美学心得（第十二集）罗国正

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美学心得（第十二集） 罗国正 （2010年11月整理、修改） 395、“美是由人创造”的观点，包含有“人定胜天”的意味。很容易满足人的自大心理。但其实质，是将人类的进化史断裂。首先将整个有情的生命界对美的因素的反应的否定；第二，同时又否定了人类有部分将来可能进化为更先进、更聪明的生命；第三，将整个宇宙置于以人为中心的位置，认为宇宙里没有比人更懂得美的生命。当然，目前还未发现这种生命，但人类不断地进化的将来，也预示着有比现在人类更聪明、更有审美能力的生命。 396、自然化的人与人化的自然是从必然走向自由的进程。只要这进程不停止，就有美的规律在其中。 397、人的本质力量的对象化，对象的作用有时激发、引导着人的本质力量。本质力量与对象的互动过程，如果是沿着自由的方向发展、壮大，随时都会产生愉快，这是美。 398、美的创造包含自然物质层、社会历史层、心理意识层等等，都离不开人的大脑、人的感觉，一旦离开大脑，离开人的感觉，就全部等于零。 399、二十七维时空美学不是为适应某种学说、某种民族心理或传统和只是以人为中心而不顾事实而建立的。而是以事实为基础，总结出相关规律，追求真理，以求得真正的美学，并在现实中可行。因而对每个人以至人类都非常有益和需要的。 400、现在的美学理论虽然没有人公开说：人是一成不变的。但人将来还是会渐变为更高级的生命，而目前的哲学、美学都在给人的印象是现在的人不会进化的，是以人为中心或以神为中心来讲美学。不是以事实、以可行，每个人都能按照美的规律应用到生活、工作和奋斗目标中去来讲美学，而是把猜想变成为高不可攀的美学。所以，我提出二十七维时空美学。 401、创造力和愉快之间的关系，有美学来解释是很妙的！ 402、通过文化和教育的补偿，这种补偿则须正确选择，以培养出真正意义的人。 403、以人为中心地思考一切问题，其结果是得不到人类最大的利益。生态文明的理论就是对这种“中心论”的反思。二十七维时空美学也提倡生态文明。 404、人追求生物的异化。对自然的异化，这过程就充满了危险性。 405、有的美是可以共享的。原因常是这些美给大家分享后，美的拥有者，可以不会减少了美，反而增加了美。美在分享中被放大、增多。而这些美的拥有者常使美更为完美，更长久地存在。不能分享的美，则是拥有者拼死地抱着，恐防被抢，这条神经线，神经质地敏感。 406、有些美只有到一定境界的人才能享受到。 407、要非常注意那些利用集团价值来满足自己生理价值的野心家，因为这些野心家将集团里的人变成了羊，或变成了骡马、奶牛、被烹的鱼。常用的手法是：控制了人们的生存条件，从而实现控制人们的意志，然后提出一个荒诞的伟大理想，让人们信以为真，之后就使人们疯狂地为他们工作。再加上前面有红萝卜、乌纱帽和大勋章等的引诱，后面有大棒加机关枪的威胁。这些野心家心中的数学是这样的：每天抽你们的血，不断地抽，直至抽你们一生的血，比马上把你们整个人吃掉，所得的利益大得多。因此，野心家让你们活着，让你们每天都象吃了兴奋济的畜生一样地活着！可悲的是，戴了帽，能多吃一个红萝卜的，还对着没帽的，少吃一个红萝卜的，而沾沾自喜，还经常糟蹋完大家之后说，我很快就有勋章啦！而全然不知道自己比畜生还畜生。从古至今，世界范围内有很多类似的情况。想到这里，真是令人毛骨悚然。所以，做人一定要学会审美啊！很多人就是因为不懂得审美，糊涂了一生啊！ 408、为超越而超越，不是为真、善、美而超越，不按人自身的规律、生命的规律、自然的规律来思想、来行事的超越，是不理智的超越。 409、民主选举活动较充分表现人的本质特性，可以避免或减少群体残杀的悲剧、人性的分裂。也反映出审美规律和普遍的审美意志。 