佛教对社会的精神危害

澎湃

作者：泉水叮咚


根据“飞金先生”和其他一些资料整理编写：

佛教对社会的精神危害

外化是唐朝后中国一惯的方向，当时是信仰印度化。现在，物质世界几乎都西方化了，精神世界仍然搞个人崇拜的印度佛，佛早已被印度民族抛弃！今天的中国有什么理由捡脏兮兮的古印度人的邪*教（一千多年前佛教被印度统治者宣布为邪*教）来信仰？佛教的理论总体是荒谬的，不能因为里面也有合理因素就说它不是迷信，是科学。

佛、菩萨罪恶的根源∶

1、佛徒是最虚伪的！天天口说不杀生，实际时时刻刻在杀生（行路杀蚁，洗菜杀小菜虫等）于是设法将杀生合戒辩护，久而久之诱导了中国人说谎作假成性，视律法如儿戏成性，死不认错成性。

2、佛教人是最冷漠的！一心只念佛，不管红尘生与死，久而久之诱导了中国人冷膜见死不救成性。

3、佛教人天良丧尽最自私的！为自已能成佛不惜抛家弃妻弃子弃父母，久而久之诱导了中国人为求目的不择手段成性，如农村户口、暂住证、计划生育、房屋拆迁。

4、佛秃是最贪婪的！自称度尽众生的佛，入他庙你必须烧香拜他，久而久之诱导了中国人 “上庙还得烧香，求官哪能空手来”，中国官员贪污成性、人民走后门成风，佛教文化得负责任。

5、佛秃是最败家的！和尚庙里自称慈悲众生的佛要金光宝气，包金镶玉，极尽豪华，久而久之诱导了中国人挥霍成性，死要面子成性、官府搜刮民脂盖办公楼比谁气派比谁第一成性。

6、佛秃是最狡猾的！佛的成名与金正日是人民大救星是一样的出处∶谎言重复一亿次就是真理。两者是一样的 一个管行政，一个管思想意识形态，人民没有发言权。如果你敢揭露佛，佛的爪牙甚至以消灭论敌的手段来维护，历史上这样的＂高僧＂很多，或进行精神恐吓：比如，胡乱评论佛下地狱，获无量罪等等。即使真是诽谤，在现实中也要造成事实损害，才承担一定的民事责任或轻微的刑事责任，佛秃却凶残无比，要人下地狱！可见佛性之歹毒！

中国自唐朝引进贫穷落后又脏的印度人大乘佛教后一直闭关锁国，大乘佛教脏话大话是说得最大胆的，人民绝不能批评{系统屏蔽}半句（谁批评要你命，谁集会反贪官反奴役，谁被诛九族），谁敢评佛，谁敢揭露佛的真相，那佛的奴仆们咒骂人的嘴脸是最凶恶的，在当代，诽谤顶多是赔钱，说佛的＂坏话＂那就是要你的身家性命，还不够，死后还得下无间地狱，总之，你得无条件地崇拜佛，佛教的报复心理是最极端恶毒的．明显是人学佛经后自私自大无知又残暴的表现。



佛教是邪教赖以生存之温床。只要符合以下任意一项，邪教必将兴起。

1、学佛人士成几何级增加；2、气功浪潮再次兴起；3、道德伦理崩溃之时；4、天灾人祸之时。

历史和事实已经可以看出，佛教在中国坏事比好事多，教人行善只是它的＂遮羞布＂，多少人在人生的道路上失去了方向而误入了佛门，俯首帖耳的成了佛祖的奴隶！多少中国人民在对佛、佛经、佛祖、佛教的崇拜和祈祷声里，无端消耗着他们的人生岁月和宝贵时光，号丧着佛经，吞噬着人民的财产这些佛奴是世界上最贪婪的人群，为了死亡后到极乐世界过懒汉生活，他们什么都不顾，最可笑的是：一个本来是诞生在西方印度的佛教组织，竟然在具有东方文明的中国生根、开花、结果，妄想在失去儒家对它的打压后，在现代中国越演越烈、发扬光大了。

误国误民的佛、佛经、佛法、佛祖、佛教，你再也不能够继续的“误中国”了！可怜的中国的“佛奴”们，你们真的是应该赶紧的醒醒了！释迦牟尼佛它救不了你们的．你们永远都只能够是释迦牟尼佛两千年以来一直奴役下的一个个非常非常可怜的“佛奴”！因为你们心中的奴隶主，本来只是一个印度阿三——凡人，而不是神．

为什么要揭露真实的佛教呢？这是一个大问题。人类中总有一些人是人类垃圾。比如互联网世界，就专门有制造电脑病毒的病态人，这种人永远都不会绝迹；同样，思想界也有人类垃圾专门制造垃圾理论，主要就是这种求死的印度唯心主义分子。这种现象是必定存在的，事务都是矛盾的 存在。所以制造垃圾理论的佛教理论家一直存在，也一直会产生一定的影响，这很正常。

