个臣子都不知道，他如何去带领下属尽忠职守？我们现在好高骛远，本不见了。本不见了，我们自己还不知道问题出在哪里。所以师者，「传道、授业、解惑也」，我们清楚要传什么道了吗？我们清楚要解什么惑了吗？现在忧郁症的人愈来愈多，确实人生很多想不开、迷惑。那我们自己人生没有迷惑了吗？都想通了吗？都搞清楚了吗？我们今天到底希望孩子拥有什么健全的人格、人生态度？我们希不希望孩子孝顺父母，友爱兄弟姐妹？希不希望？我们希不希望孩子面对任何困难，勇往直前，百折不挠？希不希望？希望。我们希望我们的孩子有爱心，我们希望我们的孩子有度量、谦虚，能接受别人的批评，「入则孝，出则弟」，「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」，有这个度量，能够「勿畏难」，不怕困难。那刚刚我们希望孩子具备的德行，我们自己具备了没有？假如我们具备了，事实上我们在不知不觉当中，就把这样的人生态度传给孩子了。其实这些道理，我们自己冷静下来思考就能体会。比方说，我们的父母，请问大家，父母什么时候教我们了？我们的爸爸教我们，是不是说「来，儿子、女儿过来，今天爸爸给你们上一堂《弟子规》」，是不是这样上的？有时候爸爸话很少，很有威严。他的威严从哪里来？从他对父母、对爷爷奶奶的孝顺，从他那种对做事的认真，好的习惯，我们孩子看到了都对父亲肃然起敬。真的，回想二三十年前，父母没有刻意给我们讲过道理，可是我们却深深受到父母人生态度的影响。所以教育什么时候产生？潜移默化，随时随地。身教，才是教育的本。所以有一句话讲到，「身教者从，言教者讼」。这一句话不只用在家庭，用在师生关系，用在君臣关系，都是同样的道理。老祖宗留的文化，都是放诸四海皆准的道理，小到家庭，大到治天下。身教了，把晚辈的善心唤醒，效法、遵从。只讲不做，这个「讼」就是心里不服，反驳了、争吵了。比方要孩子孝顺，孩子说：「你对爷爷奶奶这么不好，还叫我孝顺？」讼，很细微

幸福在一念之间（九）  蔡礼旭老师