. W7 k2 l: X% U0 y
我也是“无声的呐喊”游行活动的组织者之一,看到其他几位组织者的肺腑之言,我也来表达一下自己的一点拙见。4 ?) B/ X, r' G) a
. A/ u! U$ E- R7 x
我在网上发现不少人持这样一种观点:西藏问题现在还不是很严重,情况还没到要冒着暴力危险去游行的时候,所以目前没有必要进行游行活动。
. p# P0 e. Q- w- h& n# g3 u. L0 H. x. n3 R% ~5 E. u
我对这种观点再熟悉不过了,因为在过去的经历中,我曾不止一次遇到类似这种逻辑的论调,以至于再听到时,我忍不住要仔细剖析一下,这种观点的背后到底是什么?: I3 O. M& V7 V; @/ b6 C( w4 h
4 [- _4 ~5 {1 ]% _$ u
依我个人的拙见,持这种观点可能有这样几种原因:
( W! F/ D7 K5 e1,对于事态的发展趋势与可能出现的严重后果缺乏足够认知,采取观望态度;
: L5 a. V7 Z7 r: l$ @& X2,已经认识到事态的严重性,可是缺乏足够的勇气去发出自己的声音,反正有人去做,自己就算了;
$ p( A z$ y6 ]5 z; X+ m( y) u, Y3,事不关己,高高挂起;' f( }) Z- Q3 d6 y9 O8 e
4,既无原则,也无道德底线,完全从自身利益出发,还以冠冕堂皇的理由来粉饰自己丑陋的私心与利益。8 H" A3 {, Y; G$ u; V. s
# N: z# ^# t- A* |7 o% N6 g& ~# L
第一类人,我称之为“有待成熟者”,由于他们自己无法清晰地判断未来的事态发展,不确定是否应该采取行动,也不知道应该采取怎样的行动,因此他们抱一种观望态度,希望等情况更加明朗之后,再作决定。
1 m p. \* q$ x" h& Y4 o: E/ O: Y) R1 e( B# f5 m3 m; p3 g
我很理解这些“有待成熟者”的困境,因为我也曾经是其中的一员。我想给出的建议是:多学习,多思考,多听取有经验人士的意见,采取谨慎而积极的态度去面对自己无法完全把握的事情。人生就是一个又一个坎儿,你只有跨过眼前的坎儿,才能超越自我,才能不断走向成熟。
7 G! _& I( w7 O
8 M. X8 I2 d: x) f$ V, R5 J- z U第二类人,我称之为“有待坚强者”,他们的问题不在于判断力,而在于缺乏足够的勇气,去面对采取正确行动可能面对的风险。他们对于自己的知而不行,内心免不了挣扎,而他们自我解脱的方式是:这件事情我不去做,别人也会去做。既然我个人的参与与否无碍大局,所以我不去做,也可以心安了。
/ X/ h4 r/ K( f5 s0 L) f
0 V* {* s' j6 j7 r5 }0 I我也很能理解这些“有待坚强者”的心理,因为我也曾经面临这种念头的诱惑。我想给出的建议是:如果你因为怯懦而妥协了一次,你就有可能在今后的人生道路上不断作出妥协。怯懦与恐惧是人的天性,可是人生是艰难的,只有怀着一颗勇敢的心,我们才有可能成为生活的强者,才有可能获得灵魂上真正的坦然与无悔。( G$ L/ Q$ a1 I" v, |
6 a& q6 W0 u K8 t, P& i" ^* w8 z
第三类人,我称之为“麻木旁观者”,他们在鲁迅先生的笔下早有论述,我就不再赘述了。之前在网上看到有人引用德国牧师马丁·内莫勒在纳粹集中营幸存后的灵魂忏悔之言,我深受震撼,在此再次引用:9 O' g1 |: B+ m& b* B7 |3 D
“当他们(指纳粹)把魔掌伸向共产党人时,我没有说话,因为我不是共产党人;) f8 P( L: D1 `6 Z1 i
当他们把魔掌伸向犹太人时,我没有说话,因为我不是犹太人;* a/ q3 }7 N; G$ Y2 ~3 }' S5 e
当他们把魔掌伸向贸易联合主义者时,我没有说话,因为我不是贸易联合主义者;" {1 Y2 i; b T6 F
当他们把魔掌伸向天主教徒时,我没有说话,因为我不是天主教徒;& o1 [. M5 a6 w
最后,他们把魔掌伸向了我——这时,已经没有人站出来为我说话了。”" y7 p* ~! k! l0 e- |" r
2 ]( x- t0 T4 \第四类人,我称之为“无耻伪善者”,他们的最大特征是:打着冠冕堂皇的、为民众谋福利的幌子,掩盖自己丑陋的私心与利益,干着不可见人的勾当。更糟糕的是,这种人一旦有机会窃取公器,必成大患。对这种人,大家都知道该怎么办,我就不说了。. f# h l) K! e- u! E) T5 T
5 @5 K8 ]3 o9 p- b, L, V
令人欣慰的是,目前我们看到的都是“有待成熟者”与“有待坚强者”。这是我们的希望所在,也是国家的未来所在!大是大非问题是一块试金石,希望在经历过这次洗礼之后,大家都能有一个升华! |