佛奴由于毒汁侵入大脑，所以是决无法挽救的，比如那个“妖轮大法”的弟子，只要中毒深，死了也愿意殉葬，佛奴也是这样的人。吸毒的人，他受不了诱惑，是不会听人劝的，他会一直吸下去，直到死亡。精神中毒者也是这样。都是同一类现象

国学大师指出：

佛教思想是最脆弱、最怯儒的人的思想，它把人生看作全部大苦，编造出生苦老苦病苦等所谓八苦，生苦全出于空想，病苦老苦正反映天竺文化的落后，它不敢从改进医术，与病、老作斗争方面着想（在这一点上，道教还企图和自然规律作斗争），佛教却在自然现象前面，消极悲观，表示屈服，完全不敢有对抗的想法，专心在死字上做功夫，希望死后解脱轮回之苦，永远无为和安乐。

爱无为的是懒惰人，爱安乐的是贪私人，佛教基础建立在统治阶级的懒惰贪欲自私等卑劣心理上面，统治阶级始终不会改变这种心理，佛教也就总是有所依靠。

人之所以是人，而不是寄生虫，因为能够进行生产斗争和阶级斗争，推动社会不断前进，佛教极端贱视劳动生产，并专替统治阶级消除民众的阶级斗争，大批僧众不耕而食，不织而衣，不营造而居大寺庙，实在是一群蠹国病民的寄生动物。

中国书籍自六经以至诸子百家，从来没有人敢说佛书那样的大话和谎话。庄子著书，号称谬悠荒唐，人家明确说是谎话。但比起佛书来，相差却远得不可以公里计。中国士人有信书的陋习，以为写在书上的话，都是不可不信的重要话。

佛徒抱着佛经，他们的胃口太大，真是蛇吞象啊，呵呵,应该好好消化一下这些大谎话，满足一下他们的贪婪欲望。佛教当然有闪光之处。比如制造电脑病毒的病态人，他们制造病毒的能力如果能用在好的方面，就会对人类有用。佛教垃圾理论的制造者，这些“佛和菩萨”也是人，他们的有些理论也暗合了一定的客观世界规律或人类心理活动规律，只是把这些认识引向了虚妄，或本身不能正确认识人类心理而产生了错误认识。对于善良的人，如果能正确理解合理的成分，就不是病毒的传播者，可以给这些人带来内心的宁静。

吸毒者会产生身心快感，并产生种种幻觉，他喜欢这种快感，在吸毒过程中感到幻觉是最真实的为了这种快感，他可以放弃亲情或一切，连身体也不要了，他听不进去别人的劝告，除非强制戒毒！

佛奴体验垃圾理论，也会产生“禅乐”等身心快感，并且由于佛经毒汁熏陶，一定程度上产生“净土”幻象或“见到”“佛和菩萨”，他认为是真实的，所以身体也不愿意要了，可以放弃亲情乃至一切，去追求这些“真实”的境界，但客观上对肉体没有任何作用，也解决不了病痛或吃喝等生理需要。所以佛本人也生病，也得住精舍讨饭吃，王舍城曾在佛的带领下，出现一大群寄生动物。他们为了自己的“至乐”，不再从事生产，而是人民供养他们去从事这种“禅乐”。

从佛教是如何产生的，佛教如何编造吸收“业报轮回”“六道”等等印度地方特有理论，高僧的死亡记录，比如玄奘等等，佛的所作所为，他提出“不净观”害死僧人的事实，他和婆罗门教争辩的事实，都可以了解到佛教这种垃圾理论。

有电脑就会有电脑病毒的制造者，人类有思想，思想界也会专门产生垃圾理论的制造大师。并且像病毒一样传播所以具有一定的危害性。昔日的儒家大德和道家人物是这种病毒的克星。当然，人类总体是厌恶病毒的，任凭佛教把死后或“净土”说得多美好，除了中毒者，中国人照样是现实主义者。

佛教把从婆罗门教学来的因果报应理论，在中国大地上尽情的释放毒气。加以佛经谎话连篇，无处不是谎话大话，胁人以地狱无穷尽之苦，诱人以富贵千万倍之报，被压迫人民不免受骗。而特别有贪心的人，更不免堕入术中，受骗至死而不能自拔，成为虔诚的不是存心骗人而实际是骗子的佛教徒。