410、审美的本质决定了审美活动是不能由别人代表自己，也不能委托别人进行的。这如吃饭、上洗手间、性生活等，是不可能由其他人代表、代替、委托可以进行的，一定要亲自参与的，才能解决问题。审美是种权利。例如，视觉空间权、噪音管制、新闻自由、关于气味的有关法规等等，都内含着审美的元素。 所以，不能随便说“代表什么”，也不能随便“被代表”了。其实，人很多东西是不能代表的。做人一定要想清楚，什么是可以代表的？什么是不能代表的？不然的话，绝对是个糊涂虫。很多骗子的惯用伎俩就是，你从来没有委托他，他就大胆地到处说，他代表了你，这是后患无穷的事。 411、生态中的人、自然的人，这是人之所以为人的大前提。然后，社会的人、阶级的人等等。没有前提，就没有善和美，而只有远离善和美的斗争血腥。 412、当人的潜能全部实现了，而没有了潜能，肯定不是好事，也是一件不可能的事。一个人还没有达到实现某种潜能的年龄时，而过早开发其潜能，这是不自然的事，是不科学的事，不道德的事，更不是件美事。 413、不留后劲、余地去实现某一目标，既辛苦，又危险。很难有完美的结果。 414、能将美作为概念层面的理解，是人的“类”本质的一个表现。 415、“淡泊名利，忘情山水”。这是一种审美的境界。 416、时间是生命中最神奇的特效药，可以把令你感到很丑陋的伤口治愈，变回美丽。又可以把你青春、美丽的生命变为病弱、老态。只有美学的心法不被时间征服，使人的灵魂永远放出美丽的光芒。 417、生命无差别地进入“类”的存在，是相对而言，从某种意义上说，是指出了一种追求的境界。事实上，这是值得追求的境界，也有高度觉悟的人正实实在在地追求这种境界。但对于绝大多数人来讲，是处在可望而不可求的状况。据此情况和从哲学的绝对意义上说，无差别进入“类”的存在，是不可能的。从美学的角度看，每个生命都有特殊的生趣，过于绝对化了，反而不美。所以，和谐的概念，既合实际，又得人心。“和谐”，就是赞成和而不同，相反相济，阴阳互生等等。 当然，通常说，无差别的“类”，是从本质上讲无差别，不是指具体的人。但是“类”的本质的审视也是可以多角度的。真是从本质上看，就没有一点差别？这是值得商榷的大问题。如果本质不是空洞的，就存在着“既无差别，又有差别”的事实，关键是讨论什么层面，什么角度的本质。 追求进入无差别的“类”的存在，也有几个层次的境界。第一层次的“类”是指全人类。这是目前很多哲学家、美学家所讲的“类”；第二层次的“类”，是指所有生命，古人早已说“众生平等”，当代常说的“生态文明”。生态文明的理论与实践，主要是针对“人定胜天”、“以人为中心的价值观”，造成对自然环境的破坏，对物种的大量灭绝而提出来的，使人们清醒地认识到人是处在生物的链条中生存的。保护环境、爱惜生命，也要爱惜自己，知道人在宇宙中的渺小，只能遵循客观规律来思考、来办事；大胆妄为，不按自然规律办事，一定受到“大自然的报复”；第三层次的“类”是指人与万物的同一，与宇宙的同一。中国古代已有称之为“天人合一”，当今也称之为“天人合一”。今天的“天人合一”与古代的 “天人合一”的区别如下：古代强调的是个人修炼可到的境界，而今是强调除个人修炼外，整个人类的物质条件和精神条件、人体的状况的发展，向着这个目标前进，最终不只是精神上，还要现实地实现这个目标；另外，今天的“天人合一”在具体内容上、学理上比古代的更丰富、更博大、更合乎逻辑，并不断增加科学、技术、设备的成份。“天人合一”是人类追求美的最高境界，也是人类最伟大的梦想。 418、离开感觉，审美既无出发点，也无归宿点。但要清楚知道，感觉中的美感既是心理现象，也是客观存在的现象，是以大脑的存在为前提。 419、概念与概念之间的联想，既有相邻线性联系，又有远距离的跳跃联系，甚至在整体上出现网式联系，使人豁然顿悟。                                  （待续）