澎湃

印度人忽悠中国那不是盖的！

按：印度教认为，释迦摩尼佛是毗湿奴的化身，创立佛教来把坏人骗入地狱。佛教在信仰印度教的人眼里是地狱教。

释迦以自创之佛教，打垮了所罗门教，他信佛吗，他不信佛，他信他自己，他只相信他自己，在他看来，他自己就是佛。总有蠢人说什么独夫民贼，蠢人们不知道，他们所供奉的的释迦佛正是独夫之首，众贼之王。不附合社会发展的伪文化，最终的归宿必然是死亡，在印度，印度教最终击溃佛教，释加成了丧家之犬，可在以中国为中心的东方，佛教却一枝独秀兴盛一千多年而不衰落，这是家贼外鬼联合作祟的结果，你有没有注意到，无论是在中国和日本，还是在南韩和泰国，在那金光闪闪的活佛们的身后左右，总隐隐约约的出现儒和道的身影，总有儒和道这两个被佛教的活佛金钱权贵洗空大脑的家奴牛鬼蛇神权威与灭佛人生死相搏，总有那被金钱奴化且戴有所谓道德项圈的读书人去镇压自强上进要求合理的人们。

佛教能在中国长盛不衰，因为它在一翻潜心经营之后已然成功附体于我中国文化中国精神，成功附体于中国的封建皇帝，中国的封建皇帝需要这尊神，需要这尊神用独有的麻醉手段把所有人麻醉成唯命是从的奴隶，需要量这尊神的空空天命因果轮回来装裱自己，需要这尊神的那一张法力无边无所不能无所不有救苦救难的救世主之金皮，来糊裱自己成一个能对所人予取予夺至尊无上的道和法的代表，这是中国本土有民主蕴含的儒和道所不能给予的。

老奴老朽不是谦虚之词，它入木三分的形象的刻画出儒和道的真实境地，丧失自强不息不能超越孔子老子的儒道日朽月腐，而入土中原的佛教却能在新的土壤中自强不息，用麻醉打劫失落的儒道精英，把麻醉之理越做越大最终成一淹没中国的佛经翰海，佛教，这印度的奴隶文化，成了主宰中国一切的‘中国精神’，小小日本队能在短时间内马踏中国，这是因为旧中国没有人民，有的只是麻木不仁的唯强者是从的奴仆奴隶，佛教以空空善言，以空空天命夺了中国人的自强不息之天害了中国人的厚德载物之母，害中国成一奴隶之邦，害中国人成没有灵魂精神的奴仆奴隶，佛教，以空空伪善行祸害中国之大孽。

信佛的人不是恶人，也不是什么善人，是十足的愚民和蠢人，是官僚权贵是学术权威们的奴隶，行贿的多信佛，赶潮流的人多崇拜。旧中国是一个半奴隶半封建中国，旧中国的西藏是十足的奴隶社会，这都是佛教的祸害啊，佛教的奴隶主义是中国最大之祸害 。旧中国多奴隶，旧中国的读书人多犬类[包括今天那些复古西化的蠢人]，这些人咆哮自强，为活佛权贵们服务，以新中国新文化为敌，他们脖子上所戴的理教的道德项圈，注定他们要做一条狗，为握有系在项圈上的绳子[权力]的活佛效犬马之劳，他们咆哮毛主席，提倡佛教的奴隶主义，他们复古西化，是要我中国人放弃自强开拓创新，做美国人所谓知识产权的奴隶。佛教的奴隶主义不打倒，这些人只会做咆哮自强的哮天犬而不会做人，同时在这些犬类的‘威慑’影响下，多少人在不知不觉中丧失自强做了孝敬活佛的奴隶。

理论是唯心的，实践是唯物的，唯心的理论必将归于唯物的实践以检验是否正确。佛教唯心理论在中国近两千年的唯物实践检验的结果是令人心痛的，近两千年中国人民的深重苦难足以证明，佛教是害人的。劳动才是快乐之本，佛教却以语言打劫为功德，变态啊。任何害人的邪恶的最终是逃不脱其灭亡之境地的，佛教也不例外。

善人们拜佛，恶人们也拜佛，不知道你有没有注意到，大街上的地痞流氓的颈子上多挂有那么个玩艺，他们对做恶本没有什么信心，是佛爷的保佑[活佛官僚的保护]让混蛋们信心倍增让混蛋们力量百增，让混蛋们有持无恐。咱老百姓在那些吃夜草吃人肉喝人血的善人的带动下，出血汗出义工，怀着几分得好报的虔诚，怀着几分下辈子做人上人不做牛和马的向往盖一座庙立一泥胎，希望那玩艺能助咱出苦海。泥胎是死的，和尚是活的，和尚感才是庙里说话算话的主，和尚要吃饭需要大施主，恶人做恶心不得安需要花钱买心安，佛教让懒惰的和尚和作恶的恶人各得所好，恶人们有钱给和尚们吃饭享受，和尚们有嘴为恶人们说话超渡，于是和尚成了仙人，恶人成了善人，他们翻手为云覆手为雨，联合坑害广大的劳动人民群众。

有男人有女人才是一个家庭，有创造有奉献才是真正的文化，佛教没有创造，更谈不上有奉献，它所谓的爱恰恰是吃人的一种表现形式。自强不息和厚德载物是人类文化的共性，，佛教泯灭自强创造，是扼杀中国科学事业的黑手，佛教没有厚德奉献，是中国人贪利忘义的榜样。

烧香的是行贿者，受香的是受贿者，烧香的手中有钱，受香的手中有法，烧香受香是行贿受贿的演练是权钱交易的演练，佛教，世界上最大的行贿受贿集团。受香的活佛官僚能言出是法，烧香的奸商烧钱通融求个方便之门，烧以烟酒，研究研究再说，烧以金钱美女，给你个财源滚滚。佛爷金口，句句是法，皇帝金口言出令行，官字两张口，咋说咋有理。官即佛，佛即官，大官大佛，小官小佛，官是世界上最大的贼，佛是世界上最大的贼。多么浅显的道理，中国人就是揣着明白当糊涂，因为中国人多有做官之心，中国人多有做贼之意。中国人在精神上拜佛，在生活中拜官拜权，所以我说，佛教不灭，那些活佛官僚权威牛鬼蛇神将永远的骑在中国人民的头上。佛教不灭，人人平等的新文化不立，佛教不灭，人民公仆为人民服务的新理念不立。毛主席说：不破不立。

活佛们多讲救世法，贪官们多念廉政经，于丹南怀谨季羡林之流的学术权威牛鬼蛇神这类脏神多把一个‘爱’字挂在嘴边。他们放 狗 屁不做人事。我不能光用耳朵听他们放屁了，我们要用眼睛看，看他们怎么行怎么做。我的眼睛告诉我，如果你活的不奈烦了，就请达赖李洪治掏你心挖你肺变你为活鬼，我的眼睛告诉我，官僚们就是希望你多做违法事，，你违法越大，对他们的孝敬自然就越多，罚款的收入也越多，我的眼睛告诉我，过去多见警民一家亲同心向四化。今日多见警匪一家人刀枪不长眼。贪官说廉政，活佛说普救，他们贼喊捉贼，他们是祸害的根源，佛教是祸害的根源。

佛教在今日中国重新兴起，这是今日中国的新权贵新官僚新权威需要这尊神，需要释迦的阴魂实现自己之金口玉言，需要这尊麻醉之神把中国人民重新麻醉成中国奴隶好任他们做威做福，需要量这尊神来证明他们吃人是有天命的。佛教，中国独裁者的灵魂，佛教不灭，中国没有民主可谈。

进取开拓是人的天性，奉献与爱心也是人的天性，每一个人都应该有自己的进取道奉献德，进取奉献是人类之共性，百家争鸣是人类个体之个性，没有共性则没有方向，没有个性则没有精彩，佛教，把中国人引入一个没有人类共性也没有个性的迷魂阵中，儒术独崇让中国丧失进取，丧失进取让中国于苦难之中，苦难让中国相信佛教麻醉坠入佛教的迷雾之中丧失自我，千百年来中国人于浑沌之中不知是在做人还是在做鬼，佛教迷了中国人的方向，灭了中国的百家争鸣灭了中国的科技。佛教 不灭，中国没有科技中国，中国没有百家争鸣百花齐放。我们再不能随那此复古西化的蠢人做那观人朵颐失我灵龟之邯郸学步的蠢事 了，我们要做我们自己的，而不应该以模仿他人毁自我精神为道德，我们要走我们自己的自强不息之路，我们要行自己的厚德载物之德，我们要消灭害我们精神佛教，消灭伪君子，实事求是做人做事。

有病要对症吃药，没病无需吃药，是药三分毒，无病吃药只能把健康之身吃成病弱之体，佛教是一味药，是一味能缓解精神疼痛的麻醉药，，这味药把一个强大的中国吃成一个手脚无力的东亚病夫，这味药把一个自强上进的中国吃成一个麻木不仁任人宰割的中国，把一个生机绿色中国吃成一个没有活力的荒漠中国，释迦是一个人，用现代话说他就是一个用温言软语解人心理痛楚的心理医生，可我们忽略了这最基本的事实，我们唯心空想把他当成了一尊无所不能的神佛，我们把过高的荣誉和尊重给了他，同时也把那最深之罪恶连到了他的身上。

尊重是一种美德，然而做任何事情做过了也只能收到画蛇添足适得其反的效果，过犹不及，两千年前孔夫子就这样告诫我们。过份的尊重孔夫子释迦事实上是对他们的作贱和污蔑，是对我们自己的作贱和不负责任的一种无知表现。孔夫子、如来佛，早在两千年前已经死了，今天的他们也只不过是一件活佛们掠夺人民大众的工具罢了。过去我们以官僚活佛为青天为父母，却换来一个我们自己当牛做马之事实，我们把尊重都给了他们，卑贱也就代表了我们。尊重应该是互相尊重，轻视也应该是互相轻视，对别人过了头的尊重恰恰是对自己过了头的轻视。中国人以印度人释迦为至尊，中国人自己在无意中也就成了至贱的化身。学生应该尊重老师，老师也应该尊重学生，得到是一种快乐，奉献也是一种快乐，尊师重教，过了。

把尊重都给了别人，也就把卑贱变成 了自己，每一个生而有用，只不过是用与用的不同而已，看高别人轻视自己和看高自己轻视别人的人都是愚蠢的人。今天有多少蠢人利用人民的尊重自抬其所谓的身价，成神成佛不劳而获，尊重成了打劫的手段成了腐败的工具。今天的我们对明星权威的尊重莫如说是对自我的嘲弄，我们的尊重助长了他们的娇气，给了他们吃人肉喝人血的本钱。旧中国的西藏，尊贵的喇嘛骑在卑贱的农奴的身上，新中国打倒了尊贵的喇嘛也就没有了卑贱的农奴，打倒尊贵也就解放区了卑贱，所以我说佛教不灭，中国不醒。佛这个尊贵的高贵的神不灭，总会有人想尽一切办法去做那高贵的尊贵的骑在别人头上过日子的人，中国就没有真正的民主平等可言。

倒孔灭佛，打倒尊贵的活佛权贵官僚权威，给人民以精神自由，打倒牛鬼蛇神是粉碎活佛官僚以所谓的道德捆绑人民精神之逆举之罪恶行径。每一个都有精神自由的权利，都应有进取和奉献、爱与被爱的权利，倒孔灭佛，打倒 一切活佛官僚权威以尊贵坦然受供的腐败行为，给每一个以精神进取的权利，给每一个人道德奉献的权利。病在身体，根在精神，腐败是中国身体之病，这病根是中国被佛教灭了精神，没了精神也就没了激情，这没了精神激情，中国人除了苟且还是苟且，百年曲辱是我们被佛教灭了精神而手足无力。毛主席聚中国精神我们得解放，文革更是把中国精神还给每一个中国人，可这一切多少人视而不见，这只能说明今天的中国远没有清醒。如今皇帝这个大活佛在中国是不见了，可佛教还在，这就如同我们身上的毒瘤割除了，可那病因病根还在，事实上在今天我们中国我们身上已然生出许许多多的土皇帝土活佛，他们各持一方为所欲为。

文革，是中国灭佛运动，灭官僚活佛受供之尊贵，文革，是中国的打狗运动，打牛鬼蛇神吃人之爪牙。毛主席的二十八年，是中国自强不息创造的二十八年，是中国有精神的二十八年，自强是累人的，但自强所得到的是最实际最实在的，这二十八年中，中国人中出了中国导弹之父钱学森、杂交水稻之父袁隆平、数学王子陈景润、、、、、、，这是精神的收获。改革三十年来，三峡我们可以骄傲一把，神舟我们可以骄傲一把，我们收获更多的是满天下的贪官污吏，各式各样的投机掠夺及掠夺性开发资源吃子孙食，改革的目的是好的，但改革的路走的是不尽人意的，这不是人的错，是文化的错，是佛教的罪恶！

印度佛教曾经盛极一时。但是带给印度的只是痛苦，灾难和耻辱。

现在在印度对佛教的官方说法就是：释迦摩尼是毗湿奴的第９化身，目的是为了把坏人们骗入地狱。

虽然佛教在印度被视为垃圾，但是印度人对释迦摩尼还是很尊重的。因为印度人认为佛陀是毗湿奴的第９化身。曾经和魔王化缘得到２步的地方。结果２步跨越天堂和人间，只将地狱留给了魔王。

看来，不能小看印度人。不管有意还是无意，只用一个佛教，就把中国害惨了！！！

扎西拉姆

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扎西拉姆

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扎西拉姆

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扎西拉姆

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扎西拉姆

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                                                                     佛教对中国社会的影响

佛教是世界三大宗教之一，她以悠久的历史渊源、浩瀚的教理典籍、系统的伦理规范、宏大的哲理体系、深邃的般若智慧、博大的慈悲心怀，而在人类社会的文明史上独耀光彩，永恒不衰，占据着极其重要而特殊的地位！

    “心净则国土净”。如果每个人都以慈悲为怀，国家就有了和平安乐的心理基础。佛教的发展，对于国家安定和人民幸福，具有重要意义。宏扬佛教的价值，不仅在于修身齐家，而且可以辅助治国平天下。历史上许多朝代都曾经大力宏扬佛法，佛教对中国的社会发展具有深远影响。而对于当今力图建立“和谐社会”的中国，佛教尤其具有净化人生、和谐社会，吉祥安和，并进一步促进世界和平的现实意义。

    一、佛教具有修身齐家，进而辅助治国平天下的作用。

    章太炎曾说：“佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。”

    从信仰观念上说，佛教是以佛为崇拜对象的宗教。佛并不像很多人误以为是神，而是指觉悟了的人。佛陀之“觉”，有三方面的涵义：一是自觉，即觉悟人生，实现自我超越。二是觉他，即劝他人也成为觉悟的人。三是觉行圆满，使自己与他人共同达到觉悟和修行的圆满境界。

    佛教教义重视个人修身，要求弟子“诸恶莫作，众善奉行”，要“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”。以“戒定慧”三学相应对治引起不良言行的“贪嗔痴”的迷惑思想，从而觉悟人生。佛教“五戒”包括不杀生、不偷盗、不妄语、不淫邪、不饮酒，这给信徒定下了一个基本的善凋。定是正确的禅定实践，可以克服欲望，令心灵专注，保持清明的状态。慧是指觉悟人生，得到般若智慧，成就“知性、知天”的大清明境界。做到戒定慧的人，应该可以称得上是拥有智慧和善行的谦谦君子。家有信佛之人的家庭，也容易尊老爱幼，和睦快乐。

    所谓“一切众生而为树根，诸佛菩萨为花果，以大悲水浇益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。佛教崇尚“自觉觉他，自度度人”，修行并非一己之行，还要“普度众生”。佛教修行过程就是视人若己，先人后己，以慈悲心而利益众生，鞠躬尽瘁，百折不挠的过程。佛教的道德修养和伦理准则，在调节个人心理，调解各方矛盾，平息各类冲突，有效维护社会的稳定方面能起到“稳压器”、“减压阀”、“润滑剂“、“稀释剂”的作用。在佛教思想的影响下，人们一方面可以完善自己的人格，提升自己的境界，另一方面与人为善，有利于建立人与人之间的相互信任，相互合作，达到家庭的和睦，进而促进社会的团结、国家的进步和安宁，推动整个社会文明的发展和进步。

    现实已经有力地证明了这一点。比如，在一些佛教信徒较多的杜区、村镇，人与人和睦相处，社会治安状况良好。打架斗殴、寻衅滋事、偷盗抢劫很少发生，更少有刑事案件、邪教活动。当代高僧大德，以自己高深的学理和高尚的懿行，广泛地影响大众。太虚大师提出“人间佛教”，指出“人间佛教，是……以佛教的道理来改良社会，使人类进步，把世界改善的佛教”。“人间佛教”已成当今世界佛教的主流。台湾证严法师，创立了旨在“济贫、济病、济急”的慈济功德会，参与的会员仅台湾地区就有四百余万人之多，该会不仅在台湾广行慈济，而且专拨善款用于大陆甚至蒙古、非洲赈灾，并脚踏实地，努力推动资源回收与尊重生命运动，改善生态环境，产生了巨大的社会影响。

    所以，无论是从宏观还是微观，佛教的义理都可以落实到社会生活的方方面面，对于“治国平天下”具有不可估量的潜移默化的作用。南朝宋文帝曾与臣下讨论佛教的社会功用，认为“若使率土之滨皆纯此化，则吾坐致太平，夫复何事?”伟人的革命家孙中山曾说：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。国民不可无宗教，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。”

    佛教崇尚和平，在这种思想的指导下更可促进国家之间的交流与合作，达到世界和平。杰出的印度政治家尼赫鲁也曾有很深的感悟：“在这个充满冲突与风波，仇恨与暴力的世界中，佛陀的教理就象太阳一样大放光芒。在这个充斥着原子弹和氢弹的世界里，没有任何时候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理，努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样，即使是处在令人恐惧的原子弹时代，我们也会镇定自如地面对它，为促成正思正行尽我们的绵薄之力。”

    二、佛教对各代王朝的统治具有深远的影响，与中国政治的关系十分密切。

    佛教传入中国，有一段著名的佳话。据史书记载，公元76年的一个晚上，汉明帝梦见一个身笼金光、头顶光环的神人，飞到皇宫大殿前。次日，他就此事询问群臣，一个见多识广的臣子说，听说西方天竺(即古印度)有一得道之人，被人们遵称为佛，他能轻举飞身，陛下所梦即是此佛。汉明帝即派使者西去访寻佛法，延请二位印度高僧用白马驮经传佛教于中华，并建立了中国历史上第一座佛寺——白马寺。

    中国佛教初兴于汉明帝，其后，佛教辅助治理国家的作用也为历代王朝广泛重视。

    汉末，天下大乱，儒家正统观念崩溃。魏晋南北朝时期，佛教在后赵、前秦、后秦、北凉等一些有影响的大国中，受到最高统治者的信仰和支持，佛教全面持续高涨，发展特别迅速。后赵的石勒、石虎父子在神异僧人佛图澄的襄赞下，使佛教第一次在中国真正成为实际上的国教。晋代出了一位伟大的高僧道安大师，将印度佛教中国化并制定了完整的僧制，而且创立了“本无宗”，对佛教在中国的立足发展和弘扬传播起到了极其重要的作用，可以说是中国佛教的重要奠基人。他在襄阳居住了十五年，有大量的史迹有待挖掘整理。北方十六国的各个割据政权，都在境内弘兴佛教，争取民心，安定社会，客观上佛教对于增进中国南北各族人民的相互了解和联系，对于形成各民族的共同心理，起了比儒学还重要的作用。

    大唐盛世，佛教作为唐代意识形态的一个重要组成部分，达到了鼎盛阶段。贞观十五年五月，唐太宗亲临弘福寺，自称菩萨戒弟子，斋供财施，“以丹诚归依三宝”。佛教在民间影响深远，至今我们在唐代遗留下来的禅诗禅画里还看得到佛家思想的印记。佛学的宏扬还促进了对外交流。贞观十九年，留学印度的玄奘归国，太宗立即召见，并组织了盛人的欢迎法会。玄奘在印度赢得崇高声誉，以玄奘为纽带，中印两国第一次建立了正式的友好关系。到武则天时代，更将佛教推向了一个新的发展高度。她将佛教作为稳定农村人口的重要措施。如意元年(692)，她收复西域，将于阗的实叉难陀请到京师，给予特殊优礼。她还在龟兹、疏勒等地建立了以汉僧为主体的大云寺。这些措施，强化了与西域的文化联系。

    宋代，宋太祖以重开佛教作为稳定北方局势利取得南方吴越等奉佛诸国拥戴的重要措施，他召见于阗使者，谴使游历西域。在宋初的六七十年中，王朝中央力图把佛教当作扩大对外联系的重要纽带。国家重视佛教文化事业，由官方直接控制译经。宋真宗著《崇释论》，设想奉佛“十力”，辅俗五常，达到劝善禁恶的目的。宋代，忠孝节义是宋代佛教的一大主题。出世的个人解脱的佛教，日益鲜明地主张忠君爱国，以往的消极避世思潮减退，突出地表现出对于现世的关注。佛教思想广泛地影响了民间。

    到了元代，忽必烈带头崇佛，于“万机之暇，自持数珠，课诵、施食”。元代，从成吉思汗起，蒙古统治者就试图把喇嘛教作为联系西藏上层的重要纽带。西藏归顺蒙古后，忽必烈特别支持萨迦派的发展。建都燕京后，以八思巴为国师、帝师，统领天下释教，推动了喇嘛教在藏、蒙和北方部分汉族地区的传播。在大一统的国家内，空前密切了藏蒙、藏汉等各族之间的思想文化交流，加强了西藏和中央政权的联系。

    明朝开国皇帝朱元璋曾为法师，对佛教及其与社会政治的关系深有所知。他对佛教采取既利用又整顿，着重在控制的方针。明太祖朱元璋继续给喇嘛以优厚的礼遇，并以此作为皇权中央管辖西藏地方的重要渠道，明代有大量劝善书在民间广为流传，三教合一与佛教向民间深层的广泛发展，给社会生活以深刻影响。

    清代，佛教也广受统治者重视，清顺治帝皈依佛门，雍正帝自比“法师”、“野僧”、鼓吹三教合一和禅净何一，提倡念佛净土。乾隆大力扶植士大夫学佛运动，使念佛净土在社会深入推广，成为世俗学佛的基本内容。

    由此可见，佛教在中国历代都广受重视，并且对社会生活有广泛的影响，起到了教化人民，促进社会安定和对外交流的作用。今天，当西藏成为众多旅游者的圣地，在感动于纯净的风景的同时，我们也常常被这里的人们坚实的信仰所震撼。也许，正因为有藏传佛教的传承，才有了人民的纯朴。

    佛教在中国有二千年的历史，在世界各国也都具有广泛影响。越南公元7世纪开始的“佛教平民化”，韩国公元7世纪形成具有民族特色的“祈福佛教”，日本公元6世纪革新运动中形成的“都市佛教”，公元8世纪形成的“山岳佛教”，公元12世纪又形成了“平民佛教”，近而又形成的“社团佛教”。在美国有现代高僧宣化上人在洛杉矶创建大型佛教寺院“美国万佛城”，在西方国家产生巨大影响；在欧洲有越南高僧一行禅师在法国梅村创立“世界禅修中心”，影响整个欧洲并波及全球。佛教对于世界各国的思想文化、社会文化乃至因佛教形成的社会风俗以及人文景观在历史上都起到了至关重要的作用，并产生了极其深远的影响。

    三、佛教对于当前中国建立和谐社会具有重要意义。

    佛教在当代中国的民族团结中发挥过重要作用。1995年，***同志亲自为十一世班禅的驻锡地扎什伦布寺题词：“护国利民”，充分肯定了佛教维护民族团结与祖国统一的作用。2002年陕西扶风法门寺佛指舍利首度赴台供奉瞻礼，历时长达37天，据统计，瞻仰佛指的台湾信众超过了400万人。这次佛指舍利赴台，对促进两岸交流、情感认同起到一定作用。可见，在促进海峡两岸友好交流和祖国统一大业中，佛教也能起到不可替代的作用。

    当前，“和谐社会”已成为中国政治生活中最重要的关键词。2005年9月，中国国家主席***在联合国成立60周年首脑会议上，向全世界郑重提出了“共建和谐世界”的理念。同年12月，国务院总理***在法国发表演讲，进一步阐述了中国政府关于构建和谐世界的主张。提出建立“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会”这一目标，也正因为目前还有不少不能够和谐的地方。医疗问题、教育问题、农民问题、道德沦丧问题、腐败问题、社会不公问题……都不同层次地存在，有的甚至到了相当激烈的地步。而纵观世界，近年来，不同国家、民族、宗教之间对立与冲突愈演愈烈，正在挑战人类的智慧与文明。

    如何“政通人和”?如何“协和万邦”?佛教在其中如何发挥自己的作用?

    国务院副总理回良玉曾在中国佛教协会成立五十周年纪念活动的讲话中，从政治上重中了国家政府对宗教在社会上产生的价值，他说：“中国佛教协会要号召和带领佛教界中的有识之士，进一步挖掘佛教文化遗产，弘扬佛教文化的精华，对佛教教义做出符合时代发展要求的解释。近年来，佛教界在促进佛教与社会相适应方面进行了有益的探索和实践。今后还要以与时俱进的精神，不断促进佛教在中国社会发挥更加积极的作用，更好地服务社会，造福人群，更好地与社会主义社会相适应。”

    国家宗教事务局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文意味深长地公开表示，“作为负责任的大国，中国在促进世界和谐方面有着自己独特的深刻思考和前瞻对策。宗教力量是中国借助的重要社会力量之一。”他说，中国的“和谐”观念在很大程度上借鉴了作为佛教重要思想之一的“和合”思想。崇尚和平和谐和慈悲济世的佛教精神，无疑会在中国佛教徒，乃至主张社会和谐发展的其他人群中形成巨大的推动力量，从精神层面将中国和世界和谐的步伐推向前进。中央统战部副部长朱维群在西藏文化周上表示，宗教是构建和谐社会不可或缺的力量，而佛教更为构建和谐社会提供理论基础。他希望我国的佛教僧侣能发挥自己的优势，为国家的和谐稳定作出更大贡献。希望所有僧侣能引导信众遵守法律、化解矛盾，以建立和谐社会为宗旨。希望佛教界能继续传播关爱社会及普度众生的精神，以及开展更多公益事业。

    面对国家领导人对佛教界的期望与要求，佛教界也积极做出回应，提出“引导宗教与社会主义相适应”。2006年4月，中国佛教协会在浙江省杭州市和佛教圣地普陀山隆重举办主题为“和谐世界，从心开始”的首届“世界佛教论坛”，世界30多个国家派代表团参加盛会，取得了良好的国际效益。2006年12月中旬，湖北省佛教协会在武汉举办“和谐湖北，慈缘盛世”中国湖北佛教禅宗文化论坛，并在武汉体育中心举办了大型佛教音乐晚会，有5万多人观看演出，引起很大轰动！

    当前，“人间佛教”的思想已经深入人心。佛教的发展，正处于一个天时地利人和的重要时期。佛教是中国信众最多、历史最长、影响最大的宗教，有良好的群众基础。佛法的理念倡导在诸多方面与和谐社会的本质特征都有相通的地方，并在一定程度上为构建和谐社会提供参考和借鉴。佛教的理念，将促进人与人之间和谐，使家庭和睦，邻里和乐，社会和谐。同时，也促进人与自然的和谐。

    在首届世界佛教论坛中，中国佛教协会在佛教传统教义“六和敬”(身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解)的基础上，提出了“新六和”愿景：一愿培植善心，发乎善行，则人心和善；二愿亲情稳固，爱心充满，则家庭和乐；三愿真诚沟通，平等互助，则人际和顺；四愿各得其所，相安互敬，则社会和睦；五愿彼此欣赏，尊重包容，则文明和谐；六愿将心比心，化怨为友，则世界和平。

    佛教以人为本，以众生为本的慈悲理念和简单节约的生活态度，有利于建立资源节约型社会发展机制，使社会的可持续发展与社会的和谐相辅相成，共同促进，最终实现整个世界的和谐。

    和谐社会，众望所归。佛教，以出世的精神，做入世的事业。佛光普照之时，将华耀中国。正如国家宗教局局长、中华宗教文化交流协会会长叶小文先生在首届世界佛教论坛演讲中所说“佛教将因中国而大放异彩，中国也将因佛教而‘拈花微笑’